Ciencia y naturaleza : ensayos de filosofía y de ciencia natural

Sociedad Malagueña

de Ciencias

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Estante

Tabla

'ALAGUF

~

n

• • 1

LUIS BUCHNER. \

CIENCIA Y NATURALEZA

.

E:<SAYOS DE FILOSOFíA

y DE el ENCIA NATU RAL.

TRADUCCJON DEL ALEMAN

POli

MÁ L.AGA.

EDlTom:s: HIJOS DEJ. G. TABOADELA, CALLES DE MOLINA.LAR!O', GRANADA y DUQUE DE LA VICTORIA.

1873.

Xl')lu UUi'(lI'i"r/í 1}Q}' huy UlljU lu !Jlu'uiI(iu ¡(t' fll I.I'!J d"lH'upiedwl f,terarlll.

AL LECTOR.

, CI'l'1.' 111 os hacer un \"l'l'<ladl'ro s<'I'vicio al pú-J)lico esludioso coula edicion de la pl'cs<,ul!' ohl'<I .de 13iidlll('J', ll'acllwida directamcnle del al(~IlJan

y

purgada d(' los defectos con que suelen llegar

á n050ll'os las produccioJles

de es le g'énero, POI" d inl('I'JJledio de los traductores fJ'ancescs" La importaJlcia de esta puhlicacion clllcda I"eco no-cida de5de luC'go que, desechada

la

prevl'llcioll de la al'id!'z aparente de la matcria y del poco <Jtracli vo <luC <Í. Iwimcl'il v isla ofrece por no CO ll-[ellei" Ull U"alado 1l0llJogéneo, se pase Ú cOllsid<

'-I"al" el valor real que le prcsta esla misma cir-cunstancia"

VI CIE~CIA y NATURALEZA.

principal, la dp las i¡(pas. Mellos f'/)üllellciasclen-(¡(icas y mas clevacion el (,1 nivel ge/leral de los conocill1ieulos, demandan ho.v los intereses de' la hlllllanidad.

En

estc' sc'ntido los Gnsayos

que

pu-blicamos sirven ad'llirablen\('lIte ;Í la revolucioll,

pOl' cuanto ponell al alcance de las personas ([ne no esl;íll dispue'stas ,í COIISlllllil' SIL vida en el ím-probo cx,íllW!1 de los sistemas lllodel'llos, la síll-(('sis d(' algunos m;ís e'1l boga, pOI' rnedio de la pluma antol'i/.ada del lil(ísof'o, cuya competencia .Y bllclla

fe

en estos trabajos nadie podd pOllel' en duda.

El nombre de Luis Biicllllel' cs ya por sí solo la mejol' I'ccomendacioll para esta ol)l'a, y rl frulo de despl'eoeupaeion que ha de pl'oducir en el público suleetllra, serú

la

mejol' rccompensa

,í

lllleslt'os desvelos.

P

RÓLOGO

,

tas Jllernol'ias, t'''¡Lulliu:-, tTíti(',)~ y di~l"i'Laciolles n'nn;-das en este libro- e 11' ('>'c'cl'cion de la,; corr()sl'olldit'n¡('~ ,¡ losallos 1801 y 18():Z-}¡;,n \"1,;t.0Ia luz pública en diferenles periúdio::os desde I t-l;)(j a ¡8uü y tielll'l1 por ol'igen en parte las luchas y discusiullc,; filosóficas en que Iwbia intcrvenido el aulor pur 11Iedio el\' pllblic~lciones anteriorc>;, El deseo

de dar á conocer aquellos t1":lbajos en conjunto á mas

ex-tenso circulo de Icctores, y de contribuir ue este modo por l'1I pal'te, no solo al l'rogresu de la insl.ruccion general,

si que tambien ú la eX(Jlieacion ue una si!ric de puntos cuyo interés é importancia resultan claranlentc de las luchas !il(\~"I;,('a, ,1(' lo;: ,''¡:imos ti(,1ll!,n~.-cn ~l'ado no menos

considerable tambien del tenor de las obras que dichos

trabajos reconocen por base-mueve al autor ~l publicarlos

I'cunitlos en la presente colcccion, adicionada con otl'08 in,;ditos, dcspuc' de rCI'isadas y corrcg'idas I'réviamente

cada tina de las memorias, CIl ,'ista de los IllIl'VOS descu -brimientos hechos dc,dc Sil aparieion, y debidJI1lf'nte ano

