RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL REINO DE JUDÁ

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(1)RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL REINO DE JUDÁ. 1406-820, 1406-824, 1406-826: Londres, BM / c.695 aC / La segunda ciudad importante del reino de Judá, Lachish, fue capturada por el rey Senaquerib en el año 701 aC y este relieve muestra escenas de esa batalla. W147-225: Jerusalén / El túnel de Ezequías. 27. W151-568: Jerusalén / c.800 aC 27. El rey Hazael de Damasco se vanagloria de haber dado muerte a Ocozías de Judá y a Joram de Israel Antiguo IV. 24-22.

(2) 24.2. DOS PROFETAS DE ISRAEL: ELÍAS Y SU DISCÍPULO ELISEO. 24.2.1. ELÍAS 24.2.1.1. INTRODUCCIÓN LA FIGURA DE ELÍAS Elías, cuya historia se cuenta en los Libros de los Reyes, es después de Moisés, el profeta más importante del Antiguo Testamento. Su nombre significa mi Dios es Èl. Monoteísta convencido y apasionado, consagró toda su vida a luchar a favor de Yahveh y contra Baal. Oriundo de Jordania, llegó a Israel en el siglo VIII durante el reinado del rey Acab, que se había casado con la fenicia Jezabel, y con el que mantuvo unas tensas relaciones. [1Rey 18:17] También tuvo que reprender al W151-612: Londres, BL / 1425 rey Ocozías de Israel por haber consultado su dolencia [2Rey 1:1-6] a Baal en vez de preguntarle a Yahveh, y escribió una carta a Joram de Judá para profetizarle que por su mala conducta se le iban a salir los intestinos. [2Cro 21:12] 24.2.1.2. ELÍAS BAJO EL REINADO DE ACAB DE ISRAEL ELÍAS CON ACAB Elías profetizó al  rey Acab un largo período de sequía como consecuencia de haber sido infiel a Yahveh. [1Rey 17:1] Y posiblemente para evitar las represalias del rey, Yahveh le dijo al profeta que se ocultara a orillas de un afluente del Jordán: Beberás del torrente, y he dado orden a los cuervos para que te sustenten. Y los cuervos (A) le llevaban por la mañana y por la tarde pan y carne. [1Rey 17:2-7] (…) W151-608: Londres, BL / c.1415 / Elías en una cueva acompañado de los apóstoles Juan y Santiago W151-601: Londres, BL / c.1420. ELÍAS EN CASA DE LA VIUDA Cuando se secó el torrente, Yahveh le dijo a Elías que se dirigiera hacia Sareftah y que se hospedara en casa de una viuda. Al llegar al pueblo, ella estaba recogiendo leña en el bosque para cocinar. Elías le pidió que le sacara agua del pozo y que le cociera un pan, prediciéndole que sus escasas provisiones no se agotarían mientras durara la sequía. Y así fue, ya que durante su estancia se repuso milagrosamente toda la harina y el aceite que consumieron. [1Rey 17:8-15] W12A-214: Londres, BM / W151-585: La Haya / Los teólogos interpretaron este pasaje en sentido c.1165 c.1470 simbólico. Consideraron que la viuda era la Iglesia acogiendo al Salvador tras haber sido despreciado por la sinagoga. Ella saca agua del pozo para señalar que creerá en el sacramento del bautismo y reúne leños en forma de cruz 28 para expresar que espera la salvación de la cruz,  prefigurando así a Cristo con la cruz a cuestas. ELÍAS RESUCITA AL HIJO DE LA VIUDA La viuda tiene un hijo que cae enfermo y muere. La viuda acude a Elías que lo resucita acostándolo en su cama y echándose tres veces sobre él. [1Rey 17:8-24] Según la leyenda el hijo resucitado sería el profeta Jonás, que volverá a resucitar otra vez tras ser tragado por la ballena. 28. No se dice en el texto hebreo que la viuda junte dos leños; esa es una interpolación de la Vulgata, en donde tampoco se dice que los disponga en forma de cruz. Antiguo IV. 24-23.

