E C U M E N I S M O P A S T O R A L
CENTRO ECUMENICO JUAN XXIII
(Universidad Ponliíicia)
M B M O R I A
PRIMBR DBCBNIO (1961-1971)
JOSÉ SÁNCHEZ VAQUERO
I
BREVE HISTORIA
El Centro Ecuménico Juan XXIII de Ia Universidad Pon-tificia de Salamanca, nació el 25 de diciembre de 1961, al ser convocado el Concilio Vaticano II por el Papa Juan XXIII, —Constitución Apostólica Humanae Salutis— "para buscar los caminos de Ia unidad".
Una primera aspiración de trabajar por Ia unión de los cristianos había nacido en nosotros ya en los días de nuestros estudios de Historia de Ia Iglesia y Teología Oriental en Ia Universidad Gregoriana y el Pontificio Instituto Oriental de Roma, durante los años 1950-1954. Aspiración que venía en-cauzándose y habíamos comenzado a desarrollar modestamente en el ámbito de Ia Cátedra de Teología Oriental de Ia Univer-sidad Pontificia de Salamanca, desde 1954 hasta 1961.
Durante Ia década 1950-1960, dos ideas se fueron fijando en nuestra mente de manera poderosa: "el dolor por las se-paraciones cristianas" y el "ansia de que los cristianos se co-municaran recíprocamente los bienes evangélicos que poseían". De algún modo, estas dos ideas fundamentales fueron to-mando acento en el ambiente universitario teológico de Sala-manca, a raíz de Ia subida al Pontificado del Papa Juan XXIII. Por otra parte, el ya existente en Salamanca, desde 1955, Cole-gio Mayor Oriental Inés Luna Terrero, cuyas actividades cul-turales orientalistas veníamos dirigiendo desde el año 1958, nos ofreció Ia plataforma y marco necesarios para iniciar un movimiento ecuménico universitario.
Al comenzar el curso 1962-1963 surgió el llamado Círculo Ecuménico ]uan XXlH. Contábamos con Ia anuencia de las Autoridades Académicas de Ia Universidad Pontificia, espe-cialmente con Ia del Ilmo. Sr. Rector Magnífico, don Lorenzo Turrado Turrado y Ia del Excmo. y Rvdmo. Sr. Gran Canciller de Ia Universidad Pontificia, Fr. Franeisco Barbado Viejo. Al-gunos alumnos del curso teológico se incorporaron pronto al Círculo Ecuménico Juan XXIII, Io mismo que varios Ilustres Rectores de Colegios Mayores y Profesores de diversas Facul-tades salmantinas. Merece especial mención el M. I. Sr. D. Lamberto de Echeverría, por el apoyo decidido que nos prestó desde el principio.
En noviembre de 1962, los miembros del Círculo Ecumé-nico Juan XXIII subían ya de cuarenta. Todos comprometidos a una reunión mensual, celebrada en plan de conferencia-colo-quio, bajo nuestra inmediata moderación, en el Colegio Mayor Oriental. Estudiantes de teología, casi en totalidad, pertenecían a varias diócesis del norte, sur, este y oeste de España ; a va-rias de Portugal y de Hispanoamérica, y a las órdenes religio-sas siguientes: salesianos, carmelitas descalzos, paúles, domi-nicos, claretianos, escolapios, etc. Los profesores eran enton-ces: D. Lamberto de Echeverría, D. Francisco Martín Hernán-dez y el P. Ignacio Saade, Rector del Colegio Mayor Maronita de San Efrén.
En octubre de 1965, el número de "ecumenistas" ascendía a 150. Entre ellos había crecido considerablemente el "grupo de profesores", que, pertenecientes o no a Ia Universidad Pon-tificia, colaboraban desde sus puestos de trabajo y acudían frecuentemente a dirigir conferencias mensuales, sesiones de
iniciación o de perfeccionamiento, organizadas por el Círculo Ecuménico Juan XXIII.
El día 12 de diciembre de 1967, el Círculo Ecuménico Juan XXIII se convertía en EL CENTRO ECUMÉNICO JUAN XXIII DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMAN-CA, por decreto de erección otorgado por Ia COMISION EPIS-COPAL DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA de Salamanca. Desde este momento, el Centro Ecuménico Juan XXIII quedó caracterizado con dos notas esenciales, que venían sien-do mantenidas y desarrolladas desde los orígenes y que, des-pués, han sido mantenidas como algo muy suyo. Dos notas altamente apreciadas por los ecumenistas católicos y no cató-licos que han conocido y conocen Ia naturaleza y actividades del Centro Ecuménico Juan XXIII.
Estas dos notas características son concretamente: A) EL CENTRO ECUMÉNICO JUAN XXIII —
INSTITU-CION ECUMÉNICA.
B) EL CENTRO ECUMÉNICO JUAN XXlII—MOVIMIEN-TO ECUMÉNICO.
Institución y movimiento, movimiento e institución son en el Centro Ecuménico Juan XXIII dos realidades vivas que se reclaman mutuamente y que no podrán separarse sin des-truirlo.
La institución presta estabilidad, responsabilidad, garantía al verdadero quehacer ecuménico; el movimiento ofrece per-sonas, elementos vivos, propagandistas del ecumenismo. La ins-titución sin el movimiento tiende a "teorizar aisladamente" ; el movimiento sin Ia institución pierde consistencia, se volati-liza y se convierte en irresponsable.
Por eso los dos primeros artículos de los Estatutos del Cen-tro Ecuménico Juan XXIII dicen expresamente:
"El Centro Ecuménico Iuan XXIII ,pertenece a Ia Universi-dad Pontificia de Salamanca... Ha sido erigido oficialmente por Ia Comisión Episcopal de Ia Universidad Pontificia de Salaman-ca... Tiene como fin específico secundar fielmente las directrices y orientaciones ecuménicas del Magisterio de Ia Iglesia Católica, en especial las propuestas en el Decreto de Ecumenismo del Con-cilio Vaticano II". (Art. 1).
"Para el mejor logro de sus propios fines, el Centro Ecumé-nico Iuan XXIII considera a todos sus miembros como una gran
familia comprometida en Ia restauración plena de Ia unión de
II
ACTIVIDADES ECUMÉNICAS Ecumenismo doctrinal, pastoral y espiritual
Existen en el orbe cristiano muchos "tipos" de centros ecu-ménicos. Desde los que se dedican exclusivamente a Ia "inves-tigación" hasta los que solamente cultivan "Ia espiritualidad ecuménica" o Ia "convivencia ecuménica". Muchos entrecru-zan actividades espirituales y pastorales.
El Centro Ecuménico Juan XXIII, precisamente por ser a Ia vez "institución y movimiento", por haber sido erigido en una Universidad Pontificia y por haber lanzado ya varias pro-mociones ecuménicas, se ha impuesto el desarrollo de Ia acti-vidad ecuménica en su triple dimensión : doctrinal, pastoral y espiritual (Art. 1). Lo cual ha hecho, además, mirando a su responsabilidad de cara a todas las Iglesias de habla hispánica. Este desarrollo, como es obvio, ha ido de menos a más, du-rante los diez años que reseñamos, aspirando a llegar a mayor plenitud progresivamente, en Ia medida que el Centro Ecumé-nico Juan XXIII disponga de más y mejores medios adecuados en todos los aspectos.
El artículo 6 de los Estatutos del Centro Ecuménico Juan XXIII dice, acerca de sus actividades:
"El plan de estudios... comprende las siguientes activida-des:
— conferencias ecuménicas mensuales — semanas de iniciación ecuménica general
— semanas de estudios ecuménicos teológicos y pastorales — cursillos especiales de personalidades ecuménicas -—• trabajos científicos ecuménicos escritos
— actos frecuentes de oración por Ia unidad..., etc." 1.—Conferencias ecuménicas mensuales
Se trata de las conferencias-coloquio que deben escuchar los alumnos matriculados oficialmente, cada curso. En número de un promedio de 10 por año, en el decurso del primer dece-nio, han sido ya dictadas en el Centro Ecuménico Juan XXni más de 100 conferencias.
La temática de estas conferencias ha sido siempre temática de Ia mayor actualidad ecuménica, dado que los temás fijos de formación ecuménica (Principios ecuménicos, Ecumenismo espiritual, Confesiones Cristianas no Católicas, etc.) han sido oídos por los alumnos oficiales en las Semanas de iniciación ecuménica o de estudios ecuménicos.
He aquí algunos títulos concretos: La Eclesiolog''a orto-doxa actual, Los Santos Padres en el Protestantismo actual, Las Iglesias del Próximo Oriente en las diversas situaciones histórico políticas, Espiritualidad del cristiano protestante, Los Matrimonios Mixtos, El Ecumenismo y Ia Enseñanza Religiosa Superior, La Intercomunión, La Libertad Religiosa, Testimonio cristiano y Proselitismo, La Biblia y Ia unión de los cristianos, El bautismo como vínculo de unidad, El Protestantismo espa-ñol, Judaismo y Cristianismo en Ia actualidad, Los sacramentos en Ia Iglesia Anglicana, Movimientos ecuménicos de juven-tud, etc.
