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(1)

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1 '.MÍ ^ SÍ® tfe ®te ^ ^ fflw i j ¿ 5K) C4¿ .

T.~{f. ygw/f* '/Ti ¿A <í> yíf\ y&\ 'SJ> v©-- «^i «^» «-tA V> «^. V> «^. vo^ «¿Ti y?,

IV*»»'* « i n í ¥ s í ¥ 5 J L . « ¥ 3 í ¥ ? ftW "

S E R M O N / / ?

I I

i PANEGYRICO. i *

n

D E L O S G L O R I O S O S S A N T O S

S A N C O S I V l E , Y S A N D A M I A N , que en el dia m n e e y fíete de Septiembre defte pre- íentc a ñ o de m i . fetecientos y diez y nueve, fe predi- có en el C o n v e n t o de Nueftra Señora de B e i é n ,

Reíigiofos Mercenarios Defcalcos defta C i u d a d de Granada.

C O N L A C E L E B R E C I R C V N S T A N C l A de la translación de dos Sancos nuevos á el retcddo C o n -

vento, y patente el Samiísimo

S A C R A M E N T O .

C V Y A F I E S T A H 1 Z p ^ ; > ; LA NOBLE C O N G R E G A C I O N D£ C I R V J A N O ^ , yBocicariüs : Siendo Comlílaiíos Don jofeph Cevat%í»

Don Antonio Sánchez de Chaves, y D, |<alepbi Garcia'-|

Maxíiníiiauo.

L O S A C A A L V ¿ ]

Y D E D I C A D I C H / v C O N G R E G A C1 Q f í , % ñ m

^ a g í

á San Cofmc, y San Damián , fus efpeciaüísrmos Pattonos.

1 As

P R E D I C A D O

r 0 R E L M . R, P J D R E F R A Y ] V A N D E LOS R F Y E S , L t ñ t r que h* ftdo dt Artes , J a el ptefifíte Szgrñda Theolo*!*

de! mifmo Orden de M u c. Dcfcatfos.

Impre(To en Cafa de Nicolás Prieto Por Alfonfo Fernandez.

* f M W > W > W ; Í P - :; ^ r . c ! ^ ) 35 £B 5© S6 SB 9b ^ e b :

* ju, ¿¿r2J^ ^ v^,-. K& <./y\ us, i// v^- ^ wy. VÍA ^>-> vTi ^». ^ i,^. <*.. " .JJ •ít sib iie 'j' áfé »4^ -.Ü «t? •"ft"

(2)
(3)

M .

32

D E D I C A T O R I A .

A L O S I N S I G N E S Anargiros , y Martyres Iluftrif-

simos del Señor S. Cofme, y San Damián, nueftros dígníísímos

Patronos.

OS altifsimos favores, que de Dios hemos recebidó, fíendo vueftra intcrccfsion el inf- trumento, fon tantos, que fe hazen impofr íiblcs á el agradecimiento , y al numero.

Y a u n q u e l o i m p o f s i b l e no puede recom- peníarfe , á l o menos puede en algún mo-:

do fatisfacerfe.

Efta lección nos dió el diferctifsimo R e y Davidipucs viendo con fu efpiritu Profetico el inmenfo f a v o r , que Chrifto avia de hazer á los h o m b r e s , d á n d o l e s fu Sacradf- m Cuerpo en el Sacramento A u g u f t o , dize agradecido

Por todos: Quid retrlbunm Domino pro ómnibus, qu& raribuit Tf^'m. 115;

C ó m o avré de pagar á el Señor cilc favor infinito?

Como? Dándole en paga.y retorno eíle mifmo Sacramen- HJÍOÍ hic, xv t*lkmfdutarisamp}iim. C d k m SAnguinis Domini i difC

^Jgo. Porque quando el favor es impofsible de recom- Pcafa por inmeafo , folo puede fatisfacerfe dando el roif-

^beneficio.

A vueftras Aras confagramos efte Panegyrico 5 por - Recomo es vn compendio de vueftros vniverfales favo-

^eftos favores vueftros compendiados os retornamos JJ1 recompenfa de los rccibidosjpara que Tiendo el mifmo Jeneficio paga, quede en algún modo recompenfada la

A i N a

(4)

N o podemos prcfcindir en e ñ e obfequio de la for.

m a l i d a d d c intcrcÜados.Buclve h tierraa el marlosRjos en agradecido retorno para que rcpita-el marfusbenefi.

S.Bcrnard. cios y ^ efteexemplo dezimos con San Bernardo:.^/OCÍIB Serm, 15. in fyde'fMW rtvert**1™? fl»v>'M¿gratínnm .. vt hcrumfimtSi Cande, ' c^c S^11*00 es ^ vnelras gracias, buclva á voto- tros, que fois el Cecea no-de donde tuvo principio, para que con ellas bol vais a favorecernos.

N o difcurrimos, que íin a q n e ñ e retorno quedara e x á n i m e , y Agorado vueftro p i é l a g o , mas lo haremos, ya porque á los bien hechores íiempre cftámos obligado?, Arift. //6.1. en ¿jQ^ci^a del F i l o í o f o : Oppmtt rtvrathri, yelfimliiiú, Ethic. • • r

wme* qui gmtumfccit.

Y ya porque intentamos convenceros, aunque nun- ca debéis omitir el ampararnos y no ay argumento, que á efto convenga mas eficazmente , que moftrarfe agrade Picinel. lib, c\^o a quien bien haze : QuibtmfaUorigratum Je txkikt >ti 2. de Mund, novasgratus difpenfandas eutn fibidevinch.

Symbol,ctZ4, Juntamente os facrificámos nucñros^ corazones;

y fi efíc holocaufto tuviere alguna tibieza , encendedlo, y abrafadlo, ya que tíega á vueftras Aras : Y pues fois los Patronos de nueftra Facultad , fed también nucftrosMa- cftros en el amor conque imitafteis á C h r i f t o , parMoc en v u e f t r a c o m p a ñ i a eternamente agradecidos alabemos I efte Soberano S e ñ o r en el CielOc Afsi lo cfpcra de vucl- tro patrocin i o .

Iluftflfsimos Pa tronos nueftros S.Cofmc, y S. Damián

é*fif* Congregación áeCir»j**h y Boticariof*

uno-

(5)

j p R O G A C I O N - D E L D O C T O R Don Alonfo PanPojay Rivas Cano»

ñivo M a g t í i r a l ¿ t Palpito.y Cathe- drMtco de Prima de Theologia , def • ta Imperial Vniverjidad ^ y Colé*

p a l del de Santa Catalina de e(ia Ciudad de Granada*

Or comifsion del S e ñ o r D o d o r D o n Jofcph

^ D o m i n g o P i m e n t d , A b a d de Santa Fe , D i g n i - l dad , y C a n ó n i g o de la Santa Iglcfia M e t r o p o - litana de Granada, P r o v i f o r , y V i c a r i o General de fu Arcobifpado, por- el l l u í h i í s i m o Señor Dean, y C a b i l - do , Sede A rehiepifeopali Vacante : He viflo vn Ser- món „ que p r e d i c ó en fu Convento de Nueftra Señora de Belén de los muy Reverendos Padres Mercenarios Defcalzos de dicha C i u d a d , el muy Reverendo Padre Fcay Juan de los R e y e s , L e d o r adnal de Sagrada Thcologia , en la folcmnirsima Fiefta , que hizo á fus Sagrados Patronos San C o f m e , y San D a m i á n la muy Iluftrc, y Venerable C o n g r e g a c i ó n de C i r u j a n o s , y Boticarios de dicha C i u d a d . Y aviendolo vifto c o n cuydadofa a t e n c i ó n , h a l l o , que fe le debe a d m i r a c i ó n , no cenfura. Porque la aguda ingeniondad de la I d é ^ , esproprifsima de la grandeza del Aífumptóiv las prue- bas tan folidas. y ajuftadas a la Idea, que Idea , y prue- bas folo convienen al Sagrado objeto del P a n e g y r i c o . ycorrcfponden á la agudeza y eIoquenc;a del Panegy- liíla. Quien parece tuvo prefente , para ceñir fus dif- cutfos, lo que Plinioe) M o z o , por encarecida alaban- cadixo deTra/ano en fu Panegvrico: EnittrJum tft om~

»Í¿«Í. nt quid de Trincipe éicant, vt iátrn illuá de alio d í a poffe tütAtuT. L o q u e f i n duda fe v é p r a d i c a d o en efte Ser- món por fu A u t o r . A que fobrepone vn eftilo puro;

grave, y c l o q u e ó t e , conque inclina , y alienta á la pic-

H y ^ ia imitación dclos

Santos Martyrcsjtomando,

co-

(6)

6,

como

cfcrito

para

Íi,l6

que

S Confiando Obifpo

Km

g i c a n o c f c r i v i ó el gran Padre San Ambroíio: S'm cm Sermonts tu i proflni , fint puri, dilucidi, VÍ nmáiáifpmtm fuavitatem infuniai popuhrm á u r i h s , & g m i a nrbom Éplfi. Uh, $, tmrum pUhm dmulcr.es a W velens, t¡ud iucis t ¡e<¡üdtur, epifi. iP. N i «ícnos m o v í a al dcOco de ver cíle Pancgyrico, lo^

grando ia publica luz : para cuyo fin es por fi mifeno yrgente aprobación . fegun el fentir de San Ambrollo:

Sermo tuus ydut armisfuisfe fe ipfe tu eatur. Por tanto, y, porque no cncuencro en efte Sermón cofa alguna coa- y , ' r Q \ tra nueíira Santa Fe Catholica , y buenas coílumbres, r ^ P ' ju^go que fe puede dar licencia para que fe impriraa;

Salvo. 6cc. Granada, y Noviembre 27. de 1719.