(3) En el arte de la Edad Media se considera esta escena una  prefiguración de la resurrección de Lázaro y de la de Cristo.. W126-819: Damasco / c.244 / a la izquierda la viuda con su hijo muerto, en el centro Elías y a la derecha la viuda con su hijo resucitado. W148-282: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370. W151-472: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405. (…) W151-247: La Haya. Biblia Historiada / c.1430. ELÍAS DESAFÍA A 450 SACERDOTES DE BAAL Tras tres años sin llover, Elías se presentó ante el rey Acab que le dijo: ¿Eres tú el agorero de Israel? A lo que el profeta le contestó: Yo no he traído mal agüero a Israel, sino que has sido tú y la casa de tu padre, con vuestro abandono de los mandatos de Yahveh y porque has marchado en pos de los Ba’ales. [1Rey 18:17-18] El profeta pidió al rey Acab que convocara a todo el pueblo en el monte Carmelo, y a los 450 sacerdotes de Baal y a los 400 profetas de Astarté. Y allí, ante todos, Elías les dijo: Si Yahveh es Ha-Elohim seguidle y si lo es Baal seguidle a él… Que se nos entreguen dos novillos y que ellos escojan uno y lo corten en pedazos… que yo prepararé el otro… Entonces invocaréis el nombre de vuestro dios, y yo invocaré el nombre de Yahveh, y el dios que responda mediante el fuego, ése será Ha-Elohim. Y todo el pueblo estuvo de acuerdo. [1Rey 18:19-24] Empezaron la ofrenda los sacerdotes de Baal invocando su nombre desde la mañana al mediodía. Pero nadie contestó. Al mediodía Elías se burló de ellos diciéndoles que su dios habría tenido alguna necesidad y que habría ido al excusado, o que quizás estuviera durmiendo. Y los profetas de Baal continuaron gritando más fuerte y siguiendo su costumbre se hacían incisiones con espadas y lanzas hasta chorrear sangre por su cuerpo. Después del mediodía se pusieron a profetizar… 29 pero no hubo voz W126-821: Damasco / c.244 / Los sacerdotes de Baal alguna que contestara ni atendiese. [1Rey 18:26-29] Cuando le llegó el turno a Elías, erigió un altar, puso encima la leña y la víctima cortada en trozos. Luego dijo: Yahveh, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, que se conozca hoy que tú eres Elohim en Israel… Entonces el fuego de Yahveh cayó y consumió el holocausto y la leña… y todo el pueblo cayó sobre su rostro diciendo: Yahveh es Ha-Elohim… Y Elías les indicó: ¡prended a los profetas del Baal, que no escape ni uno de ellos!… y Elías los hizo bajar al torrente… y los hizo degollar allí. [1Rey 18:30-40] Tras esto Yahveh aplacó su ira y tras tres años de sequía volvió a llover. [1Rey 18:45] Los teólogos consideraron que el fuego de Yahveh que cayó y consumió el holocausto en el monte Carmelo  prefiguraba el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés.. W126-820: Damasco / c.244 / El holocausto de Elías 29. W151-589: La Haya / c.1370. W151-603: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405. Dar señales de éxtasis profético como en [Num 11:25-27] [1Sam 10:5-13] [1Sam 19:20-24] Antiguo IV. 24-24.