-tadas, Un pensamiento fundamental y cxdusivo, impreg

na-do (le la hipocre,;ía oflrial dominante en IIlleslra ('poca, constitl.ly~ el fondo dc e~ta obra, y aguarda tranquile, ,;1 fallo

de la posteridad at:~rca ll.- su valor real y dc su sig'llificat:ioll

prescntc; fallo bien distinlo por r:icrto dcl r¡lle es c,1paz

\'111 CIIC:-ICL\ y :<ATUn,\LEzA.

instl'\lCcion puede scguirlo con f<\cilid<\d, y comprenclrr. tan bien como el 1l1islnO alltOI', SlI pCllsHlllirllto: el (1l'Ilon (le coloc<\ciol1 de las l11el110l'ias es el Illismo con que fllel'on escritas y public:ldas en los ~umal'ios y rcyj~la~ wcnsu,lIes <dAHRIIU:-lDJ-:UT, Zeitsclwi(t ji'i)' Politi/; tllld Lilll'l'U111 l'» (185G y 1807), «A"uF.c.r:-;C8:-l {'¡'¡l' T\/IHSI, T,I'/)C)1 Hnd l\'issell~cJ¡a(t» (IK)7-ISGl), y «STD1J1E:-I [)1m b:l'r (18GO).

].rt mr.mol·ia «FI':llltz ('outra Schl('idell» tpnia ]'01' titlllo al ticmpo dc w pllblicacion: ,,7fci'l' Pl'Oj'c~so)' Scf¡{ciden

CI

EN

CIA

Y

NA

TUHA

LE

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ZA

.

ENSAYOS DE FILOSOFÍA Y CIE~CIA ~ATL;!-,AJ.

T.

Vida

y

Luz.

(1856)

Vida ) 1111. son dos ideas cOI'I'plalivas, (]lw SI' un('11 ('O!l f'I'('('III'!I('ia si!l <¡\l(', ('JI la lIla.VOI' prtl'tc d(' los ('asos, ('[ 'IUI' las (,llIpll'a (k ('sk

modo, l(~llga lllla PI'I'('I'jJCiOII eI:ll'a y 1111 SI' II-li':liento bicll <kll'f'mina(lo de slllllLÍtlla relacioil, 1':11 rodas las ('il'cllilslailcias ('n <¡lte e.>-istc la ll1z,

I~X istc lam bil'll la vida: sil'llIl)l'C qlle hay vida,

hay así lIIiSI!lO IlIz: así se expresa ~(;::o el lIHlIl-(lo,

'!

no hay poda ni pOl'lasll'o que haya (kjaclo

cI(~ 1~lIlpl,'a,' IIl1ly illIlI'lllldo en SlIS VI~I'SOS I'stas

CIE)/CT.\ y )lATL:R.\LEZA.

ya ('11 el ('scrito, ya l'n el kng-llaj<', han !l(' lItI-ll'ado COII

('1

pensallliento hasta la rdacioll íutillla .' ('i('nlífiC'a

de

('stas dos ideas, l'('lacioll qu('

¡melle en vcnlall Sl~" con,;id('racla ('01110 la bas(' dl' loda la vida orb·:ínica. Sin Illz, 110 hay vida. Sin luz, la ti(~l'l'a sl'ria ulla IlIallsioll t{'ll'ica .'

dl'si('l'la ('11 V('Z d.e una lIlorada I'isuelía para i.lllllllllerubles (,l'iatlu'as fdices con Sl1 cxistencia. Si la

pr

ime

ra lu:,

quc pel~ctrú hace millones JI' millones (ll~ aiíos

tí

ll'ayi's de <LlJudla masa

va-pOI'osa, d(~l1sa,. (['le i'odl'aba la t.ic),l'a en f'orrna

-CiOIl, si a<¡lIclla pl'illl(,l'a luz dl'sl)('rtú \'l\JI illlel'

d(',;I('lIo dI' vida ('11 la sup('l'(ici(' de la li(,l'ra, la 11IZ ha cOlltinuado si(,l1do dl~sde alJll<'11a <'poca la

illSl'pal'able C'olllpaill'L'a

o

c

la

vida

y

la causa principal dd CUL'SO circular incesantc de la

ll'ans-lI1ulacion ll<: la materia (lue, el1 su eterna f11Lctllacioll de arriba abajo y de abajo arriba, :tl>rl)ja