Los ponentes de las conferencias mensuales fueron, nor-malmente, personalidades mundiales o nacionales del ecume-nismo militante, de paso por Salamanca, invitadas directamen-te por el Centro Ecuménico }uan XXIII o por Ia Facultad de Teología de Ia Universidad Pontificia. Por ejemplo: Profesor Jean Jacques von Allmen, decano de Ia Facultad Protestante de Teología de Neuchatel; Rvdmo. P. Jerome Hamer, O. P., del Secretariado Romano de Ia Unidad Cristiana; M. Rvdo. P. Antonio Javierre Hortas, Decano del Salesianum de Roma; Hermano Roberto Guiscard, de Ia Comunidad de Taizé; M. I. Sr. D. Julián García Hernando, Secretario General de Ecume-nismo de España; Rvdmo. Monseñor D. Ramón Taibo Sienes, Obispo de Ia Iglesia Española Reformada Episcopal; M. I. Sr. D. Lamberto de Echeverría, catedrático de Derecho canónico en las dos Universidades salmantinas; Sr. D. José Cardona Gregori, Secretario de Ia Comisión de Defensa Evangélica Es-pañola ; Rvdmo. Archimandrita Oreste Kerami, Referendario de Su Beatitud Máximos IV; Rvdo. P. Ignacio Saade, Rector del Colegio Mayor Maronita San Efrén de Salamanca; Rvdmo. P. Superior General de los Misioneros Libaneses de Ia Iglesia Maronita; Rvdo. P. Fernando Sebastián Aguilar, del Teolo-gado Claretiano de Salamanca ; Rvdo. P. Antonio Osuna, O. P., de Ia Facultad Teológica de San Esteban de Salamanca; Rvdo. D. José Sánchez Vaquero, Director del Centro Ecuménico Juan XXIII; Rvdo. D. Benito Garzón, Rabino de Ia Comunidad
ju-día de Madrid; Rvdo. P. Dimitris Tsiamparlis, Párroco de Ia Comunidad Ortodoxa Griega de Madrid; Excmo. y Rvdmo. Monseñor Eugenios, Arzobispo de Ia Iglesia Ortodoxa de Cre-ta, etc.
2.—Semanas de iniciación ecuménica general
Estas semanas van dirigidas a "dar una formación inicial ecuménica" a toda clase de personas que quieren favorecer Ia unión de los cristianos: sacerdotes, religiosos, estudiantes de teología, religiosas, educadores, seglares de asociaciones apos-tólicas, fieles en general. Dadas bajo Ia responsabilidad del cuadro de profesores del Centro Ecuménico Juan XXIII en su propia sede o fuera de él.
Las desarrolladas fuera de Salamanca, han sido dadas, or-dinariamente, a petición de las Delegaciones Diocesanas de Ecumenismo, cuyos Directores, en múltiples casos, se habían iniciado y las conocían por propia experiencia en las celebra-das en el Centro Ecuménico Juan XXIII. Ciudades que han conocido estas "sesiones de iniciación", por ejemplo: Cáceres, Alicante, Murcia, Bilbao, Valladolid, Avila, Madrid, Zaragoza, Orense, Canarias, Cuenca, Segovia...
Las celebradas en Ia propia sede del Centro Ecuménico Juan XXIII han sido, en los diez años, 16. Han sido iniciados ecuménicamente, en ellas, 1.400 personas, mayoría estudiantes de teología, sacerdotes, religiosos y religiosas. Procedían, en gran parte, de los Colegios Mayores y Residencias Universita-rias salmantinas, y en menor proporción de todas las diócesis españolas.
El temario permanente de estas Semanas de iniciación ge-neral, desarrollado en sistema de ponencia, estudio en grupos y coloquio abierto, ha sido el siguiente:
La unidad cristiana.—El Movimiento Ecuménico.—El Ecu-menismo espiritual.—El EcuEcu-menismo doctrinal.—El Ecumenis-mo pastoral.—Las Iglesias Orientales Ortodoxas.—Las Iglesias de Ia Reforma.—El Protestantismo español.—La Libertad Re-ligiosa.—El Proselitismo.
Al cual, ocasionalmente, se han incorporado otros temas oportunos. Entre ellos figuran, por ejemplo: Las Iglesias libres del Protestantismo, Dimensión ecuménica de las disciplinas teológicas, Iglesias Unidas a Roma, La unidad cristiana en los medios de comunicación social, Pastoral ecuménica en España...
3.—Semanas de estudios ecuménicos teológicos y pastorales Dirigidas a profesores de los Centros eclesiásticos en sus primeras ediciones, han pasado a convertirse en verdaderos Congresos Internacionales Ecuménicos en los últimos años.
Su desarrollo estuvo siempre en manos de especialistas ecu-ménicos nacionales y extranjeros; bien como altos moderado-res del conjunto, bien como moderado-responsables de ponencias cientí-ficas de verdadero interés ecuménico actual.
Dado que los temas de estas Semanas de Estudios ecumé-nicos eran temas especiales, siempre diferentes unos de otros; y los ponentes y responsables de los mismos variaron conti-nuamente, detallaremos cada una de estas sesiones, señalando tres datos importantes: conferenciantes, temas y participantes. En orden cronológico, hasta el número de 8 Semanas de Estudios Ecuménicos ya celebradas, son las siguientes: Primera Semana: 30 de marzo — 1 de abril, 1964.
Tema general: Eclesiología y Ecumenismo.
Temas particulares: Significación eclesiológica de Ia rup-tura con Roma —• Catequesis eclesiológica — Nuevas orientaciones en el Protestantismo francés — Esbozo de un método de teología ecuménica — La comunidad de Ia oración sacerdotal — La IV Conferencia de Fe y Cons-titución: Montreal 1963 — Misión y Unidad Cristiana. Moderador: Rvdo. P. Maurice Villain (París).
Participantes: 67.
Segunda Semana: 18, 19, 20, 21 de abril, 1965.
Tema general: Eclesiología Ortodoxa y Vaticano II. Temas particulares: Un cambio de clima — Una visión
sacramental y tradicional de Ia Iglesia — Comunión y Eclesiología Eucarística — Comunión y Espíritu Santo — Comunión y Colegialidad — El problema de Ia interco-munión — María y Ia Iglesia.
Moderador: Rvdo. P. M.-J. Le Guillou, O. P., del Centro Istina (París).
Participantes: 44.
Tercera Semana: 11, 12, 13, 14 de abril, 1966.
Tema general : Diálogos sobre Ia "Declaración conciliar de Libertad Religiosa".
Temas particulares: La libertad religiosa signo de nuestros tiempos — Planteamiento conciliar — Libertad religio-sa e ideologías modernas — Estado y Religión y Estado e Iglesia — Artículo 6.0 del Fuero, Leyes Fundamentales
y Concordato — Límites de Ia Libertad de Ia Iglesia — El Estatuto para los no católicos en España.
Ponentes: Lamberto de Echeverría (Universidad de Sala-manca), Teodoro Jiménez Urresti (Consultor en el Con-cilio), Amadeo Fuenmayor (Universidad de Navarra), Carlos Corral, S. J. (Universidad de Comillas), Francis-co Martín Hernández (Universidad de Salamanca), José Sánchez Vaquero (Universidad de Salamanca), Benito Corbillón (Presidente IEF).
Participantes : 60.
Cuarta Semana: 30 y 31 de marzo — 1 y 2 de abril, 1967. Tema general: El Protestantismo en perspectiva
ecumé-nica.
Temas particulares : Lutero y Calvino reformadores de Ia Iglesia — El Protestantismo español — Eclesiología Pro-testante.
Ponentes: Louis Leuba, profesor de Dogmática en Ia Fa-cultad Teológica Protestante de Ia Universidad de Neuchatel (Suiza) y moderador de Ia Cuarta Semana. Manuel Gutiérrez Marín, pastor de Ia Iglesia Evangéli-ca Española, Manuel Gesteira Garza, profesor de Teo-logía Protestante de Madrid.
Participantes: 46.
Quinta Semana: 18-21 de abril, 1968.
Tema general : La formación ecuménica en las Instituciones de Enseñanza Superior.
Temas particulares: Dimensión ecuménica de las discipli-nas teológicas — En Ia Dogmática Fundamental y
Es-pecial — En Ia Teología Moral — Liturgia y Pastoral — El Ecumenismo, disciplina especial — En el Derecho ca-nónico y en Ia Historia de Ia Iglesia — Formación ecu-ménica de profesores en activo — Formación ecuecu-ménica en Instituciones civiles.
Ponentes: José Sánchez Vaquero (Director del Centro Ecu-ménico Juan XXHI),Lamberto de Echeverría (Univer-sidad de Salamanca), Francisco Martín Hernández (Uni-versidad de Salamanca), Angel Rodenas (Colegio Ma-yor P. Scío), P. Juan Manuel (Colegio MaMa-yor PP. Trini-tarios), Fabriciano Ferrero (C. SS. R. Valladolid-Roma). Participantes : 65.
Sexta Semana (Congreso Internacional sobre el Anglicanismo): 10, 11, 12, 13 de abril, 1969,
Tema general: El Anglicanismo en perspectiva ecuménica. Temas particulares: La Iglesia Anglicana: orígenes, desa-rrollo, carácter — El Vaticano II y Ia Conferencia de Lambeth 1968 — La espiritualidad anglicana — Tenden-cias teológicas en el Anglicanismo — Anglicanismo y Metodismo — Anglicanismo y Ecumenismo (desde 1910...) — La Biblia en el Anglicanismo — El Ministe-rio Apostólico — Las comunidades religiosas en el An-glicanismo — La vida litúrgica anglicana — La Iglesia Española Reformada Episcopal — La Iglesia Lusitana. Ponentes: Ronald Baron, del Council on Foreing Relations;
Thomas Cowley, O. P., del Centro Istina (París); Geof-frey Curtis, de Ia Comunidad de la Resurrección (An-glicana); José Sánchez Vaquero, del Centro Ecuménico Juan XXIII; P. Coleman, del Council on Foreign Rela-tions; Annie Perchenet, ecumenista católica francesa; Antonio Andrés Puchades, de Ia Iglesia Española Re-formada Episcopal.
Participantes: 60 profesores procedentes de las Iglesias: Anglicana, IERE, Iglesia lusitana (Episcopal), Metodista, Episcopal USA, Oriental Maronita, Presbiteriana Portu-guesa, Católica.