(4) W148-750: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 / Elías mata a los profetas de Baal. W148-751: Viena / c.1395 / Tras el sacrificio de Elías, llueve. (…) W148-283: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Los sacerdotes de Baal no consiguen fuego para su sacrificio (…) W148-284: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Los profetas de Baal son prendidos para luego degollarlos (…) W151-248: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Elías reza en el monte Carmelo mientras un criado observa una nube de lluvia. ELÍAS HUYE DE LA REINA JEZABEL Y NOMBRA SUCESOR A ELISEO Tras haber dado muerte a los profetas de Baal, Elías huyó de la furia de la reina Jezabel y se refugió en el desierto en donde fue alimentado por un ángel. (A) Desesperado, llamó a la muerte, [1Rey 19:1-6] en una escena que se ha considerado que prefiguraba la agonía de Cristo. Después Yahveh se le apareció en el monte Horeb y le dijo: Regresa por el mismo camino, y ve al desierto de Damasco. Cuando llegues allá, unge a Hazael como rey de Siria, y a Jehú… como rey de Israel; unge también a Eliseo… para que te suceda como profeta. Jehú dará muerte a cualquiera que escape de la espada de Hazael, y Eliseo dará muerte a cualquiera que escape de la espada de Jehú. [1Rey 19:15-17]. Elías salió de allí y encontró a Eliseo… que estaba arando. (B) Había doce yuntas de bueyes en fila, y él mismo conducía la última. Elías pasó junto a Eliseo y arrojó su manto sobre él, (C) [1Rey 19:19-20] como señal de adopción, y Eliseo se fue tras Elías.. W148-752: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395. W151-590: La Haya / c.1370. W148-753: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395. (…) W151-249: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Elías encuentra a Eliseo que va conduciendo un carro de vacas (…) W151-583: La Haya / c.1430 / Elías alimentado por un ángel. ELIAS REPRENDE AL REY ACAB POR HABER LAPIDADO A NABOT En este relato Elías reprende una vez más al  rey Acab de Israel, esta vez por haber amañado un juicio que condenaba a Nabot a morir lapidado y así poder quedarse con su viña. [1Rey 21:1-16] 24.2.1.3. ELÍAS BAJO EL REINADO DE OCOZÍAS DE ISRAEL ELÍAS PREDICE LA MUERTE DEL REY OCOZÍAS El  rey Ocozías tras caerse desde una ventana de su palacio, consultó a Baalzebub, dios de Eqron, para saber si se iba a curar. Al enterarse Elías, le anunció por medio de unos mensajeros que por haber consultado a un falso dios, en lugar de preguntarle a Yahveh, iba a morir de las heridas que se había hecho. [2Rey 1:1-6] ELÍAS SE ENFRENTA Y MATA A DOS PATRULLAS DEL REY OCOZÍAS Al ser informado  Ocozías, envió a cincuenta hombres y a un capitán para que le trajeran a Elías que estaba en la cima de un monte. Elías, cuando vio aproximarse a la patrulla, hizo descender fuego del cielo que consumió al capitán y a sus cincuenta hombres. Y otro tanto hizo con una segunda patrulla Antiguo IV. 24-25.

