DISCURSO SOBRE LA POBREZA EN LA ONU: DIRECTRICES DE PODER
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES
CARRERA DE RELACIONES INTERNACIONALES
BOGOTÁ
2021
DISCURSO SOBRE LA POBREZA EN LA ONU: DIRECTRICES DE PODER
JUANA VALERIA ROJAS VELASCO
DIRECTORA DEL TRABAJO DE GRADO NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
Doctora en Lingüística Española de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED (España)
FACULTAD DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES CARRERA DE RELACIONES INTERNACIONALES
BOGOTÁ 2021
Dedicatoria
A dios, mis abuelas, mis padres y mi hermana.
4 Agradecimientos
Este espacio es para las personas que han contribuido al proceso y conclusión de esta tesis.
En primer lugar, quiero agradecer a Neyla Pardo, directora de esta tesis y mi maestra durante el último año. Ella fue quién me apoyo de manera personal e institucional y me alentó a lo largo de esta investigación. Aprovecho para agradecer a Germán Prieto, con quién surgió la idea de este trabajo de grado y quién ha inspirado en mi un espíritu investigativo.
En segundo lugar, quiero extender un afectuoso agradecimiento a mi familia, mi madre y mi padre que siempre han creído en mí. A mi hermana, que es mi motivación diaria. A mis primos y primas, por estar pendientes y por siempre celebrar mis metas y logros con amor y apoyarme con múltiples gestos.
En tercer lugar, a mis amigos y amigas, personas que son prácticamente de mi familia.
Gracias de todo corazón a: María José Ortiz Tovar, eres mi hermana de vida, a Juana Nariño, porque compartí mis mejores años de universidad contigo y me apoyaste cuando más lo necesité, a Paula Atehortua, porque siempre supiste qué decirme y nunca falto un abrazó tuyo, a Saira Restrepo, por ser mi brújula y siempre empujarme a ser mi mejor yo, a Laura Acosta por escucharme y tener una opinión sincera sobre todo lo que comparto contigo, a Alejandra Barbosa, mi compañera de carrera y de vida, a Laura Pachón por hacerme reír, a Milena Gonzáles por todo tu cariño y luz que has traído a mi vida, y a Isabella Otero, por preguntar por mi tesis, hacerme reír y compartir conmigo a pesar de la distancia.
A Mikel Nieto, por respaldar mis decisiones y emprendimientos, por tu paciencia y porque con tu ejemplo me has enseñado las mejores cosas que sé. A Nicolás Paredes, mi consejero personal y amigo incondicional, no ha pasado un día que no me sienta agradecida contigo, sé que serás un gran médico, porque ya eres el mejor hombre que conozco. A Leonardo Arias, por tus consejos y leal amistad siempre. A Javier Rodríguez, por ser como un hermano para mí y ayudarme en las subidas y bajadas de mi vida y a Julián Peña porque me has ayudado a centrarme en decisiones importantes, por consentirme y darme una opinión crítica cuando la he necesitado.
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Quiero agradecer a Silvia Fernanda Álvarez porque siempre has creído en mí, en mis ideas y en todo lo que soy cuándo ni siquiera yo lo hacía. Por ser mi compañera de vida, y darme esperanza con una sonrisa, con palabras, con viajes y con las mejores cosas de la vida.
A Mario Ruiz, a Stefany Peñaloza, Christian Rubio y Felipe Grulla por enseñarme nuevas formas de ver el mundo, sobre todo Feli desde la física, porque son mi grupo de apoyo, a quién puedo recurrir, pero también con quienes más río y por nuestras tardes de cocina que he disfrutado tanto.
A todos y todas, a quiénes he mencionado, han destinado tiempo para enseñarme y brindarme aportes invaluables para toda mi vida, ¡Muchísimas gracias! Soy muy afortunada y me siento bendecida y agradecida.
Juana Rojas
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TABLA DE CONTENIDO
Agradecimientos ... 4
1. Introducción ... 7
1.1. Antecedentes ... 10
2. Objetivo general ... 18
2.1. Objetivos específicos ... 18
3. Justificación ... 18
4. Marco teórico ... 22
5. Metodología ... 31
5.1. Principios de la epistemología cualitativa ... 31
5.2. Corpus ... 33
5.3. Procedimiento ... 39
6. Resultados ... 41
6.1. Capítulo I: Modo visual y modo verbal ... 41
6.2. Capítulo II: ¿Qué legitimación se construye? ... 50
6.3. Capítulo III: El discurso de la ONU en los Estados del sistema internacional y sus consecuencias sociopolíticas ... 60
Conclusiones ... 63
Bibliografía ... 65
Anexos ... 70
7 1. Introducción
Tras finalizar la Segunda Guerra Mundial se crea la Organización de las Naciones Unidas (ONU) con el propósito de establecer una Organización Internacional (O.I) que vele por la paz y la seguridad a nivel mundial. Es así como décadas más tarde, esta O.I cuenta con más de 197 Estados miembros. La ONU es la O.I con más reconocimiento por parte de Estados, Organizaciones No Gubernamentales (ONG), Transnacionales y Multinacionales, además, cuenta con órganos como la Asamblea General y el Consejo de Seguridad1, el primero tiene capacidades deliberativas y el segundo se encarga de decisiones sobre desplegar operaciones de mantenimiento de la paz, entre otras funciones.
Ahora bien, existen varios ejemplos de la influencia de la ONU en asuntos internacionales. Como por ejemplo la Resolución 181 (II) de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1947, en donde la ONU declaró la partición del territorio de Palestina, hoy en día administrado mayormente por Israel, razón por la cual existen actualmente tensiones entre Israel, los Estados vecinos árabes y la Franja de Gaza (Hernández- Sampelayo, 2009). Es decir, es una organización con una impresionante influencia en las relaciones internacionales y difícil de comparar con alguna otra O.I.
Se debe agregar que, en la Carta de las Naciones Unidas de 1945 se específica que la ONU está formada por la propia Organización y numerosas organizaciones afiliadas conocidas como programas, fondos y agencias especializadas2 en donde la pobreza es un eje transversal. Contando en está lista los principales órganos de la ONU como son: La Asamblea General, el Consejo de Seguridad, el Consejo Económico y Social, el Consejo de Administración Fiduciaria, la Corte Internacional de Justicia y la Secretaría de la ONU (Naciones Unidas, 1945).
1 El Consejo de Seguridad de la ONU está formado por cinco miembros permanentes: China, los Estados Unidos, Francia, Federación de Rusia y el Reino Unido. Además de diez miembros elegidos (no permanentes).
Para más información visitar: https://www.un.org/securitycouncil/es/content/current-members
2 “los programas y fondos se financian a través de contribuciones voluntarias, mientras las agencias especializadas, que son organizaciones internacionales independientes, lo hacen con cuotas obligatorias y aportaciones voluntarias” (Naciones Unidas, 2021).
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De esta forma, para la ONU es vital entender la pobreza, se puede observar esto en los programas y fondos de la ONU que dedican sus esfuerzos específicamente en la pobreza, los cuales son: El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA).
Mientras que las agencias especializadas de la ONU son: La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI), el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial.
No obstante, es posible sostener como se menciona en el párrafo anterior que el fenómeno de la pobreza es central en la ONU y, además, transversal en otros programas, fondos y agencias especializadas como por ejemplo la Organización Mundial de la Salud (OMS) que, a pesar de ser la autoridad directiva y coordinadora en asuntos de sanidad, contempla la influencia del fenómeno de la pobreza en la salud como se puede inferir en el informe mundial de seguimiento de la cobertura sanitaria universal, que el Banco Mundial y la OMS publican periódicamente3. Pero antes de continuar, es necesario hacer un breve recorrido sobre el concepto de la pobreza.