.Do/?. Don Monfo teíjí.

'«bss^ m& *ís& fpf^H ^

L I C E N C I A D E L O R D I N A R I O .

OS el Dodoc Don Jofeph Domingo Pimente!, Abad dcSanti Fe, Dignidad > y C a n ó n i g o de la Sants Iglcfia Metropolitana defta Ciudad, Provifor, y Vicario General defte Ar^obirpa- do , porlos Señores Dean , y Cabildo de dicha Saina ígleda, Sede Ar- chiepifcopali Vacante, & c . Por el prefente damos licencia para que le pueda imprimir el Sermón , que fe predicó ene! muy ReligiofoCoti- vento de Nuefttra Señora de Belén . Orden de Mercenarios Defolcos defta Ciudad, en ¡a Fieíh que en M celebró la Congregación de Ciru^

janes , áfus Patronos los Santos MartyresSan Coime > y San Damián:

Por quanto por la ccnfui-a pucíh por el feñor Dodor Don AloníPan- t o j i , C a n ó n i g o Magiílral de dichi Santa Iglcfía, conlh no conrencr

cofa contra nueftra Santa Fé Catholica , v buc¡-as coíiumbrcs.

Dada en Granada en quatrb dias del mes de Diciembre de mil fete- cientos y diez y nueve años,

LQCI\ D. ]ofepk Domingo Tlmtnttl,

Por mandado del Señor Provifof.

B M ^ r ác

(7)

j n O Z A C I O N D E E L M . R> Í ¿ Phelipt de Herrera , M a e jiro de Theologia Secretario que fue del M . j R . P . F r w i n c í a l , R e f í c r d e ftt Colé*

£¡0 de M alaga % y a e l prt/inte de el Colegio de la Compartid de jefas de efia Ciudad de G r a n a d a .

P

Or comifüion del IluftrifsimoSeñor D . Manuel de Fuentes y Peralta, del Confejode fuMageí".

tad, y fu Prefidente en la Real Chanciüeria de cfta Ciudad: He recebido para la Cenfura vn Sermón, que predice en fu Convento de Nueftra Señora de Be- lén, de los ReHgiofifsimos Padres Mercenarios Defcal- 2os de eftadicha Cindad . el Reverendo Padre Fray Juan de los Reyes, L c d o r adual de Sagrada Theolo- gia,cn h Solcnnfsima Feftividad, que á fus Santos, Pa- tronos, y cxcmplarcs S. Cofme, y S. Datnian, celccco la muy Iluftre Congregación de Cirujanos, y Botica- rios déla mifmadichaCiudad. Y aviendole atentamen-

te leído , fe haze lo primero muy de reparar ia.grandc Scnec.de Tw**

erudición del Autor , calidad de las p r i n c i p á i s de va gyr.

Pancgyrico,en fentir de nueftro agudo Efpañol Séneca,

^jf iwmti Oratorum raria, TottaTum scuta > Dc^fcrumpro- h h m a g n a c u m p r o p r u m t á i f t a . Sobrcfale lo fegundo»

Agrande oportunidad conque deduce, los ncbilíisi-

^os, y Ccleftiales principios de la Facultad de la C i m -

& , para cuyas eternas glorias, baftaba que el Verbo

Reamado proprifsimamentc í c reprefentafíe con to- QQtTít\w\n ^ p , jos los Oficios de Cirujano , en beneficio de aquel po- i a ^

^cSamaritano , que c a y ó en manos de los crucks la-,

«roñes-. Vrius hvit rulmra r'wo {dize nueftro Cornclio,

^perdiendoel masroinimo ápice del cxcrcicio)r/»«w mrn primo fanhm ahflírgir.ftcwáopituhofos , bUiofesque hu-

^rtsad rulnus conflmnns arrodit: tertio vuimra cmflringkx K M u s , c ¡ a v g u m m rlurins m h t m : quam ñervos cale-

f x i h

(8)

/ádf, ¡ ¿ r / Q W ^ i vi plagám íxéutiant, DelndeyHlnuslm'n oleo, primo v i vini acredinm, & morddcitátem oíd pingutiint,

&hn\tate temptráret: fecundo, v i ióhres kmret: tcm^t partes vulnert vieinasfortret, & roborara : nm alioqui olm recentihas yulneribus obeffe ¡HU ¿JHS putrefacere áocet Gdmí, Ub, s , M m , & HypJcrates, libro de Vlctribas. Vlrimaiticn- te no es menos de celebrar, la propriedad, y oportuni- dad conque el Autor carea la conftitucion de eíh No- ble Congregación , en la Gafa de N . Señora de Belén.

Propone eí Profeta Ifaias al capitulo 5 j . á ChriftoN.

bien lleno de dolores, y heridas: Dolores vofírosiple pov tavit j & nos putavimtií eum, quapjeprofum , & vHlmrtíun k t>eo. Y á qué fin ? Sino para que los pobres heridos, que venia a curar^ tuvieíTen el confuelo de fer curados por mano de Cirujano, que en si huvirOc experimen- tado las heridasj como lo noto el Crvfologo, Sermón 1 50, VemtfHfcipere infírmitates mflras, refirre jítnttatcs :ffl«

Medicas, qui hon firc infir nitxtts curare nefeit; & ftinonfut- rit cum infirma injimitus, infirma nonpátéft conf.rrefjnhitm, Y donde, fuioen la Cafa de Beiéíi fe apareció primera*

mente coniío iKriJo, embueiro en las fixis,6 vendas,/

en los paños mas proprios;para ligar las hcridas.quclc previno fu M id;e Naeftra S'éSori de B-lén , como los mas proprios inrtrumenro^é iníi^nias de fu oficio, que es curar nueftras heridas ? E i pannit eam imbolvú. En fin conclayo , affegurando, que en eft; Scrnio.n no he encontrado c o f i alguna s que fe oponga a iafani. y Catholica Doftciaa , ni a las buenas colambres, w lofiento, en cite C o l e g i o de San Pablo de la Compa- ñia de Jesvs de Granada , diez y ocho de 0:Wre(3C mil feícciemos / diez y nueve.

TbcíiptdeUtrrtr*'

'ht\mkiicVivúwv v i ^ r m üitmVfv.m IAS. • • (

enw^: wut;«j « w u ^ \ ^ ^ fj.

(9)

CIC E N C I A

D E L ] V E Z R E A L ;

D

ON Juan García P r c t c í , Scctctarío 'da fa Ma¿

geftad , Efcrivano de Cámara mas antiguo,' y del Real Acuerdo de la Audiencia , y Chancillcrix (¡acrcíídc en la Ciudad de Granada : Certifico, que inte mi fe proveyó el Auto de licencia, que es del tenor fíguiente.

AVTO í ~ ? ^Ia Cillc,a^ ^c Granada, en quatroí ' | H días del mes deNoviembre de mil fetc-

i cientos y diez y nueve anos.fu Señoría Huftrifsimael Señor D . Manuel de Fuentes y Pe- ralta, del Confejo de fu Magcftad , Prcfidente en tfta Real Chaneilleria.En viíia de la A p r o b a c i ó n hecha por el Padre Phelipe de Herrera , Redor aftaal del Colegio de San Pablo de la C o m p a ñ í a de Jesvs defta Ciudad, del Sermón que predicó el dia de los Santos MartyresSan Cofme, y San Da- wian^l Padre Fray Juan de los Reyes^n fu C o n - vento deMercenarios Defcalqos de dicha Ciudad;

Su Señoría Illma. dio licencia para que fe pueda imprimir, é imprima dicho Sermón, cnqualquie- n de las Imprentas defta Ciudad ,arento a no con - tener cofa alguna contra nueftra Santa Fe C a r b ó - lica, y Leyes deftos Rey nos ; y mandó fe dé por certificación. Y l o f e ñ . U ó f u Señoría Iluftrifsima.

Efta Rubricado. Don Juan García Prctcl.

confta, y parece de dicho Auto de licencia, que í:i3inal por aora queda entre los papeles de la Secre-

^dc dicho Real Acuerdo de mi cargo, á que me re-

^ Y para que confte , doy la prefentc , y firmé en nadaen cinco dias del mes de Noviembre de mil pientos y diez y nueve años.

Don Jaan Gtrci* TrstH.

• B

(10)

E N E L O G I O D E L A V T O R lo efcrivevn Apafsionado, moftran-

do íu buen afedo,

S O N E T O-

C A n t o las A r m ^ c n í o n o r o a c e m o

De v n f amoIo O r a d o r $ cu y a Elo quencia H i e r e fútil la delicada C i e n c i a .

Q u e aun penetrar no puede e l penfaoiicoto, Aventaja á í u p r o p n o c n t e o d i m i c n t ó , T a l de í u agudo ingenio es la t scckncias D i g a l o en fu d ü c u t f o la e x p e n encía, D o n d e e m p l e ó el mas alto l u e i m i c n t o .

