Evangelios apócrifos contemporáneos: novelados, revelados y encontrados.

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Texto completo

(1)

Vio. Revista deCiencias de los Religiones

m5SN: 1u31-47m2

2000. miómero 5. 2

u 7-246

-

‘Evangelios

Apócr

¿tos Contemporáneos

Nove/adog Revelados

y

Encontrados

Francisco Peña Fernández

Universidad Complutense de Madrid

Dada la extensión de la bibliografma que en este númnero de la revista

liii

presentamos, no

nos extenderemos demuasiado en las presentaciones generales. Una figura comno la de Jesús

de Nazaret ciertamnente no necesita de éstas. Su peso en el devenir de la historia universal,

la vastisinía producción bibliográfuca que a lo largo de veinte siglos el interés por su

conocimniento ha suscitado y la prohiferación y variedad de teorías que dentro y fuera de la

teología se han propuesto —sobre todo en época contemporánea— sobre

su historio,

lía

sido ya sobradamnente puesto de muanifestado en multitud de ocasiones.

Esta recopilación bibliográfica, y su propia extensión, no es sólo una mnuestra muás

de la atención concedida a la historia de Jesús de Nazaret, sino tatubién del recurso a la

narraciot2 comno vehículo de expresión de ésta, recurso que ha visto en los últimos tiemupos

tina progresiva y aparentemuente imparable proliferación, tanto en lo que se refiere a textos

propiamente fuccionales, como tamnbién revelados.

No incluimuos en este boletín bibliográfico trabajos que recogen exclusivamente

opiniones sobre la vida de Jesús o en donde se desarrollan especulaciones teológicas, así

comno tamupoco biografias o

¡‘idas de Jesúsm

propiamente dichas, aunque en algunos de

estos ensayos se planteen ideas que puedan ser tenidas como

apócrifas

—en sim

connotación de espurio2—y a pesar de que se aprecie en muchas de estas

vidas

——Martin

Descalzo. Endo Shusaku. Papini e incluso Renán— un estilo o determinados giros

literarios, haciéndose uso asimnismno de recreaciones fuccionales en su confección,

En todas las narraciones que aquí se presentan, el autor (o recopilador) desaparece

a través de la figura de un narrador omnisciente, del propio Jesús que en primera persona

relata su historía, o de la tarea recopiladora de un testigo presencial que recoge la

in.formuación. Su veracidad se presenta bien

ficcionalmenle

justificada o bien se sostiene

sobre la afirmación de una presunta revelación o por un sedicente hallazgo.

‘Sobre

vidas de Jesús unaextensa

referencia bibliográfica puede encontrarse en el trabajo

de Warren 5. Kissimíger,

The Lives ofiesus.AHisioy atid Bibliog¿-ophy,

Oarland Pubí., New Yonl

& Lomídomí, 1985.

Espurio mio sólo por

su

exclusión del visto buetio eclesiástico, simio tau22bién acadéníico,

tal

sea el

caso de

e;tsoyos pseudocientificos

como los de Ahmed Osunan donde se defiende la

idemítiticacióuíde la persona de Jesús

con el

faraón Tutankamomí

(TheHouseofíhelvlessiah,

1992).

(2)

Vra mícisco l’eña Feniández I3olemi,í m3ibmiogrático

Heunos excluido igualnuente novelas en las que Jesús aparece

pref¡gurado

o

<lisfrazado

de

otro personaje o emí las que se lía hecho uso de la figura de Cristo comno

la de un arquetipo mitico

—El Exíranjero

de Caunus,

Las uvas de ira

de Steimíbcck o

~Vazar¡n

de

Galdós>—. Taunbién aquéllas en donde Jesús sc traslada a otra época

histórica—Los

hermanos Karamazov

de

Tolstoi,

Chrisí came lo Chicago de Mc

Coxvan o

Thev

ca/fine carpenter

de Upton

Sinclair— o ficciones sobre la actualidad

de las enseñanzas de Jesús como el caso del best-seller aunericamio

Jn Bis Steps

de

Cl2arles M. Slueldon.

Igualmente no nos hemuos detenido a señalar la vasta producción de

harmonios

neotestan2entarias4,

La bibliografua está dividida en tres secciones: la primera la forunan

reconstrucciones de ficción sobre la vida de Jesús; la segunda,

revelaciones

en donde

el propio espíritu de Cristo u otras frentes de una dimuemisión no-humana lían

proporcionado nueva información sobre su vida y obra; la tercera, textos que pretenden

ser documentos originales recientemnente descubiertos, obra de testigos presenciales de

la vida de Jesús, cuya catalogación como textos antiguos ha sido rechazada por la

comunidad científica.

El hecho de haber considerado a todos ellos comno

evangelios apócrifos contemporcneos se debe a que,

como sus homónimos en la amitiguedad,

narran

y

recrean la vida de Jesús, aportan nuevos datos sobre aspectos. protagonistas y episodios

dc su vida no recogidos por los textos canónicos y se presentan comno obra de testigos

presenciales o revelados, asen2ejándose en muchos ocasiones al propio formato y estilo

del género evangélico, renovando su mensaje y adaptándolo a la realidad histórica a

la que se dirigen.