,¡

la supel'ficic IHlIl1('L'OSOS S(')"('S

y

[orillas d(' loda t'spcci(~ paL';] cll'voL'arlos d(' lluevo

des-pu('s de una dillll'ra exislencia. 1 .. 0 que elgénio del poela

ha

presentido)

el

ojo

del

natul'alisla

lo vé) y lo I'econocc estudiando la l'clacioll in-tillHl de Iá vida) de la luz .Y descubl'it'IHlo las

parlicuJal'ic!;t<lt,s ele ('S te l'enÚlI1Cllo.

El

qUl' 110

ri-C]E:"CTA y :\.\TCr:.\LEZ-\. 3

daeb;, Jli sjl'llll~ dl's('o de apI'('IHkl' algo d(' lo

(JlIl' la ciellcia qll(' ll'abaja l' invesLiga Sil'IIII1I'(',

ha plI('slo ('n (,\'id('lleia aceiTa de la 1'('laci01l ('I\ll'{' la vicia )' la IlIz, debe babel' soCocado desde Illllcho l;('III¡>O lodos SI15 illlplllsos

cil'n-líGeos.

(:011 lIll l¡l('Lo 1\0 Ill1lV ('Ollllll\ .1. Iolescltoll.

l'Sl' s:íl,io qll(" (,:>'¡>ldsado de Heidelbel'g, Cut-

Ila-lIIado pOI' la SlIiza, p¡íll'ia de la li\¡('l'lacl, ,í

(L-S<'Illpl'iíal' lIlla Illle'Va ('(IL('dl'a, escogie) pOl'lcllla

de Sll disl'lu'sO illallg·lll'al ('11 ZlIl'ich

(

21

de Jllllio

de 18.i(j I e·1 líllllo de v/da

!J

lu;:;, discul'sO (111l'

hizo illlpl'illlil' ('011 lIlla dl'dicalol'ia <Í Sil padl>(,.

AIll'nas ll'allsclIl'l'idas dos selllanas de Sil publi-caciol1, ('liando

ya

111\:\ s('glluda edicioll salió de: la pl'('lIsa. ~rolL'scl1011 ('11 Sll discurso hace rc-salLar con aquella claridacl d(' lIll>lorlo (11lC lc~ es

cal'a('L(~l'íslil':l, la iJl/I/{rncia tlr la lll~ rll. la vida

ol'vrínira, apoyado ell Ill'ehos ya rOllOcidos ell

Sil lIIa.\'ol' pal'l('. ccEI desprclldilllienlo de oxjgc~JlO

es, Sl'gllll l\lolcscholl, la esencia química de

La

oJ'ganizaeion ('ef)rlaf, .Y solo tiene aquel dl

'S-pl'l'IHlilllj{'lllO ILlgar bajo la in(]llcncia ele la luz.

El o'\íg('IlO, plleslo e'll lil)('l'lacl pOI' la I'('a('('ioll

"il¡t! de' l:ts planlas, se ('sl'apa pOI' ('1 aiL'e .\ Sil'Vl'

ClE:'>'C1.\ r :'>'.\T¡in.\U:ZA.

Las plantas solo exlwbn o\ígeno ('110111<10 la:o; ;!lumbl'ó1 t'l sol; ;lSillli[¡'llldOSt' pOI' lIlla t'oltlhilla-cioll <¡llílllica el ¡'Iei<lo cal'húni('o de] ó1il't' .' despl'elldiendo 1'1 o\.íg-t'llO. Eslo 1I0S lo pOllt'1l dI' manifieslo las Illas I't'('i('III('s iIlVt'stiga('iol1(,s~ IWI'O, aun hajo ('sl;1 illlllll'll('ia dt, 1" IU/" ('jI t'llanlo son cono('idos SIIS d'I't'!l)S, ('11 ('llalllo C'Ollt)('('1110S ('sIl' as"en!.(' hajo ('1 1I01llbn' d(' IIIZ 1)lallca .' ('0 111-pw'sla de vill'ias t'sl)t'('i('s dI' lll('('s t') I'a.' os

hl-,ninosos, ('sl.os lIalllados I'ayos Itllninosos SOI1 los l'lnicos <¡Ile ,,('('1('1';111 la 1Il1ll'i('ion t¡llÍlllil'a dI' las planlas. ,\sí I'S <[lit' dlll'allll' la 110c!1I' .'