S i por A n i o n o m a f i a , en tanta g l c r i a . Se conoce el o b l c t o d c e ñ e d í a ,

A Fray Juan de los Reyes he nombrado $ L e d o r e n la Sagrada 1 h c o l o g i a :

Eterna v i v a en bronze íu m e m o r i a , Pues de elogios fe m i r a coioaado*

m % & M t f c m & m m * m í f c

THE-

(11)

KA AJA Mto AHil iMA ' „

Fol. i u

T H E M A -

d E S C E N D E N S 1 E S V S de Monte fietitin loco camptfirittf c.

L u c c e , c a p . 6 .

CAKO M E A V E R E E S T C I W S .

loannis, c a p . 6#

S A L V T A C I O N .

S C I E R T O , Nobilífsimo Auditorio;

que tuve grande confuelo cu predicar cílc AlTumptOj pues ya sc/que íi ay glo- rias que caufan muy peligrofas heridas, también ay noticias foberanas i que las curan.Nació en Belén Ghrifto (dize San J-ucas) y vn Angel llevó cíla nueva á vnos Pafl:orcs> ,

^eftabanallicercaenla Campaña : j í n g d u s Domini L u c « . cap, z i

^ m a í l l o s . Se atrepellaron las luzes. fia falir de la

g de cortefes: Cfariüs de Calo clnunfdfit illas.Y que- Ibidem.

^ron amortecidos de miedo: Tímuerunt timare magno, '^que la gloria de Belén llegó hafta fus oydos: Ta{lo-

ttoftt vigilantes audíre meruermt ?!or¡a in exctlfts Dto,

^'Barradas.

t

: ^03)'que temer (dixo el Angel:) Volite timere, que vengo a daros noticia de la mayor gloria vuef- ' ^ H ^ s p vobisgiudium mtgnum. Sabed, que efte dia i1 nipdo en Belén el Salvador de las Almas: hiatus ^

%s*>dies¿lvmr.

B2 Chiif.

Barradas.

Tom. f. U i . cap, i 9,

(12)

D . Ambrof.

apud CorneJ.

Gaíen./ii Intro-

Gnadalup. itx

Ibidem^

Lucx, cap, 2, 12.

Chriílo en Belén es Medico , que cura heridas QmnU habvmus in Chrifto, & omnia in nobis Chriftus: Si A yul.

«ere CHTart: depderas Medicas efi, Dize San Ambrofio en Cornclio j hablando de Chriílo recien nacido. Curar heridas es feren propriedad Cirujano, porgue cftc es el fin principal de la Cixugia> fegun Galeno : Chiruriktfw vuinerum atyfte vUerum curatio, Y quedaron los Paílores libres toralmeme de la herida de fu afíbmbro folocon oyr dczir al Angel, qoc avia en Belén vn Cirujano del Cielo; Watus eft hQdie vQbis Salvtíúr. Si a tutlmn ature ¿jJ.

deras Mdkus t¡}.

Anduvo el Angel en eííe caíb , como Cirujino difereto : Qbfcrva peritiam, & pruduntiam Angelí in mtáaii yuloirí timoris , ys púrappíicvt medkamen vulntri híliñu Dize Guadalupe. Obro el Angel, como Cirujano pru- dente > porque á vna herida caufada de vn grande mie- do , aplico el balfamo de vna noticia, queocafionjbi vn gran gozo :. Timnerunt timorc magno. Evángxlix?

gauáium msgnm.Y es prudencia Angelical en laCinigU»

aplicar medicamento, que fea igual con la llaga: l?

igitur ^ngdicum minifitriarnt parva pxrvisy & magnAmp^

úiiungtre medkamina. Dize el Autor referido.

Taflorcs htuthantur aá mbiem* Hablaron los Peo- res todos juntos, no vno í b l o , y no fon, ni de GhriltOi ni del Angel reprehendidos 5 pues como no fon repre- hendidos hablando todos á vn tiempo > Es el nivítc"0 clarifsimo: Vaflons funiculum in confduiaíme confr^- Texian vn cordón ellos Paftoreslquando hablaban to- dos juntos) compuefto de muchos cabos > y no pwtf ' do texerfepor vno folo, era forqofoique cada vno^i • fe fu voto, adminiftraffe fu hilo: Quando riripij ^ { vcnkntts confM&mur, ymifquifyte loquhur ydw Plm

hibtns. Todo es fentir de Guadalupe! h.

Yo fin oue fe fiema quiero dezir de hilo vna bra, porque fin romper el hilo, difeurro que por ia' bra he defacar el m y ñ e r i o . En aquellas palabras .q dixeron los Paílores todos juntos, ó en aquelia )u que tuvieron de palabras, determinaron el ^ m , ^ 0 lén con fus TpcdonzsiTranfeamus yfqtte VsthUm.VW^

han de fer reprehendidos, ni de Chtiao, ni M

(13)

Sielpaflarrca Bclcn cífos hombres por votos He todos juatos, es de fi tan fanto, y bueno, que no pudo efta acción agraviar, ni a la limpieza del Á n g e l , ni á la Magcftadde C h r i ñ o .

Vamos acra á naeftro Afifnmpto. Es tanta la glo- • • t « % ^ ria qac zy en Belérr efte día, qae avra ocaíionado heri*5

das de temor muy peligrofas. Pues aora: M i timtrs. N o zy que temer, que eñas heridas penetrantes ya tienen flbalfamo de vna admirable no riera, que las cure.

Sabed que eflas heridas, q u c o c a í i o n a vueftro tr.icdo^

nacen de oyr en Belén vna gloria, que es con roda ver- dad vn aflbmbro.Puen Evangelice yebit gaudiam magmin*

Vna nueva os doy,que es degrandifsrmo gozo. Yqual es? Que fe han venido á Belén dos Cirujanos de el Ciclo.

San Cofmc, y San Damián fe han venido a e ñ e Templa de Belén, y oy fe colocan aquellos dos Santos nuevos, que fon admiración de los oíos , y dulce imán dcmicñros cariños, en vn Airar, que tiene eflra Hufíre, y Noble Congregación dcdicado.Tcngo vn Tcxto^quc no perdona, ni la menor circunftancia del AtTumpto.

Admirable, y folemnifsima fiefta fe hizo en Jeru - íalen gloriofa. Se congrego lo mas dodo , prudente, y

Republicano: Con^rf^íífi/«ni omnts maiores natu cam Trin- 3* ^eg* tdp.Zi

"pibus. Y a que fin fue e ñ e grande, y noble concurfo?

A el fin de trasladar el Arca del Monte Sien , baxan- Ibidcsa.

^la al Templo de Jerufalen , dize el Texto: ndefer- KM *Arcafn foderis Domini de CivitaiC Dayid* id cft dt Sion.

Efta translación fue hecha en vn dia folemnifsimo Ibidem»

*ü mes Betanim , que es el feptimo del año. Fs del

^xtor J» mtn[c Bttcn'm i n f e k m n i á k x ipíe fft mtnftsjep-

H*12*** Eíle mes feprimo es el de Septiembre , dize el Abulenf.

^ftado : Mevfts Betanim mnps feptimus apu d HcBrAos, qui 3. Rcg. cap, Sií

^kdmScpnmbcr rocAtur. Y en la f o l e m n i d í d de cíla qntfl/i*

*lefta, fe le dedico efpccial Altar al Arca. Es del mif-

Ergoerat nunc fiftum Tabernaculcrum guando ^íhr.rt Ibidcm»

e/?. Efta es la corteza del texto, mas no falta

^ a á l o m y f t e r i o f o .

. Symboüzaba el Arca a vnos Santos muy prodi- Corn. in l x o i ± Mos d^ C i d g j Qwum Mcaftgrú^cabat katts in CÁIQ, eup, 2 $ .

¡Esa-

(14)

Exodo, c. 25, Ibidcm. /«p.

Stcll. h Mxoi.

Hcbr.

Tcrtul. Zfror- piacon. advcrfus Cnofticos, fol.

994.

Audcnus.

it fimb.

Soran.z» prom 14;

Examine, pues, el Arca ; por Ver G es ck nueñros San- tos fignificaci on germina. Era el Arca vntodo, com- puefto de dos cofas: de leños de Setin : *Arcm ¿tli^i Setim compingitey de dos Querubines de oro: Dms quop C h t r i é i m m r m , & proáu6iíl ss f&cks.. Confía del Exodo, digo, que fe c o m p o n í a dc.aqucftos dos Querubines, porque eran del Arca partes > dizelo el Abulenfe: CKB ipfi ejfmt pars ^ r c a . Y fabe el Efcclafíico, que fon las partes las que componen ei todo, y que el todonofe d i í l i n g u e d e las partes.

Pues aora ; L a vna part.c del Arca eran leños de Setin, y cílos nacen en Arabia , dizc el dodifsimo Eñe- la : i4rcam de i/gn'ts Sctim, quü in úiferto jírahU gigmmu L a otra parte eran los dos Qaerubines^ aqueftos eran hermanos? pues donde dize el Texto : Rt'fpiciMt(¡ut[t mtuoMyo c\ Hebreo: Fucks yirlytrfa tfl ad fmrm¡um.

