“Lo que nuestros padres nos
contaron” (Sal. 78,3)
EL ANTIGUO
EL ANTIGUO
TESTAMENTO
TESTAMENTO
Y LA HISTORIA
Y LA HISTORIA
DE ISRAEL
DE ISRAEL
La ca
La ca
í
í
da de Jerusal
da de Jerusal
é
é
n
n
y la deportaci
y la deportaci
ó
ó
n a Babilonia
n a Babilonia
La creaci
La creaci
ó
ó
n del mundo
n del mundo
Gn
Gn
–
–
Ex
Ex
–
–
Lv
Lv
–
–
Nm
Nm
–
–
Dt
Dt
Jos
EL LIBRO
EL LIBRO
DE LA
DE LA
HISTORIA DE ISRAEL
HISTORIA DE ISRAEL
Antiguo Testamento
Antiguo Testamento
=
=
Historia de Israel
Historia de Israel
Historia (o Relato)
Historia (o Relato)
b
b
í
í
blica
blica
Decimos
Decimos
“
“
“
Historia
Historia
”
”
proviene
proviene
del griego
del griego
‛
‛
ιστορία
ιστορία
y significa
y significa
“
“
investigaci
investigaci
ó
ó
n
n
”
”
“
“
exploraci
exploraci
ó
ó
n
n
”
”
.
.
(
(
cf.
cf.
Her
Her
ó
ó
doto
doto
,
,
Historiae
R. G. Collingwood
R. G. Collingwood
(1889
(1889
-
-
1943)
1943)
La historia es
investigación -si no hay
investigación no hay
ciencia-, y su objeto son
las “res gestae”, es decir,
las acciones de seres
humanos que han sido
realizadas en el pasado.
L. L.
L. L.
Grabbe
Grabbe
La mayor
La mayoríía a de de ellos ellos intentan intentan reconstruir
reconstruir el pasado, de una u otra el pasado, de una u otra forma. Lo hacen a trav
forma. Lo hacen a travéés de la s de la biograf
biografíía, la historia pola, la historia políítica, la tica, la investigaci
investigacióón n de de las las fuerzas fuerzas econ
econóómicas o el anmicas o el anáálisis sobre clisis sobre cóómo mo funcionaba la sociedad. Los m
funcionaba la sociedad. Los méétodos todos son diversos y dependen del per
son diversos y dependen del perííodo y odo y de las fuentes disponibles, pero la de las fuentes disponibles, pero la mayor parte de los historiadores mayor parte de los historiadores tienen un objetivo: procuran tienen un objetivo: procuran
responder a la pregunta
responder a la pregunta “¿“¿QuQuéé paspasóó realmente?
L. L.
L. L.
Grabbe
Grabbe
Pero hay mPero hay máás. Un historiador quiere s. Un historiador quiere conocer no s
conocer no sóólo lo ““ququéé paspasó”ó”, sino tambi, sino tambiéén n “
“ququéé significa eso que passignifica eso que pasó”ó”. Para ello, . Para ello, una parte fundamental de su labor es
una parte fundamental de su labor es
resolver cu
resolver cuáál de las interpretaciones que l de las interpretaciones que resultan de los datos, es la mejor, es decir,
resultan de los datos, es la mejor, es decir,
la que m
la que máás se acerca a la verdad. Se trata s se acerca a la verdad. Se trata de elegir posibles alternativas mediante el
de elegir posibles alternativas mediante el
establecimiento de evidencias y
establecimiento de evidencias y
argumentos, a fin que algunos escenarios
argumentos, a fin que algunos escenarios
sean considerados m
sean considerados máás probables que s probables que otros o desechados como m
otros o desechados como máás s improbables.
improbables. La historia es, por lo tanto, La historia es, por lo tanto,
reconstrucci
R. G. Collingwood
R. G. Collingwood
La historia es para que el
La historia es para que el
hombre se conozca a s
hombre se conozca a s
í
í
mismo.
mismo.
El valor de la historia es,
El valor de la historia es,
por consiguiente, que nos
por consiguiente, que nos
ense
ense
ñ
ñ
a lo que el hombre
a lo que el hombre
ha hecho y, de esta forma,
ha hecho y, de esta forma,
lo que el hombre es.
Johan
Johan
Huizinga
Huizinga
(1872
(1872
-
-
1945)
1945)
Historia es la
forma espiritual
en que una
cultura se rinde
cuentas de su
pasado.
Forma espiritual
Forma espiritual
Rendirse cuentas
Rendirse cuentas
Una cultura
Una cultura
La narraci
La narraci
ó
ó
n hist
n hist
ó
ó
rica
rica
en
en
el
Más de un
tercio de la
Biblia hebrea
son relatos
Jos
Jos
é
é
L.
L.
Sicre
Sicre
Israel cumpli
Israel cumpli
ó
ó
casi al
casi al
pie de la letra la
pie de la letra la
consigna de Goethe:
consigna de Goethe:
«
«
Cada generaci
Cada generaci
ó
ó
n
n
debe escribir de
debe escribir de
nuevo la historia
A.