En este orden de ideas, a continuación, se da un breve contexto sobre lo que se ha estudiado sobre la pobreza: Al plantear un breve orden cronológico sobre el estudio de la pobreza, Townsend afirma que “(…) [desde] 1880 al presente, tres conceptos alternativos de pobreza han evolucionado como base para un trabajo internacional y comparativo.
Dependen principalmente de las ideas de subsistencia, necesidades básicas y privación relativa” (2007, p.16). No obstante, es hasta 1901 que el estudio de Benjamin Seebohm Rowntree es publicado, en donde determina que el 30% de la población de York vive en la pobreza, según una Línea de Pobreza (LP) propuesta por él. Lo interesante es que no solo fue una de las primeras LP sino que el autor define al pobre como aquella persona o personas
3 “El informe deja claro que, si de verdad nos fijamos por objetivo no solo obtener mejores resultados sanitarios, sino también acabar con la pobreza, urge que redoblemos esfuerzos en materia de cobertura sanitaria universal”
dijo el presidente del Banco Mundial, Dr. Jim Yong Kim (Dr. Jim Yong Kim, 2017).
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cuyos ingresos no son suficientes para mantener lo mínimo necesario para la subsistencia física (Rowntree, 1901).
Para 1985 las organizaciones financieras internacionales intentan definir la pobreza en forma operacional dando como resultado la LP del Banco Mundial llamada: “1 dólar al día”, es una LP pensada a corto plazo, más allá de tener un valor continuo (Townsend, 2007). En la década de los 90´s comienza en la ONU un proceso de profunda preocupación por el estudio del fenómeno de la pobreza; sus causas, consecuencias y, por ende, las recomendaciones a los Estados miembro para darle solución. Un primer paso para la ONU fue en 1995 la Declaración de Copenhague sobre Desarrollo Social, en el Programa de Acción de la Cumbre, bajo la firma de 117 países (Naciones Unidas, 1995) y con la declaración del día mundial para la erradicación de la pobreza en 1997. Más adelante, la ONU promueve los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) en el 2000, siendo el principal objetivo “Erradicar la pobreza extrema y el hambre”, ya para el 2015 se plantearían los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en donde el primero objetivo es el “Fin de la pobreza”.
En el caso de Colombia, los datos del PNUD (2020-2021) muestran que “el porcentaje de la población que vive en pobreza multidimensional (IPM) pasó de 30,4% en 2010 a 17,5% en 2019” (PNUD, 2020). Desde mediados del 2019, el PNUD implementó el IPM, está LP va más allá de los ingresos como indicador exclusivo de pobreza y mide cómo las personas experimentan la pobreza en su salud, educación y nivel de vida. Sin embargo, al contrastar estos datos con el reporte de Human Rights Watch (2020 -2021)4 es posible observar que luego del acuerdo de paz firmado en 2016 la violencia relacionada con el conflicto armado disminuyó significativamente al principio… no obstante, adoptó nuevas formas y persisten graves abusos.
4 El reporte del 2020-2021 afirma que “En Colombia se incluyen la impunidad por abusos del pasado, obstáculos a la restitución de tierras para las personas desplazadas, limitaciones a los derechos reproductivos y condiciones de pobreza extrema y aislamiento que sufren las comunidades indígenas” (Human Rigths Watch, 2021).
Disponible en: https://www.hrw.org/es/world-report/2020/country-chapters/336672.
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Por ejemplo, según el reporte en el 2019 en el departamento del Chocó, el temor a las minas terrestres, las amenazas de grupos armados y los peligros del fuego cruzado limitaron la posibilidad de casi 4.000 personas de movilizarse dentro de sus comunidades, una situación que se conoce como “confinamiento”. “En comunidades que ya estaban en la pobreza, el confinamiento a menudo limita incluso más el acceso a los alimentos ” (Human Rigths Watch, 2021). Se puede inferir que, a pesar de que los datos del PNUD y del IPM muestren un avance con respecto a no considerar únicamente los ingresos en la medición de la pobreza en Colombia, reportes como el de Human Rights Watch muestran datos de una Colombia aún rezagada socioeconómicamente, lo que amplia el espectro de lo que entendemos sobre la pobreza, siendo así el concepto “pobreza” un fenómeno que para su comprensión requiere más factores a contemplar.
Tras este breve contexto, actualmente las Naciones Unidas es uno los referentes institucionales más importantes del mundo. Tanto así que hoy en día es uno de los principales O.I utilizados por los Estados al hablar de pobreza. Siendo así el discurso sobre la pobreza de la ONU un modelo global y local para los países y otros actores. La concepción y los datos que tenemos sobre la pobreza ha sido en mayor medida influenciado por la ONU, dado su prominente estatus internacional. Por esto, estudiar el discurso sobre la pobreza de la ONU amplía el panorama de lo que se está diciendo no solo de la problemática sino de otros conceptos discursivos como Estado, Desarrollo, entre otros, al hablar de pobreza.
En este trabajo, por tanto, me ocuparé del estudio del discurso sobre la pobreza de la ONU, para esto, propongo la siguiente articulación de la investigación: Antecedentes, marco teórico, marco metodológico, análisis, conclusión, referencias y anexos.
1.1. Antecedentes
Los estudios realizados sobre la pobreza son amplios y diversos. Específicamente los estudios sobre análisis discursivos sobre la pobreza, los cuales son múltiples, destacando actores estatales y no estatales en su producción y reproducción. De esta manera, se encuentra que
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existen investigaciones a nivel internacional; estudios sobre la pobreza a escala global y regional como es América Latina y el Caribe. Y a nivel nacional en Colombia.
De la revisión y recopilación a nivel internacional, se observa el desarrollo de contenidos relativos al estudio del discurso en América Latina, el autor Navarrete-Saavedra (2018) quién realiza un análisis de la representación de los pueblos indígenas en el discurso de la lucha contra la pobreza por parte del Banco Mundial, concluye por medio de un corpus de informes, directrices y declaraciones de dominio público que existen tres ideas relacionadas a los pueblos indígenas: Primero una condición rezagada y vulnerable frente al desarrollo, segundo, su naturalización y supeditación a las políticas de conservación medioambiental, y la necesidad de empoderarlos, y en tercer lugar, hacerlos partícipes de los proyectos de desarrollo. Entre sus conclusiones más importantes se puede resaltar que, encuentra una articulación entre las ideas de “focalización” y “necesidades básicas” de los grupos en
“extrema pobreza”, las cuales pasan a configurar claramente el lenguaje de las agencias internacionales, el mundo de las ONG y las políticas públicas de los países llamados en desarrollo. Además, resalta que, en el discurso del Banco Mundial, la pobreza pasa a ser el problema en sí mismo; desvinculando la pobreza de la riqueza y la distribución.
Referente al discurso de pobreza de la ONU, existen documentos como el de Martínez- Treviño et al., (2014) quienes por medio de un amplio corpus compuesto por informes de las cumbres NFC 1987, Río 1992, Johannesburgo 2002 y Río 2012 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, encuentran que el sentido del referente “pobreza” en el discurso de la ONU sobre el desarrollo sostenible indica que existe una ausencia en la revisión de como la generación y acumulación de ingresos han influido en el proceso de la pobreza. Afirman que se obstaculiza la comprensión y la explicación del fenómeno. Entre los logros del estudio resalta, primero, el uso de marcadores discursivos con la intención de explicar estrategias de legitimación del modelo de desarrollo, y segundo, la identificación y cuestionamiento de referentes instituidos con los cuales se representan procesos y se justifican prácticas sociales, realizando así una depuración conceptual para explicar mejor el fenómeno e impulsar la búsqueda de soluciones adecuadas.
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Sin embargo, es en el libro de Cimadamore et al., (2005) en donde se profundiza más rigurosamente sobre la reproducción de la pobreza en América Latina y el Caribe (ALyC).