Eran de finifsimo oro , y el oro es exprcísioadcl mar- tyrio. Afsi T e r t u l i a n o : Vrobabo Hlosficutproktur wm per m-trtyr'u fidei txmkatQriá, Y Juan Audeno lo .dixo en aqueík verfo ciaro.

Qjiod farnax xuro fuc/t, hoc tríhuUtio iuxtis. LíamanfC Querubines, p o f ^ a c c i fu efpccie , y naturaleza fon plenirud de faDÍduria | íhmiblm ¿¡ci4nti4r>.á mulcUHá¡Mf<¡i

A f s i C o r a e l i o . L a Sabiduría, fegua que C i c e r ó n la d'fine, vn arte de copfcrvar U vida, curando las.enfermedades huiP.3na>: Stfhntht?

ars yivendi quz meflitiam pdtit tx p m t u .

Por efti fabíduria , 6 arte de curar enfermedaacs humanas, f e e x p r e í u g e i u i n : ^ente la facaíradac'1 Girugia i n í l g n e . Porque ñ los Querubines fe afsi, porque en fucfpede, v naturaleza fon picmcud a fabíduria , y cfta c p u i i í k c a curar ios accideat^s^f!

cuerpo, f o l c e l que fuere Cirujano ha de fer

bin de los C i c l o s , porque ha de fer por n^nraiczaí ' b i o , ingeniofo y agtuio. L o dixo Sorano:

Chi&yÚ* ' tura, & inJma ¡¿tjfóiiefiu ¿nrcmt-fvs %f$4m* & ó(i*tliS' n

Pues fi el Arca fue hecha de maderos nacidos ^ el A rabia» y iignifíca a vnos Santos muy Soberanos C i e l o , y .por lov dos Qiictübines fe denota fer l^r . nosj Martyres,por fer de.ore- C i r g í > n p s i n ^ ^

(15)

lafignlficicion de fariente?. San Cofmc; y San Da- mián nacieron en el Arabia, afsi !o dixeron al Procon-

¡StRíásí é r JrdufHnms,Vntwn hermanos en él naci- Lipoman. H/T- fnicnto :Co/*m & Damams gcrwMi fratres , y tzmbicn tona S a n s ó n cnci Martvrio: ^4?f?fí/>r;í/?>?/H/ dícohri. Yfnrron Ciru- p^rf. 2.

finos en el mundo : p i ¿TN Mediciné edcffL T 0 J 0 es de

Lipoma no, y Claudio de Rota : Lueso el Arca é^dc Ch\id.dtSan&.¿

m CofíDc i y San Damián íignificacion genuina. CoJmt&Dm9 Noticne duda.

Di^eClaudio, quenueftros Santos eftudiaron la Mfdicinat: v ha deentenderrc de la Cirugías que es la hunda de las tres parres del Arte Medica", fegun C a - bo. Devn diverfüs difcurfos, y do ^Io a entender con

lacrimoínoia de los nombres de nueftros Giorioíos I & J J dantos, fo/w^í es lo miTmo que L o mifmo es , Cqfcnq . '-jvie limpio, dize Cíaildio : Ccfmas Grn-láicitvr- ^ ¡ ^ T . f t * mípí tpin;, Y la limpieza es cb/eto fecundório^de la

urugia; pues de autoridad de pocrates, dixo Cale- ro, que debe el que es Cirujano en todas fus curado-

ra, mirar con igualdad el fcr limpio}y elefante: ^/««r-* Galcn.exH/2 N ftcet, ftvt adurtt , fíré d i g n non modo vtUítati fhden' pOCraf .¿w prln.

kht, ftdmmditiat, & ekgánt¡¿e. Lue^O el nombre de c i \ proxm, de.

San Cofmc trac fu etimologia de la Cirugía , que eíle Santo profefiaba.

^mian es lo m i í m o que mano del Sefiorí Damia-

^ l H * nomim manus. M ú Claudio. La Ciruela fe dize y i i j K p r ^ % íea/r, cue en Griego fígnifica mano \ v de £ r ^ ; que

^lomirmo, quevro, yobra. Fue Dios el primero Unjanb; por eíTo Orígenes le l l a m ó archiatos, que es l0mifmo, que Principe, y Dios de los Medicos.Gono-

^aquella S'/riduria inmenfa , que aviamos de eftár

u^os 3 Muchas lla2as: y heridas: Dcusfchba?, quod ta- Orig. hom.

"rttfaTt\ & -vulntribus efe obnoxia "Es de Orígenes.

Crio Dios la Medicina : Jhifsmus crtá-vh de térra n <, ^ W ^ T c f m & l t s c f p i m m m i m y carece de Ecelcfiaft.^

^ b r o s t o f c o s . c r í o n DpniLin ilufire,^ 38.

qoeno tisré enfermo alguno, que no ledexaf (o 3Yno^Cír!o llegara la mano de Dios tedo podero-

' ^ í s i c r a j porque Dios di fpenia la medicina, y

(16)

* i é

Damíañ, como CírüJáñS, iS ^mo mSo 3c Díds te

todo es vno) la aplicaba: D&mlanus, quaft Dotaimmmuí.

Siendo Epigraphcdc nuftros Santos el Arca.paí&

mos á ver la F i e í h : Congregmíunt mayoresnitu.^^:

gregaron todos los hóbres dignos del honor mas gran:

^ o í l ^ . R ^ . ^ d dc' cl AbulcnCe: U r m h m r M e s nimis. Y paraje

^ fe vea, que aquellos feñores craü fymbolodeftcIluftrc Colegio de Cavalleros Cirujanos.y Boticarios atedoa con el difcurfo.Son iosSeñoresCirujanos, y Boticarios dignos dc las mayores vencraciones^por la inmortal no blcza de íüsFacuitades*,pues muchos porCirujinosiucí i d venerados porDivinos.Dexo innumerables exéplos, y refiero el de Efculapio, á quien por Cirujano infignc, ÍÜ, Aguft. Uh. 0*0 en liorna fipidauro titulo dc Dios fupremo. Es dc

$, d s ú h l p . Qei, nii Padre Aguftino: IfcuUpium ab Epidmo, qnaft Uidicm h'dp^lfi Dcum Kmx advocare, atf¡ut adhibtre, & c .

Zcclefíaft, 3S. ^ E l mifmo Dios verdadero fe preció de Boticaríoi haziendo • y confeccionando deíde el principio dc el Xyra, hic» mundo, las medicinas para nueftros cuerpos: Jidfsimt cnavit de térra midicinam, dizeel Texto. Yaora Lyra:

Qiih de ttrra mfemibus birhis, & radicibus, & htihímii

Pues en efte fentído dize Dios: Uomrá mcdfcumM f c r a k m d l z c h y v r . Tropter mcc¡simcmScrporis m.AñadC el mifmo honra á los que fueren Cirujanos, V Botica- rios, por la necefsidad de cu cuerpo^ porque fi el hom- bre tuvo necersidad de Dios para que le dieííe vida; dc los Señores Cirujano§,y Boticarios necesita paracofl- fcruarla. Pues honor*, hónralos, mira que fon dignos dc refpetos reverentes, pues profeíían vna Facultad gioriofa , que el mifmo Dios me férvido de excrecna' Lnego aquellos hombres honorables, eran exf"^1011

de aqueík Colegio lluíirc. r , . Bien: C o n g n g a t ¡ [ u v . Y para qué fe )üntaron?ná '

T o í h 3. Rjg* fcrrtn* ^ r < ™ Dovini. Para trasladar el Arca. Para &r.z f^. 3. q. 1. aquella translación mas honrofa con fu pr^fei^J-;^

h&aorañdumtravsUtkmm das cum ijjcr.t preMu* f.H0 Todado. Y dc donde trasladaron el Atea ? ^Cíy ^ David, id ifl de sica. Dc la Cafa de David Fioíeta, s

c ü a v a e n el MonteSion. Pues

(17)

Pues bien Ic conviene cílc nombre de Sion á efle

¡Üontc de donde trasladan cftos Señores Iluítresel Arca de aqueílos dos Santos Martyres. Ya porque en eleftá cíTe Religiofifsimo Cataiclitano Convento,

Cafa de Eiias Profeta, de donde nos traen el Arca de Tár*¿

ellos dos Santos iníigncsi y ya porque Sion es Monte i¡pom[fap l \ k la Viílon , dize el Toftado : Vocatus fuh ttum mons J '

'é Moría -, id efl vifmis. Y teniendo aquclíe Monte eminente > del qual efíos Señores Venerandos traen a cftos dos Santos Glotiofos, teniendo eílc R e l i g í o f o Convento, Cafa de Oración , y Santidad tan¿níignc- bconfidero muy favorecido de Celeftiales vífiones.

Y á donde traxeron el Arca de aquellos dos San - tos Mrrtyres? A l Templo de Salomón , que ella va en dCampodc Belén i pues aquella Torre , junto á la qual apacentaban fu Grey los Paílores , que fueron üifados la noche del Nacimiento, eftava en el Cam -

pode Belén: Vafctbant gngts. dize el Texto> y aora Ef- Lucx, 2.

tela: hxta tunim ínter BethUm, & Icrufakm. Stell. hik * Y á efta Torre llamada por Micheas de la G r e y t í Mich. 4.