(5) que envió Ocozías. Elías aceptó bajar con una tercera patrulla, y cuando se presentó ante el rey Ocozías le predijo que iba a morir por no consultar la palabra de Elohim. [2Rey 1:9-17] ELÍAS DIVIDE CON SU MANTO LAS AGUAS DEL JORDÁN Yahveh ordenó Elías que fuera a orillas del río Jordán, y su discípulo Eliseo le siguió. Entonces Elías tomó su manto y enrollándolo, golpeó el agua. El río se partió en dos, de modo que ambos lo cruzaron en seco. [2Rey 2:8] (…) París. Biblioteca Mazarino. Miniatura de la Somme le Roi / s.XIII. W151-424: Paris, B.Arsenal. Biblia de Saint-Jean d'Acre / c.1250. W151-612: Londres, BL / 1425. 24.2.1.4. ELÍAS ES LLEVADO AL CIELO POR UN CARRO DE FUEGO Tras haber cruzado el río Jordán, Elías dijo a Eliseo: Pídeme lo que quieras antes de separarme de ti. Eliseo le contestó: Te pido ser el heredero de tu espíritu por partida doble.30 Me pides una cosa difícil, respondió Elías, sin embargo, si me ves cuando sea arrebatado al cielo, quedarán satisfechos tus deseos. Sucedió que cuando ellos iban hablando, un carro de fuego y unos caballos también de fuego se interpusieron entre ambos, y subió Elías en un torbellino al cielo. Se quedó Eliseo siguiéndole con la vista y después recogió el manto que se le había caído a Elías, [2Rey 2:9-13] y con esta entrega del manto se supone que lo confirma como su sucesor, como si se tratara de una trasmisión de poder por investidura. La ascensión milagrosa de Elías evitando la muerte simbolizaba para los primeros cristianos la esperanza de resurrección, y así lo confirma la mención a Elías que se hace en la plegaría Commendatio animae que se recitaba en los oficios de difuntos. El arrebato de Elías se ha interpretado como una  prefiguración de la ascensión de Cristo. Y la transmisión del manto de Elías a Eliseo es, según San Juan Crisóstomo, la prefiguración de la entrega de las llaves a San Pedro, es decir de la transmisión de los poderes de Cristo a la Iglesia. REPRESENTACIONES TEMPRANAS Para representar la escena, el arte paleocristiano se inspiró en el repertorio del arte pagano en el que figuraban Helios y Apolo conduciendo el carro del sol, y a Plutón raptando Proserpina; escenas en las que también se inspiraron las apoteosis imperiales. En las representaciones paleocristianas, para ayudar a ubicar el milagro a orillas del Jordán, el río suele representarse al modo clásico personificado como una divinidad fluvial.. W118-257: Milán, S.Ambrogio / Sarcófago de Stilicone. 30. W123-018: Paris, M.Louvre / c.400. 1109-J38: Roma, Sta.Sabina / s.VI. W148-049: París, BN. Biblia de Roda / c.1050. Como discípulo preferido, igual que los primogénitos bíblicos que heredaban el doble que sus hermanos Antiguo IV. 24-26.

(6) W126-612: Vaticano, BAV / s.X (…) (…) (…) (…). W123-349: Sta.Catalina, Sinai / s.XI. W101-745: Fidenza, Duomo / c.1190. W122-689: Roma, Catacumb.Domitilla / c.375 W151-052: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 W123-669: París, BN. Ms Grec 923 / s.IX W11A-068: Siria / s.XI. REPRESENTACIONES ROMÁNICAS Y GÓTICAS. W151-580: Londres, BL / 1357. W151-602: Londres, BL / c.1400. W151-584: La Haya / c.1300. W151-607: Londres, BL / c.1185. W151-592: La Haya / c.1370. W151-424: Paris, B.Arsenal / c.1250. W151-580: Londres, BL / 1357. W151-611: Londres, BL / c.1355. (…) 151-256: La Haya, Biblia Historiada / c.1430 (…) W148-287: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Elías, por duplicado, es transportado al cielo. REPRESENTACIONES QUE PREFIGURAN LA ASCENSIÓN DE CRISTO. W128-004: Klosterneuburg / 1181. W151-604: Londres, BL / c.1405. W151-587: La Haya. Biblia Pauperum / c.1470. 24.2.1.5. OTRAS REFERENCIAS A ELÍAS Según un relato legendario, Elías resucitó en la persona de san Juan Bautista, de acuerdo con una interpretación libre de un párrafo de Mateo que dice: Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis admitirlo, él es Elías, que está para venir. [Mt 11:13-14] Antiguo IV. 24-27.