Destacando el capítulo II por el énfasis que hace en los discursos las representaciones sobre la pobreza en ALyC, es importante resaltar que en el libro la pobreza se define como parte del núcleo central de problemas que cuestionan la legitimidad de los sistemas económicos, políticos y sociales en la región, haciendo especial énfasis en visibilizar con las investigaciones a los agentes y estructuras que contribuyen a producir, mantener y reproducir la pobreza.
De este libro también resalta principalmente la investigación de Sonia Álvarez Leguizamón, titulada “Los discursos minimistas sobre las necesidades básicas y los umbrales de ciudadanía como reproductores de la pobreza”. Entre sus hallazgos más interesantes encuentra que durante las últimas tres décadas el lenguaje y las categorías de los científicos sociales y de las organizaciones internacionales de crédito han adquirido una semántica que ella denomina minimista.
La autora utiliza el método arqueológico de Foucault para realizar el análisis de las transformaciones en los sistemas discursivos a lo largo del tiempo. Y a pesar de que en esta investigación no se utilizará el método arqueológico de Foucault, es importante mencionar el trabajo de la autora Álvarez debido a la relevancia de su investigación frente al estudio del discurso sobre la pobreza desde las organizaciones internacionales. Además, un logro de su investigación es la articulación entre la teoría y la metodología usada, ya que realiza el recorrido histórico centrándose en demostrar las características de los discursos minimistas, que a pesar de representar un avance frente a teorías económicas neoclásicas, en la actualidad no ha producido los efectos esperados y promueven en la sociedad valores polarizados, más aún cuando estos discursos vienen de las O.I que no cuestionan ni proponen modificar las causas que producen la desigualdad y la pobreza, sino que las naturaliza y las mantiene en el tiempo. Concluye en su estudio que ese estilo minimista de nombrar y categorizar políticas y fines constituye un sistema discursivo que no sólo reproduce la desigualdad, sino que la estratifica, además de que minimizan las expectativas de vida de un grupo cada vez más amplio de excluidos.
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En esta misma línea de estudios sobre la pobreza en ALyC, Alayón, (2004) en su artículo titulado Pobreza, derechos humanos y política social describe la relación entre la pobreza y el debilitamiento de la democracia en ALyC. El autor afirma que, con pobreza y exclusión social, la democracia pierde legitimidad y se contribuye al reflorecimiento de posiciones basadas en la fría racionalidad del mercado y a posturas estatales dispuestas a reemplazar la voluntad y decisión de la ciudadanía. Al mismo tiempo sustenta como organizaciones internacionales iniciaron propuestas de programas focalizados hacia la pobreza; mientras, a la vez, fueron estas mismas organizaciones internacionales los que impusieron severas restricciones fiscales que afectaron a ALyC. Entre sus conclusiones más importante encuentra que la prevención resulta más eficiente y económica, que atender los efectos de la pobreza cuando ha avanzado en efectos irreparables y agrega que la pérdida de la noción de la asistencia como derecho, se emparentó con los procesos de refilantropización ya que “(…) siempre los filántropos necesitaron más a los pobres, que los pobres a los filántropos.”
(Alayón, 2004, p. 10).
Mientras que en el libro donde Lésmer Montecino es editor y autor titulado Discurso, pobreza y exclusión en América Latina trata de forma amplia y diversa la pobreza en ALyC.
Por ejemplo, el capítulo “Historias de Vida” de personas en situación de calle en Santiago de Chile: Descripción de una Práctica Discursiva da cuenta de las representaciones discursivas, es decir, de las ideas que rodean el sentido y significado de personas, situaciones, etc., sobre la identidad personal y social que tienen las personas en situación de calle en Santiago de Chile. Sus principales conclusiones son visibilizar como las personas en situación de calle en Santiago de Chile representan determinados aspectos del mundo que los rodea y de su propio posicionamiento. A nivel de métodos es importante mencionar que “La aproximación a la historia de vida de la persona entrevistada supone un conocimiento compartido entre dos, gracias a la intersubjetividad en la interacción en la cual el sujeto conoce y se expone a ser conocido a través de su narrativa” (Montecino, 2011, p. 294).
Continuando con la línea de estudios de la pobreza en ALyC, el reciente estudio de Viviane de Melo Resende, Greg Nielsen y María Laura Pardo titulado: Pobreza y periodismos: ¿Prácticas transformadoras? Destaca que la pobreza es un problema global con
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consecuencias desastrosas en la vida de millones de personas, a pesar de esto, la pobreza es uno de los problemas más olvidados. En la investigación el autor y las autoras resaltan que las poblaciones marginales son ignoradas cuando se trata del acceso y el uso del poder de los medios de comunicación. Afirman que existe una doble articulación del discurso en la sociedad, destacando su potencial para mantener y transformar las desigualdades sociales. Al mismo tiempo que “Varias formas de periodismo cívico buscaron establecer relaciones políticas diferentes cuando se trata de abordar los temas de la pobreza como audiencias potenciales, por ejemplo reportando acciones de gran protagonismo asumidas por grupos subordinados” (Resende et al., 2017, p. 33). Es decir, en el estudio se analiza como existen grandes medios de comunicación y periodismo mediático que mantienen las desigualdades sociales y en menor medida existen el periodismo alternativo como los periódicos callejeros, los medios comunitarios, el periodismo ciudadano, entre otros, que buscan ser una alternativa transformadora a las condiciones de pobreza y exclusión social.
A nivel nacional, existe una amplia investigación, el libro Discurso en la Web: Pobreza en YouTube, del cual es autora y editora, en este explica el surgimiento de los Estudios Críticos del Discurso Multimodal y Multimedial (ECDMM) como respuesta a los discursos contemporáneos y las diferentes plataformas en donde se desarrollan, como por ejemplo YouTube. Se destaca el estudio de las representaciones de la pobreza en YouTube como discursos hegemónicos de la contemporaneidad. Además, un logro de la investigación es la propuesta epistemológica para los estudios de la pobreza en diversas plataformas digitales, ampliando el campo de los ECDM (Pardo5 2014).
Por su parte, en el texto e investigación de se identifican los de enunciados que nombra a franjas poblacionales específicas localizadas en condición de “pobreza”. La investigación se basa en el discurso sobre la ciudad de Cartagena por parte de una publicación de la revista Semana titulada “Cartagena, dos ciudades” del 2014. En donde se resalta un pensamiento profundamente racista al separar “La ciudad de la mayoría de cartageneros” de la ciudad que
“avanza a todo vapor”. Invitando en el discurso de la revista Semana a la clase empresarial y
5 Neyla Graciela Pardo Abril es doctora en filología. Líder del Grupo Colombiano de Análisis Crítico de los Discursos Mediáticos, de Colciencias (categoría A) y profesora titular de la Universidad Nacional de Colombia.
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gubernamental a actuar frente a esa ciudad rezagada, la ciudad afro y popular, debido a la pobreza, amparado este argumento en “El beneficio de todos los cartageneros”. El análisis del autor concluye que en el discurso de la revista semana sobre la ciudad de Cartagena se invita a la clase empresarial y política a someter a las demás clases a la racionalidad del mercado para alcanzar ese beneficio y que se integren “las dos ciudades”. Lo interesante que resalta el autor, es el tejido de varios discursos de segregación como lo son el racismo, la aporofobia, entre otros, dentro del discurso.