£f tu turris gregis, id efl Templm>quod ¿fat faftum ddmodum ^ ¿ ^ ¿ - A i

^'Í. Y que hable del Templo Hierofolymitano , el ^ "

tófsimo Barradas bien claramente lo dixo : De hac „ . r brrilocum minimé exponunt, de Templo Hkrojolymitano Hie- 7-? S *°

"nyms, & Lyranuí interpratantur. Luego al Templo de lw* 5' 19 ocien fue trasladada aquella admirable, y maravilló-

la Arca. No tiene duda el difeurfo, pues no avia en JlCampo de Bcién mas que aquella Torre que tuvief^

fabrica, y fotma de fumptuofifsimo Templo.

Pues va eftá claro el AlTumpto. Efta Noble Agregación de Cavalleros Cirujanos , 5 Botica-

verdaderamente üuftres por la nobleza de fus ic^tades, hazen translación en efte dia lolemnif-

«¡Qo de Septiembre, del Arca de aquellos dos Santos

^tvres v viniendofe dcfde la cumbre del monte de del Grande Elias Profeta , á e í l c Templo de

^ V aqui dedican-Altar,haziendo con fu afsiílen-

Cla^celebridad mas honrofa. 5 P,, ^ /;

Aun fe rios queda otra circunftancia. Hizo Salo- 3* R^. wp • o.

dos Querubines muy grandes: Veth i^jtraculo dúos

(18)

IS.

í h c r d i m decem cuhimum altituims. Eílos fueron hechos

" afeo^ejan^ade los dos Querubines pequeños, que el Toft, I n t x o L Arca tenia : íhcriibimqmsficit S&lovm, &pcjju}t¡m cttP. 25. 19. San^a ^ S o r u m f a ñ i trant ad imaginm honm, Afsicl

Abulcnfc. Eños cubrían al Arca , y á ios Q U ^ Idem, 3. t:>ines pequeños, que tenia : T r C Í ^ C ^ ^ Í , i¿t¡\ 0paHhunt

cap. 8. 5, U m p i * Afsi el mifmo. Los dos Querubines grandes fueron colocados en el Alear de los otros dos Queru- bines pequeñosj y como eran mayores aquellos, baf- taron para cubrir, y fetvir de velo á los otros, y que nunca fueffen viílos.

Nos traxeron de effc Monte aqueftos dos Queru- bines, pero vinieron pequeños , como lo avreis rcpi- rado-, y efta Congregación Nóvilifsima a expenfas de fu cuydado , y a dcfvelosdc fus afedos devotos, i imagen de aquellos dos Querubines, han hecho cños dos mayores: Bien lo veis. N o digo por c í l o , que en B e l é n fe ayan cftos Santos engrandecido; pero oslo cierto , que han querido en Belén excederfe aun afsi proprios.

3 . R^- cáp. 8. Ocra circunftancia queda : Nebnl* implcvh áomm Dowzai.Vnanubecica llenó aquel Tcmp'o de gloria.

Ibidem. Eftava el Señor en ella : Dixii Dotninus TÍ habitantiW' huí*. Y efta es la prefencia de Cbrifto en el Sacramen- to.Defde alli llena el Señor aquefteTemplo de glona, porque efta realmente en la nube pequeña de aquella

Oftia Divina. ..

Es digno de advertir, que aquellos dos Quf^1' Ibidem. nes nunca Olieron del Templo : QHÍ & futrunt ibirW

adprefenttmdicm.m nueftrosSantos , ni efte periné Colegio faldrán jamás deefía Iglefia; porque CCIT0 Bclcn es Cafa de paz, y gloria.han determinado que darfe aqui para fiempre, por fu voluntad , y gra ' V á l g a m e la delEfpiritu Divino, para^ Pr0%ir a

acierto? y para que la confíga, pongamos a Mar Sandísima por interceflora.

*4ve M a r í a .

(19)

T H E M A -

d E S C E N D E N S J E S V S dt Montefietit in loco campeflri,t$c9

CARO M E A V E R E E S T C l W S .

loannis, cap. 6.

I N T R O D V C C I O N .

Y tenemos en el Evangelio elAflumpto ( D . S . S.) ea el Evangelio tenemos aChrifto, quebaxade vn Monte di Valle:De/íení/eBí kfus de monte, & c . Y el.

Aflumpto es, San Cofme, y San Da- mián , que fe han baxado á efte VallCi

<kfde la altura de vn Monte. Por aver Chrifto baxa- do. quedó en alto monte conftimido: M u s ad humilta Hc(ndít,vt humilis adalta afcendertt. Dixo Aguftino mi Padre. Conque también cftos Santos por aver baxado

?lValle, ferán montes eminentes? A f ú cs,dize Man- J&io; porque cftár en el valle-, que es lo humilde, y batido, conílituyeen vn monte íoberano.

Seandc, fed in primos graákns eniun colies, T Qui fletit in fummo Vírtict, trirít humum»

Tr« excelencias tienen los montes, dize Bcrcorioí non: ferlos mas llegados al Cielo , los mas refplan • gentes, y lucidos , y los que mas roció vierten , y prr3man á los campos : Monres funt U l o pfpinijuiorcs»

iuípkfídid¡orn ron pitfkfsiores, Y en cftas tres excelen-

. C i cias D.Aguit.Scrw;

i.deSanfiis.cap.

i .

ManíTen. de llluíUifsim.

Fabio Chifio*

Berchor.Vcrb Montes.

(20)

das de los montes h veremos las deeftos dos ^ m Martyrcs^

PVNTO I-

M'

Onus funt C¿lo pnpmqukns. La pri mera execb:

i, cia de los Montes, es fer los mas llegados al Cielo. Y e ñ e día contemplo áeftos Santos Maftyrcj, Montes tan excclfos, y eminentes, qiic,ó no fediñin.

7/4/1». 1 2 U SUCn dcl Cicl0' ^ eftán del nada diftantes.

Utatus fum in bis qua difta funt mihi. Vnas cofas rae han dicho, que me haticaufado gran gozo : Indomm D líidor T o m ^ o w / / 2 / ' ^ « ^ Sabed» quenos vamosá Belcn.quecsia rnpnr r « Cafa dcl Señor : DomusDei^uUibinatusifiin Btthkn.

cap 2 - D i x ° ífidoro- Y W'1™™ fon los que fe van á Bdcn?

I n c ó e m e in s*n6i* Manyres' Los Santos Martyres: Nobis lotjumvr Tfalm^i 21 dicwtts h domnm Domlni ibimus. Afsi el Incógnito. Aun-

que con tanta veneración teníamos en otra pandos cuerpos de nueílros Sagrados Bultos. noobftamecn ídem rbi fupr, Belén eftavamos con la voluntad,y zíettoiStantei trat

pedes noftrl Hic habitantes corporc-, pedes noftri, id efi 4 ^ ms , & volmtates in M r i j s cakflis Bkrufalem perfijltbdt.

Afsi el mifmo.

Pues fí eftos Santos Gloriofbs eflaban en el Ciclo de vn Convento, en el qual vivian entre Angeles, y virtudes, c ó m o eftos Señores los basaron á Belén.quc es Valle humilde? Quién juzgará que es enfaldar a el- tos Santos baxarlos al Valle.defde la altura de vnO' lo? Quen atendicre á lo myfterioíb.

Baxó el Verbo defde lo alto dcl Cielo á Bclea Lut* d0nde nació cn Ia h^^i^ad de vnas pajas: Z»™^'

r4i 2.. Infantempofttm in propio. Y con acuellas pajas íc U í m c m * c | ó vn Cielo de glorias: FüBa tft multituáomiliti* C*¡f

á i c m t s : doria in excelps Deo. Porque baxando el Scnot a Belén, que es Valle humilde , fe hizo vn montera"

grande, que defde la humildad de aquella tierra.

caneaba á rodo el Ciclo, y fu gloria : T o f t t m W 1 ' pío> gloria in exeelfis Deo.

N o han quedado nuefírosSanros por averícf xado a Belén difminuidos i antes fí montes í a n g ' ^

(21)

21.

JCSÍ T foberanos, que alcancan hafla los Cielos: U!o t ropinquions. Porque el averíos traído á eñe Valle . no

es averíos difminuido * antes ñ darles^ innumerables ifcenfos.

Efto es lo que David nos enfena : Beatas yir cuius efl auxilium abfte afcenfiones in corde fuo dlfpofuit iu valle U - chr'mArum , inlocoquA poffuit. Bien aventurado aquel que tu ayudas con tu premoción, y auxilio, para que ponga en execucion fus intentos , porque efte no ten- drá vn aícenfo, fino muchos: ^4[cai¡iems.Como llegue á elUr colocado en el lugarjque tiene efeogido: I» Loco qum tUgit. Afsl Euthimio.

Yqual es efle lugat? In valle Uchrimarum. Vn valle humilde : Cuitifcumque valíis ptus humilitattm prxjefirt*

Dize el Autor referido. Pues bien di ze, que no tendrá vn arccnfo,fino muchosj porque lo mifíno ferá colo- carlo en aqueííe valle humilde , que tener los aícen- fos á millares: ^[anfionesdifpoímt in valle..

No sé, que fe tiene efto de baxar para fubir.Chrif- to fubio como monte al Cielo, y baxó primero al va.