du-I'allt(' los ('elipses dI' sol, a(llI('lIa 1'(':l('I,iOIl S('

(1)('I'a t'll ¡;('nlido (,ollll'al'io; las plalllóls ah"ol'lH'n el oxíg-(,tlo ." exhalall 1,1 ;ícido cal'bl'lIlin). "1 ,a planta es, plH'S, ('It 1'1 I'ig"ol' (It- la pal;d)i'a. Illla

hija

<ll' la Illz, qlll~ cll'P('IHll'

d

I'

"lIa pOI' SlI IlU-Il'iciou V SIL des;I 1'1'0110.

1':1 allilllal, (,lI.,a I'I'Spil'ilt'ioil t'~ siempl'" idi'!l-lie;t bajo ('[I',Ul[O dI' visla <[uÍtlli('o. PI'o('t'(k d(' llna IlIanera dislinla: si('IIlI)!'(' Sll I'('spil'a('ioll pa

-I'(~('(' dqlt'tld('1' de la I'xislencia dI' LIS plan las. Sin (,1 oxígt,tlO <[Ile eslas al)andol1an al ;til'(', ('1 animal tlO podl'ia SlIbsistil', al pal' (1'1(' pI'Odll(,(, 1,1 COI1 Sil I'l'spil'acioll 1'1 ;l('ido cal'bt')tiit,o. <[ut'

el

!::"

!.:!.\ " :\,\Tüll,\LEZ,\,

la plallla, Ik /Ilodo (11\(', ('nl!'\' la r('Sptr;I,'IOIl de 1I110S \ oll'os S('I'('5, SI' I'('aliza ¡\(Iuclla 1(,,\ (1('

IIHlltlalisl\lo, tall ('oIH)("ida /, iIlL('I'('san!<', dI' <111('

\a 1H':II()S allt('s I\(,('jlo 11I(,IlCioll, POI' lo delll,ís,

\'1'1',,1' s(,l'ia adlllilir <llH' la lllz no e.i('\,('('

ill-1ltlC'IIí'ia al~I'lta sobl'(' h ,','spiracio\l ,\ la I'('an,ioll

vilal dI' los allilllal('s, Por lilas (111(' lal il1fllWII('i,1

no SI' !ln'sellll' ('11 ('!los I.an 1I1<,,'cada ('OJlIO ('11

las :,lalltas, 110 1'S pOI' ('lit) IIH'1I0S illll)()l'lallLe

.' I'ica ('11 ('OLlS('('III'\I('ias, S('gllll las illv('sl iga,'iu"

I\('S de t¡t\(' all\('s SI' ha hablado, dado de la \'('';:lil'a('i'lll SI' 0PI'I'" \'1\ la oS(,\\I'idad lilas 1(' l1la-1IJ.'IIII' 'II\(' :'1 la

!tl/

..

t :lIallla lilas 1,,1'. ("isL(', talllo III:~ ('()lIsidl'l'ablc ('~; ('1 d('SIH"',IHlilllielllo de :í('ido

('a:' ,,'nli{'o. , ('OIIlO quie,·a <Ill(\ la lotalidad d(' la 1 ¡'.IIISilllllae;oll d(' la IlIat('\'ia SI' llalla lulilll a-m('II\(' ('I1I:L~ada ('011 (,1 ado de la \'l'spil'<Ic:ioll, la

\111 sola)' (',i('l'(,~' ulla a('('ioll a('('\('\'aLiva ('11 !:t

L)',III',lldlacioll d(' sl:!),;!alH'ia de los anima"'s, \

p\'odll(,(' :tI lllislll" tj('IIIPO ulla an'ion e:\cil:lIll1'

1'1\ 1,1 :l('!i\ i,!:trl ;":('\H'I':I1 ()I'g;íllic(l." 1'11 especial

S,,!)!',, I:ts CIIII(';llIll'S (\(' los lI('n'ios \ d(' la inleli-~('I\"I¡I, ()b,

"

'1'.'

aSI' "11 "OIl,_(,,'II('!W!a <¡t\(' I,)~ ('o

r,-",d"

O~('III'()S, (;1\ OI'('l'\',1 l'\ {','bo

d('

ios :lHi!llall's,

IlH'j<)J' <1111' la hll" ('II.'a accion ('11 1,1 organislllo

CIE;>¡CI.\ y :\.\T I\.\LI-:Z.\.