(7) En el relato de la  Transfiguración de Cristo se narra que estuvieron presentes Moisés, Elías, Pedro, Santiago y Juan. En la iconografía suele ser habitual emparejar a Elías con Santiago y Juan, y a Moisés con Pedro, el nuevo portador de la Ley. Como Elías vivió en una gruta W151-608: Londres, BL / c.1415 / Elías, Santiago y Juan W151-601: Londres, BL del monte Carmelo, [2Rey 4:25] los / c.1420 / Elías, Sancarmelitas lo consideran el funtiago y Juan dador de su orden. Por eso, a veces, Elías se representa a los pies de la  mujer apocalíptica vestida de Inmaculada, pues ella es la patrona de los carmelitas. En Europa Oriental, Elías se ha asociado a fenómenos meteorológicos. En Eslovenia el ruido que producen las ruedas del carro de Elías sustituye al tambor del dios del trueno Perún, y las dos iglesias medievales que había en la ciudad de Novgorod bajo la advocación de Elías, una era para el Elías húmedo y otra para el Elías seco, y se iba en procesión a una de ellas en función de las necesidades del campo. () Apocalipsis. Elías resucita tras ser decapitado por el Anticristo.. W103-191: Roma. Bibl.Corsiniana / c.1175 / El Anticristo decapita a Elías y Enoc durante la destrucción de Jerusalén citada en el Apocalipsis. Antiguo IV. 24-28.

(8) 24.2.2. ELISEO Eliseo es discípulo y heredero de Elías. Su leyenda es un calco de la de su maestro, pues también separa las aguas del Jordán con su manto o resucita al hijo de la sunamita (Elías lo había hecho con el de una viuda). Y como en el caso de Elías, muchas escenas de su vida se han interpretado como una prefiguración de la de Cristo. A veces tiene como atributo un ave bicéfala para recordar el doble espíritu que heredó de Elías,[2Rey 2:9] en alusión a la doble parte que recibía un primogénito entre los israelitas. ELISEO DIVIDE LAS AGUAS DEL JORDÁN CON EL MANTO DE ELÍAS Eliseo recogió el manto que se le había caído a Elías y, regresando a la orilla del Jordán, golpeó el agua con el manto y exclamó: ¿Dónde está Yahveh, el dios de Elías? En cuanto golpeó el agua, el río se partió en dos, y Eliseo cruzó. [2Rey 2:13-14]. Los profetas de Jericó, al verlo, exclamaron: ¡El espíritu de Elías se ha posado sobre Eliseo! Entonces fueron a su encuentro (A) y se postraron ante él, rostro en tierra. [2Rey 2:15] W147-080: Londres, BL. UNOS OSOS DEVORAN A LOS NIÑOS QUE SE HABÍAN BURLADO DE ELISEO Biblia Pauperum / c.1400 Cuando Eliseo subió a Bet-El, unos mozalbetes salieron de la ciudad y se burlaron de él diciéndole: ¡Sube, calvo! ¡Sube, calvo!. Él se volvió, los vio y los maldijo en nombre de Yahveh; entonces dos osas salieron de la selva y despedazaron de entre ellos a 42 muchachos.[2Rey 2:2324]. Los moralistas bíblicos justifican este relato argumentando que los israelitas consideraban la calvicie vergonzosa y que era insultante llamar calvo a una persona. En la Biblia moralizada se comenta esta escena como una  prefiguración del escarnio de Cristo en casa de Caifás.. W151-424: Paris, B.Arsenal / c.1250. W151-596: La Haya / c.1370. W147-086: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1400. W151-594: La Haya. Biblia Pauperum / c.1470. (…) W151-411: Arras / 1653 / Las madres recogiendo los cadáveres de sus hijos (…) W151-412: Lámina impresa (…) W151-413: Berlín / c.1620 / Eliseo y los osos. ELISEO PROFETIZA A FAVOR DE JOSAFAT DE JUDÁ, JORAM DE ISRAEL Y EL REY DE EDOM Cuando el rey de Moab se negó a pagar tributos a Joram de Israel, éste pidió ayuda a Josafat de Judá y al rey de Edom. Fue así como los reyes de Israel, Judá y Edom se pusieron en marcha. Durante siete días anduvieron por el desierto, hasta que el ejército y los animales se quedaron sin agua… Entonces Josafat preguntó por algún profeta de Yahveh para consultarlo, y al ser informados que estaba cerca Eliseo, los tres reyes fueron a verlo. Eliseo tras decirle al impío Joram que consultara con los profetas de su padre y de su madre, cedió por el aprecio que le tenía a Josafat y dijo: En fin, ¡que me traigan un músico! Mientras el músico tañía el arpa, la mano de Yahveh se posó sobre Eliseo… y profetizó: Así dice Yahveh: “Abran zanjas por todo este valle, W148-761: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 pues aunque no vean viento ni lluAntiguo IV. 24-29.