Séptima Semana (Congreso Internacional de ¡a IEF): 22-29 de agosto, 1970.
Tema general: Autoridad y Libertad en el Espíritu Santo. Temas particulares: Los hijos de Dios y su libertad en Ia Iglesia — Sacerdocio y Ministerio al servicio del Pueblo de Dios — Y fueron llenos del Espíritu Santo.
Ponentes: Monseñor Anthony Bloom, Arzobispo Ortodoxo de Souroz y Exarca del Patriarcado de Moscú en Euro-pa Occidental ; Alfredo García Suárez, profesor de Ia Universidad de Navarra y perito del Secretariado Na-cional de Ecumenismo; Juergen Winterhager, pastor de Ia Iglesia Evanglica de Alemania y del Consejo Ecumé-nico de las Iglesias, de Ginebra.
Participantes: 300 congresistas, procedentes de Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Francia, Holanda, Bélgica, Irlanda del Norte, Suecia, Noruega, Suiza, Italia, Puerto Rico, Méjico, Líbano, Nueva Zelanda, Yugoslavia, Ru-sia, Portugal y España. Por Iglesias, pertenecían a: Igle-sia Católica Romana, IgleIgle-sia Anglicana, IgleIgle-sia Luterana, Iglesia Reformada, Iglesia Orthodoxa, Iglesia Metodista, Iglesias Bautistas, Iglesia Evangélica Española, Iglesia Reformada Episcopal, Pentecostalismo, etc.
Octava Semana (Congreso Luterano Católico): 13, 14, 15, 16, 17, 18 de abril, 1971.
Tema general : Reforma Luterana y Catolicismo Español. Temas particulares : Reforma Luterana : Origen y caracte-rísticas teológicas — Reacción española a Ia Reforma Luterana — Espiritualidad luterana — Místicos españo-les — Luteranismo y Teología Protestante reciente — Lutero visto por los católicos de nuestros días — La Teología católica española actual — El diálogo teológi-co entre Ia Iglesia Católica Romana y Ia Federación Lu-terana mundial.
Ponentes: Leif Grane, luterano de Ia Universidad de Co-penhague; Martín Schmitd, profesor de Ia Universidad Protestante de Heidelberg; Regin Prenter, profesor lu-terano de Dogmática en Arhus, Dinamarca ; Harding
Meyer, luterano, del Centro de Estrasburgo ; Ignacio Te-llechea Idígoras, profesor de Ia Universidad Pontificia de Salamanca; Melquíades Andrés, de Ia Universidad Pontificia de Salamanca; Angel Matellanes Crespo, O. P., del Colegio Teológico Santo Tomás, de Sevilla; y Monseñor Antonio Briva Mirabent, Obispo de Astor-ga y Presidente del Secretariado Nacional de Ecumenis-mo de Ia Iglesia Católica Española.
Participantes: 60 profesores, procedentes de múltiples uni-versidades de Alemania, Suecia, Francia, Suiza, Dina-marca, Estados Unidos, Brasil, Ecuador, Argentina, Por-tugal y España.
4.—Cursillos especiales de personalidades ecuménicas
Estos cursillos especiales han ido siempre dirigidos a un público teológico más amplio que los alumnos oficiales ma-triculados anualmente en el Centro Ecuménico Juan XXIII. A veces han reunido un auditorio de varios centenares, que ha necesitado de salas de tanta capacidad como el salón del Co-legio Mayor San Juan de Avila o el Aula Magna de Ia Univer-sidad Pontificia.
Para dirigirlos competentemente han venido a Salamanca especialistas del ecumenismo, que son grandes personalidades ecuménicas, pertenecientes al Catolicismo, a Ia Ortodoxia, al Protestantismo.
En Ia perspectiva ecuménica del Centro Juan XXIII, estos cursillos especiales ecuménicos aportaron siempre Ia más "vi-va actualidad ecuménica" del momento que viven las Iglesias. Abiertos a profesores, alumnos, sacerdotes, religiosos, reli-giosas y seglares cultos; siempre despertaron gran interés y fueron avivando más y más Ia conciencia ecuménica de Ia Sa-lamanca teológica y universitaria.
He aquí su temática concreta y sus profesores ponentes: Primer cursillo: 18, 19, 20, 22, 23 de enero, 1965.
Tema general: El E>ecreto de Ecumenismo del Concilio Vaticano II.
Temas particulares: Principios católicos del Ecumenismo (Cap. I) — Práctica del Ecumenismo en general (Cap.
II) — El Decreto de Ecumenismo y Ia Ortodoxia (Cap. III) — El Decreto de Ecumenismo y el Luteranismo (Cap. III) — El Decreto de Ecumenismo y el Calvinismo (Cap. IH).
Ponentes: Alfredo García Suárez, de Ia Universidad de Navarra; losé Sánchez Vaquero, de Ia Universidad Pon-tificia de Salamanca; Fernando Sebastián Aguilar, del Teologado Claretiano de Salamanca; Leo Alting von Geusau, del Centro holandés de documentación conci-liar en Roma.
Participantes: 350 alumnos de Centros Teológicos de Sa-lamanca.
Segundo cursillo especial: 16, 17, 18, 19 de febrero, 1966. Tema general: Ante Ia IV Asamblea del Consejo
Ecuméni-co de las Iglesias (Upsala, l%8).
Temas particulares: Catolicidad de Ia Iglesia de Cristo — Apostolicidad de Ia Iglesia de Cristo — El Espíritu San-to y Ia CaSan-tolicidad de Ia Iglesia — Eclesialidad de las Iglesias — El problema de Ia Intercomunión.
Ponentes: Jerome Hamer, O. P., del Secretariado Romano de Ia Unidad; Jean Jacques von Allmen, Decano de Ia Facultad de Teología de Ia Universidad Protestante de Neuchatel.
Participantes: 90 alumnos de Teología. Tercer cursillo especial: 19, 20, 21 de enero, 1967.
Tema general: El Ecumenismo y Ia Juventud.
Temas particulares : Renacimiento religioso moderno y Ecu-menismo — EcuEcu-menismo y juventud actual — El pro-selitismo, contrasigno cristiano.
Ponentes: Vintila Horia, escritor ortodoxo rumano; Ro-berto Guiscard, Hermano de Ia Comunidad de Taizé; Manuel Useros, de Ia Universidad Pontificia de Sala-manca.
Participantes: 200 estudiantes de Ia Universidad Civil de Salamanca.
Cuarto cursillo especial: 21, 22, 23 de enero, 1970. Tema general: Las Iglesias Orientales Ortodoxas.
Temas particulares: El mensaje ecuménico de Ia Ortodo-xia — La vida espiritual de las Iglesias Orientales Bi-zantinas — El cristianismo litúrgico de las Iglesias Or-todoxas.
Ponente: P. Daniel Gelsi, monje benedictino de rito bizan-tino, del Monasterio de Chevetogne (Bélgica).
Participantes: 70 alumnos y profesores.
Quinto cursillo especial: 16, 17, 18, 19, 20 de febrero, 1970. Tema general: Teología y Ecumenismo en Ia Iglesia
Orto-doxa Rumana.
Temas particulares: Dogmas, Theologumena, Verdad de fe y "Oikonomía" en perspectiva ecuménica — Caracterís-ticas de Ia espiritualidad ortodoxa — Paradojas y pers-pectivas del ecumenismo desde un punto de vista orto-doxo —• La Iglesia Ortodoxa Rumana — La renovación
monástica moderna en Rumania.
Ponente: Rvdmo. Antoine Plamadeala, Obispo Vicario del Patriarcado Ortodoxo de Rumania.
Participantes: 80 alumnos y profesores.
5.—Trabajos escritos científicos de temas ecuménicos He aquí algunos títulos:
BAALBAKl, Efrén: Para un posible diálogo con los musulmanes. BELLO SÁNCHEZ, Manuel: La Eucaristía signo de unidad en Ia
Iglesia Primitiva.
BLANCO RlVERA, Mariano: El ministerio según Calvino. DALLO LAREQUi, José Ignacio: La unidad de Ia Iglesia en San
Ireneo.
DELANEY, Edward : The signs of chrístian unity in North Ame-rica.
FERRERO BLANCO, Juan José: La Iglesia en Ia catequesis de los Padres Apostólicos.
LESCÚN, Eliseo : La unidad de Ia Iglesia en los PP. Apostólicos. LÓPEZ BoTELLO, Emilio: El "Diálogo" fórmula actual del
ecu-menismo.
LÓPEZ FERNÁNDEZ, Enrique: La unidad de Ia Iglesia en Ia Li-turgia Mozárabe.
MuÑoz, Santiago: La obra "De unione ac pace Ecclesiarum veteris ac novae Romae" de Juan Veccos.
Novo CASTEDO, Julio: El ecumenismo problema eclesial. PASCUAL ARRANZ, Jesús: Dimensiones ecuménicas de Ia
Li-turgia.
PASCUAL GARCÍA, F. F.: La tradición en Oscar Cullmann. RODRÍGUEZ HERMELO, Manuel: La caridad, fundamento de Ia
unidad de Ia Iglesia en San Cipriano.
SÁNCHEZ JiMÉNEZ, Francisco: Causas del Anglicanismo. TAMAME Cl·licoTE, José: Errores disciplinares atribuidos por
Podo a Roma e influencia en él cisma de Bizancio. 6.—Actos frecuentes de oración por Ia unidad
Dado que el Centro Ecuménico Juan XXIII ha cultivado intensamente el "ecumenismo espiritual" de cara a sus propios miembros y de cara a Ia ciudad de Salamanca y aun hacia toda España, los actos de oración celebrados en estos diez años son incontables.