"~lado de actividad OrL!';'llli(,;1 11OI'II1al (', hi"l{'lIica

l.' t'

de los animalf's, ,Y ('11 particlllar d" la ('slH'('i(,

Illllllana, aqllella inflll(,l1cia ('xcilanl(' .' vivif ica-clora de la luz es sirllljl"(! 1H'('('saria. SalJido es d pernicioso innl~jo qlle la ausencia de la Illz ('jcree en la sallld, ." Cll;íll lI1is('I'abll's criall/r.1s n~H'('1) y el'('CC)\ f'11 las 11I'l/lIcdas y OSCI/I'as habi -l.acion('s

(le

los (H'olt'larios de las gr<lIld('s ciu

-dalles,

(

1

)

¿Qnil'll

I

w

1)1';'1, ;)Cklll;ís, (lite no

hay!l

\'slwrilllcntado en sí lIlismo la nociva iJl[lllcllcia de llU dia sOllll)l'ío )' lluvioso, sobre la sl'1'l'l1idad

de Sll ;llli 1110 , tan ('1) cOlltraste con la espallsioll v

vivacidad de la existencia, dm'anlc ('SOS dias d(,

primavera dOl'ados por la luz de Hit sol

ra-diallleY"

Eslas ('xpli('a('iollcs de 11111('110 illled·s con

-dll(~(~n ll11lV nallll'allll('lIlr ;í i\Toit'sdlOlt ;'1 la I'('S

-II'i('('ioll qlLe la lIalural('/,a ('st('I'iol' illlpolH'

a

l

allH'drio lIalll;ldo lil,,'(' dd hOillhr(', qllI<'Jl, S('~llll

Sil opllllon, ('S llll IlI'oclll('/O d(' la nalllralcza y !lO una rnl,idad SlIl plllllo de apoyo pl'dilllill:tI',

(1) El cretinismo, C'sa hinchfli';on monslnlos:'\ Ú qllf' c¡;::l(, C'xpuesto .-.( t"lIcrpo hlllllitllO, on ('~. Sf'gull r('~'i(lnlC's dr .... C'llhrimif'nto'\, Ul1il ('n -fCl'm(>d~u.t f'sdu:-ih'il de los \'all(':-; 11I"tIlH'do~ y )1I'lIfl1lhll)<.( d~l liifkil

al'reso {l los ¡'nyo!O: dpl sol; ~ínn prnpi:\ lallllJirn rll' la-.: gl';llld,'", l'illd:l

-des. eH las t{ItC urH\ rln"l' dc cl'iatul'[\:-: IlliscJ'alJlc.-i, vi\'C'1l aJ .tllI'igo tic

C1J¡;:-;C1.\ y :-;ATUrULEZA. ₇

Valil'lIdose de la ocasioll conlesla ;Í los al,Hlu('5, alglln:\s vc('('s pucl'iks, que de lodas parles IlaH

v('llido (lirigidos cOlllra ciel'la (lirecejoll Jd ('s

-ludio filosófico de la naturaleza. Lid)ig h:tCl'

el

papel c1(~ un s:íIJio de cÓI'Le, 1'1 cual CI1 ll1l'dio

de 11'11 cír('t1lo de cOl'tcsanos tl'ala, no ya de ('011-lrac!('cil' sino de I'id;ctdizar <Í los siÍbios <[U<' 110

opill<lll C0ll10 (\1. Los naluralistas, dice ~I()h,s­

e1lOtt, no niegan (,1 I'Spíl'illl) lalllpO('O pl'l'lelldl'll (~\plical' lIi

el

cspíl'ilu Jli la vida, pueslo ljuc la

II1110Jl illsl'pal'abl(' d('[ ('spíl'illl ) dI' la IlIall'l'ia.

n'sitle ('n \l1l h('cho y no en Ill1a ex pi il';\('iol1.