Referente al estudio de la pobreza en plataformas digitales se encuentra la obra de Pardo Abril & Ruiz Celis (2018) quiénes tomando como base un corpus multimodal de noticias publicadas en las plataformas virtuales de los periódicos El Tiempo y El Espectador entre el 2012 y el 2014, que hacen referencia al proceso de paz en Colombia, abordan la representación discursiva de la unidad léxica “trabajo” y el bienestar. Entre sus hallazgos más importantes se encuentra qué 1) la desigualdad juega un papel central en la realidad sociohistórica colombiana y en la disputa entre el Estado y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y 2) el uso de imágenes de los rostros de Christine Lagarde (Directora FMI) y de Alicia Bárcena (Secretaría ejecutiva de la CEPAL) como sujetos de autoridad, legitima las ideas principales detrás de un discurso neoliberal y que el uso de la cohesión catafórica tiene la función de que imagen se remita al nombre (FMI- CEPAL). Uno de los logros de la investigación es combinar una metodología mixta:
Cualitativa y cuantitativa, y el uso de herramientas de software como T-Lab 7.3 y NVivo 10 para el análisis. Entre sus conclusiones más importantes destacan en primera instancia, que los recursos como las formas de citación y la representación mediáticas de la propiedad privada, el progreso, el desarrollo y su desvinculación con el trabajo y el bienestar, constituyen los núcleos sobre los que se formula la estrategia de legitimación del modelo de intervención neoliberal. En segunda instancia, que la representación mediática del trabajo permite entender cómo se fundamenta el desmonte progresivo de derechos sociales. Y en tercera instancia, que los posibles efectos de la prensa digital es la normalización y profundización del modelo de privatización, de individualización y de acumulación selectiva de recursos.
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En la misma línea, actualmente la investigación de Garnica Gonzáles (2018) realizó una aproximación crítica a la pretensión de la erradicación de la pobreza extrema y el hambre de los ODM de la ONU, por medio del análisis de la intervención de los patrones de poder del discurso de desarrollo de la ONU en Colombia. Entre las conclusiones del estudio resalta 1) Que el concepto de pobreza en un concepto polisémico. 2) Que el estudio del discurso sobre la pobreza de actores como la ONU permite entender procesos de políticas nacionales en Colombia. 3) Que el discurso sobre la pobreza de la ONU conlleva a clasificar a Estados como “países en desarrollo” y “sociedades más avanzadas” tomando así identidades hegemónicas frente a los otros países, constituyendo un ejercicio de poder tanto en el discurso como en la práctica sustentado bajo el análisis de posturas de teóricos como Arturo Escobar, Procacci y Amartya Sen. Por último 4) Que el estudio del discurso de los ODM de la ONU permite evidenciar de qué manera se reproducen las jerarquías de poder en el orden global entre países “subdesarrollados” como sociedades inferiores frente a las “desarrolladas”.
Para finalizar, es posible evidenciar como los diferentes estudios discursivos sobre la pobreza se centran en el enunciador discursivo que pronuncia y promueve dicho discurso, en este caso Estados y actores no estatales como las Organizaciones Internacionales, tales como la ONU son los que más destacan. No obstante, diariamente, O.I, ONG, gobernantes, burócratas, jueces y juezas, legisladores y legisladoras, empresarios y empresarias y dirigentes operan en ámbitos institucionales y sociales produciendo o reproduciendo discursos de pobreza directa o indirectamente.
Por un lado, la revisión de literatura internacional permite entender el papel que ha tenido organizaciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, a lo largo de la historia en la construcción de mínimos de pobreza que se han convertido en básicos aceptados internacionalmente por la mayoría de Estados. Es decir, en la percepción de pobreza, los pobres y conceptos como extrema pobreza o pobreza monetaria. Por tanto, la revisión de literatura internacional nos habla de que la pobreza no es un fenómeno individual sino un fenómeno estructural. Es decir, existen estructuras que condicionan las desigualdades que mantienen al sujeto considerado por las anteriores LP como pobre en un estado de empobrecimiento y marginación.
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Por otro lado, la revisión de literatura nacional permite entender el impacto de los discursos internacionales a una escala nacional. Para dar un ejemplo, casos como el discurso del neoliberalismo en América Latina y el Caribe (ALyC) o el discurso sobre el terrorismo luego del 9/11, que tuvo y tiene repercusión en la política internacional y nacional en los Estados. En suma, el impacto de los discursos internacionales en la escala nacional representa un gran reto en materia política, económica, social, medioambiental y con respecto a los sistemas productivos y al sistema económico de Colombia, especialmente discursos sobre la pobreza.
Por todo lo anterior, el presente estudio tiene el propósito de contribuir a los Estudios Críticos del Discurso Multimodal y Multimedial (ECDMM) sobre la pobreza en las Organizaciones Internacionales (O.I). Debido a que como se puede observar en la sección anterior de Antecedentes, las organizaciones internacionales son actores que se han posicionado a lo largo del tiempo como referentes de autoridad en el sistema internacional, lo que explica la gran influencia e importancia de sus discursos y de las políticas que promueven. Tanto así que existen varios estudios del discurso sobre la pobreza del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, en los que mi aporte, considero sería mínimo, mientras que en comparación las investigaciones sobre las Naciones Unidas son menos y considero mi aporte sería mayor.
Por último, es pertinente estudiar una O.I no tan explorada como sería el discurso sobre la pobreza de la ONU desde el 2015 –se explicará más adelante el porqué de ese año- siendo la organización internacional más reconocida a nivel global y con más Estados miembro, como ya se ha mencionado en la introducción. Por lo tanto, la pregunta que guiará este estudio es ¿Cómo se representa la pobreza en el discurso de las Naciones Unidas (ONU)? A continuación, se proponen los siguientes objetivos que intentan dar una respuesta a este interrogante.
18 2. Objetivo general
• Analizar las representaciones que se elaboran acerca de la pobreza y los sujetos empobrecidos en el discurso de la ONU.
2.1. Objetivos específicos
• Describir e identificar los modos y recursos discursivos en el corpus “Acabar con la pobreza” de la ONU.
• Identificar las estrategias discursivas presentes en el discurso sobre la pobreza de la ONU.
• Interpretar el concepto de pobreza que construye el discurso de la ONU en los Estados del sistema internacional y sus consecuencias sociopolíticas.
3. Justificación
Ningún científico puede ser separado de su contexto físico y social. Toda medición
modifica la realidad en el intento de registrarla. Toda conceptualización se basa en compromisos filosóficos.
Immanuel Wallerstein6
6 I. Wallerstein, Abrir las Ciencias sociales, 1996, p. 82.
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La propuesta de este trabajo de grado consiste en analizar el discurso sobre la pobreza de la ONU. Para esto, se describe, analiza e interpreta el corpus de la página Web oficial de las Naciones Unidas titulado “Acabar con la pobreza”. Esta investigación es pertinente debido a que la pobreza es un fenómeno que padece la humanidad desde hace siglos y por tanto a tenido múltiples definiciones, tanto así que ha sido definido como un concepto polisémico (Garnica Gonzáles, 2018). En ese orden de ideas, el estudio de la pobreza no se puede dar desde una única disciplina o dar un único concepto. Por tanto, es necesario adoptar una perspectiva crítica en cuanto al fenómeno “Acabar con la pobreza”, ya que es una metáfora que impide la comprensión de la complejidad de lo que es la pobreza, el cómo la entendemos, a quiénes denominamos pobres o quiénes se denominan así. Por el contrario, “Acabar con la pobreza” es una metáfora que legitima los discursos técnicos alrededor del tema.
Es posible iniciar con una afirmación de Adriana Bolívar: “detrás de todo corpus hay una disciplina, una posición teórica y un problema de investigación que puede ser de naturaleza muy variada” (2013, p. 1). Detrás de la elección de este corpus, está mi disciplina, Relaciones Internacionales, en donde la mayoría de los asuntos internacionales están mediados por diversos actores como son los Estados, las O.I, las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), entre otras. En otras palabras, el papel de la ONU y el papel de los discursos que crea y reproduce la O.I más importante del sistema internacional. Esto es relevante para entender las representaciones que están presentes entre las relaciones de los actores internacionales (actores estatales y no estatales).
