EL GRUPO COMO SOSTÉN DE APRENDIZAJE
Prof. Mónica Kac
monicakac@hotmail.com redludicarosario1@hotmail.com
¿Qué significa el concepto de sostén? La palabra en sí significa literalmente ‘tener debajo’, es
decir ‘tener una base’, un fundamento. También en forma figurativa esta palabra significa
‘prestar apoyo’, y en tercer lugar designa ‘la prenda interior que las mujeres usan para
sostener el pecho’ que es lo que da el alimento.La palabra sostén se refiere entonces, a la
triple función de ofrecer un pie, sostener, y contener aquello que ofrece alimento.1
En el contexto de la escolaridad el sujeto de aprendizaje, el aprendiente, se mueve entre el
grupo primario –la familia- y su primer grupo secundario que es el grupo de aprendizaje.
Ambos grupos operan en el niño/a como sostén, como apoyo; pero al funcionar separados es
necesario considerar este espacio que se abre entre ambos como un espacio de ‘articulación’.
Este espacio les permite a los niños, la continuidad necesaria como para que la pertenencia a
los diferentes grupos, no se vea dificultada en cuanto al sostén, sino que a través de una buena
articulación se facilite la continuidad cultural entre ambos.
Cada uno/a de los niños/as con los cuales trabajamos provienen de un grupo primario en el
cual ocupan un lugar de singularidad, es él o ella ocupando un rol dentro del grupo familiar.
La institución escuela es una agente de sociabilización, prepara a los niños y niñas para
convertirse en ciudadanos, sujetos partícipes y críticos de la sociedad en que viven. Y si bien
esto lo sabemos, esto también está dado por obvio y naturalizado, entendiendo poco cuán
importante es el trabajo de los procesos grupales dentro del aula.
Durante los últimos años la relación entre la Dinámica de Grupo2 y la Didáctica se va
estrechando, vale decir: en algunos ámbitos educativos, está habiendo una progresiva
influencia de la Dinámica de Grupos y de la Psicología Social en la concepción de los métodos
didácticos, pero lo que debemos aclarar es que la Dinámica de Grupos en sí, no es un método
didáctico, ni siquiera es un método; es: Un cuerpo de conocimientos teóricos que permiten
comprender los fenómenos grupales
1Alicia Fernández en “la sexualidad atrapada de la señorita maestra” dice: “la modalidad de aprendizaje
se construye a partir de las primeras experiencias corporales, entre una madre –proveedora de alimentos-nutrientes y un bebé necesitado de incorporar las características de ese alimento-leche materna en sustancias de su propio cuerpo...la modalidad de aprendizaje, es un molde relacional, armado entre la madre como enseñante y el hijo como aprendiente, que continúa construyéndose en las posteriores relaciones entre los personajes aprendientes y enseñantes (padres, abuelos, hermanos, maestros , grupos de pertenencia, etc)
2 Teoría interaccionista que estudia el sistema de fuerzas de un grupo que lo llevan o le impiden actuar. El
El grupo, sabemos que, tiene un efecto socializador .Esto significa que:
Me construyo como sujeto en tanto que construyo mi grupo.
El sujeto es, sujeto relacionado y es producto de una praxis, vale decir que: no hay nada en el
sujeto que no sea la resultante entre individuos, grupos y clases...
La subjetividad humana es referencial y sólo accedemos a ella en primer lugar a través de
‘meter el cuerpo en una práctica compartida’. Lo grupal es una construcción permanente que
se inicia desde el nacimiento mismo.
La institución Escuela comienza a acompañar al niño/a en su constitución como sujeto cultural desde su primer eslabón: el Nivel Inicial
Las instituciones de Nivel Inicial, los Jardines Maternales y de Infantes, son el producto de un
modelo colectivo de crianza y cuidado materno y por ende llevan implícitos este mandato
social. Desde el imaginario social la tarea de los jardines de infantes se centra en la acción de
‘prodigar ternura’ como ejercicio de sostén, dado que la enseñanza desde el afecto y la ternura
ofrece condiciones para la empatía, entendida como capacidad para ubicarse en el lugar del
otro, al tiempo que posibilita que el sujeto co-forme (juntos con los otros) una capacidad de
miramiento, lo que le permite diferenciarse como sujeto singular.
La ternura como apoyo también puede ser caracterizada como la acción maternante que
provee alimento, calor, mecimiento y que inscribe al ser humano como sujeto cultural.
Si consideramos el ejercicio de la alimentación, como lo que nutre y lo relacionamos con la
función de enseñar ‘contenidos’ podemos considerar a ésta, como una experiencia de
alimentación-enseñanza; que si se inscribe desde la ternura es registrada por el niño como
vivencia de satisfacción. Ese alimento-conocimiento recibido desde la ternura le permite al ser
humano recordar, pensar esa primera experiencia positiva de recepción y transmisión del
alimento.
El alimento-conocimiento ofrecido desde la ternura es aquél que respeta la necesidad del
niño, y el ofrecerse con ternura crea condiciones para la conexión, la sintonía y la empatía.
