IX. La Ilustración Francesa y la “Diosa Razón”
y la “Diosa Razón”
(siglo XVIII)
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En la mayor parte de Europa:
Despotismo Ilustrado centralizado en el Rey como “dictador benevolente” (“todo para el pueblo sin el pueblo”).
→ Ejemplos típicos:
Carlos III Borbón (†1788) en España;
Luis XV (†1774) en Francia;
Federico II (†1786) en Prusia;
Catalina III (†1796) en Rusia.
En Inglaterra:
Monarquía Parlamentaria a partir de fines
Introducción: La Ilustración y la Revolución Francesa
Monarquía Parlamentaria a partir de fines del siglo XVII.
Cambios en Francia:
•Desde mediados del siglo XVIII, los
“pensadores ilustrados” criticaron las bases del “derecho divino” de los Reyes.
•Paralelamente, la Guerra de
Independencia de los EEUU (1775-1783, con la Declaración formal en 1776), fue una fuente de inspiración política.
•Por último, la propia rigidez e ineficiencia del régimen monárquico ayudaron
decisivamente a su propia caída.
• A partir de finales del siglo XVII en Inglaterra, y de principios del siglo XVIII en Francia, se profundizó la convicción filosófica de una razón científica capaz de comprender y medir todo.
Surgió una crítica radical a la Revelación Cristiana, pues su fe rebasaba los límites de la razón.
Se sostuvo un optimismo total en las capacidades naturales y en el progreso indefinido de la historia.
• Estas ideas se encarnaron en la “Ilustración” o
“iluminismo” (= iluminar con la razón la ignorancia y la superstición).
La “razón ilustrada” negaba la existencia de
La “razón ilustrada” negaba la existencia de misterios, es decir, verdades que escaparan a la inteligencia humana, y que no pudieran ser demostradas científicamente.
Estas ideas se encarnaron en el proyecto de una
“Enciclopedia” universal redactada por los
ilustrados franceses, obra emblemática del nuevo
“Siglo de las Luces”, que derrotara el
“oscurantismo” cristiano.
El objetivo final perseguido era una sociedad que alcanzará la felicidad perfecta por sí misma, sin ayuda de ninguna acción divina ni sus
mediaciones institucionales.
Portada de “Elementos de la filosofía de Newton (1738)” de Voltaire y Émilie du Châtelet
• El 14 de Julio 1789 los rebeldes de París tomaron por asalto la prisión de la Bastilla, marcando el fin de la monarquía absolutista.
(Luis Felipe I fue el último Rey francés (1830- 1848) con una “monarquía constitucional").
• Una Asamblea Popular abolió los privilegios feudales y confiscó las propiedades de la Iglesia Católica.
• En 1792 el Rey Luis XVI y la Reina María
Antonieta fueron destituidos y encarcelados.
Al año siguiente fueron guillotinados.
• A pesar de haber pocos reclusos
• A pesar de haber pocos reclusos
encarcelados, la caída de Bastilla fue un símbolo que marcó el final del Antiguo Régimen.
Los historiadores señalaron este suceso como el comienzo de la Edad
Contemporánea.
Inspiró una serie de revoluciones del siglo XIX basados en los principios de la
Ilustración.
Sentó las bases para el desarrollo de las naciones democráticas europeas.
Ejecución de Luis XVI (1793)
1. El proyecto iluminista de
Rousseau, Voltaire y Diderot
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 1712 - 1778)
Voltaire (François Marie Arouet, París, Francia, 1694 – 1778)
•Idea central: oposición entre → naturaleza humana: buena.
→ cultura: causa de todos los males del hombre.
•La sociedad debe estar fundada en un pacto que respete la voluntad general.
→ los ciudadanos depositan sus derechos en el Estado, para que éste los defienda, en libertad e igualdad.
•Su obra “El Contrato Social” fue uno de los factores promotores de la Revolución Francesa (1789).
Obras: “Emilio, o De la educación” (1762); “El contrato social” (1762)
• Luchó contra la dimensión sobrenatural de la Religión cristiana.
Obras: “Cándido o el optimismo” (1759); “Diccionario filosófico” (1764)
Denis Diderot (Langres, Francia, 1713 – 1784)
• Luchó contra la dimensión sobrenatural de la Religión cristiana.
→ Deísmo (↓... )
• Feroz opositor a la Iglesia con lenguaje vivaz y sarcástico.