La propuesta de mi trabajo de grado se sustenta bajo la premisa que estudiar la pobreza como fenómeno estructural, es vital para entender otros fenómenos y problemas contemporáneos, pese a que la pobreza no es un fenómeno que haya surgido en la contemporaneidad, ya que está presente en la historia del ser humano7.
7Al rastrear los orígenes de la pobreza se encuentra que en el Corán se menciona 26 veces la palabra pobres y cuatro veces la palabra pobreza. Igualmente, la Biblia nombra 76 veces la palabra pobres y en 18 ocasiones la palabra pobreza. Nótese que incluso en libros tan antiguos aparece el fenómeno de la pobreza (Herrera Casas & Barichello, 2015, p. 42).
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En ese orden de ideas, los orígenes de la pobreza datan de miles de años atrás, autores como Punset, (2005, p. 100) afirman que:
Lo que ocurre es que hace 20.000 años, los humanos inventaron la agricultura. Hasta entonces éramos cazadores y recolectores, y casi todos los estudios apuntan a que este tipo de sociedades eran extremadamente igualitarias. Pero cuando inventamos la agricultura, inventamos los excedentes, apareció la gente que quería controlar esos excedentes y, así surgió la jerarquía. En esencia, la invención de la pobreza significó encontrar una forma de dominar a un homínido descendiente de los primates como no había hecho ningún otro primate en la historia de este planeta.
También es cierto, que en la contemporaneidad las discusiones sobre la pobreza tienen un papel central tanto en ámbitos académicos, como gubernamentales e internacionales. La pobreza es un concepto que circula todo el tiempo y que se aborda no solo como fenómeno sino como problemática de la humanidad.
Estudiar las Naciones Unidas desde el 2015 es acorde con mis preguntas y preocupaciones ya que giran en torno a la pobreza en la actualidad. Por esto, estudiar las Naciones Unidas desde el 2015, porque para la actualidad la ONU es un referente para la mayoría de los actores estatales y no estatales, debido a que gran parte de las políticas locales en los países del mundo se rigen o utilizan de guía los discursos y documentos de las Naciones Unidas.
Además, es innegable que hoy en día la definición o el uso del concepto de pobreza parte del discurso que las Naciones Unidas dan, ejemplos de esta afirmación es que las políticas globales se han vuelto de carácter nacional, es decir, el Protocolo de Kyoto (1997) o el Acuerdo de París (2015), han sido iniciativas de la ONU a escala global que tienen repercusiones nacionales. No solo en estos pactos internacionales se ve la influencia de la ONU, sino en propuestas como los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que para no ir muy lejos están incluidos en el Plan de Ordenamiento Territorial (POT) de Bogotá, por parte de
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la alcaldesa Claudia López y en la gran mayoría de POT de Estados de América Latina y el Caribe.
El centro de esta investigación es el discurso web de la ONU sobre la pobreza, en donde la influencia de la ONU es una constante que me interesa estudiar, más aún en relación con el fenómeno de la pobreza. Por lo que puedo aportar, no solo a las Ciencias Sociales, sino a la humanidad y a la comprensión del fenómeno, para afrontarlo, para ampliar el panorama actual o para dar soporte a estudios ya hechos. El interés personal es una razón justificable, sin embargo, existe una razón con un argumento más global que permite entender el valor social de la investigación.
Según lo anterior surgen interrogantes como ¿Por qué es importante socialmente esta investigación especialmente para América Latina y Colombia? Porque desde 1492 la región geográfica de América Latina ha sido sujeto de denominaciones tales como “La India”, “El Nuevo Mundo”, “Las Colonias de España y Portugal”, “Países Subdesarrollados”, “Países en Vías de Desarrollo” y también se han referido a América Latina como “Países Pobres”.
Nombres que contienen lógicas coloniales y con pretensiones de poder. Es decir, ser clasificados como pobres o no, tiene implicaciones más allá de lo ético y lo moral, son implicaciones de cómo se relacionan los Estados Latinoamericanos entre sí y con respecto a los demás, en el cómo esperan que actuemos y cómo actuamos, en si somos sujetos de políticas de ciertas organizaciones internacionales o no.
En el siglo XXI es importante el discurso de la ONU sobre la pobreza porque como afirma Spicker et al., (2009) la pobreza como experiencia o conceptualización es relativa e histórica (p. 29). Por un lado: Relativa, en el sentido de que las palabras adquieren significado a partir de su uso y las palabras como en este caso pobreza son usadas de manera corriente y cotidiana por una gran variedad de actores, a tal punto que son propensas a adquirir no sólo uno sino varios significados. En un apartado del libro Pobreza un Glosario Internacional el autor Paul Spicker reúne en doce grupos de significados la pobreza. Por otro lado: Histórica como se mencionó en el párrafo anterior específicamente en América Latina, ya que las definiciones sobre la pobreza, las maneras en cómo se percibe y la identificación de quiénes son pobres han variado a lo largo de la historia de la humanidad (Rahnema, 1996).
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Para retomar, es importante socialmente la investigación para América Latina y el Caribe ya que es una crítica constructiva para el pensamiento latinoamericano sobre la pobreza.
Porque las definiciones de pobreza son una construcción de conocimiento sobre la realidad, recordando que para el poder “la pobreza siempre ha sido vista como amenaza” (Spicker et al., 2009, p. 29) y los empobrecidos han puesto en tela de juicio los valores dominantes de distribución de la riqueza y el poder. Por tanto, las categorías no son neutras. Y estás categorías son enunciadas desde lugares y contextos socioculturales diversos… categorías que ponen en juego la vida y la muerte de las personas. Una de esas categorías es la pobreza (Spicker et al., 2009, p. 30). Y esta investigación se basa en conocer e interpretar la categoría de pobreza desde el discurso de las Naciones Unidas. Y con respecto al valor en la academia, considero es un aporte similar a una gota en un océano, no obstante ¿qué es el océano sino una multitud de gotas? Es decir, como un grano de arena constituye una playa así contemplo mi aporte.
4. Marco teórico
Ordenar un sistema de ideas generales coherente, lógico y necesario en cuyos términos sea posible interpretar cualquier elemento de nuestra experiencia…
Alfred North Whitehead8
A lo largo de la historia los discursos han estado presentes en las relaciones humanas. Estos discursos han sido orales y escritos, no obstante, hoy en día han transcendido a otros medios… en este apartado se definirán los postulados teóricos para abordar el discurso sobre pobreza de la ONU, estudiado desde un discurso web. La página de internet (concretamente la World Wide Web) o página web es entendida como una plataforma, es decir un medio de comunicación del lenguaje en sus múltiples formas. Este lenguaje que se utiliza en las páginas
8 A. N. Whitehead, Proces and reality, 1978, p.3.
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web es multimodal (los modos semióticos) y multimedial (soportes tecnológicos) y por ende utiliza varios modos, que a su vez están compuestos por recursos. Sumando el hecho de que la ONU, como productor del discurso de la pobreza, hace uso de estrategias discursivas con el propósito de cumplir sus objetivos, tales como mantener el orden establecido.
Para iniciar, la perspectiva que se adopta sobre pobreza es la propuesta por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) que se sintetiza en el libro “Pobreza, un glosario internacional”9 ya que incorpora una perspectiva latinoamericana que favorece el criterio de internacionalidad procurado en la publicación original (Spicker et al., 2009).