Quiero mostrar ¡ni agradecimiento a los servicios bibliotecarios de la

Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (Washington OC), a Luis Villar, de la

biblioteca de la Universidad de Wisconsin en Madison, a Amuparo Berger y a los

miembros del servicio bibhiográfuco de la Biblioteca Nacional

y

especialmente a

Victoria Díaz

y

al equipo de la biblioteca de la Facultad de Filosofia de la Universidad

En todas

estas novelas la figura deCris/o

es modelada

a partir de las referencias de umia realidad histórica

determinada, Una de las grandes diferemucias de estas novelas con las

biografias de

ficción de Jesús

es que en éstas no tienen porque barajarse teorías, ni referentes

a la historicidad de Jesús —al no

recrear su figura dentro del

marco l2istórico dc la Palestina

del siglo 1—

ni

relativas a su divinidad —su humanidad está ya implicitaunente puesta de

maimifesto—. Su exposición a mmmi enfrentan2iento por parte de la crítica más ortodoxa es mucho m2>euior,

existiendo también por lo general un margen mtmcho

más

considerable en las

posibilidades del propio argumento

nanatuvo.

A pesar de ello,

en algumías de las narraciom2es que aparecemu eu2 la bibliograf’ma —como pueda ser por ejemplo el trabajo dc Rafael García Calvo— no existe apeuuas hímía gram2

distancia

em2tre el

relato

yuna harunonía de los evangelios;eneste caso antes señalado, la única

diferemícia es la de modificar la

persou2a del narrador, de tercera a prmmera. 11>4. Revista de Ciencias de las Religiones

(3)

Francisco Peí¶., Feniández Boletín Bimiliográfmco

Complutense de Madrid por toda su ayuda con la pesada tarea de tramitar los

préstamnos interbibhiotecarios.

1.

Evangelios noveladoi

El género de la novela se ha consagrado en estos dos últimos siglos como el

recurso literario más utilizado para la recreación literaria de la vida de Jesús. Las

recreaciomies noveladas del evangelio del siglo XIX tienen un carácter principalmente

líagiográfuco, unido en muchos casos a la propia actividad pastoral, sobre todo de

pastores protestantes. Con el propio desarrollo y proliferación del género de la novela

histórica, las ficciones sobre Jesús han ido gozando a lo largo del siglo XX de una

notable profusión.

Esta importante producción de novelas no deja de ser llamativa dada la propia

dificultad que conlíeva hacer de una ficción sobre Jesús una obra literariamente

valiosa, Las posibilidades con las que el escritor cuenta para desarrollar los aspectos

de ficción son ciertamente limitadas. A pesar de que la propia ideología del escritor

es umi aspecto

o priori

clave para el planteamiento del argumuento, éste siempre se

encuentra en gran medida maniatado por una l2istoria que a grandes rasgos está ya

determinada: «la acción es prescrita de entrada; el desenlace trágico es inevitable; la

imnitación debe necesariamente quedar corta frente al original>0. Mucl2os grandes

escritores, como es el caso por ejemplo de Dickens, no tuvieron gran fortuna a la hora

de poder hacer de una recreación ficcional de la vida de Jesús una obra a la altura del

resto de su producción literaria. Además de los estrechos límites argumuentales, la

posibilidad de ofender las creencias cristianas ha venido siendo también un elemuento

que sin duda ha tenido que influir en el eneorsetamiento de estas novelas, Estas

limuitaciones pueden verse reflejadas en la escasa popularidad y trascendencia literaria

de la inmensa mayor parte de los títulos que a continuación apuntamos.

Solamente aquéllos autores que a través de la belleza de su prosa, más

cercana a la poesía que a un muero discurso narrativo —Khalil Gibran, Miguel Otero

Silva, Gabriel Miró— o los más osados e iconoclastas, soslayando en cierta medida el

propio referente evangélico y dejando a la imaginación un canípo de acción mucho

unás extenso—José Saramago. George Moore, D, H. Lawrence— han traspasado

mríuchos de los límites a los que anteriormente hemos hecho referencia.

Para la elaboración de

esta bibliografia, fue de gramí aytmda

la ya publicada

eu2

1989

de Alice L. Bímey,

Time litera;ylises ofiesus. An international bibliograpl>y ofPoet;y. D,arna, Fiction and Crisíicisn>, Garland Pubí., New

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adaptada a los diferentes criterios que

sigue esta bibliografia.

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219

ilm,. Revista de Ciencias de los Religiones 2000 nímníero5

2u7-246

(4)

VramicacoPeña Fenmández llolemímí mAiI~liou$t5co

Un elemento a tener en cuenta en el propio florecimniento de este gémíero

y

en

los contenidos de estas obras es sin duda el interés

y

avance en las investigaciones

sobre eí

Jesús histórico’.

En la siguientes referencias bibliográficas no hemnos incluido todos los rehílos

de temas navideños o cuentos infantiles que sobre capítulos de la vida de Jesús lían

sido escritos, Aunque aparecen varios de ellos, haberlos tenido a todos en cuenta

hubiera engordado excesivamente la bibliografía.

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‘Quiero llamar la

atención sobre títulos comoLa sornb,-a del Galileo

del especialista

cml estudios bíblicos Gerd Theissem. Esta

miovela, que se presenta

comno invesrigacio;mes históricas solj,-e Jesús ip-aducidas o un jebro, responde a la aplicaciómí de la narrativa de ficción comímo formisato tío sólo de mayor difusión, sino también poseedor de unas cualidades especificas

de la

ficción que ayudan al acercamiento e investigación histórica, dentro del género dc la n>icronartación..

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