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J;inga_A/906231^
Jesús de Machaqa: La marka rebelde
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LAS VOCES DE LOS WAK'A
Fuentes principales del poder político Aymara
por
Astvaldur Astvaldsson
con la colaboración especial de
Félix Layme Pairumani
Centro de Investigación y Promoción del Campesinado
Cuaderno de
Investigación
JESÚS DE MACHAQA: LA MARKA REBELDE
Volumen 1. Cinco siglos de historia
Volumen 2. Sublevación y masacre de 1921 Volumen 3. La lucha por el poder comunal Volumen 4. Las voces de los wak'a
ÍNDICE DEL VOLUMEN 4
Presentación dentro de la serie (Xavier Albo) ' ° 15 Prólogo: El regreso de los Wak'as (Félix Layme) 19
1. UNA BÚSQUEDA Y UN CAMINO 27
1.1. Contextos generales .--.- 28 Fuentes sobre la religión y la cosmología 28 La investigación archivística y la etnografía 29 Perfiles generales y variaciones regionales 30 1.2. Algunas consideraciones teóricas 31 La Historia: transformación y continuidad 31 De la estructura a la práctica 34 Historia, continuidad, memoria e imaginación 36 Conclusiones 40 1.3. Problemas de la investigación 40 Preguntas iniciales 41 La propuesta de investigación 42 1.4. El trabajo de campo, los datos y el estudio 44 Algunas consideraciones metodológicas 44 Rasgos generales de los datos 47 Los datos y la tarea etnográfica 48 Conclusiones: la autoridad etnográfica 50 1.5. Resumen de los capítulos 50 1.6. Agradecimientos 51
2. EL FLUJO DE LA VIDA HUMANA 53
2.1. Introducción 53 2.2. Huaca y lo sagrado 54 Huaca en las épocas precolombina y colonial 55 De los objetos a los antepasados 56
La complejidad y la gama semántica de huaca 56 Dios y lo sagrado en la tradición judeocristiana 60 Lo sagrado en la teoría científica 61 Procesos rituales y sacralización 64 2.3. Los wak'as en la Bolivia actual 65 Los términos wak'a, achachila y achila 67
3. JESÚS DE MACHAQA:
LA DINÁMICA AYMARA DE LA DUALIDAD 77
3.1. Introducción 77 o
3.2. El ayllu máximo de Jesús de Machaqa 79 Las estructuras sociopolíticas de Jesús de Machaqa:
Tradición e historia 80 3.3. Antecedentes históricos 82 Notas sobre la historia de Machaqa 82 Organización espacial aymara 83 Dualismo doble o múltiple 85 La influencia de la conquista incaica 87 3.4. Machaqa: tradición e historia 89 La estructura 'tradicional' de Jesús de Machaqa 89 El centro del sistema 90 Testimonios históricos 91 Las compras de tierras 94 Los caciques de Jesús de Machaqa y los Warachi 98 Axata Qamaqi: tradiciones orales y el centro 100 Enfoques metodológicos 102 Las comunidades nuevas de Jesús de Machaqa 104 Las estructuras intracomunales en Jesús de Machaqa 105 Las estructuras intracomunales y la autoridad 106 Conclusión: 'Estructuras encajonadas' 109
4. METÁFORAS DEL PODER Y DE LA AUTORIDAD 117
4.1. Introducción 117 La comunidad de Sullka Titi Titiri 117 Distribución y propiedad de la tierra 119 Cultivos, ganado y dieta 120 4.2. Las autoridades y la comunidad 122 Las 'cabezas' (p'iqis) 122 Las 'cabezas' inferiores {sullkap'iqis) 125
Los jilaqatas - nwllkus 126 Las "cabezas" superiores (jach'a jiliri p'iqis) 127 Autoridad"y jerarquía 128 4.3. La autoridad, la jerarquía y los sexos 128 La mujer y la autoridad 129 4.4. Autoridad, descendencia y parentesco 132 Modelo de parentesco de Zuidema 133 Autoridad y parentesco 134 Autoridad y derecho de palabra 135 La condición social de la mujer 138 Carácter de la autoridad femenina ' 139 La estructura de autoridad en Sullka Titi Titiri 141 Conclusiones 143
5. LOS PODERES DE LA ROCA DURA 153
5.1. Introducción 153 La información • 154 Los wak'as y otras divinidades 156 5.2. Turiturini 158 Cualidades visuales y táctiles 160 Los rasgos principales de la cara 161 *•. Las espirales 162