A.
Soggin
Soggin
Es medio para enseñar, para formar,
en ocasiones, para edificar e,
inclusive, para engendrar
compromiso en el oyente.
Lo importante es que ella se
presenta a las personas como una
confesión, que demanda una
respuesta personal.
Historia kerigm
Historia kerigm
Historia kerigm
¿
¿
Con qu
Con qu
é
é
objeto?
objeto?
ENTENDER
y
COMPRENDER
dentro del Plan del Dios de
Israel la multiplicidad de
acontecimientos y tradiciones
provenientes del pasado.
ENTENDER-SE
como pueblo,
dentro del devenir histórico y
en medio de otros pueblos.
Algunas
Algunas
formas narrativas
El relato popular
El relato popular
Es una forma de narraci
Es una forma de narraci
ó
ó
n
n
que obedece a la simple ley
que obedece a la simple ley
de presentaci
de presentaci
ó
ó
n de la
n de la
acci
acci
ó
ó
n.
n.
Est
Est
á
á
orientada a una re
orientada a una re
-
-acci
acci
ó
ó
n y a destacar a uno o
n y a destacar a uno o
varios h
varios h
é
é
roes principales,
roes principales,
asistidos por algunos
asistidos por algunos
h
I Sam. 9,1
I Sam. 9,1
“Había un hombre de Benjamín, llamado
Quis, hijo de Abiel, hijo de Seror, hijo de
Becorat, hijo de Afíaj. Era un
benjaminita y hombre bien situado.”
I Re. 3,28
I Re. 3,28
“El juicio pronunciado por el rey llegó a
oídos de todo Israel y cobraron respeto
al rey, al ver que dentro de él había una
sabiduría divina con la que hacer
justicia
.”
El relato popular:
El relato popular:
caracter
caracter
í
í
sticas
sticas
Simplicidad en su construcci
Simplicidad en su construcci
ó
ó
n
n
* Esquematismo de la
psicología de los héroes
* Primacía de la acción
La leyenda
La leyenda
Ligada a la ficci
Ligada a la ficci
ó
ó
n y
n y
contrapuesta a lo
contrapuesta a lo
hist
hist
ó
ó
rico.
rico.
Falta de acuerdo sobre
la calidad de su
contenido y su valor
histórico.
W. H. Schmidt
W. H. Schmidt
El elemento histórico o político aparece como algo privado y personal.Los temas decisivos se reúnen en el discurso verbal.
Sólo aparecen dos o tres personas simultáneamente.
Tipifica y los personajes secundarios muchas veces son anónimos.
La figura y el carácter de una persona aparece apenas esbozada.
Funci
Funci
ó
ó
n etiol
n etiol
ó
ó
gica
gica
de la leyenda
de la leyenda
“
“
Historia
Historia
”
”
Relato popular
Relato popular
Mito
Mito
Epopeya o Himno
Epopeya o Himno
La novela
La novela
Una leyenda prolongada por
Una leyenda prolongada por
algunas acciones de
algunas acciones de
suspenso o de complicaci
suspenso o de complicaci
ó
ó
n,
n,
en la que se dirige la atenci
en la que se dirige la atenci
ó
ó
n
n
a las caracter
a las caracter
í
í
sticas
sticas
psicol
psicol
ó
ó
gicas y espirituales de
gicas y espirituales de
los personajes.
La leyenda real
La leyenda real
Subraya las cualidades del rey
Subraya las cualidades del rey
Por la exaltación de
algunos rasgos de su
carácter.
Por la construcción del
relato.
La narraci
La narraci
ó
ó
n sagrada
n sagrada
Por su forma
Por su forma
puede estar emparentada
puede estar emparentada
con la leyenda.
con la leyenda.
Por su
Por su
c
c
ar
ar
á
á
cter
cter
e intenci
e intenci
ó
ó
n religiosa
n religiosa
tiene un significado
tiene un significado
distinto y determinante
distinto y determinante
.
.
La narraci
La narraci
ó
ó
n sagrada
n sagrada
El verdadero h
El verdadero h
é
é
roe
roe
DIOS
DIOS
Lleva la acci
Lleva la acci
ó
ó
n
n
Obtendr
Obtendr
á
á
el
el
“
“
beneficio
beneficio
”
”
Es tal por su obediencia
Es tal por su obediencia
EL H
EL H
É
É
ROE
ROE
HUMANO
HUMANO
Sirve al designio de DIOS
La historia no funciona
La historia no funciona
como un juego
como un juego
independiente
independiente
aleatorio de causas
aleatorio de causas
terrenas, que s
terrenas, que s
ó
ó
lo en
lo en
ellas encuentran su
ellas encuentran su
propia explicaci
propia explicaci
ó
ó
n
n
Ella es guiada
Ella es guiada
misteriosamente por el
misteriosamente por el
Dios de Israel.
Dios de Israel.