~o es lilas posible <'"'plical' la llnidad uallll'rd d(' la fll('j'za y d(' la IlIall'l'ia; Jo qllt' se pucdl' (I('('il' ('S ([ll!' cOlIstitll.\'Cn ulla ul1idad nccesal'ia ;í la nallll'aleza, causa del('l'lllinantl' de Sil mO

"I-miellto derno. Solo las falsas nociolll's 111l(' IlOS

han inclllcado en la inCtn('ia plled('n hac(,1'lIos

\'('1' 1IIIa :wpal'i1cion ('1111'(' i(II'as (rtle si(':III)1'c hall de caminal' jl1lllas. Los fllósofc)s SOIl lall

il1('(\-paces dI' c"'plici1I' '" I'spít'itu como Jos lIatlll'a lis-tasi solal11ell!l' <[[le' esLos SOIl lt:tl'lo s,tllios pal'a

CIE:\CI.I y :\,I'ITH II.EZ,\.

vid;: illll'lt'I'!lIal. '\dl'IJ}~'!'¡. s"I)('1\ (1'[(' ulla ll'alls

-1'0I'III:I('iol) ('Jl

l

a

JlJalel.'ia

Ita

<l(' [('IH'r pOI'

<:0115('-('ILell<'ia lllla lI'aIlS[OI'll!<lciUII (11' SIIS 1'11l1('iOIIl'S.

I Jfl hip('I!\'si,; (l!- llll ('spíl'illl <¡ll(', illd('IH'lldil'II[(' ,1

ol'g:\IIi .adol', gohit'rll(~ la m;¡l('rla ('sl(1 ('11

('Oll-/r;l<licciOII ('()II loda (':o.IH'I'i('llCitl. Eslos soil en

J'1'-.'¡!l)('!1 (\~ I'as~'os IJ}:IS pl'olllLlI!'iados d('1

disclIl'-.. ') ,J,- \[oh;l'!wll, 1'II\a I"dllra L'('('OIll<'IIt1aIIlOs,

¡lO :¡aslallc!u {'sla iu(lil';lrioll slt¡H'dici:d. ~()soll'()s

podríalllos aiíaclir ;í la par/\' pol¡"!lIil'a d\' ('sI!'

disl'IIl'SO la o!Jsl'l'\'aciull si~lIi('lIl(': I ,a iguor;¡lI('ia,

1;1 gl'OSt'l'í;¡, 'Ia Il'ivialidad, COII (Pi('. ('11 \'sla

dis-.'

W

';

OIl

,

los IlllilH'I'OSOS alllag'ollislas dI! la dil'(''' -CiUl1 clllpírll·a dd ("'llldio dI' la (iliJsol'í;1 lla/lIral hall l ¡'aladu :1 los dl'f'eIlSOI'('S <ll' ('sta IIlislIla (Ii

-I'('('('ioll, \'al! lilas aUú

<1(,

lo ¡¡lIl' po(lt'ia ('I'I'('1'5l',

y ('lIanlo ma,\'Ol' ('s la igllorallcia (', illPplilud

!li'

los

1101Il!Jr('S para juzgar ('stlS l'lJ('s[iolles, lalll')

lI1~IS SI' ('llIpl'i'íall ('11 PI'('fl'l'll' Sil f;dlu. P('i'O eslos

indi\'idllOS,

.v

d('sg'l':lC'iadallll'lllt' l;tillhil'll la

llla-) 01' p,lI'I(! de los ILOJllI)I'l's iIlSII'lIido,;, ('(ll~ 1111

escaso COIlOcilllil'nlo dl'l pI'OI'l'(le!' clllpleado pOI'

las ciellcias lIallll'al('s." <¡Ul' ,'11 ('1 FO!'\\'lIil'

dc-1)('1' ín emplear las t'i('IH'ia~ I()da~, ('1'\'('11 1'011

ayuda d\~ al;;lulas ¡dl'as (( firiori, IJlallladas ('U

CII·:.\(.] , y :'>\i'l'll.\Ll-:Z.\,

lilas IIlalli(i('~la. \p('Sar d(' todo, HO Illl!'!!"