En el desarrollo de esta "actividad espiritual" ha procura-do atenerse a las directrices generales del Decreto de Ecume-nismo y a las más precisas del Directorio Ecuménico, que dice expresamente :
"Es conveniente insistir en Ia oración por Ia unidad en de-terminadas épocas del año, por ejemplo:
a) en Ia Semana del 18 al 25 de enero...
b) durante los días que van desde Ia Ascensión a Pente-costés...
c) en los días inmediatos a Ia Epifanía... d) el Jueves Santo...
e) el Viernes Santo...
f) en las solemnidades pascuales... g) en ocasión de asambleas ecuménicas..."
Reseñaremos algunos actos de mayor relieve, a título de muestra :
1.—Celebración diocesana de Ia Semana de Ia Unidad, organi-zada por el Centro Ecuménico Juan XXIII.
PROGRAMA DE 18-25 DE ENERO, 1965
Día 18.—Unidad de todos los Cristianos
Orador: José Sánchez Vaquero, Director del Centro Juan XXIII
Coro y Ministros: Seminario Mayor Diocesano (Ca-latrava)
Día 19.—Sufrimiento por las separaciones
Orador: Félix Pecharromán, Vicerrector del Semi-nario de Salamanca
Coro y Ministros: Teologado Claretiano Día 20.—Santificación de los Católicos
Orador: P. José Linan, Rector del Colegio Mayor "P. Scío"
Coro y Ministros: Convento Colegio de PP. Trini-tarios
Día 21.—Santificación de los Ortodoxos
Orador: P. Jesús Espeja, 0. P., profesor de Ia Fa-cultad Teológica de San Esteban
Coro y Ministros: Colegio Mayor Maronita Día 22.—Santificación de los Anglicanos
Orador: P. José Luis Pérez, del Teologado Salesiano Coro y Ministros: Colegio Mayor "El Salvador" Día 23.—Santificación de los Protestantes
Orador: P. Marciano Villanueva, del Teologado Cla-retiano
Coro y Ministros: Convento Colegio de PP. Paúles Día 24.—Santificación de Judíos y Paganos
Orador: D. Juan Manuel Sánchez Gómez, Delegado de Misiones
Coro y Ministros : Academias Misionales de Colegios 181
Día 25.—Unidad de todos los hombres en Ia Verdad y Caridad de Cristo
Orador: M. I. Sr. D. Constancio Palomo, Vicario General de Ia Diócesis de Salamanca
Coro y Ministros: Instituto Teológico Santa Catali-na de Ia Universidad Pontificia de Salamanca Lugar: Iglesia Parroquial de San Martín
Esta celebración "diocesana" se ha repetido, con oportunas variantes, durante cada uno de los diez años y ha sido radiada a toda Ia diócesis de Salamanca a través de Radio Popular de Salamanca.
2.—Celebración universitaria de Ia Semana de Ia Unidad, or-ganizada por el Centro Ecuménico Juan XXlII.
PROGRAMA DE 18-25 DE ENERO, 1967
Día 18.—Oración interconfesional de Iglesia Católica e Iglesia Española Reformada Episcopal
Día 19.—Misa católica de Ia Unidad Cristiana Día 20.—Misa de rito oriental maronita
Día 21.—Misa de rito católico bracarense (Portugal) Día 22.—Misa católica de Ia Unidad Cristiana Día 23.—Misa de rito oriental bizantino Día 24.—Misa de rito mozárabe
Día 25.—Oración interconfesional de Iglesia Católica e Iglesia Española Reformada Episcopal, con participación de un monje de Ia Comunidad Protestante de Taizé. Lugar: Iglesia de Estudiantes San Benito
Esta celebración "universitaria", aunque no con tanta ri-queza de ritos, se ha sucedido durante Ia mayoría de los años reseñados.
3.—Celebraciones interconfesionales.
El Centro Ecuménico Juan XXIII y Ia Iglesia Española Reformada Episcopal han organizado, de modo constante, ac-tos interconfesionales, que han tenido lugar a Io largo de todo el año y se han celebrado en diversos lugares sacros de Ia ciu-dad de Salamanca: Capilla del Redentor de Ia IERE (Paseo San Antonio, 2); Capilla Oriental (Ramón y Cajal, 7); Iglesia de Estudiantes San Benito (Plaza San Benito); Parroquias
ca-tólicas varias (San Martin, San Marcos...); Capillas de Resi-dencias y Colegios Mayores (Carmelitas de Ia Caridad, Insti-tución Teresiana, etc.).
Puesto relevante en este orden de "Oración lnterconfesio-nal" ocupan las solemnes celebraciones ecuménicas, tenidas con ocasión de los Congresos solemnes internacionales,
a) Congreso Anglicano-Católico: Solemne Liturgia Angli-cana en Ia Iglesia Parroquial de San Marcos (año 1969).
b) Congreso Internacional IEF: Solemnísimas liturgias de varias Iglesias, en Ia Iglesia Parroquial de Ia Purísima (1970). c) Congreso Luterano-Católico: Solemne Liturgia Lutera-na en Ia Iglesia de Estudiantes San Benito (1971).
El Programa de las Liturgias celebradas durante el Congre-so Internacional de Ia IEF, Io reseñarnos, a continuación, por Ia trascendencia histórica que tuvo en orden ecuménico litúr-gico:
22 agosto: Misa solemne inaugural, católica, presidida por el Rvdmo. D. Antonio Briva Mirabent, Obispo de Astorga y Presidente de Ia Comisión Episcopal Española de Ecume-nismo.
23 agosto: Solemne Liturgia de San Juan Crisóstomo, cele-brada por Monseñor Anthony Bloom, Arzobispo ortodoxo del Patriarcado de Moscú.
24 agosto: Liturgia de Ia Iglesia Reformada de Francia, presi-dida por el Rvdo. J. B. Couve.
25 agosto: Liturgia de Ia Iglesia Española Reformada Episco-pal, presidida por el Rvdmo. D. Ramón Taibo Sienes, Obis-po de Ia IERE.
26 agosto: Culto Eucarístico de Ia Iglesia Metodista de Gran Bretaña, presidido por el Rvdo. Peter Coates.
27 agosto: Cena del Señor, según Ia Tradición pentecostal, presidida por el Rvdo. Ray Bringham, de Estados Unidos. 28 agosto: Liturgia Luterana de Alemania, presidida por el
I I I
LA FAMILIA ECUMENICA DEL CENTRO JUAN XXIII Las actividades ecuménicas, anteriormente reseñadas, han sido el fruto normal, no del azar ni de algún pequeño grupo dirigente, sino de aquella "gran familia, integrada por todos los miembros del Centro Ecuménico Juan XXIII, comprome-tida en Ia restauración plena de Ia unión de los cristianos", que ha sabido responder al carácter de "movimiento ecumé-nico" que tiene el Centro Juan XXIII por Estatutos (Cf. Art. II). Esta "familia ecuménica" ha estado integrada por las per-sonas e instituciones siguientes:
1. Autoridades Académicas
2. Directiva del Centro Ecuménico Juan XXIII 3. Profesores del Centro Ecuménico Juan XXIII 4. "Grupos Ecuménicos" de los Colegios Mayores 5. "Departamento de Cristianos no católicos" 6. Colegio Mayor Oriental Inés Luna Terrero 1.—Autoridades Académicas del Centro E. Juan XXHI
Según los Estatutos,
"Son autoridades académicas del Centro Ecuménico Juan XXIII:
a) el Excmo. Sr. Gran Canciller de Ia Universidad Pon-tificia
b) el Ilmo. Sr. Rector Magnífico de Ia misma
c) el M. I. Sr. Director del Centro Ecuménico Juan XXIII" (Art. III).
Gran Canciller:
Desempeñaron este alto cargo, durante los diez años (1961-1971):
— el Excmo. y Rvdmo. Sr. Fr. Francisco Barbado Viejo, O. P., Obispo de Salamanca: desde 1961 a 1964.
— el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Mauro Rubio Repullés, Obispo de Salamanca: desde 1964 a 1971.
El Centro Ecuménico Juan XXIII siempre gozó de gran apoyo y confianza de ambos Rvdmos. Obispos salmantinos, que influyeron decididamente en el desarrollo de sus activida-des ecuménicas.
Rector Magnífico:
Desempeñaron el cargo de Rector Magnífico, durante el primer decenio del Centro Ecuménico Juan XXIII (1961-1971): — el Ilmo. Sr. D. Lorenzo Turrado Turrado: desde 1961 a
1965.
— el Ilmo. Sr. D. Tomás García Barberena: desde 1965 a 1971. El Centro Ecuménico Juan XXIII reconoce en ellos a sus inmediatos protectores, por cuanto ellos favorecieron los diver-sos padiver-sos principales de su vida: primeros orígenes, erección oficial...
Director:
Desempeñó el cargo de Director del Centro Ecuménico Juan XXIII, durante su primer decenio (1961-1971):
— el M. I. Sr. D. José Sánchez Vaquero, a quien dicho Cen-tro reconoce, además, como su fundador personal.
2.—Directiva del Centro Ecuménico Juan XXHI Los Estatutos dicen :
"Forman Ia Directiva del Centro: a) el Director
b) el Subdirector c) el Secretario d) el Tesorero
y bajo Ia Junta Directiva funcionarán tantas Vocalías co-mo exigiere Ia buena marcha del Centro."
El año 1967, al ser erigido oficialmente el Centro Ecumé-nico Juan XXIII como Centro de Ia Universidad Pontificia de Salamanca, fueron elegidos para los cargos antes citados, en-tre los profesores que venían trabajando desde los primeros orígenes, los siguientes:
Director: José Sánchez Vaquero, Profesor de Ia Universidad Pontificia.
Subdirector: Lamberto de Echeverría, Profesor de Ia Univer-sidad Pontificia.
Secretario: Francisco Martín Hernández, Profesor de Ia Uni-versidad Pontificia.