He de aquefte mundo. Y el que no baxare al valle abatido, no ha de fubir hada el Cielo : Ne^o in C&lum afcttidit, nifi quidefcenditdeCelo, Luzifcr eftava en el Ciclo, porque en él fueron los Angeles criados, dize Santo Thomas mi Maeftro. Quifo dcfde el Cielo fubir al monte mas encumbrado : Sedeboin monte Teftamcnti, Y por eflb c a y ó hafta los Abyfmos: Quomodo cecidifli de Uío Lucifir}

Pues baxen muv en buen hora defde el Cielo de cfleMore á eftos dosGloriofos Martyres,v coloqucn- los en Belén, que es Valle humilde : Cuinfcumque vallis fitus,&c. Qiic aunque con efte defeenfo parece que los humillan.cn realidad losenfalzan. Pues con aquefte defeenfo los hazen montes tan Soberanos, que liecan hafta ios Cielos, por fer para fu grandeza corta Esfe- ra todo el mundo.

Dos piedras ay en la Sagrada Efcriptura.que fien-

<|o baftantemente pequeñas, hizieron dos poderofas- hazañas. La vna es aquella conque David mató al C^nte-, y la otra, la que derribó la Xflatua, baxando

def

Tfalm. S 3 .

Euthim.hic.

idemvbifupr.

loan. 13;

Div. Thom.

l . part. q . 6 l , arttt, 4.

Ifaias,

1. Keg.cáp.17.

(22)

Cartux.

j.Rfg. cap, 17, 22;

Daniel, cafr 2. del'dc la altura del

tütWttépts

ahclfus de mut. Eftafc hizo vna montaña : Fafius eftmons mtgms, Laotrifc q u e d ó pequeña.

Aora la duda: Mayor proeza hizo la piedra de David, que la q u e b a x ó del montci porque efla derti:

b ó á vna Eftatua fin vida.y aquella quitó la vida a va monte altivo con alma.Pues como aquella feaumen- ta, y efta fe queda difminuida?

Porque la piedra de David hirió al GiganteCQ los ojos, fegurt buena congelara. Venia el Gigante con la cabeza cubierta , y folo defembarazada junto á los ojos, para no impedir la vifta: Calca circafmkn fnit díjcooptrti. Afsi el Cartujano , y la piedra dióel golpe en aquefte mifmo fítio. Pues quedefe aqueíía piedra pequeña: porque quien tira á quebrar los ojos, nohade tenec mas aumento , que quedarfe desln*

eido.

N o es cfto. La piedra que derribó la Eñatu3,ba- x ó defde el monte al valle : Lapis abciffüs de montc,l\

que derribó al Gigante ^fubió defde el valle á la fren- te, y cumbre de aquel animado monte : tofixus ^^Ps in fronte. Pues por eflb efta fe difmiau * e , y la otra fe dilataíporque baxar del monte al valle aquella piedra pequeña, no pudo fer fin coníHruirfc montaña tan en- cumbrada, que no cabiendo en el mundo, bufquepa- ra dilatarfe el Ciclo : Factns tfl mons mjgn»h & ^ ^ vniverfam tertam.

Luegobaxando á nueLiros Santos deíMontc al^

humilde defte Vaile,dirémos que fe ü i f a ^ n u y e ^ antes fi fe hazen montes ran altos, por razón dee dcfcenfo.qucnocabenen el mundo. Direaio>

cuello Valle humilde fe veneran, pero qne i'e^n S a p m í . f . 18. Ciclo con fu procera eílaturar Vtye adCtlum*""?

/ ? ^ Í w rerr^. Dixo la Sabiduría. p x5 Aora el Evangelio para cerrar el dlfcurlo. c Gbrifto del monte ai valle , v fanó los enfermos ^

• n n O n n r n c i a folZOia ,4 . Silveyr. Ub, 5.

(23)

21.

fm tnt (juoi.famtatis dcnum (¡Jet txhibkurus. Luego (|ue baxa del monte Chriílo , ha de hazerefíbs mi- aros? Si; porquefi eftos lo acreditan de CeleíHal, y Didio, fean eíTos milagros confequen cia forzofa de avfrbaxado defdc el monte á la llanura, porque cíTc defeenfo lo haze tan Soberano » que es el antecedente df donde fe infiere , y prueba, de que es vn Hombre del Cielo. Luego que nueftros Santos baxaron á eftc Valle defde el monte fanaron muchos enfermos, tef- tigos fon effos milagros, ya de cera, ya de plata, que bbn pueño en gratuita memoria : Virtus txlbat, &

í'Mhjt omnes. Pues digafe, que el averíos colocado en iquefte humilde Valle los haze tan eminentes montes- qncllfgan hafta el Ciclo con fu cumbre : Calo propit-

PVNTO f

M

Ontes fmt luce fplendidieres. La fegunda excelen- cia de los monteses fer los mas refplandccien-

^•Son los montes los que mas refplandccen,porque

fon los que con mas plenitud reciben del Sol las lu- n . V f Ws: Soi folct montes ciems, plcnius & diutius illuminarc.htú Bcrchor.VCC- Sercorio. Y la fegunda excelencia de aqueftos dos DO montes,

intos Martyres, es fer los mas refulgentes , porgue ÍOn los que mas plenamente participan de aquel Divi- r<oSol los replandores.

Las luzcs deüc Sol Divino fon fus virtudes; con2

^ el que mas participa de fus virtudcs,es el que mas recibe? Afsi es.Y qual es la virtud de aquel Divino

^1-Según nucñro Evangelio , es la virtud de curar

^tftros achaques humanos: Virtus de tilo cx'ilat t & f a - Wtí mnes. y aviendo vifto en el Punto antecedente»

^ el avcrbaxadoá Belén , que es Valle humilde á J«os dos Inclitos Martyres, los conftituye encumbra.

^imos montes: veamos en eftc Panto , quan plena-

^ntc reciben del Sol Divino la virtud de fanar á los íayosmOS 1 ^ CS el e3f^icnclor mas ^P"00^31 de fus

NOÍÍIÍ in ludca m s . Diofc Dios á conocer en Judca, T & m * 75» .

(24)

Hag.hic,

Titclm. hic.

rbifupra.

D, Aug. Serm*

181, efe timp.

Malachias 4.

Cornel. hic.

24*

y quedó en vna admirable pazconñituido el Pefebrc;

lugar donde nació efte Señor inefable: Facius efi inpic]

locas k m pr&ftpium. L e y ó Hugo. Defde aquel Pefebrc humilde c o m u n i c ó fus luzes á vnos altifsimos mon.

tcs'Mluwnans tu mirabUhcr a momihus &urnis&$o cs.cau.

so la falud de fu Pueblo con vn admirable modo: ]//«.

minan* falutem, & fecurkatem, populi fui modo Admoáumd- m i r M i Afsi Ticelftün. Ycomo causóefta falud? Ji/r minando a montibus aternis per altifsimos viros ai hocabmr.

no prepáralos, Profigue el mifmo. Por vnos altifsimos Varones .á quienes efte Señor iluminó defde la humil- dad del Pefebre.

A kifsimos Varones iluminados por aquel Divi- no Sol defde el Pefcbre , paracaufar la falud de los hombres, fon fin duda aqueílos dos Santos Martyrcs, Cirujanos altifsimos, c iluftres, que á vifta de aqueftc Sel recien nacido en Belén , curan todas las enferme- dades.

Pues aora : M u s in Judía Deus. Aora, que eflos Santos Martyres, montes clarifsimos, y eminentes fe han venido á Belén , ferá Dios en Belén conocido de nofotros. Pues qué antes no lo era? Si, pero loen poc la Fe; mas aora harán eftos Santos, que en Belén co- nozcamos a Dios con todos nueftros fenádos, porque n o a v r á algún fentido enfermo, queen Belén P0^"¡c' dio de eftos dos Santos, no vea , y conozca fennble' mente en fu fanidad, la virtud de Dios todo poderO' fb: tsotus Crc. Ultmmans falutm per altifiimos viros.

A d a r é m o ? el difeurfo. Ei Sol fe conoce por lus rayos,aunque á él no le perciban los ojos, porque ion los rayos del mifmo Sol indiílintosi So/.cWor.^^

tria fmt vocabula} & tria vnum. Dize mi Aguíl no.». , por eftos Santos Martyres conoceremos a efte Sol inafccfsible s porque para fannr los enfermos es r ^ la virtud quede aquefteDios reciben que fon IO"

rayos de aqucHe Sol ineftble. v r.

Orhtur vibis Sol iuflitix. Hacera en Relenrr. |as Sol verdadero de Jufticia, y vueftras enferniedadc^

curará con fus slas: Et íanitas in pt miseius. ^0^3 a'3j

(25)

Ibidcm;

Ibidctn.

25- íc'Sol fon fus rayos, dizc el A'itOr referido: So/ oriens uilosfHOsiiMfipswits velocifsimuÍpargit.Eftis aías,v ra?

yon del Sol Divino fon !os Santos Martvres, profi guc el Autor á n d o ' M u f í b i a p p l i c m , & rumincm Sinfti £d¿r~

tjfts,

Martvrcsque curan enfermos fon nucñros San- (« Glorioíos. Y eilos fon aias , y rayos de aqiK'l Sol.

inafcefsible? No fe dude^ porque en liberalidad, y ve- loilhá para curar los enfermos, San Cofmc , y ban DamLin fon vnos rayos de Chiirto.