11('-~"I'se qlle los !I('('!JOS Il'illlll;ll1 ai (ill, " (jllC ('~l:í

1)J'¡')\illlo el L¡(,lllpO ('11 (I'J(' el l'!'opíl'itu Illllllallo il,/t ;'1 /¡u~('al' ('n I,,~ Cil'll('ias 11alllrall's y ('11 la

!Jislol'ia las l'lllicas I'l'glas inmutables (k su

1'('11-salllil'lllo, Los 110111111'('5 kl'l';'1II l'lll0Jlt'l's con

l'S-Il'alH'za la hi,.;tol'ia d(' los lil'I11I)()S aclllall's

y

IIp:'JlaS podl';'ltl l'Olllfll'l'IHII'I' ('ÚIIlO

lw

podido

flr,'dOlllillar l'JI

\,1

;'lIliIlIO de Sil', asccdil'llll's Lal

Sllllla dI' igllol'anl,ja " c011ll'adil'l'ioll de la

I I ,

De

la

idea

de Dios

y

de

su

signi

f

i

cac

i

on

e

n

l

a época

act

u

al.

(1856)

\ ivill'o~ ('11 "na {'poca dc élnlílrsis, anlítesis

inac('{'sihles, incoII(,(,!,il,lcs

y

qllt' cada dia \'au

<I('('a:'('lIdo lIlas.\ "'as (l(~ la alLura en que se

('Ilcw'ull'illl. A ClL~dquic,' punlo (lue dirijamos

'llH'sll'a~ miradas ('l\conlral'cll1os d mismo

('S-p(,clúculo, Eslado, sociNlad, I'digion)' ciencia

s(~ ('ncw'nll'an separados 1'01' {lila sillla, que cada

dia es lilaS difícil \I('IIa/', POl' lo d('lIlús, esas

antítesis, que 1'('llIlI('\,cn

y

agitan la {'poca aclual, ninguna novedad pl'('s('lIlan: e/1 Sll parte esencial

han c:\isliclo en todos los tiempos. Las

prin-cipal('" hall dl'lpI'1Ilillac!o Ind/as, lJ'a~loruos .Y

/'('\'ollH.;;o/H'S eh- tOllo g('UCI'O; pCI'O en ninguna

OpOSlrlOIl se habia 11Iaui{i'stldo con tanta fllCI'.W, gelleralidad, pl'ogl'l'sioll dI' I'IH'rgía ~ COIl UlI

cal'ácter tan il'l'C('ollciliabl('. El C\c('so de

1'(,<lC-cion allte el cxe('so de IJI'o,:I't~SO, ('1 (,\'(,l'SO de absolutismo allte d I'x('('so de (IclIloCl'<lcia, la mayol' di[(,l't~ll!.:ia ellll'e las ('Ias('s allle la IIlU:dH'

tcmkncia lt:'u;iala igualdad, la /'ill"('/.<I lilas fabulosa .lIIte la pobreza II¡¡IS ilill1ilada, la

('ivi-limcion mas I'k\'ada allle la igllol'ancia 'lilas

pro[ulIda, la mayor libcl'Lad de espÍt'illl allle la s\'I'vidlllllhrl' lilaS COlllp[¡'!:I, la ol,todo.\ia, ('1 pieLislIlO, l'l G.lIWtislllO bajo lodas sus forll1as

ante la illl'l'eduJi(lad,

(

,

1

all'islIlU.' la Lol,'['dllcia

de opin iOlles lilas la La, d P['()¡'; l'eso I':qúdo de la,. cicllcias anLe la negacioll

.v

d lilas pl'lulallLI'

dcspl'l'ciú de sus I'cslrllados, la l)I'odllccion de la ltu: anil' la produccion de la oSl'urid,HI, la ll' -lllcrillad anle la lilllidez, d progrcso iUl'l'salllc

ele los COllocilllielllos :Inl!' la dcpl'esioll.

il1l'c-sanll' dd Ilivel d(' la inl('li¡';!'II('ia, la claridad anll' las tinieblas; ('11 fill, ("lI'llIigos pOI' dU1lui('I'

.Y

('IH'llIigos 1l11'lluallH'nll' dccididos

,í

llna J¡ldla

i l'1'l'<:( nlci! ia bit:.