Tesorero : Ignacio Saade, Rector del Colegio Mayor Maronita S. Efrén.
Vocalías: Confer. "Grupos Ecuménicos de los Colegios Ma-yores" (pág. siguiente).
3.—Profesores del Centro Ecuménico Juan XXIlI
Recibieron nombramiento de "profesores numerarios", de parte del Excmo. Sr. Gran Canciller, el año 1968, y han ense-ñado de manera estable durante todo el decenio (Semanas de Iniciación, Conferencias mensuales, Semanas de Estudios Ecu-ménicos, etc.) los siguientes:
1. José Sánchez Vaquero 2. Lamberto de Echeverría 3. Francisco Martín Hernández 4. Gabriel Pérez Rodríguez
5. Antonio Andrés Puchades (IERE) 6. Pedro Fernández Rodríguez, O. P. 7. Juan Sánchez Sánchez
8. Luis Portero Sánchez
Recibieron nombramiento de "profesores adjuntos", de parte del Ilmo. Sr. Rector Magnífico, el mismo año 1968, y han enseñado de manera ocasional, durante todo el decenio (Sema-nas de Iniciación, Conferencias, etc.) los siguientes:
1. Manuel Gesteira Garza, Profesor de Teología Protes-tante de Madrid
2. Julián García Hernando, Secretario Nacional de Ecu-menismo
3. Luis Ruiz Poveda, Pastor de Ia Iglesia Evangélica (Ma-drid)
4. Enrique Rivera de Ventosa, Profesor de Historia de Ia Filosofía en Ia Universidad Pontificia de Salamanca 5. Olegario Domínguez, Profesor de Misionología en PP.
Es de notar que todos estos profesores fueron designados para Ia docencia ecuménica desde los diferentes ángulos del ecumenismo doctrinal, pastoral y espiritual : dogmático, bíbli-co, históribíbli-co, jurídibíbli-co, etc.
Y su dedicación al Centro Ecuménico Juan XXIII merece tanta mayor estimación cuanto mayor desinterés económico comporta, dado que han servido a Ia causa de Ia unidad siem-pre gratuitamente.
4.—"Grupos Ecuménicos" de los Colegios Mayores
La existencia de "Grupos Ecuménicos" en los Colegios Ma-yores y Residencias Universitarias de Salamanca, especialmen-te en los Teologados de Ia Universidad Pontificia, se impuso desde los comienzos del Círculo Ecuménico Juan XXIII y se consolidó con Ia erección oficial del Centro Ecuménico Juan XXIII, como institución oficial de Ia Universidad Pontificia.
En los Estatutos quedaron consagrados bajo el nombre de "Vocalías", cuyos jefes estuvieron siempre integrados en Ia Junta Directiva e influyeron decisivamente a Ia hora de pro-gramar las diversas actividades ecuménicas anuales.
Los miembros de estas "Vocalías" han estado renovándose cada año y al marchar de Salamanca, ordinariamente, han ser-vido de enlace ecuménico con otros grupos de nueva creación en Colegios o Comunidades Religiosas, que viven en otras ciu-dades de España o del extranjero.
Los que, habiendo frecuentado el Centro Ecuménico Juan XXIII durante tres cursos, han cumplido todos los requisitos académicos que exige el DIPLOMA DE CAPACITACIÓN ECUMÉNICA (cf. Estatutos, art. VII), han obtenido dicho tí-tulo, que hacen valer para el desempeño conveniente del apos-tolado ecuménico en sus diócesis o congregaciones respectivas. Una idea aproximada del significado numérico de estos "Grupos Ecuménicos", ofrece Ia
ESTADÍSTICA DEL CURSO 1967-1968 Agustinos Recoletos 6. Lozano, Alfonso
1. Adrián Crescencio 7- °>'eda. Ismael
2. Domínguez, Julio 8- Pabl°, Fortunato
3. Domínguez, Santiago 9- Pascual, José Ignacio
4. Esteban, Jerónimo 10. Simón, Pedro 5. Lacarra, Juan José 11. Vázquez, Simón
Aspirantado Maestro Avila
1. Goñi, Francisco Javier 2. Portela, José María 3. Robles Muñoz, Cristóbal
Cádiz Ceuta - Teologado
1. Cruz Fernández, Francisco 2. Matías Gutiérrez, Manuel
Compañía Santa Teresa
1. Belzunegui Ormazábal, Carmen 2. Garrido García, Buenaventura 3. González Cabezas, Eugenia 4. Domínguez Cuello, Esperanza
San Carlos - Colegio Mayor
1. Cervera Alcántara, Angel 2. Fernández Clemente, Félix 3. Mascaraque, José
4. Pascual Arranz, Jesús 5. Pascual Arranz, José Luis 6. Pérez Calvo, José María
Carmelitas de Ia Caridad
1. Ayala, Soledad
2. Miguel, María de Teresa de 3. Iniesta, Pilar
4. Rodríguez, Concepción 5. Vidales, Elena Amparo
Carmelitas descalzos
1. Rey Santamaría, Emilio
Catetrava - Seminario Diocesano
1. Luengo Vicente, Antonio 2. Sánchez Manzano, Anacleto
Claretianos - Teologado
1. Boquesa Napo, Ciriaco 2. Murillo Murillo, Ildefonso
Dominicos
1. Fernández Tresguerres, J. A. 2. Herrera, José Luis
3. Larrañeta, Rafael 4. Palacín, Javier 5. Ramírez, Gregorio 6. Tapuerca, Jesús Esclavas S. Corazón 1. Chavarri, Mercedes 2. Dorrego, María Victoria 3. González, Gabriela 4. Ibáñez, María
5. Martínez Gómez, Pilar 6. Pedromingo, Cándida
Hijas de Jesús - Juñorado
1. Muñoa Ariño, Concepción 2. Santos Barrio, Juliana de
Hispanoamérica - Colegio
1. Alvaro, Emilio 2. Cano, Juan
3. Galindo Gavilán, Galvarino 4. Lozano Domínguez, Esteban
Licenciadas y otras
1. Andrés Andrés, Antonia 2. Cabrero Rubio, Juanita 3. Barrero Pérez, Inocencia 4. García Sánchez, Mari Paz 5. González Zapatero, María 6. Iglesias Alvarez, María 7. Gómez Rico, María Dolores 8. Jiménez Rojo, Dolores 9. GiI Cacho, María 10. Maldonado, Tomasa 11. Madruga Jiménez, Mercedes 12. Martín Pérez, Carmen 13. Hernández Alcántara, Margta. 14. Pescador, Felisa
15. Pescador, Asunción 16. Pérez Colorado, Carmen 17. Santos Redondo, Matilde 18. Sánchez Ruipérez, Rosa 19. Pérez Sánchez, Elisa 20. Salvador López, Saturnina
Maronitas Ì. José Harb
Lasalianos - Colegio Mayor
1. Artacho López, Rafael
Mondoñado - Teologado
1. Canto Otero, José María 2. Necega Ensa, Tomás 3. Rivas García, Manuel 4. Trahorras Tella, Pedro 5. Villares Monteira, Félix
Paules Teologado
1. Agüinado Arrausi, Javier 2. Alonso, Manuel
3. Aznar, Miguel Angel 4. Eguara Monreal, Jesús 5. Egüesberrio, Jesús 6. Díaz Catalán, JuUán 7. Iglesias Diego, Andrés 8. Esteban, José Antonio 9. López Casquero, Isidro 10. Nieto Núñez, José Luis 11. Navarro Bermúdez, Luis 12. Rebollo, Francisco 13. Salinas Cabanas, Angel 14. Sánchez Gascón, Vicente 15. Sanpedro, Vicente
Profesionales
1. Benito Polo, José
2. Berrocal, Cipriano y esposa 3. Brufau, Juan y esposa 4. García Miguel, Manuel y esp. 5. Grande, Eugenio y esposa 6. Jiménez Díaz, Luis y esposa 7. Lázaro Delgado, Romualdo y
esposa
8. Marín Ocón, Manuel y esp. 9. Martín Sánchez, Vidal y esp. 10. Palomero, Alfonso y esposa 11. Gómez Rico, Iginio
12. Sande, Leopoldo de y esposa 13. Prieto Alonso, Luis y esposa 14. Matías Polo, Félix y esposa
Reparadores
1. Alvarez Iglesias, José Manuel 2. Baura Ortega, Carlos 3. Liante Sánchez, Javier 4. López Merino, Jaime
5. Muñoz PelLín, Vicente
6. Urbina Rioja, Adolfo
Salesianos Teologado
1. AItimiras, Juan
2. Blanco Rivera, Mariano 3. Barrio, José Luis 4. Cases VUk, Antonio 5. Pimentel, José 6. Vega, José Antonio 7. Vicent, Rafael
Colegio del Salvador
1. Bejarano Bejarano, Juan 2. Fuentes Concheso, Corsino 3. López Canto, Santiago 4. Novo Castedo, Julio 5. Sánchez Soto, Mariano 6. Sobaberas, Alfonso
Universitarias
1. Alvarez Merino, Blanca 2. Domínguez Valverde, M.*
Vi-centa.
3. García Iglesias, Carmen 4. Rodríguez Arroyo, Clementina 5. Santos, Isabel
Universitarios
1. García Sánchez, José Etfas 2. Holgado, Eduardo
3. Pérez Moneo, Ramón 4. Ríos, Buenaventura
Vocalta "Varías" ' 7. Muriel Hernández, Nieves
1. Barroso GiI, María »• £*«, de Pe^°' Ana María
2. Escudero, María Dolores '• *°dr'sue*' 9""1* ,.
3. García Sánchez, María Teresa »• ^nt*ez Revilla, Ameha
4. Gutiérrez, Engracia "• ^hez Vaquero, Mana 5. Marcos Encinas, María 12' Sanchez Va«uero' Ier6nima
6. Mourelo, Elena
Las preocupaciones y vida ecuménicas de estos "Grupos de Colegios Mayores" pueden entreverse desde las Conclusiones que formularon en Ia Asamblea General, celebrada el 14-IV-1966 y cuyo texto es el siguiente:
COMUNICADO DE LA ASAMBLEA GENERAL ANUAL
Los asistentes a Ia Asamblea General Anual del Círculo Juan XXIII han decidido, por unanimi-dad, comunicar a todos los miembros los resulta-dos del estudio realizado sobre Ia ENCUESTA re-mitida por muchos de ellos.
