Sapientia, 1990, Vol XLV, nº 178 (número completo)

Más aún, la raíz de la pasión está en el cuerpo; por ello dice acertadamente Santo Tomás que la pasión no conviene al todo —al compuesto— por razón del todo, sino por razón de

Pues bien, habremos de mostrar que, para Santo Tomás, la razón práctica es el principio primero y universal, en sus varios momentos y modalidades, de toda la construcción de la

tal como se lo puede hallar en Santo Tomás, no constituye una proposición idéntica ni aumenta el conocimiento que podamos tener de un objeto; sin embargo fundamenta las

Fabro, han puesto en evidencia toda la trascendencia que él estudio de la participación posee no solo para urna más honda comprehens i ón de la doctrina de Santo Tomás, sino

En el caso de la determinación de la necesidad del verbo mental Santo Tomás ha tenido en cuenta un hecho fundamental: en los sentidos externos no se da verbo de ningún tipo, y en

Santo Tomás la concibe como una "continencia": "Y es tan fuerte esta continencia que no sólo da firmeza a las cosas contenidas debajo de sí, sino que además no permite que ellas

Como claramente escribe Juan de Santo Tomás, «la distinción que se hac'e por el intelecto per intellectum, o bien puede ser hecha por el judicativo, afirmando o negando la

El Hijo procede del Padre por modo de noticia, por la que Dios se conoce a sí mismo; y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo por modo de amor [...] Cuando alguien ama a