“El fenómeno de la pobreza es complejo y amplio. Cubre tantas dimensiones de la conducta humana y social, que casi cualquier teoría relacionada con los seres humanos puede agregar un fragmento a lo que se entiende por pobreza” (Spicker et al., 2009, p. 20). La perspectiva latinoamericana es una herramienta fundamental en este estudio, ya que profundiza en el estudio sobre la pobreza y el estudio de políticas públicas para mitigarla. En este glosario los principales términos que se definen son: Pobres válidos o indigentes, Pobreza absoluta, Pobreza administrativa, Pobreza contextual, Pobreza crónica, Pobreza de combustibles, Pobreza de la niñez, Pobreza estructural, Pobreza extrema, Pobreza femenina, Pobreza generalizada, Pobreza integrada, Pobreza primaria y secundaria, Pobreza relativa, Pobreza rural, Pobreza, Declaración de las Naciones Unidas sobre Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).
El concepto de pobreza absoluta es controversial. Las definiciones varían considerablemente, pero por lo general domina la idea de la satisfacción de las necesidades fisiológicas del individuo. Las definiciones sobre pobreza no hacen referencias al contexto o las reglas sociales y, por lo general, se alude a las necesidades físicas básicas de subsistencia sin incluir a las necesidades sociales. Las definiciones de pobreza absoluta suelen caracterizarse por establecer nociones prescriptivas basadas en
9 “Este glosario no debe ser considerado un producto final, en tanto su construcción constituye un proceso abierto y en permanente actualización” (CLACSO), para más información consultar http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/clacso/crop/glosario/.
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las “afirmaciones” hechas por los expertos acerca de las necesidades mínimas de la población. (Spicker et al., 2009, p. 223).
Como menciona la cita anterior, las definiciones de pobreza no hacen referencia al contexto y se alude mayormente a las necesidades físicas y escasas veces a las necesidades sociales. Estás definiciones además son hechas por expertos y para las poblaciones denominadas pobres. En esta investigación se parte desde una perspectiva Latinoamérica y se tomará el concepto pobreza contextual:
Otra forma de comprender la pobreza es analizarla en relación con las estructuras culturales, económicas y políticas de una sociedad. En el análisis contextual de la pobreza, el mundo de los que no son pobres, sus instituciones y su papel en la creación, preservación y reducción de la pobreza son tan importantes como el mundo aislado de los pobres. Dentro de esta perspectiva, la interacción entre los pobres y los no pobres es una cuestión considerada fundamental. La pobreza existe en tanto es creada y configurada por el mundo no pobre y sus instituciones. Esta perspectiva no ha sido muy considerada en las investigaciones sobre la pobreza, ocultando de esa manera las causas y procesos que intervienen en la producción y persistencia de la pobreza. (Spicker et al., 2009, p. 226).
Ya que esta categoría permite ampliar lo que se entiende sobre la pobreza y sobre las definiciones tradicionales de la pobreza. Por otro lado, en esta investigación tiene como objeto de estudio el discurso web sobre la pobreza de la ONU. El discurso puede ser abordado desde múltiples disciplinas, sin embargo, como se ha mencionado anteriormente, este estudio se sitúa en los Estudios Críticos del Discurso Multimedial y Multimodal (ECDMM), por tanto, son un amplio campo que tiene preocupaciones en torno al discurso como fenómeno cultural, social, cognitivo y discursivo. Según un recorrido histórico que hace Neyla Pardo en PODER, DISCURSO Y SOCIEDAD II, el discurso “se constituye, por lo tanto, en la expresión privilegiada, en la que las sociedades acrisolan su pensamiento e identidad. En este sentido, en el discurso confluye el carácter cognitivo y social que tipifica el saber común compartido por un grupo” (N. Pardo Abril, 2013, p. 45).
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En ese mismo orden de ideas, Pardo propone la siguiente figura para abordar la complejidad del estudio del discurso.
Figura 1. Objeto, niveles, problemas y líneas del análisis del discurso. Recuperado de (Pardo, 2013, p.
45)
Según la Figura 1, el discurso materializa y moviliza una diversidad de formas de conocer la realidad. N.Pardo Abril, (2013) afirma que para dar cuenta del papel que desempeña el discurso en las sociedades y hacer explícitas las formas como se construye el significado es importante comprender la cultura, lo cual demanda desentrañar la estructura y las funciones de los distintos niveles de representación, todo lo cual se recupera en recursos y estrategias lingüísticas (p. 45). Por lo anterior, el discurso construye formas de comunicación que representan realidades y permiten reconocer ideas.
Ahora bien, actualmente la comunicación por internet es una de las formas más fáciles y rápidas de intercambiar información, documentos, escuchar música o realizar tareas cotidianas como las compras y que es accesible a cualquier persona con un ordenador y conexión a la red. En suma, es otra forma de representación de las personas, medios de comunicación, actores estatales y no estatales en Internet por medio de la página web (Yus, 2001, p. 23), como es el caso actual del discurso sobre la pobreza de las Naciones Unidas, siendo una nueva forma de contextualización del fenómeno de la pobreza en el formato de la página web, en donde se comunica lo verbal y visual de forma simultánea.
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Por esto, el discurso web de la ONU sobre la pobreza tiene una amplia cobertura dada la naturaleza de la plataforma y contempla tanto comunicación verbal como visual, construyendo uno de los principios de los ECDMM como se explicará a continuación.
Por un lado, la multimodalidad examina procesos de elaboración de significado con respecto a una multiplicidad de modos. La producción multimodal es un hecho omnipresente de representación y comunicación en los discursos, en el discurso multimodal, están los sistemas de signos y se manifiestan en modos (Kress, 2010). Los modos son entendidos como: El color, la lengua, las imágenes, entre otros. Los modos son recursos mediante los cuales se construye significado, se elabora universos de sentido compartido y se coordinan acciones colectivas sobre los problemas sociales y naturales (Pardo Abril, 2014). Asimismo, los sistemas sígnicos, los hemos convencionalizado culturalmente, los usamos y producimos significados a través de ellos y se manifiestan en el discurso multimedial.
Por otro lado, la multimedialidad son las nuevas tecnologías de la información en la sociedad y la cultura (Lévy, 2007, p. 5). Cuando se habla de multimedialidad como afirma el autor se refiere a “Lo que llamamos media (medios de comunicación) es el soporte o el vehículo del mensaje. El texto impreso, la radio, la televisión, el cine como Internet, por ejemplo, son medias” (Lévy, 2007, 47). En ese sentido, estos soportes convergen en la creación de sentidos y significados que se anclan socialmente. Por tanto, la página web como medio de información pone en juego varias modalidades perceptivas como la vista, el oído y el tacto. Por tanto, los discursos son entendidos como prácticas discursivas, las cuales se realizan con intenciones particulares en contextos determinados.
En resumen, el discurso sobre la pobreza de la ONU es un discurso multimedial y multimodal De un lado, es multimedial al ser un discurso web, en este caso, la página web de las Naciones Unidas que es informativa, pero adquiere significado al ser usada por un actor social. Por otro lado, es multimodalidad dado que dentro de los soportes tecnológicos existen múltiples modos que son un conjunto de recursos semióticos que sirven a propósitos comunicativos de una comunidad.
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Por lo anterior, los modos se constituyen en recursos semióticos que sirven a propósitos comunicativos. No es posible continuar sin explicar ¿Cómo se definen los recursos semióticos? En este estudio, la categoría de recurso semiótico “(…) cobija a la totalidad de signos que apropian los agentes para relacionarse e interactuar en la sociedad.” (Pardo, 2014, p. 108). Partiendo de la anterior definición, recursos semióticos como la comparación, la cuantificación, la ironía, son recursos retóricos que se verifican en el modo lingüístico.
Mientras qué los recursos como los signos expresivos, signos ilustrados y signos emblema constituyen el modo visual. Otros recursos como “las formas de nominación, la metáfora, la metonimia, la normativización, la autorización, entre otros, comparten los modos semióticos visual y lingüístico” (Pardo, 2014, 109). Los modos se constituyen en recursos semióticos que muestran el conjunto de elementos sígnicos interrelacionados en los discursos.