El Sol fe conoce por fusra^os , porque fon del mifmoSol indiftintosi y aquel Sol refplandedcntcfe conoce por medio de aqueftos dos Santos Martyresj porque como fon fus ra vos, nos guian , v conducen á luconocimiento , como fí fueran de eílc Señor indif- tinros: tenían rna virtud tan Divina para curar nuef- tros achaques humanos, que por ella en todas íus cu- raciones fe moftraban prodigiofos.

Vaya vn milagro para pnu ba de lo dicho. V n devoto de nueftros Gloriofos Santos tenia vna pierna Por la parte pofterior, y fuperior cancerada. Ya cfta- bidcfahuciado^ y e í h n d o vna vez dormido fe le apa- recieron nueftros dos Santos Gloriofos, llevando fus

^amientas, prevención que trahn , como Ciraja' nospcrfe£los: Ecce dormienu ¡lio Síinfti Cofmas, & Damia-

^hvotofuo apjrcierurit vnruenta, & RrtumtfUá fLCum por- Mes. Fs de Claudio, que refierec(le prodigio.

Cortáronle (fin que defperraiTe, ni lo llntieílc) carne, que tenia inficionada , y para rapar lo pande de aquella herida, cortaron toda la carne de Apierna a vn Moro defunto, que avian ^cuci dia fe- pQltado, y con la carne del muerto fuplieron la que liaron al vivo, quedando la herida cicatrizada.y el

^fermo verdaderamente fano:Pw?W<«f^ coxam inf.r jj^m rb'ifupr.

^¡noeius coxam mauri irfcrmrunt, Dizc el Autor del flagro.

p Eíte es vn prodigio lleno de muchos milagros.

ir '0 qual no pondero la fanidad del enfermo que

^ defahuciado, y naturalmente de vivir deflirui-

" ' e s milagro manifiefl-o. N i pondero , que le

D cor-

Claud de R o - ta, de San tí íofm wt j & Dam.

(26)

corraflcn la carne fin que lo unticíTecl enfermo ¡nd cftando mas que dormido, que fue fufpendcr la ceafa- cion, que es de lafenfibilidad ado fegundo, loqual no puede fer fin prodigio.

N i pondero el que rcunieíTcn materia de aquel difunto con la forma racional.que antes avia perdido;

pues aunque no era en numero la miíma , que antes á el le informaba, era en efpecic la mifma. Y revnir U materia con la forma ya perdida, bien puede fer natu- ral en quanto a el apetito de la materia, y también en quanro al termino 5 pero á lo menos el modo no pue- de fer fin milagro. E l Efcolaftico me ha entendido, Dexo efto por ver en la Efcritura vn femejante oñla»;

gro, y n o x ü s f y m b o l o defte fuceíTo.

Eftando dormido Adán , l l e g ó Dios, y le quito vna coftilla con vna porción de carne , para formar a Cetkf. 2. nueftra Madre primera: íumque ahdormifftt tulit vurn k Stcli.hic. iofliselus Dize el Texto. YEftela añadid profundo:

Simul cunt aliqna carnis portiont. En lugar de aquella car- ne , y coftilla pufo Dios otra mateiia : V m íamctfuit Bonfrcr. hic- *hlatx etíia> & alia matma pro ea nfiiíata. Afsi Bon-

fretio,

A vn hombre dormido quita Dios (in que lofiín- ta porción de carne, y coftilla, y la falta la fuplc apli- cando otra materia ? Sij y cfte no es el prodigio, que aveis oydo referir de nueftros Santos ? Lo cierto es, que es muy fymbolico.Pues aora dudo: Para qué qw- ta Dios al hombre dormido carne, y coftilla, y toplc la falta, aplicando otra materia, pudiendo criar á Eva de la nada?

Pererio da la rcfpuefta : Vt oftenáeretur admirMtf Perenus, hic. De; potmia. Para manifeftarfe Dios maravillofatnc^

poderofo, haziendoaquefte milagro. Y dize bien.Fo^

que efte prodigio de quitarleá Adán dormido(fin q"

lo fmtieffe) carne, y coftilla, y fuplir la falta aplican- do otra materia » es prodigio de tanta confeQU{'nC , I que Tiendo Dios fin limite poderofo. lo hizo ^ V 1 vez, y cffo fue por maravilla : Vt ofonácutur <iun>**

•faros*

Solo Dios puede hazer cfta efpecic de

(27)

5r7r

fa fátm tp ftipsrttiturAltHr, & in m*Akñ a Deo, dize el Cartux, hic.

Cartujano.Pues como fe hizo occo milagro como ef- tcpornueOros dos Santos Glonofos? Porque aunque cnfino fon Diofes, quiere Dios que fe hagan prodi- gios tan iníigncs por fu medio, que hazerios aquel Se-i ior,csmoftrarfe fingularmcnte poderofo: Hosfa^um

§ \ m d m t a Dto, vt ojiendereíur aimirabilis, & c . Permite Dios.y concede á nueftros Inclitos Mar- tyrcs virtud para hazereftos prodigios infígnes i no

¿lo para que en ellos rcfplandezca , y íobrefaíga iquella virtud Divina , que uenea del Señor comuni - cada, fino para que por medio de eítos prodigios > la flterccfsion de nueftros Santos fe mueftre con íing« r ares luzes de poderofa: Sim luce (pkndidions,

PVNTOIir-

\fiOmesfmt ron perfnfsiores* L a tercera excelencia i V l de los montes, es ícr ios que vierten mas r o c i ó 'pira beneficio d é l o s campos. Y la tercera excelencia fceños dos Gloriofos Marmes , es fer los que con sayor largueza derraman fus favores^ara beneficio, Jremedio de las miferias humanas.

' Son los montes por mas altos. los que mas reci-

én, 6 perciben el rocío : Ros folet montes a fuperior¡bus Berchor. ver-

^Merc. Dizc Berchorio. Y por fer c ó n c a v o s atra- '00 montes, bhs a^uas al centro.y luego las comunican endul-

íesfacntes, y rios: Tropttrjut concavitatm mootcs aquam fhifupra, ilt*lmt (¡mm perfontes, & flumm mox emitant, Profigue

«Autor citado,

Eíbs altifsimos Montes, eftos dos Gloriofos Mar- '^s,recibieron con tanra plenitud, y abundancia el

de los favores del Cielo,que vienen á fer como J^anto, y compendio de los Santos todos. D é l o s

barcas, tuvieron virtudes, de los Profetas, de ios Ppftoles, de los Martyrcs, 6¿c. O quantas gracias ,Vleron nueflros Santos comunicadas del Cicio f y

Pofitadas en el concavo cafi inmenfo de fus cora Lipom.part.z, ' piadofos ! Manas c m tis conmdcn fien omniim de SS. Cojm, &

V z Sane* D m k n .

(28)

r8r

Éanftorum patticipeSy T a t r ^ r d o a n . m ^ r c p b c r m m Jpofi<¡iim r i m , M a r t y r i m , & c . á l z c lipomano.Y todo cÜcp'.enifi mo rocío de viriudcs^omunicabaneÜos doslknd tos V h i f a P r L Martyres.haziendofedos copioíif^nias ftientesta^

'divina, & pulchra t a n q u a m á u o p n t t s , c (¡mbus ñ m i a á i s ú v i v A g r a f í a m j n a v t curat iones, Dizcdc nucílros Santos el Autor ya referido.

Con aqaeíle exordio.podremos fácil mente entrar-

¡ falm, 103' - nosen el difcinfo : B m d i c anima mea Domino. Alaba a Dios Alma mia ., porque fu Magcfiad fea engrandeci- do con vehemencia : DominHs DLUS mtus n ^ m j i c A t u i t l i

•fí^mtí/fer.Ha fertilizado los valles por medio de vnsS focntes muy copiofas.haziefido que por lo^ cóncavos de vnos monte?, paflen al valle las aguas: Enñisfonu*

inconviillbns inttr m t á h m momhm per truLufibm P ^ Í I M ^ fuentes, v eftos montes fon nucílros Santos Bendito', fegun el exordio de efte punto.

Y como fueron nueftros Santos fecundados del rocío de virtudes , que luego comunican como ftiefl- tes ? Kigans montes ds fuperhribvs fuis , dize el Texto:

. . Derramando Dios en ellos las virrudesmasfuperio- Futneo. hic. res. K^ans dc ^ Y¡Qr¡¡jils. ^ c h a n i s , & feo ais fm, Dizc

Francifco de Purheo. comunicándoles Dios vnasgra- cias de allá de fus fuperiores Arcanos, y fecretos.vnas

; s virtudes, d i g á m o s l o , de aquello que no fe ha viíb:

rhifupra. De ¡ n p r y m i b u s M c b m i s , & c . Porque quiere Dios, que eftos dos Santos fean en virtud como ellos folo?.

No hemos dicho el penfamiento: Dcfruftuopm*

tuortm fatUbitnr térra : profigue el Texto. Ydizef V b i f a p r L Autor citado: ~4b tis enimgratia defeeniit vfqueadurr^

Eí\as gracias fuperiores, que reciben, luego las cenia' nican. y efparcen fin duda, como lo dixo cn otraoc^

Tf*!m, 9 6 , fíon David : Muntesfícutcera fíuererunt. Ellos San»*

ellos alrifsimos montes como cera, corren á fiSrBU

los valles. N o quiero hazer comparaciones; pero^

2 0 , que en favorecer miferias fon fclüe^s ^3nrrf.

vnicos: ello es, para comunicar fus vi>rüde»»y*J ^ ' cer enfermos no fon de palo eftos dos Santo^u^ ^

fos fino de cera, porque fe de^h3zcn,v ^ernrcn<>r^

nefícios : Montes[icutcera fluxtrnnt. ^ b e i s e ^ ^ . defcenáitj & c .