La conexión empática liga sin necesidad de palabras permitiendo entender el llanto y el
sufrimiento así como también el modo adecuado de facilitar el alivio. El otro ‘mirado’ desde la
ternura desarrolla la capacidad de ‘miramiento’: visualizándolo como diferente, respetando la
Y así como la ‘empatía’ permite ubicarse en el lugar del otro; el ‘miramiento’ lo enfoca como
alguien singular y diferente. Si el miramiento no tiene lugar, los enseñantes se infantilizan,
angustiándose y bloqueando su posibilidad de comprender.
Trabajar con niños supone un contagio emocional, estar afectado, dedicado, compenetrado
con ese trabajo. Al mismo tiempo, el miramiento permite tomar cierta distancia y evita la
infantilización del adulto.
Retomando la intención de abordar la cuestión de lo grupal como sostén de aprendizaje,
podemos decir que son los grupos humanos los que actúan como potenciales de sostén y de
contacto, ya que éstos se construyen como sustitutos del cuerpo (materno-cultural) y dan la
ilusión de inmortalidad, de elementos indivisibles y completos.
Es común observar en todos los niveles de escolaridad como quienes trabajan con grupos
tienden a reducir las diferencias, los integrantes se ven anudados desde un polo isomórfico
donde cada sujeto ocupa un lugar asignado y que él mismo asume. No hay individuos sino una
masa unitaria donde no se toleran las diferencias.
Lo ‘diferente’, es visto como anormal y entonces el niño/a que actúa de otro modo a ‘lo
esperable’ es rotulado, encerrado y clasificado; y en materia de grupalidad los docentes
operan como técnicos de la educación que se limitan a aplicar teorías en lugar de
conceptualizar las prácticas, pensándolas para operar sobre ellas.
Volviendo entonces a estos dos grupos –la familia y la escuela, entre los cuales debe
producirse una articulación, dijimos que los Jardines de Infantes actúan como un polo
‘isomórfico’, es decir el polo de las igualdades, de las semejanzas; mientras el grupo familiar se
sostienen sobre la base del polo ‘heteromórfico’, es decir sobre las diferencias. Cada familia
tiene su propia historia singular, pero en realidad las luchas entre las semejanzas y diferencias,
la tensión dialéctica que se establece entre ambas, constituye al sujeto como tal.
Las experiencias de mundos ‘diferentes’ enriquecen al sujeto. La crianza grupal le permite al
niño/a elaborar la primera división que supone el nacimiento. Psicológicamente el individuo
está sometido a esta división. Pero esta discontinuidad vincular en la familia, en el seno de la
familia es sostenida por la madre, y este espacio de sostén, entonces es el que le permite
elaborar la experiencia de ruptura de la continuidad de sí y con los objetos (es lo que Kaës
denomina “Transicionabilidad”)
Los jardines de infantes como ‘instituciones de ternura’ tienden a prodigar los cuidados que
permiten elaborar un espacio de transicionalidad, como un ámbito que recrea la continuidad
contiene el crecimiento y de la mano los aprendizajes3.El crecimiento supone desprendimiento
y esto constituye a la persona como sujeto singular.
En este contexto e/la niño/a necesita un grupo real, como son los grupos de aprendizaje en las instituciones, en donde vuelve a encontrar la continuidad que ofrecen los grupos como entorno continente.
El ejercicio de la ternura es prodigado tanto por el grupo de pares como por el grupo de
adultos.
El individuo como sujeto grupal tiene una relación unitaria con su grupo de origen, y al
integrarse al Jardín se separa nuevamente de ese grupo de origen y es entonces, en ese nuevo
grupo donde pretende buscar el apoyo sostén necesario para superar el desamparo del
nacimiento. Pero ese amparo inicial funciona como elemento transcicional cuando tiene
cabida el grupo de origen y los grupos de pares, de lo contrario, se estructura un espacio que
opera como fetiche, como sutura que no ayuda a cicatrizar la herida del primer
desprendimiento, produciéndose un detenimiento o deterioro de los procesos de maduración
y desarrollo.
Se necesita un grupo para que el sujeto pueda sostener la continuidad y la ruptura del
crecimiento. Es el grupo el que permite acceder a la elaboración de la diferenciación yo/no-yo.
Todo cambio interno, a nivel intra-sistémico (es decir del mismo sujeto) tiene lugar una
apoyatura Inter-sistémica, es decir a través de los vínculos con los otros.
¿Por qué entonces el grupo es el sostén de aprendizaje?
Porque el grupo opera como un nuevo ámbito de intercambio, distinto y complementario
del grupo primario que representa la familia. El grupo de aprendizaje es el que actúa
como caja de resonancia del mismo proceso de aprendizaje que cada uno va realizando y a
su vez va realizando en grupo.
Porque somos sujetos sociales que durante nuestra infancia y adolescencia nos
preparamos para vivir como adultos en sociedad.
Es por estas razones que ignorar los procesos grupales que inevitablemente se dan
empobrecen nuestra tarea como enseñantes, y aún más: la dificultan.