Por consiguiente, en la
Por consiguiente, en la
Biblia, toda comprensi
Biblia, toda comprensi
ó
ó
n
n
del pasado y de la
del pasado y de la
historia comportar
historia comportar
á
á
siempre una teo
El valor
El valor
del AntiguoTestamento
del AntiguoTestamento
para el historiador
para el historiador
TRES POSTURAS
TRES POSTURAS
EN EL DEBATE ACTUAL
EN EL DEBATE ACTUAL
Ignorar la totalidad del texto bIgnorar la totalidad del texto bííblico y blico y
escribir una historia sobre la base de la escribir una historia sobre la base de la
arqueolog
arqueologíía y las fuentes primarias.a y las fuentes primarias.
Otorgar la prioridad a los datos y fuentes Otorgar la prioridad a los datos y fuentes
primarias, pero utilizando los textos primarias, pero utilizando los textos
b
bííblicos como fuentes secundarias, de blicos como fuentes secundarias, de forma cautelosa y cr
forma cautelosa y crítica.ítica.
Aceptar el texto bAceptar el texto bííblico en su totalidad y blico en su totalidad y
como fuente primaria procurando, como fuente primaria procurando, inclusive, concordar aspectos que son inclusive, concordar aspectos que son
manifiestamente contradictorios. manifiestamente contradictorios.
La posici
La posici
ó
ó
n
n
“
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
que el juda
que el juda
que el juda
que el juda
que el juda
que el juda
que el juda
que el juda
í
í
smo est
smo est
smo est
smo est
smo est
smo est
smo est
smo est
á
á
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
ya organizado. Ella se
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
creo como un documento constitucional
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
para el pueblo jud
í
í
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
o cuyos rasgos
caracter
caracter
caracter
caracter
caracter
caracter
caracter
caracter
í
í
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
sticos tales como el monote
í
í
smo,
smo,
smo,
smo,
smo,
smo,
smo,
smo,
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
la importancia de la lectura p
ú
ú
blica de la
blica de la
blica de la
blica de la
blica de la
blica de la
blica de la
blica de la
Torâ
Torâ
Torâ
Torâ
Torâ
Torâ
Torâ
Torâ
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
y la observancia fiel de sus
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
exigencias, el respeto del s
á
á
bado, el
bado, el
bado, el
bado, el
bado, el
bado, el
bado, el
bado, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
diezmo y el mantenimiento del Templo a
trav
trav
trav
trav
trav
trav
trav
trav
éééé
éééé
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
s de un impuesto (
cf.
cf.
cf.
cf.
cf.
cf.
cf.
cf.
Neh
Neh
Neh
Neh
Neh
Neh
Neh
Neh
. 10,30
. 10,30
. 10,30
. 10,30
. 10,30
. 10,30
. 10,30
. 10,30
((((
((((
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
40), aparecen durante el per
La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue
La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue
escrita durante ese per escrita durante ese perescrita durante ese per escrita durante ese per
escrita durante ese per escrita durante ese perescrita durante ese per
escrita durante ese perííodo y el helenodo y el helenodo y el helenodo y el helenodo y el helenodo y el helenodo y el helenodo y el heleníístico, stico, stico, stico, stico, stico, stico, stico,
conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante
conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante conteniendo diversas narraciones mediante
las cuales se prove las cuales se provelas cuales se prove las cuales se prove
las cuales se prove las cuales se provelas cuales se prove
las cuales se proveíía a la poblacia a la poblacia a la poblacia a la poblacia a la poblacia a la poblacia a la poblacia a la poblacióón de n de n de n de n de n de n de n de
Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los
Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los Judea de un conjunto de relatos que los
ligaban a la misma tierra y religi ligaban a la misma tierra y religiligaban a la misma tierra y religi ligaban a la misma tierra y religi
ligaban a la misma tierra y religi ligaban a la misma tierra y religiligaban a la misma tierra y religi
ligaban a la misma tierra y religióón. La n. La n. La n. La n. La n. La n. La n. La
historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta
historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta historia completa desde Abraham hasta
Mois Mois Mois Mois Mois Mois Mois
Moiséééééééés, Josus, Josus, Josus, Josus, Josus, Josus, Josus, Josuéééééééé, David, Salom, David, Salom, David, Salom, David, Salom, David, Salom, David, Salom, David, Salom, David, Salomóón y los otros n y los otros n y los otros n y los otros n y los otros n y los otros n y los otros n y los otros
reyes, habr reyes, habrreyes, habr reyes, habr
reyes, habr reyes, habrreyes, habr
reyes, habríía sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma a sido producida en la misma
éééé
éééépoca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de poca y con el mismo objetivo. El pueblo de Israel, sus l Israel, sus l Israel, sus l Israel, sus l Israel, sus l Israel, sus l Israel, sus l
Israel, sus lííderes y hderes y hderes y hderes y hderes y hderes y hderes y hderes y hééééééééroes fueron roes fueron roes fueron roes fueron roes fueron roes fueron roes fueron roes fueron
construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de
construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de construcciones literarias provenientes de
estos per estos per estos per estos per estos per estos per estos per
Philip R. Davies
Philip R. Davies
ISRAEL
BÍBLICO.