→ La denunciaba como promotora de una superstición opuesta a la razón.
• En “Cándido” criticó el optimismo de Leibniz (“vivimos en el mejor de los mundos posibles”) (↑...).
Obras: “Pensamientos filosóficos” (1746); “Guía del Escéptico” (1747)
•Supervisó la redacción de una de las obras más importantes de la época: “L'Encyclopédie”.
→ Obra monumental de 28 volúmenes que procuraba resumir todo el saber de su tiempo.
→ Redactada entre 1751 y 1772, junto con Jean D'Alembert (†1783).
→ Pretendía divulgar las ideas democráticas y sociales, y erradicar la superstición y la ignorancia.
2. Las vertientes deísta y mecanicista
de la Ilustración francesa
John Toland (Inishowen, Irlanda, 1670 - 1722)
•El Deísmo surgió en la Inglaterra con John Toland (†1722) y Matthew Tindal (†1733).
→ Fue adoptaba por el “Ala no-materialista” de la Ilustración Francesa (Voltaire, Diderot).
•Rechazaba la idea de un Dios personal que se relaciona sobrenaturalmente con el Mundo.
•Propone una “religión natural”, sin misterios, explicable por la sola razón.
→ El mundo se guía por las leyes morales y científicas que Dios había establecido al inicio del mundo.
→ Así como un relojero pone en marcha el reloj para dejarlo funcionando solo...
// Dios se “ausenta” del cosmos luego de haberle dado el “impulso inicial”.
Obras: “Cristianismo no misterioso” (1696); “Cartas a Serena” (1704).
a. El deísmo
b. El mecanicismo materialista
Paul Heinrich von Holbach (Edesheim, Alemania, 1723 – 1789)
Obras: “El cristianismo desenmascarado” (1767); El Catecismo de la Naturaleza” (1790)
•El deísmo postulaba un Dios Relojero que dio cuerda al reloj del cosmos al inicio del cosmos (↑≈ Leibniz).
•El mecanicismo concebía al mundo como un mecanismo material de relojería, sin Relojero (↑≈ Spinoza).
Es el máximo representante del “Ala materialista” de la Ilustración.
→ Junto con Julien de La Mettrie (†1751) redactó “El hombre máquina” (1748)
→ Toda realidad es explicable por las leyes internas de la materia.
La materia es eterna, dinámica y capaz de pensamiento.
El hombre es sólo un ser material: está sometido a las mismas leyes naturales que el resto del cosmos
b. El mecanicismo materialista
3. La oposición a la religión revelada
• La lucha contra la dimensión sobrenatural es común a toda la Ilustración francesa.
• La Masonería surge como una fe alternativa
Es un "humanismo secular“ anti-cristiano.
Es una “religión natural” sin Revelación, pero con templos, liturgias y días festivos.
Se esperaba que esta religión condujera a la humanidad a una utopía de “libertad, igualdad y fraternidad” universales.
Dios es un "Gran Arquitecto“ anónimo, que no actúa ya en el universo.
que no actúa ya en el universo.
↑ El Relojero del deísmo.
El símbolo de la Masonería;
Dios, Compás y Escuadra = El “Gran Arquitecto”
Un ejemplo significativo:
La sigla "INRI" sobre la cruz de Jesús significa:
“Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum”.
La Masonería la resignificó como:
"Igne Natura Renovatur Integra”.
(“El fuego de la naturaleza todo lo renueva”.)
• La Ilustración exaltó tanto el poder de la razón que llegó a excluir toda realidad no explicable mediante ella.
• Por eso, abrazó el deísmo, que negaba la Revelación divina y los grandes misterios meta- racionales de la fe.
• En su lucha contra la supuesta irracionalidad del cristianismo, no supo discernir entre fe y superstición.
• Rousseau, con su teoría sobre la bondad natural del hombre, ignoró la dimensión interna del pecado.
del pecado.
• El Ala Mecanicista promovió una visión materialista del hombre, negadora de su dignidad.
• La Ilustración tuvo el encomiable empeño de luchar contra superstición y la ignorancia.
• Aun cuando fue un vehículo de ideas naturalistas y racionalistas, fue notable el esfuerzo de recopilar los saberes de su época en el proyecto de la Enciclopedia.
• Se promocionó la tolerancia y la igualdad social, en una época de Absolutismo Monárquico.