Para Io cual formulan el siguiente comunicado:
I.—Los HECHos : PROBLEMAS DEL ECUMENISMO
Opiniones del ambiente sobre Ecumenismo
Corren algunas opiniones que aún consideran al Ecumenis-mo coEcumenis-mo "ilusión de unos pocos", "afán de desorbitar las co-sas en España", "cosa exclusiva de peritos". Pero, se constata afortunadamente Io siguiente: los más consideran ya el ecu-menismo como "serio trabajo por Ia unidad cristiana", "pro-blema urgente y vivo", "movimiento renovador", "tarea que afecta a toda Ia Iglesia".
1 Esta Vocalía ha prestado al Centro Ecuménico Juan XXIII un
reducido equipo de personas, que han colaborado muy intensamente con Ia Dirección de manera inmediata y eficaz. Son dignas de una mención especial Ia señorita María Dolores Escudero y hermanas Sán-chez Vaquero.
Acciones ecuménicas en marcha
En el orden de oración por Ia unidad se puede afirmar: a) Ia Semana de oración por Ia unidad interesa y se halla organizada en múltiples ambientes, especialmente en los Cen-tros de formación eclesiástica, y comunidades religiosas; en cuanto a parroquias, apenas se distingue de otras devociones; b) en menos proporción ha calado Ia convicción de Ia ora-ción penitenciai por los pecados de Ia desunión;
c) con ocasión de acontecimientos ecuménicos (visita de Ramsey a Pablo VI, etc.) surge Ia oración organizada sólo don-de hay algún vigilante ecumenista;
d) Ia oración personal es a veces frecuente en el pueblo sencillo, que ha oído debe hacerlo con frecuencia ;
e) es urgente tender en todas partes a que dicha oración tenga una especie de calendario anual: semana de enero, jue-ves y viernes santo, novena de Pentecostés, fiestas de apósto-les, reuniones interconfesionaapósto-les, etc.
En línea de formación e información ecuménica se constata que llegan a través de libros y revistas científicas Ia primera y a través de periódicos y revistas de divulgación Ia segunda. Pero, es de advertir que Ia verdadera formación ecuménica aún se recibe en poca proporción porque no abundan profesores preparados y son pocas las revistas y libros ecuménicos que llegan a los centros. Sería convenientísimo que muchos profe-sores de disciplinas teológicas acudieran a formarse en Centros Ecuménicos. En cuanto a Ia información convendría seleccio-nar Io mejor para irlo dando pedagógicamente.
La mayor desorientación está en cuanto a Ia "reforma ecu-ménica". Todos saben que hace falta Ia reforma de vida. Pero, muy pocos aciertan con el qué concreto de Ia reforma que pro-duce directamente ecumenismo. Es decir: raramente se en-cuentra alguien que sepa reformar Ia liturgia, Ia vida apostó-lica, etc., en sentido ecuménico. Aquí está por descubrir una muy minuciosa e importante tarea para lograr aquella "dulce invitación a Ia unidad" de que hablaba Juan XXIII. Por eso, algún ecumenista del Círculo Juan XXIII ha comenzado ya una investigación sobre Ia "ecumenicidad de los diversos do-cumentos del Vaticano II".
Obstáculos que encuentra el Ecumenismo
En el orden individual se acusan: escased de tiempo, dados los estudios y múltiples problemas pastorales actuales; falta de alicientes, por vivir en ambiente plenamente católico; cierto reparo ecuménico que viene producido por opiniones retarda-das. Y en orden sociológico: escepticismo ecuménico de am-biente ; incomprensión de algunos superiores respecto de las inquietudes de los que llaman "aficionados"; confusión de las Iglesias Protestantes con las Sectas; carga folklórica de Ia pie-dad popular; poca profundipie-dad de Ia vida espiritual de muchos que impide entrar en las vitales inquietudes de Ia Iglesia Uni-versal.
Grupos ecumenistas relacionados con el C. Juan XXlII Aparte Ia influencia directa que reciben del Centro Juan XXIII, se declaran insatisfechos de sí mismos. Se acusan de "escasa organización, y "escasa coordinación y relaciones mu-tuas". Los resultados ecuménicos que logran podrían ser: siem-pre inquietan, a veces hacen algo positivo, con frecuencia men-talizan fuertemente su ambiente, hacen saltar algunas vocacio-nes ecuménicas, que encuentran su formación en las orienta-ciones del Centro Juan XXIII, y ponen de manifiesto que Ia totalidad del clero joven es "proecumenista".
II.—RESPUESTA PASTORAL: PLANIFICACIÓN ECUMÉNICA
Se puede formular en Ia triple dimensión del ecumenismo: espiritual, pastoral, científica.
1. Ecumenismo espiritual
Los asistentes están convencidos de Io siguiente: el ecume-nismo no produce confusión o indiferencia en su vida, sino pro-fundización espiritual, responsabilidad eclesial, inquietud san-tificadora, postura penitencial y de humildad, abandono en el Señor, realización de una "vocación divina".
Por Io cual, piden a todos los miembros del Círculo ]uan XXIH que:
a) crean en Ia fuerza de Ia oración por Ia unidad,
c) depongan toda postura espiritual de "triunfalismo", d) hagan girar su piedad en torno al misterio trinitario, e) ofrezcan frecuentes sacrificios por Ia unidad y
f) en Ia misa diaria se unan todos en Ia oración "Et fámu-los", en el comienzo del canon (pro Ecclesia... quam pacificare, custodire, adunare digneris) y en Ia oración preparatoria de Ia comunión (ne respicias peccata... eamque... secundum volun-tatem tuam... coadunare...).
A los Grupos Ecumenistas de Salamanca y fuera de ella piden :
a) que organicen "oraciones por Ia unidad", además de Ia Semana de enero, en los días anteriores a Pentecostés, en el Jueves Santo, en las fiestas de Apóstoles y al ocurrir aconteci-mientos ecuménicos;
&) que cuiden mucho para que tales actos de oración pro-duzcan "santificación" de los participantes y "poderosa inter-cesión" ante el Señor;
c) que hagan llegar al ambiente estampas, hojas, etc., con oraciones que puedan recitarse privadamente, especialmente Ia difusión del Manual de oración del Centro Juan XXIII;
d) que interesen en Ia oración por Ia unidad a los "claus-tros religiosos";
e) que se ofrezcan a las comunidades, parroquias, etc., para avivar Ia oración por Ia unidad;
f) que promuevan oraciones en común con los hermanos separados donde ello fuere posible y conveniente, y
g) que den siempre ejemplo de humildad y unidad en su propio ambiente.
Y del Centro Ecuménico Juan XXIH esperan :
a) Ia orientación teológica conveniente del ecumenismo es-piritual ;
b) disponer de rica biblioteca de "ecumenismo espiritual"; c) empeño en cuidar mucho Ia "Sección de Ecumenismo
Espiritual" de Ia revista Diálogo Ecuménico, que llegue a ser autêntica biblioteca volante de estos temas;
d) facilitar folletos, hojas, libros de oración para países de habla castellana;
e) organizar, oportunamente, actos de oración interconfe-sional ;
f) impulsar con toda fuerza posible el "monasterio invisi-ble" de los países de habla española, ayudando a cuantos orga-nismos Io desearen;
g) relacionarse con los Centros mundiales de Ecumenismo Espiritual (Lyon, Taizé, etc.).
2. Ecumenismo científico
Los asambleístas piensan que si el ecumenismo no es una "especialidad" en Ia Iglesia, porque debe afectar a todos sus hijos, sí exige auténticos "especialistas", dada su gran impor-tancia y complejidad.
En consecuencia, exhortan a todos los miembros del Juan XXlIl:
á) estudien detenidamente todos los documentos del Vati-cano II (especialmente el Decreto de Ecumenismo) y de Ia San-ta Sede;
&) asimilen una teología verdaderamente ecuménica (los eclesiásticos) a través de Ia docencia de sus profesores y de Ia lectura de revistas y libros ecuménicos;
c) hagan trabajos monográficos (tesinas) sobre temas ecu-ménicos bajo Ia dirección de ecumenistas probados;
d) den mucho lugar a Ia reflexión profunda que les sitúe con responsabilidad en el trabajo ecuménico;
e) conozcan a fondo los movimientos: teológico, bíblico, litúrgico, catequético, misional, apostólico y tengan afán de des-cubrir los aspectos más ecuménicos de los mismos;
f) escriban artículos que les obliguen a expresar su ciencia ecuménica, tratando de aclararse progresivamente;
g) aprovechen todos los medios de formación ecuménica: libros, revistas, conferencias, cursillos, diálogos, prensa, etc.
Para los Grupos Ecuménicos sugieren Io siguiente:
a) tengan asesores documentados, que deberían ser
"pro-fesores" de su propio ambiente. Estos asegurarán Ia orienta-ción y Ia continuidad;
b) monten biblioteca nutrida y hagan exposiciones
biblio-gráficas ;
c) suscríbanse a alguna revista ecuménica solvente;
d) creen "revistas internas" de ecumenismo o utilicen las
existentes, escribiendo con frecuencia en ellas;
f) organicen diversos actos de formación ecuménica :
con-ferencias, diálogos, discusiones;
g) comunique con otros grupos, especialmente con el Cen-tro Juan XXIII;
h) ofrezcan "conferenciantes" a colegios, parroquias,
es-cuelas, catequesis, etc.