(9) via… este valle se llenará de agua, y beberéis vosotros y vuestros animales. Pero esto es poca cosa para Yahveh, que además entregará a Moab en vuestra mano… Destruiréis toda ciudad fortificada, toda ciudad importante, talaréis los mejores árboles, cegaréis los manantiales y sembraréis de piedras los campos fértiles. A la mañana siguiente, a la hora de la ofrenda, toda el área se inundó con el agua que venía de la región de Edom. [2Rey 3:7-20] LA MULTIPLICACIÓN DEL ACEITE Una viuda de un discípulo de un profeta le pidió ayuda a Eliseo diciendo: El hombre con el que estamos endeudados ha venido para llevarse a mis dos hijos como esclavos. La mujer sólo poseía una vasija de aceite, y Eliseo multiplicó el aceite para que la mujer pudiera venderlo y pagar la deuda. [2Rey 4:1-7]. La escena se considera una  prefiguración de Pentecostés.. W147-035: Darmstadt. Speculum / c.1360. W148-290: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 W151-599: La Haya. Speculum / c.1450. (…) W151-600: La Haya. Speculum / c.1450. LA RESURRECCIÓN DEL HIJO DE LA SUNAMITA En tiempo de cosecha muere el hijo de una mujer sunamita y ella va en busca de Eliseo, a pesar de que no era día de luna nueva ni sábado. [2Rey 4:23] Cuando Eliseo llegó a la casa… subió a la cama y se tendió sobre el niño boca a boca, ojos a ojos y manos a manos, hasta que el cuerpo del niño empezó a entrar en calor. Eliseo se levantó y se puso a caminar de un lado a otro del cuarto, y luego volvió a tenderse sobre el niño. Esto lo hizo siete veces, al cabo de las cuales el niño estornudó y abrió los ojos. [2Rey 4:32-35] La escena se ha considerado una  prefiguración de la resurrección de Lázaro.. W148-762: Viena / c.1395 / La sunamita habla con Eliseo. W151-597: La Haya / c.1370. W151-472: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405. (…) W151-258: La Haya. Biblia Historiada / c.1430. DOS MILAGROS CON LA COMIDA Eliseo… se encontró con que en esos días había mucha hambre en el país. Por tanto, se reunió con la comunidad de profetas y le ordenó a su criado: Pon esa olla grande en el fogón y prepara un guisado para los profetas. En eso, uno de ellos salió al campo para recoger hierbas; allí encontró una planta silvestre y arrancó varias frutas hasta llenar su manto. Al regresar, las cortó en pedazos y las echó en el guisado sin saber qué eran. Sirvieron el guisado, pero cuando los hombres empezaron a comerlo, gritaron que esa comida era veneno y no pudieron comerla. Entonces Eliseo ordenó que le trajeran harina y la echó en la olla… y así la comida no les hizo daño. [2Rey 4:38-41] En otra ocasión un hombre le llevó a Eliseo pan de primicias, veinte panes. W148-763: Viena / c.1395 Antiguo IV. 24-30.