Entonces, ¿qué lugar ocupan los agentes que se apropian de estos objetos simbólicos para la producción y comprensión del discurso? Primero, hay que tener en cuenta que los recursos semióticos sirven a propósitos comunicativos, segundo, los propósitos comunicativos están influidos por los intereses del productor del discurso, en ese sentido, en este caso los propósitos comunicativos están estrechamente relacionados con los intereses de las Naciones Unidas. Tercero, para abordar el propósito comunicativo se debe hacer uso de las estrategias discursivas, debido a que los recursos semióticos configuran estrategias discursivas orientadas a expresar intereses y posiciones frente a fenómenos y problemas sociales.
Retomando, los propósitos comunicativos de la ONU son posibles de abarcar por medio de las estrategias discursivas. Al respecto, Wodak & Meyer, (2003) aclaran que: “(…) con
«estrategia» queremos significar un plan de prácticas más o menos preciso y más o menos intencional (incluyendo las prácticas discursivas) que se adopta con el fin de alcanzar un determinado objetivo social, político, psicológico o lingüístico.” (p. 116). Como afirman los autores, las estrategias discursivas son un plan de acción, en este caso el discurso sobre la pobreza, más o menos intencional, que es utilizado por las Naciones Unidas.
A continuación, se explica la estrategia discursiva que se utiliza para estudiar el fenómeno de “Acabar con la pobreza” del discurso web de las Naciones Unidas. “Esta forma de construcción social no es posible que perviva sin un fenómeno concomitante: la legitimación.
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La legitimación es el fenómeno sociodiscursivo mediante el cual un sector de la sociedad busca aprobación moral de su grupo como respuesta o previsión a acusaciones que le ponen en riesgo” (Martín Rojo y Van Dijk, 1998, como se citó en (N. Pardo Abril, 2013, p. 174).
La estrategia de la legitimación según Van Leeuwen, (2007) se divide en 1) Autorización, 2) Evaluación moral, 3) Racionalización y 4) Mitopoiesis. Estás categorías de legitimación se dividen en subcategorías que se explicarán a continuación.
1) La autorización hace referencia al poder de la tradición, costumbre, ley, ideología y personas que tienen un poder institucional establecido. La categoría de la autorización se divide en seis subcategorías que son:
• La autoridad personal hace referencia a personas con facultades establecidas por su estatus o rol en una institución particular, por ejemplo, los profesores en el caso de los niños.
• La autoridad experta hace referencia a la legitimidad dada por un profesional, es decir, como en el caso de los discursos académicos en donde se provee argumentos y evidencia. En los discursos multimodales se evidencia en soportes visuales como fotos de superestrellas intelectuales, libros, parafernalia de laboratorio, recursos como la cuantificación destacan en la autoridad experta.
• La autoridad del modelo a seguir hace referencia los y las líderes, quienes pueden ser celebridades, miembros de grupos importantes, entre otros que son clasificados como
“geniales”, “sabios” e “inteligentes” con el propósito de que las personas se identifiquen con las creencias, pensamientos, estilos de vida, entre otras cosas del modelo a seguir.
• La autoridad impersonal hace referencia a la legitimidad desde la ley, las cláusulas, entre otros, que son representadas en nominaciones como: “Policía”, “leyes del estado”, “reglas” o en adjetivos y adverbios como: “obligatorio”, “indispensable”,
“necesario” o “imprescindible”.
• La autoridad de la tradición está presente en muchos dominios, es decir, para entender la subcategoría se hace referencia a palabras clave como: “Habito”, “tradición”,
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“costumbre” o “práctica”. Las reglas de la tradición están implícitas y no siempre están justificadas, su peso radica en la lógica “es así, porque siempre ha sido así”, creando el imaginario de que la autoridad de la tradición tiene suficiente peso para evitar cambios.
• La autoridad de la conformidad en comparación con la autoridad de la tradición, su principio no radica en la lógica “se hace de tal forma, porque siempre se ha hecho así” sino en “se hace de tal forma, porque todo el mundo lo hace así”, el mensaje implícito es creer y hacer lo que “la mayoría” cree y hace, por ejemplo, el uso descontextualizado de la estadística.
2) La evaluación moral se basada en valores modales que han sido impuestos por una autoridad sin ninguna justificación, palabras como “bueno” o “malo” son casos de evaluación moral. Los adjetivos como “saludable”, “normal”, “natural”, “útil”. Estos adjetivos con conceptos morales que se transmutan en discursos morales con
“motivos generalizadores”.
• La evaluación hace referencia a la “naturalización” de ordenes culturales y morales como “ordenes naturales”. Es típicamente ejercida por adjetivos atributivos que son aquellos que van ligados al nombre mediante un verbo copulativo (ser, estar o parecer).
• La abstracción hace referencia a prácticas que de maneras abstractas “moraliza10” cualidades de cooperación en el discurso de los valores morales.
• La analogía expresa la evaluación moral por medio de la comparación, la comparación puede ser implícita o explicita en el discurso.
Es significativo hacer notar que las subcategorías, de las categorías de la estrategia de legitimación, pueden ocurrir separadas o en combinación. Pueden ser usadas para legitimar o deslegitimar, es decir para criticar.
3) La racionalización hace referencia a dar propósitos a acciones institucionalizadas.
10 Adecuar la conducta o las costumbres de las personas a los valores morales establecido. Recuperado del diccionario de la RAE. Para más información consultar https://dle.rae.es/moralizar.
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• La racionalización instrumental consiste en legitimar acciones por medio de metas, efectos y usos, todo de forma magnificada.
• La racionalización teórica consiste en hacer explicita la referencia a lo convencionalizado y percibido como “orden natural de las cosas”. Subcategorías como las definiciones científicas, las explicaciones y predicciones experimentales hace que se diferencie de la naturalización.
4) La mitopoiesis hace referencia al uso de las storytellings. Es decir, la legitimación se basa en el uso de historias, está subcategoría se divide en:
• Cuentos morales que consisten en historias en donde los protagonistas son recompensados por participar en prácticas sociales permitidas o admitidas o en donde se restaura un orden legítimo.
• Cuentos de advertencia que consisten en historias en donde los protagonistas tienen actividades en contra de las practicas sociales establecidas y esto deriva en finales infelices (Van Leeuwen, 2007, pp. 92 - 106).
Finalmente, como afirma el autor, la estrategia de legitimación está compuesta por las subcategorías de 1) Autorización, 2) Evaluación moral, 3) Racionalización y 4) Mitopoiesis.
Las cuales, a su vez, están divididas en subcategorías que permiten entender que el lenguaje juega un rol central las formas de legitimación que son expresadas en modos verbales, visuales, musicales, entre otros, como en el caso del discurso multimodal y multimedial que se analiza en esta investigación, por tanto, es necesario el uso de estas categorías teóricas para interpretar el propósito comunicativo, lo que se dice y se deja de decir y los intereses explícitos e implícitos del productor del discurso, que en este estudio son las Naciones Unidas.
31 5. Metodología
5.1. Principios de la epistemología cualitativa
Este trabajo está constituido por una epistemología cualitativa y se enmarca en la metodología interpretativa. Por tanto, es preciso explicar las características de la metodología interpretativa. Al respecto Vasilachis De Gialdino, (1993) afirma:
“(…) abordar el espacio en el que convergen los métodos cualitativos y el análisis lingüístico de textos orales o escritos, de acuerdo con la hipótesis de que ambas estrategias comparten, predominantemente, lo que hemos definido como supuestos del paradigma interpretativo” (p. 2).