Y del Centro Ecuménico Juan XXHI querrían :
a) siga potenciando toda Ia formación ecuménica que tie-ne en marcha (reuniotie-nes mensuales, sesiotie-nes de iniciación, se-siones de estudios ecuménicos, convivencia interconfesiona-les...);
b) establezca el próximo año los "Cursos de Estudios
Ecu-ménicos" estables, que tiene en proyecto;
c) siga enriqueciendo su biblioteca ecuménica;
d) acredite más y más su revista "Diálogo Ecuménico
des-de Ia Sección des-de Ecumenismo Científico, enriquecida con bi-bliografía ecuménica;
e) estimule Ia creación de Cátedras de Ecumenismo,
Teo-logía Oriental y TeoTeo-logía Protestante en los Centros Eclesiásti-cos, en Ia proporción y sentido que exige el Vaticano II. Para esos profesores podría el Centro organizar sesiones especiales;
f) agrupe, ocasionalmente, a los profesores de disciplinas
ecuménicas (Eclesiología, etc.) de los 15 Teologados de Sala-manca, para que promuevan Ia docencia teológica ecuménica. Dichas reuniones estarían abiertas para otros profesores de fue-ra de Salamanca;
g) promueva Ia revisión ecuménica de los textos de
A) prosiga dando cursillos "diocesanos" de formación ecu-ménica como Io ha realizado en Cáceres, Murcia, Alicante, Ma-drid, etc.;
0 interese en Ia formación ecuménica a "organismos dio-cesanos" (Secretariados de Misiones, Comisiones Pastorales, etcétera) y a las publicaciones oficiales de Ia Iglesia (Boletines diocesanos, etc.);
7) disponga de un grupo habitual de "conferenciantes" en-tre los miembros ordinarios y extraordinarios —como tiene de profesores— para que pueda ofrecer en cualquier momento po-nentes a diversos niveles;
k) vaya pensando en facilitar salidas a Centros ecuménicos del extranjero a los miembros que merezcan gran interés; y
0 propague entre sus miembros las revistas ecuménicas de otros Centros españoles y extranjeros.
3. Ecumenismo pastoral
Los asambleístas son conscientes de Ia dificultad de descu-brir Ia magnitud y multiplicidad de acciones ecuménicas que urge desarrollar en toda Ia Iglesia católica (también en España). Por eso tienen gran interés en detallar Io siguiente:
A los miembros del Circulo Juan XXIII incumbe: á) derrochar caridad a ultranza en su propio ambiente; b) despertar Ia inquietud ecuménica de los que Ie rodean ; c) relacionar con el Centro Juan XXIII a personas e insti-tuciones interesadas;
d) descubrir y crear "grupos ecumenistas"; e) atender a turistas no católicos y a emigrantes; f) establecer contactos ecumenistas convenientes;
g) desarrollar reformas litúrgicas, apostólicas, etc., ecume-nizantes ;
A) descubrir actos de proselitismo injusto, para impedirlos ; i) sugerir a los "grupos" y "Centros" acciones ecumenistas. A los Grupos Ecumenistas se les pide :
a) programar concienzudamente el ecumenismo en su am-biente ;
b) revisar constantemente el ambiente y Ia marcha de su programa ;
c) intercambiar experiencias con grupos similares; d} extender su acción todo Io más posible {provincia reli-giosa, diócesis, etc.);
e) evitar complicaciones en Ia marcha de las comunidades.
Al Centro Ecuménico Juan XXIH pertenece :
a) ofrecer a Ia Jerarquía sus orientaciones para el problema pastoral que plantea el turismo nacional;
b) colaborar con Ia Jerarquía para atender las implicacio-nes ecuménicas de Ia emigración;
c) estudiar y programar Ia acción ecuménica que exigen en España las Universidades de verano, al recibir tantos estu-diantes no católicos;
d) facilitar Ia preparación ecuménica que necesitan los mi-les de estudiantes españomi-les que salen al extranjero en vaca-ciones ;
e) conocer Ia realidad nacional del protestantismo español para llegar a una convivencia justa (convivencias interconfe-sionales, etc.);
f) favorecer Ia instauración y desarrollo de Ia libertad re-ligiosa según Ia doctrina del Concilio Vaticano II;
g) favorecer Ia formación y acción pastoral de los "Dele-gados Diocesanos de Ecumenismo" o de las "Comisiones Dio-cesanas" que fueren creadas en España por Ia Jerarquía;
h) ponerse a disposición de Ia Comisión Episcopal Nacio-nal cuando fuere creada por Ia Conferencia Episcopal;
0 crear nuevas vocalías en el Círculo Ecumenista Juan XXIII, según exijan las necesidades pastorales (emigración, tu-rismo, etc.);
7} ampliar las relaciones pastorales con otros Centros Ecu-ménicos de España y extranjero (con monasterios ortodoxos, etcétera);
fc) promover y vigilar Ia acción pastoral de los "grupos ecumenistas" relacionados con el Centro Juan XXIII";
0 iniciar nuevos cursillos ecuménicos (para seminaristas y religiosas en verano; para educadores, etc.);
/0 aumentar las relaciones de ayuda mutua con Centros o Instituciones ecuménicos de Hispanoamérica.
Exhortación: La Junta Directiva pide encarecidamente a to-dos los miembros del Círculo Ecumenista Juan XXIII que re-flexionem seriamente sobre este COMUNICADO y traten de realizar al máximo sus orientaciones.
Salamanca, 15 de abril de 1966.
5.—Departamento de "Cristianos no Católicos"
Desde su nacimiento, el Círculo Ecuménico Juan XXIII, y después el Centro Ecuménico Juan XXIII de Ia Universidad Pontificia, estuvo abierto no sólo a cristianos de Ia Iglesia Cató-lica Romana, sino también a cristianos de otras confesiones de España y del Extranjero.
Y desde el principio fueron muchos los cristianos no cató-licos que se incorporaron al Centro Ecuménico Juan XXIII pa-ra ppa-racticar personalmente el ecumenismo y servir de posibles enlaces ecuménicos con personas e instituciones de sus respec-tivas Iglesias o Comunidades Eclesiales.
El año 1967, el Director del Centro Ecuménico Juan XXIII y el Responsable de Ia "Vocalía de no católico romanos" escri-bían Ia siguiente Carta Circular, que muestra bien claro cómo se llegó a Ia creación definitiva del Departamento de "Cris-tianos no Católicos".
Centro Ecuménico Juan XXIII
Ramón y Cajal, 7 "Que sean uno" SALAMANCA
Salamanca, 10 de octubre de 1967 Queridos amigos y hermanos en Cristo:
Los que abajo subscriben : José Sánchez Vaquero, Director del Centro Ecuménico Juan XXIII de Ia Universidad Pontificia de Salamanca, y Antonio Andrés Puchades, presbítero de Ia IERE y Responsable de Ia "Vocalía de no católico romanos"
(que colabora con dicho Centro Ecuménico), desean comunicar a todos sus amigos Io siguiente:
Con el fin de aumentar las posibilidades de "colaboración ecuménica" entre todos los cristianos que quisieren sumarse al esfuerzo común de Ia reconstrucción de Ia unidad;
pensamos que ha llegado el momento de estructurar con más amplitud y holgura Ia predicha "Vocalía de no católico romanos", según nos ha sido pedido por algunos cristianos no católicos.
Como resultado de nuestras reflexiones y experiencias os comunicamos Io que hemos acordado hasta el presente:
En adelante, no se tratará de una simple "Vocalía", sino de un DEPARTAMENTO DE CRISTIANOS NO CATOLICO ROMANOS que, voluntariamente, colaboran con el Centro Ecuménico Juan XXIII de Ia Universidad de Salamanca.
Dicho DEPARTAMENTO será: AUTONOMO REPRESENTATIVO COMPROMETIDO
Por "autónomo" entendemos que los miembros que, libre-mente, se incorporen a él, podrán organizarse y colaborar del modo que mejor les pareciere, para conseguir los fines ecumé-nicos que se buscan.
Por "representativo" queremos decir que estuvieran en él representadas las diversas comunidades, con derecho a formar parte de Ia Directiva del Departamento. Y además, que cada Iglesia o Comunidad eclesial puede constituirse en Sección Propia (Sección Ortodoxa, Iglesias Bautistas, etc.).
Los que no pudieren relacionarse con el Centro Juan XXIII a través de "representación eclesial" son libres para hacerlo di-rectamente, como los católicos, o por intermedio de alguna sec-ción no católica.
Por "comprometido" entendemos que los miembros o "sec-ciones" del DEPARTAMENTO participan activamente en las tareas ecuménicas que Ia DIRECTIVA GENERAL (deI Cen-tro y del Departamento) propone habitualmente (sesiones de formación, convivencias, consignas, colaboraciones en Ia revis-ta "Diálogo Ecuménico", trabajo de seminarios, oración inter-confesional, etc.). La participación concreta va aceptada en el grado y condición de "miembro" que cada cual pide ser ins-crito: ordinario, extraordinario o profesor.
Miembro ordinarío: el que sigue, en Salamanca, todo el plan Miembro extraordinario: el que sigue parcialmente (Io que quiere y puede) el plan general.
Miembro profesor: el que actúa habitual u ocasionalmente como tal.
NoTA : Todos los miembros reciben Ia Circular mensual, reciben tarjeta de socio, pagan Ia cuota, etc.
Queridos amigos, esto supuesto, esperamos vuestras suge-rencias para perfeccionar más y más Ia organización que hoy estrenamos.