(29)

20.

Qaifiera-mi cortedad dex>r cilifis: vJo elle dlf-

curfo. Ovgafe a Nizctas Filofofo . que h.ibU de c(\os Al?.ud Lipom dos Benditos Santos: L i c á j c vidíte in b h n r i s Jípoiloli' ybí tupr.

w p r t c l m perfiri dü nJnicam vlrtktcm. Teniaa eftos dos Santos comunicada !a virtud de Dios en. va i:,rado

niuy pcrfcfto:Nfjw ab e l ¿ccepta poteftate amlifbbuni fuper ¡ b i d m vbifiipr*

¡wp'm t&firpentcs , & omnem pata futem ¡tumi ti i ojotos cunkmt áemonh expdthant. No folo curaban enfeíme- íaacs. fino que á toJa cfpecic de Deaionios expelían

délos cuerpos. . .

Aora vn T c x í o ponderara efre privilegio fobc- taño. Convocó Chrifto fus doze Áportóles, v Ies dio vn poder explendido,no folo para curar ios enfermos, fino para expeler de los cuerpos roda efpecie de De*

monio': 'p$t eis virtutim, & pctt í l a t m fuper omnia t k n , ^ i-UCíKí c P* y- mt&vt languores cHrarent. Nótenfe aqueílas palabras:

M h ds virtuNm, & p c t f f t a t m fuper onmia dtmoma, Qiie explican vna virtud vnivcrfal, cxplendida , ó ilimita- da,porque quifo el Señor que tuvieííen tal privilegio fus Apodóle?, pira expeler enemigos 3 y curar en fe r- med:.des que para eíle fin fuefie fu virtud ün limite;

Vamos aora a nueílros dos Santos incliros: Supir mtm pucfltttw inlmici demonia cxpdibcnt , e g r o m cura- W. No limito Dios el poder á nueftros Santos fobre los malignos erpiricus, ni para curar enfermos, pira (lücfadTen Apoftolesen el miniílerio , y exercicio, fiendo afsi e í l o s d o s Benditos Martyrcsen comunicac

^s virtudes remedo de ios Apollóles , que fon de la fefia los mas cnctimbrados Principes,

Hemos vifto en quanto á la fubfrancia, la virtud, y favores de nueftros in victos Santos. Veamos aora

^liberalidad en el modo de repartiilos.Es la liberali- , dad, feaun el Fiíofofo: Krtus bm-fidorum trtgmix quam A n tor. m . 4.

fofittukmgnhatcm , pro tfifti* bmfickntUm álcimus. tthico*.

^a virtud que por fi mifma fe mueve á la piadofa E f i c i e n c i a , e s en el afedo benigna, y afsi fe inclina atter bien fin inrerés por 11 fola.

Llamaronfe nuearos Santos A*ar*yrosi cffio es. Sur. t m $. de

¡[Nfl

w m & i t Surio, poraue fin mirar Ips interef. SS.C^w, & Da*

^hununosicuraban a los caíetnaos» Efto nos enfena u.ian.

(30)

Xfaí.cap/55.

D. Ciemcnt.

'Alex. in Exort, ad gentes.

Corncl.hic.

pfalm, 40.

5 0.

el Oráculo Di vino ,liabIan3o 3c aquel gm^osrfe Ifaias: Omms ficimes vmte ^«^j.Hombres enfermos vedid á mi, que foy Fuente de falud pctfeda^ dcfl'eo la vueftra con muchas aníias : Hortathr aiUy£míSj fduumy ai ¡lliminadomm, Dize San Clemente de Alc- xandria.

Y con qué han de pagar al Cclcñial Medico cííc tan fupremo beneficio ? Emite ah/qtte argento, dizcel Texto, y Cornelio dircretifsimo; Mcipitegratis. E(íc Medico Divino, no da falud á los enfermos por inte- reses huma nosjque como es fu liberalidad del Ciclo, no quiere aqueíh mas paga , que ver logrados en los menefterofos los afedos,y efeftos de fu vizarria.Afsl eftos dos invidos Santos , á imitación de aquel Me- dico Div ino, curaban á lo del Cielo, fin los premios, que en fusintercífes ofrece el mundo.Porqueen libM ralidades Divinas , el mayor intereses favorecer de gracia: Tecftn/a vacuos. ^íceipitegrátis.

Confta en los que cícriven la? Vidas de nuftros Santos, que curaron muchos brutos. Y aqui efta de fa liberalidad lo fupremo: porque cfto era dar el benefi- cio de la falud , á quien nofolamente no tiene poder para pagarlo, finoá quien es incapaz de pedirlo.

Beatus e¡u: intelligit fuper cgenum, & pdupsrcm, Di¿e Dios por la boca de David. Bienaventurado el cjuc entiende fobre el menefterofo. Parecíame a mi .'l115 dcbiadezir : Bcatvs qü¿ ¿udit ege.mm,& p M p w ™ - ^ aventurado ^quel, que á ei neccfsstado, y meneftero*

fo oye : Pues como dize, que es dichofo el que loen

tiende? Afsi mi cortedad ¡o difeurre. . El que oye al necersitado, es porque antcs c

pedido: el que lo entiende es aquel, que "fz nclkrofo pida, conoce fu dolencia, v de si P*f*L¿

mediarla. Y aunque vna, y otra es liberalidad rni»

cordiofa, ella fecunda esde Dios fingubr^ente^

brada, y aplaudida ; porque como es noble inc1 c i o n ^ vi?3niadel alma , mereceaplaufosce vn Sea, pues, la liberalidad de nueOros ^ p [ ü S ^ inc^inccicndefuscfriritus , que remedie a los ^

(31)

3 1 . üos; antés He byr fus h í l i m o f o s tuegos : que afsi fe verá, que fi puede la benignidad excederfe, en el mo^

áo,quc tienen nueftros dos invictos Santos de comu- nicar fus virtudes, puede cfte cxceíTo haílarfe.

Pareceme, que Chriíto vsó efta mifma vizarría en el Sagrado Evangelio. N o confta en él, que loscn- ífrraos, y endebles le pidicííen con clamores la falud, qucnccefsitaban , y confta, que el Señor las fanaba.

yfocorria: Virtus de illoexibat, & fanabat omnes. SaÜa la virtud de efte Señor Soberano , y bufeaba los enfec- mos íín efperar fus clamores imporcunos; porque ía liberalidad de Chrifto entendía lasmifcrias, y baftaba cíla inteligencia, para falir aquella virtud de fi mifma i remediarlas: Virttts exibat> & ¡anabat cmnes.

Profígo con el Sagrado Evangelio, para cerrar eldifcurfo. Baxó C^hrifto del monte para curarlos (¡olientes Dtfcendens iefus de monte. Virttts de ¡lio exibaty&c YparaquéBaxa Chriílo , pudiendofubir los enfer- mos á lo alto para que los curaííe aqueftc Señor Su -

premo? Refpondió Silveyra doa:o:T»r¿4 ob fusm imptr- Silvcyr. ww.?;

Íi8mm) & debilitatcm montm afcendere non valebat. Avia lib, 5. cap, 6*

muchos enfermos endebles ,quenopodian fin traba- quafi, U pTubir la afpercza de aquel monte, y por efibbaxa,

Iloscura, porque no tuviera fu liberalidad por mila- no curar á los achacofos, fi tuvieran que fubir todo fl monte los enfermos.

No quieren nueftros Santos, que faban todo el jnonte los endebles, y fe han baxado aqui para curar-

^ > porque fon tan liberales en repartir fus favores,

Jiicnoiu7a^ran

por beneficio curar,y fanar á los en- cinos» (i tuvieran que fubir hafta loa'to. Imitando conaquefta vizarriaála Mageftad de Chrifto. y mof-

tr5dofe

los Santos mas liberales del Cielo: Sunt ron Méores.

Glorioíifsimos Santos Martyres, montes de vic*

^eminentes, mucho tenia quedeziros mascoar- ft a nii labio el tiempo. En breve os pido vn benefi- Cl0P3ra cfte Nobilifsimo Colegio, que c o m o á Patro-

^ y e n e r a . Para efta Comunidad Religiofa.que

^0 a Hermanos de fu coraron os cftima , y para

eftc

(32)

32.

cftc Catholico Pueblo . que cón t^nto afeftoos ede:

bra'. Y qual es el beneficio? Qual ha de fen pues fois Divinos, y altifsimos Cirujanos ? Sino que fea vueftra intercefsion el inftrumento , para que acra, y en U hora de nueftra muerte fean nueílras Almas libres de ias heridas penetrantes de la culpa f y configamos

la Talud perfedifamade la Gracia. Prenda de la Gloria. Q u m mibi > &yoz

bis > &c.,

Omnia hxc , & me metipfum S. R . Ecclefias corredioni

fubijfio.

Frater loannes á Regibus.

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Referencias

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