Color y qhasqha 164 El nombre Turiturini . 165 Dueño de dos torres 166 Él palacio 167 El imaginario - 168 Un templo 169 Las dos torres intactas 173 Historia y cambio: un wak'a de parejas casadas 175 Los relatos del wak'a 177 Negro Ramos 178 Axat Qamaqi 179 Resumen 179 ¿El cacique y su doble? 182 Conclusiones: del pasado al presente 183 5.3. T'ukuri 187 Una piedra quebrada por el rayo 187 Wak 'a y guerra 189
5.4. Salla 192 Un wak'a y su 'palacio' 193 Gran señor de una montaña 194 5.5. Plazuela 197 No piedra, simplemente tierra 198 Un templo subterráneo 199 Un wak 'a de la fertilidad del ganado 199 Wak'a, chullpa/awicha y los metales preciosos 200 Tha Achila 203 5.6. Santa Isabel Titiri „ 204 Nombre y sexo 204 5.7. Conclusiones 206
6. LLEGAR A LA MAYORÍA DE EDAD 209
6.1. Introducción 209 6.2. El ciclo vital aymara y las categorías de edad 211 6.3. Chhiphiña 213 Los aspectos rituales de chhiphiña 214 Fuentes léxicas relativas a chhiphiña 215 Los diccionarios modernos 216 Chhiphiña y términos conexos en el Vocabulario de Bertonio 219 ; Desterronar 220 Agricultura y lucha ritual 222 La gran felicidad 225 6.4 Conclusiones 227
7. ACERCAMIENTO AL PODER DE LOS WAK'AS
EN LA PRÁCTICA RITUAL 231
7.1. Introducción 231 7.2. La fiesta de la Virgen del Rosario 231 La ch 'alia en Turiturini 232 La ch 'alia en Jesús de Machaqa 236 7.3. La iniciación de los p 'iqis en enero 237 Primeros preparativos 237 Reunión en la 'víspera' 238 Atavío simbólico de la autoridad 239 La ch'alla inicial 239 Cuidado de las nuevas autoridades • 240
La ch 'alia en Turiturini 240 Preparación de las ofrendas 241 Distribuciónde las ofrendas 242 Jalantiri Qala Pata 244 Devolución de los poderes de los wak'as 245 El ataque de los 'soldados' a los nuevos p 'iqis 246 El día de la fiesta 247 7.4. Interpretación del rito 247 El significado de la ch 'alia en los Andes 247 Las diferentes funciones de las diversas autoridades ° 248 Los objetivos generales del rito 251
8. COMUNICACIÓN CON LOS WAK'A ACHACHILAS 259
8.1. Introducción 259 8.2. Medios de comunicación con las divinidades 260 'Lectura' de las hojas de coca 260 Ofrendas rituales y 'mención' de las divinidades 263 Encuentros íntimos 265 8.3. Aspectos de una relación recíproca 266 Ley Wak'a 267 Ch 'amani y munañani 268 Reciprocidad y poder 269 8.4. Conclusiones 270 Continuidad y cambio 270 El significado de wak 'a [achachila] 274
ANEXOS 279
Axat Qamaqin Sarnaqawipa y Gabriel Fernández Guarachi 279 Axat Qamaqin Sarnaqawipa 280 Las Andanzas de Axat Qamaqin 281
BIBLIOGRAFÍA 285 MAPAS
1. Jesús de Machaqa. La estructura tradicional: Los seis de Arriba
y los seis de Abajo 302 2. La fragmentación de Jesús de Machaqa en nuevos cantones 303 3. La comunidad de Sullka Titi Titiri 304
GRÁFICOS
1. A: Doble dualismo aymara: B: Cuatripartición de los Inka.
según Bouysse-Cassagne. 71 2. La inserción del sistema aymara en el sistema inka.
según Bouysse-Cassagne 72 3. Los rasgos básicos de la estructura "tradicional' de Jesús de Machaqa.
según Albo 73 4. La división de las dos mitades de Jesús de Machaqa 74 5. La genealogía de los caciques de Jesús de Machaqa: A la izquierda,
el modelo de Gisbert; a la derecha, los reajustes nuestros, en base
a datos complementarios. ° 74 6. La estructura 'tradicional', tomando en consideración la estructura
intracomunal de las comunidades. 75 7. Estructura jerárquica de la autoridad de Sullka Titi Titiri. 111 8. Estructura jerárquica de la autoridad masculina de Sullka Titi Titiri 111 9. Estructura jerárquica de la autoridad de complementaria. 112 10. Descendencia de la autoridad desde los wak'a achachilas. 112 11. Descendencia masculina y femenina a partir de Wiraqucha.