Enviadnos vuestros nombres y comenzaremos Ia comunica-ción normal con vosotros, en pos de Ia "unidad cristiana".
Con los más sinceros deseos de paz en el Señor, os saludan JOSÉ SÁNCHEZ VAQUERO
Director del Centro Ecuménico Juan XXIII
ANTONIO ANDRÉS PuCHADES Responsable del Repartamento de
CRISTIANOS NO CATÓLICOS
El resultado definitivo quedó estipulado en el Artículo IV de los Estatutos del Centro Ecuménico Juan XXIII en los si-guientes términos:
"Con el fin de aumentar las posibilidades de "colaboración ecuménica", el Centro Juan XXIII admite como miembros a cris-tianos no católico-romanos que, por libre voluntad, podrán estar organizados en un DEPARTAMENTO DE CRISTIANOS NO CATÓLICOS, con Reglamento propio, acordado por sus miem-bros componentes y aprobado por el Centro Ecuménico Juan XXIII".
A este Departamento pertenecen, por tanto, todos los cris-tianos no católicos romanos que se consideran miembros del Centro Ecuménico Juan XXIII y colaboran con él desde sus muy diferentes Iglesias y puestos de trabajo.
La colaboración que durante los últimos años ha prestado este Departamento, bajo Ia inmediata dirección del Rvdo. D. Antonio Andrés Puchades, Presbítero de Ia Iglesia Española
Reformada Episcopal, ha sido de gran valor y puede deducirse claramente de las actividades ecuménicas que han quedado reseñadas más adelante (conferencias, semanas, congresos, ac-tos de oración, etc.).
6.—Colégio Mayor Oriental Inés Luna Terrero
El Colégio Mayor Oriental, según ya hemos dejado dicho, ha sido como Ia cuna del Centro Ecuménico Juan XXIII.
Nacido como institución benéfica en favor de las Iglesias Orientales, este Colegio Mayor de Ia Universidad Pontificia de Salamanca existe desde el año 1955, con dependencia directa del Patronato Inés Luna Terrero, de Salamanca.
Este Colegio Mayor Oriental, con fines ecuménicos directa-mente referidos al Oriente Cristiano, ha prestado su sede al Centro Ecuménico Juan XXIII durante sus diez primeros años de existencia.
Los Estatutos del Centro Juan XXIII dicen a este respecto:
"Como sede en que desarrolla sus principales actividades uti-liza, ordinariamente, Ia del Centro Oriental de Ia Universidad Pontificia, de Ia Calle Ramón y Cajal, 7, en razón de Ia íntima conexión que existe entre ambos Centros y Ia recíproca ayuda que se prestan".
El Colegio Mayor Oriental Inés Luna Terrero, ofrece una aportación ecuménica de primera categoría, a través de los tres cauces estatutarios siguientes: biblioteca orientalista es-pecializada (con las secciones: bíblica, culturas precristianas, Iglesias Orientales: teología, liturgia, cánones, historia ecle-siástica); Residencia para estudiantes orientales en Ia Univer-sidad Pontificia; actividades orientalistas (conferencias, visitas, intercambios, publicaciones, etc.).
I V
PUBLICACIONES DEL CENTRO JUAN XXIII Las publicaciones son, normalmente, Ia "longa manus" de los movimientos y de las instituciones.
En el caso del Centro Ecuménico Juan XXIII, ellas han logrado establecer relaciones ecuménicas con los medios na-cionales y extranjeros, al ritmo de su aparición ; y, aun diría-mos, respecto de España, ellas, en gran parte, han creado "mu-chas inquietudes ecuménicas" y formado Ia "opinión pública ecuménica" de muchos españoles.
Las describiremos, brevemente, siguiendo el ritmo crono-lógico de su aparición. Una nota les es común a todas, a re-vistas y libros: su aparición se hizo necesaria porque existía un "movimiento de personas" y su existencia fue posible, por-que las producía una "institución ecuménica". En este sentido, Ia fidelidad a Io que quiso ser y fue de hecho el Centro Juan XXIII, durante sus diez primeros años, ha sido absoluta. \.~OREMOS POR LA UNlDAD, Manual de oración por Ia
unidad cristiana. Salamanca, 1962.
Fue Ia primera petición que hicieron muchos miembros del Centro Ecuménico Juan XXIII : oremos por Ia unidad cristiana. El ecumenismo espiritual comenzaba a prender entre los primeros ecumenistas salmantinos y era necesario disponer de fórmulas de oración que fueran "verdaderamente ecuménicas" en "su espíritu y en su letra".
"Con el fin, pues, —dice Ia introducción de este libro— de que los cristianos de habla española se vean estimulados eficaz-mente a orar por Ia unidad, tanto a Io largo de todo el año, co-mo en las ocasiones más propicias para esta oración, según el calendario litúrgico o según los acontecimientos ecuménicos Io sugieran, y, muy especialmente, en las dos semanas unionísticas del 18-25 de enero y semana precedente a Pentecostés, hemos compuesto este Manual de Oración por Ia Unidad", colaborando algunos miembros del Círculo Ecuménico Iuan XXIII de Ia Uni-versidad Pontificia".
lOSÉ SANCHEZ VAQUERO
En dato publicitario se ha descrito este libro con las pala-bras siguientes: Manual de oración por Ia unión de los
cris-tianos, propio para parroquias, comunidades religiosas, semi-narios, colegios, personas particulares. Contiene: Preces para Ia Semana de Ia Unidad, meditaciones bíblico-ecuménicas, ora-ciones litúrgicas, etc., para todo el año. Extensión: 115 páginas. 2.—DIALOGO ECUMÉNICO, revista trimestral de ecumenis-mo. Centros Oriental y Ecuménico Juan XXIII. Salamanca, 1966.
El Concilio Vaticano II fue no sólo un concilio ecuménico, sino también un concilio "eminentemente ecumenista".
El Centro Ecuménico Juan XXIII había nacido de Ia con-vocatoria del Concilio Vaticano II, que hizo el Papa Juan XXIII. Pero, el Concilio había terminado el año 1965, y el Centro Juan XXIII había adquirido un compromiso sagrado: "seguir allanando los caminos de Ia unidad cristiana". Ahora ya no se trataba de "tantear" sino de seguir el "magisterio ecumé-nico", grabado, especialmente, en los documentos promulgados por el Vaticano II.
He aquí Ia línea de pensamiento que hacía nacer esta re-vista :
"Hoy —decíamos en el editorial del primer número de Diá-logo Ecuménico— el Concilio Vaticano II ha terminado. Se han cerrado las congregaciones generales y sesiones públicas de los Padres conciliares en Ia basílica de San Pedro. Los observadores oficiales no católicos han vuelto a sus respectivas Iglesias cris-tianas. Y se abre ahora un interrogante histórico: ¿Qué haremos con los "caminos de Ia unidad" en nuestras manos?, ¿qué harán los teólogos, los sacerdotes, Ios religiosos, los seglares... ante Ios caminos abiertos por el episcopado? Ahora mismo, ¿cómo será Ia Iglesia Católica "dulce invitación a los hermanos separados", según Io deseaba Juan XXIII y Io ha buscado afanosamente Pa-blo VI?
DIALOGO ECUMÉNICO quiere ayudar a responder a esta pregunta histórica. Nace del Concilio Vaticano II que ahora se clausura. Vivirá para el Postconcilio que hoy comienza. Morirá sin fecha calculada. Será "Ia unidad de los cristianos" quien lle-vará el timón de sus destinos.
Un puflado de profesores comprometen con DIALOGO ECU-MÉNICO su saber y su celo pastoral por Ia unión de los cris-tianos...
El Círculo Ecuménico Juan XXIII, cuando nacía en 1961, marcaba su línea ecuménica con tres palabras mágicas: oración,
ciencia, caridad. Hoy, celebrado el Vaticano II, DIALOGO ECU-MÉNICO se marca Ia misma línea con palabras diferentes:
ecu-menismo doctrinal, ecuecu-menismo pastoral, ecuecu-menismo espiritual.
En una palabra, DIALOGO ECUMÉNICO quiere ayudar a Ia jerarquía católica, a los teólogos, a los sacerdotes, a los semina-ristas, a los seglares conscientes y a los mismos hermanos cris-tianos no católico romanos. O dicho de otro modo, quiere ser fiel a su propio nombre : diálogo ecuménico".
Hoy, en el sexto año de su aparición, alcanzará el número 24, que será un número extraordinario dedicado al Congreso luterano católico que acaba de celebrarse el pasado mes de abril.
He aquí una escueta presentación de los números publi-cados :
Año 1966: Tomo I: Números 1, 2, 3, 4 Año 1967: Tomo II: Números 5, 6, 7, 8 Año 1968: Tomo III: Números 9, 10, 11, 12 Año 1969: Tomo IV: Números 13, 14, 15, 16 Año 1970: Tomo V: Números 17, 18, 19, 20 Año 1971: Tomo VI: Números 21, 22, 23, 24
Toda esta serie de números, que hoy representa —en frase de un ecumenista español— Ia "mejor enciclopedia ecuménica" escrita en castellano, es obra, principalmente, de los profesores siguientes del Centro Ecuménico Juan XXIII:
José Sánchez Vaquero Lamberto de Echeverría Francisco Martín Hernández Carlos García Cortés Ignacio Saade
Manuel Gesteira Garza Antonio Andrés Puchades Julián García Hernando Pedro Fernández, O. P.
y de otros colaboradores ocasionales que han escrito algunas de sus mejores páginas; por ejemplo: José María García Gó-mez Heras, profesor actual de Teología Protestante en Ia Uni-versidad Pontificia; Juan José Hernández Alonso, profesor de Eclesiología en Ia misma Universidad; Efrén Baalbaki, de Ia Iglesia Oriental Maronita (Líbano); Jean Jacques von Allmen,