En ese orden de ideas la epistemología cualitativa y los ECDMM van en la misma línea en el sentido en que el análisis de sistemas semióticos comparte supuestos del paradigma interpretativo, es decir, conocer los sistemas de símbolos y su significado en un contexto temporal especifico de un fenómeno social con el objetivo de interpretarlo. Debido a que la investigación cualitativa se convierte en un ejercicio continuo de conciencia crítica sobre la genealogía del conocimiento (Vasilachis, 2019).
Ahora bien, la autora propone cuatro supuestos para entender la metodología interpretativa que serán explicados en la siguiente tabla:
Número Supuesto Tesis
1 La resistencia a la
“naturalización” del mundo social.
El lenguaje es, a la vez, un recurso y una creación, una forma de reproducción y de producción del mundo social.
2 La relevancia del concepto de mundo de la vida.
El contexto –comunicativo y social– en el que el habla se produce determina el significado y alcance de las emisiones, la producción de éstas y el contenido de las interpretaciones.
32 3 De la observación a la
comprensión: del punto de vista interno al punto de vista externo.
El análisis lingüístico de textos orales y escritos puede coadyuvar a la comprensión del sentido de la acción de los participantes en la interacción comunicativa.
4 La doble hermenéutica. El intérprete, lejos de superponer su interpretación a la de los participantes, en la interacción debe asumir la perspectiva de éstos y reconocer los significados que ellos acuerdan a su acción y a la de los otros dentro de un determinado contexto.
Tabla 1. Supuestos del paradigma interpretativo de Vasilachis 1993. Elaboración propia a partir de (Vasilachis De Gialdino, 1993).
Lo planteado en la Tabla 1 son supuestos interpretativos para esta investigación. El supuesto número uno habla de la importancia del lenguaje en vinculación con la producción y reproducción del mundo social; el número dos expresa la relevancia del contexto comunicativo y social; el número tres reconoce la habilidad de los actores para dar cuenta del sentido de su propia acción; y el número cuatro pone de manifiesto la prevención respecto de la dualidad y la superposición de las interpretaciones en lo que se refiere a la tarea del investigador. Por lo anterior, recurro a la teoría constructivista de Relaciones Internacionales que le otorgan al lenguaje un lugar central en la producción y reproducción del mundo social en congruencia con los anteriores supuestos.
En ese mismo sentido, la constitución e interpretación del mundo social pone en la mira la relación del lenguaje tanto con la comunicación como con la acción (Vasilachis De Gialdino, 1993). De igual forma, este reconocimiento del carácter central del lenguaje verbal y no verbal en los procesos de producción y reproducción del mundo social conduce a poner de manifiesto el lugar preponderante que ocupa el lenguaje en la reproducción de las
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relaciones de poder. Y en ese orden de ideas, en el caso de este estudio la relevancia del discurso de pobreza de la ONU y sus consecuencias sociopolíticas.
5.2. Corpus
El siguiente apartado se dividirá en dos secciones: La primera sección explicarán los datos cualitativos y, por ende, la segunda sección delimitará y justificará el corpus, incluyendo los criterios de selección del corpus (como temporalidad, tipo de corpus, por qué la ONU) que son relevantes para el estudio.
Primera sección: Está investigación se caracteriza por tener una epistemología cualitativa en el marco de una metodología interpretativa. Con respecto a lo anterior, vale la pena mencionar la aclaración que hacen González-Rey & Martínez,( 2016):
La diferencia entre investigación cualitativa y cuantitativa no es instrumental ni tampoco está definida por el tipo de resultados obtenidos. La diferencia esencial entre ambos tipos de investigación es epistemológica: tanto en los procesos de obtención de la información como en los procesos de construcción de esa información. (p.9).
Partiendo de lo anterior, la inclinación por la investigación cualitativa sería la obtención de los datos y los procesos de construcción de la información a partir de la selección del corpus y el proceso de análisis bajo recursos semióticos y estrategias discursivas. Además, según los autores existen tres características centrales de la epistemología cualitativa; 1) el carácter constructivo-interpretativo del conocimiento; 2) el carácter dialógico de la investigación cualitativa y 3) la definición de lo singular como instancia legítima para la producción del conocimiento científico (González-Rey & Martínez, 2016, p. 10). Bajo estos parámetros, es imprescindible destacar el enfoque subjetivo que permea el corte cualitativo y la metodología interpretativa de esta investigación. Que según la característica número tres es una instancia legítima para la producción del conocimiento científico, dando así valides a los datos obtenidos del corpus “Acabar con la pobreza” de la ONU. Siguiendo este orden de ideas, el enfoque subjetivo en la recolección de datos está presente tanto en la revisión de
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literatura como en el posterior análisis del corpus que se proponen en esta investigación y que se explicará en la segunda sección, es decir, en las teorías que utilizo para la interpretación del corpus.
La metodología se centra no solo en la explicación del corpus sino en la interpretación de este; en ese caso, existe un carácter subjetivo en el saber de esta investigación y en el conocimiento en general que se produce desde las sociedades, los Estados, las organizaciones internacionales, entre otros actores.
Partiendo de esta definición de subjetividad, el estudio no puede realizarse en base a lo que los individuos, grupos, medios, gobiernos y otras instancias sociales expliciten en su comunicación intencional. Todo discurso directo y consciente está intencionalmente guiado por una determinada posición e intención que en su mayoría expresa "principios política y moralmente correctos" dentro de cada instancia social concreta. (Gonzáles-Rey et al., 2019, p. 40).
Según la anterior cita, está subjetividad se puede interpretar por medio de los ECDMM, dejándose de centrar únicamente en lo explícito y centrándose en develar esas intenciones e intereses comunicativos implícitos, por esto la metodología interpretativa tiene tanta relevancia. Esta permite exponer los puntos e ideas más relevantes que constituyen el discurso sobre la pobreza en la ONU, desde lo que se dice y lo que se deja de decir. Ahora bien, con esto en mente es pertinente explicar los criterios de selección, delimitación y justificación del corpus.
Segunda sección: El corpus escogido es una publicación en la página web de las Naciones Unidas en donde se define el concepto de la pobreza según esta organización internacional.
Como se puede ver en la Ilustración 1. La publicación se titula “Acabar con la pobreza” se encuentra en el apartado “Asuntos que importan” en la portada principal de la página oficial de la ONU. La fecha de selección del corpus fue el 22 de septiembre del 2020, en el marco de la clase Análisis Crítico del Discurso en el periodo 2019-3 de la Universidad Nacional de Colombia – Bogotá.
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Ilustración 1. Ubicación corpus discurso sobre la pobreza de la ONU página Web. Tomado de https://www.un.org/es/sections/issues-depth/poverty/index.html.
Los criterios de selección del corpus son: el papel de las Naciones Unidas reconocida como la O.I. más importante en las últimas décadas. La pertinencia y masividad del discurso en las páginas web en la actualidad11, teniendo en cuenta que la mayoría de las personas al informarse utilizan la web como uno de los principales recursos para adquirir información, dado que al comparar una página web con una declaración oficial de cientos de páginas, la gran mayoría de personas preferirán el medio más “eficiente” como se puede ver en los anexos 7 y 8.
En el marco temporal del año 2015 –año en que la ONU aprobó la Agenda 2030 sobre el Desarrollo Sostenible–. Ocurrió el pasó de los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) a los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Destacando que en los ODM el objetivo número uno fue: “Erradicar la pobreza extrema y el hambre” y en los ODS el objetivo número uno es: “Fin de la pobreza”. En suma, considero la elección del 2015 es vital dado este paso de los ODM a ODS.
11 Los datos estadísticos del Anexo 7 y Anexo 8 muestran que el sitio web de las Naciones Unidas ocupa el rango global número 1.239 para el periodo 2020-2021 y mantiene un promedio de 23 millones de visitas por mes entre finales del 2020 y principios del 2021.