(10) de cebada y espigas de trigo fresco. Eliseo le dijo a su criado: Dale de comer a la gente. Pero su criado exclamó: ¿Cómo voy a alimentar a cien personas con esto? Pero Eliseo insistió: Dalo a la gente para que coman, pues Yahveh así ha dicho: Se comerá y habrá de sobra. [2Rey 4:42-43] LA CURACIÓN DE NAAMÁN, EL LEPROSO Naamán era un general del rey de Damasco que era leproso y que fue a consultar a Eliseo. El profeta le ordenó mojarse siete veces en el Jordán para purificarse y así Naamán curó, y su carne se tornó como la carne W143-335: Londres, BM / W151-473: La Haya / W148-764: Viena / c.1395 de un niño pequeño y c.1160 c.1200 [2Rey 5:1-14] quedó puro. Este milagro prefigura el bautismo de Cristo en el Jordán. Y los teólogos consideraron que las siete inmersiones que realizó el leproso significaban la purificación de los siete pecados capitales por la virtud el bautismo. EL CRIADO DE ELISEO PIDE DINERO Y ROPA A NAAMÁN Tras la curación de Naamán, el criado de Eliseo corrió tras él para pedirle alguna recompensa y Naamán se la dio. Cuando se enteró Eliseo le dijo a su criado: ¿Acaso es éste el momento de recibir dinero y ropa…? Por haber hecho eso, la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y salió de la presencia de Eliseo blanco como la nieve a causa de la lepra. [2Rey 5:19-27] EL MILAGRO DEL HACHA Un día, los miembros de la comunidad de los profetas fueron hasta el Jordán para conseguir madera y construir un albergue. Eliseo los acompañó, y cuando llegaron al Jordán empezaron a cortar árboles. Estando allí a uno de los profetas se le soltó el hacha y se le cayó al río… Cuando se le indicó el lugar a Eliseo, éste cortó un palo y echándolo allí hizo que el hacha saliera a flote. [2Rey 6:1-7]. W151-259: La Haya. Biblia Historiada / c.1430. W151-598: La Haya / c.1370. W148-765: Viena / c.1395. JORAM DE ISRAEL PRETENDE MATAR A ELISEO Años después, durante un asedio sirio, el pueblo pasó tanta hambre que las madres se comían a sus propios hijos, y que cuando el  rey Joram se enteró, supo que era el castigo que le había anunciado Eliseo. Por eso exclamó: ¡Que Elohim me castigue sin piedad si hoy mismo no le corto la cabeza a Eliseo! Y mandó a un servidor que lo matara. [2Rey 6:27:33]. Antiguo IV. 24-31.

(11) HAZAEL AHOGA A SU REY Cuando Eliseo estaba en Damasco, un servidor del rey sirio llamado Hazael le preguntó a Eliseo si su rey Ben Hadad iba a curarse de una enfermedad. Eliseo le contestó que sí y que él sería su sucesor, y que durante su reinado iba a causarle mucho daño a los israelitas: Vas a incendiar sus fortalezas, y a matar a sus jóvenes a filo de espada; despedazarás a los niños y les abrirás el vientre a W148-767: Viena / W103-254: Augsburgo. Biblia de Pamplona las mujeres embarazadas. (A) c.1395 / c.1200 Cuando el servidor se presentó ante el rey éste le preguntó qué le había dicho Eliseo, Hazael le respondió: Me dijo que usted sobrevivirá a su enfermedad. Pero al día siguiente tomó una colcha y empapándola en agua, le tapó la cara al rey (B) hasta asfixiarlo. Así fue como Hazael usurpó el trono. [2Rey 8:7-15] ELISEO RECIBE LA VISITA DE JOÁS DE ISRAEL Eliseo, estando en su lecho de muerte, recibe la visita del  rey Joás, y el profeta le predijo las veces que iba a derrotar a los sirios. [2Rey 13:14-19] EL MILAGRO PÓSTUMO DE ELISEO. UN MUERTO RESUCITA AL CONTACTO CON SU CADÁVER En cierta ocasión que unos israelitas iban a enterrar a un muerto, divisaron una guerrilla y echaron el cadáver en la sepultura de Eliseo y se marcharon. En cuanto el difunto tocó los huesos de Eliseo, resucitó y se puso en pie. [2Rey 13:20-21]. (…) W13C-227: Holanda. Frans Hals Museum / 1596 /. W151-471: Londres, VA. Museum / c.1150. Antiguo IV. 24-32.

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