basada en el dibujo de Santa Cruz Pachakuti. 113 12. La estructura jerárquica de autoridad de Sullka Titi Titiri
se ajusta a las categorías fundamentales de parentesco aymara. 113 13. Estructura jerárquica de autoridad, tomando en cuenta el carácter
especial de la autoridad femenina. 114 14. El orden jerárquico de los wak'a achachilas masculino de Sullka Titi Titiri.
Las divinidades terrenas femeninas constituyen el lado izquierdo
de una ecuación dual, como en el caso de las autoridades comunitarias. 208
ILUSTRACIONES1
Tapa El wak'a achachila Turiturini.
1.1 La persona aymara y sus raíces de piedra. Casimiro Layme, de San Pedro de Tana, junto a restos de chullpa de Villa Anta,
Pacajes. [Foto OXFAM, 1972] 6 4.1 El área central de Sullka Titi Titiri con el núcleo escolar
Germán Busch a la derecha. 115 4.2 La capilla del santo patrono llamado el "Señor de la Exaltación". 116 5.1 El wak'a Warmi Qala. Se puede observar los dos pechos que se destacan
hacia arriba, un poco a la izquierda del centro de la piedra. 144
1 Si no se explícita lo contrario, las fotografías son del autor.
5.2 Las lomas de tierra que se consideran las torres del wak'a achachila
Turiturini. 144 5.3 El wak'a achachilaTiuitmmi. (Ver también la cubierta). 145 5.4 Espiral en la nuca de la cabeza de piedra del wak'a achachila Turiturini. 145 5.5 Espiral en la coronilla de la cabeza de piedra del wak'a achachila Turiturini. 145 5.6 La cancha de Turiturini y T' ukuri,
donde se solía hacer los sacrificios de llamas. 146 5.7 El wak'a Warmi Qala con el cerro wak'a Palli Marka en la distancia. 146 5.8 Negro Ramos: la piedra, el lugar y el río. 147 5.9 El perfil izquierdo del wak'aTukun. „ 147 5.10 El cinturón en la espalda del wak'a T'ukuri. 147 5.11 El wak'a Payrumani Qala. 148 5.12 Gran señor de una montaña, el wak'a achachila Salla. 148 5.13 El palacio y cabildo de Salla. 149 5.14 Una parte de los asientos en el palacio y cabildo de Salla. 149 5.15 Wak'a achachila de la Plazuela, mayor de lo que puede abarcar la vista. 150 5.16 Dos pares de /7/as que representan, respectivamente, reses y llamas. 150 5.17 El wak'a achachila Santa Isabel Titiri. 151 5.18 La procesión de la fiesta del 'Señor de la Exaltación;
sólo apareció esta virgen. 151 5.19- Algunos wak'as de Sullka Titi, vistos e interpretados
5.22 por Vídtor Calle Triguero (1986), de la zona Lawa Qullu. 152 7.1 La torre colonial de la iglesia matriz de Jesús de Machaqa también
es considerada wak'a. Se dice que en sus cimientos se sacrificó
a cuatro urus. [Foto Mariano Alique, 2000] 253 7.2 Sullka Titi Titiri bailando la qina qina durante la fiesta de San Antonio,
patrón de Qhunqhu Milluni. 253 7.3 Un yatiri y sus ayudantes preparando los ingredientes de las ofrendas. 254 8.1 Un yatiri y sus ayudantes consultando a las hojas de coca. 254 8.2 Diez 'misas' completamente preparadas y listas para su ofrecimiento. 255 8.3 Un yatiri pagando la 'tarifa' de las divinidades. 255 8.4-5 Ayuno comunitario de Titik'ana Takaka en la punta de su cerro achachila
Kallija con participación de mallkus, yatiris y catequistas, para asegurar buenas lluvias. Madrugada del 23 de enero de 1999. [Foto Xavier Albo] 256 8.6 Conjunto de wak'as en las alturas de Urqurani, sobre Qurpa.
[Foto Xavier Albo 1999] 25 7 8.7 Wak'a Liwruni en Qurpa. Al fondo, la posta sanitaria, que se dice estar
también edificada sobre un wak'a. [Foto Xavier Albo] 257