El homb!'\' (l ¡j,' l'ousidl'l';' \'sta:-.i IIl:H,jUI1, lid

poc[¡-;í st"riaIIlCllll' L('II('l' (t', ('11 la pa/. dd pon c

CIE"\I:I'\ y N.ITUI\AU:Z,\, j "

..

las flH'I'¡;aS alll<lgt)llislas. salil'lHlo ell'l ('slado de' Irnsioll ('\c('siva, ('lll\ll'/,:lJ':lIl lllla Itlcha 1l'('III('I)(I;1

,\ dt'('idil';íll si t'1\ el pOI'\'('nil' ('lll1ulldo ha de S(,l'

,r¡r¡('Yo

rí

brír(){//'O, l,I>s i!olld)l'l's Ilalllados )JrfÍc

-[i('(iS qlli,,:t Il'al'II':111 ('Oíl c\('sdt'i'ío'io csc('pli('islllo

srlll(:jalll(' pl'c.li('('ioll, \wllsalldo ((lll~ hoy el

1ll1llHlo no ('S 011'.1 ('osa '1\11' lo C(IlC 1'11(', ;lIlli'

l'iOl'-111<'111(', " sq; 11 i 1'.'1 haci(,lldo Sil el o!tlcioll ill('('s;:nle

sin gl'a ve i IIl('I'J'lqwioll, />1'1'0 los 1)(1111 hl'('s j)l'!íc

-/i('os se hall c~lIgaljad() lalllas n'('('s 1'01110 los

pellsadol'('S ,\' los visioll:lJ'ios, ('11 las (,()IIc111Siol\c's

que \nll dedllcido ck la ('s\H'l'i('llcia; ." cOi!sidl' -I'a IIdo ('01110 p,';ídi('(¡ lodo lo ('\ isl ('1111', pal,(,('(,1l deS('OIlO('CI' <¡II!' las cOlldi('i')Ilt's ('11 (Ille vivimos,

IIH'1l0S qlH' lodas I:ts al1l(,l'iol'('S 1I11'I'('C('1I la ('ali-tic;l('ioll dI' pl':ldicas, {:I'('('11l0S ('11 cf('cto <Il!e

.illsiaI1H'I1I(' los \¡ombl'l's ¡JrlÍe/iros, cn esle caso, PI'('s('nlan 1IH'1I0S aplilllll pal'a COllljll'l'lHll'l' la ('51'IICia " (,1 cspíl'illl dI' ('sl(' li('IllpO, pOl'que csla ('s('lIcia 110 ('sl'í I¡ajo la .illl'isdiccioll de la políLica

\)I';Íl'lica, sillo bajo la elel p('llsami('nlo, 1':11 las l'il'Clulslallcias actual('s pal,(,C('l':1 quiz;ís IlIJa

pa-radoja SllpO""I' (1111' 110 son los diplolll;'lli('ossino

lo:,; IlI'lI.'adol'l's los (JIII: ha('('1I la historia; pi"I'O la

vt'rdad (k ('sla hip('ll('sis ha d(' S('I' lIlanit,('sla

14 CII';:-:C:IA y X.\1l'1\,\LE%.\,

CSll'l'lOI'

parajllzg

<

u'

las

('osa~. Lu' diplo" ,·¡ti('os

solo hoj~all el pasado 11;'I(;l(:lIdo

la

hislol'ia tI(,

algunos años; P(~l'o Iras ellos vienen otros

po-(1t'I't~<; llue tl'iunfan .Y S(' sOI)\'<'¡)OIIl'II. I,as ('Iohl-cioJWS de la Lropa ddtllle d(' SL'hast()¡Jol, Las Ilolas

h('1

icosas las 1'0nfl'l'('I)(;ia: ¡.<J lit', sit; IIlf]('an

en viiila

(It!

las Illchas <lll(: :!clualllll'IlLI', l' l'kC'lI'¡¡l1l

('1\ 1,1 c1olllillio dl'l \'Sl'íl'illl'(

Lila obl'a

(Crítica

([f'.

la

idr(/ dr !)íos,

rOllsidf'-rada

('011 /,('{acioli

rí

las

o¡úllil)l/('s '/1/1' a('/!u¡I/J/I'/lle

I'I'IIW/I v¡¿ ('L /JI /Indo) p1ti)licada pUl' un aulor al\()llimo, nos jll'DpOlTiolla ia oc<!sioll dI'

dal' IIlIa oj\'ada ¡í

b

s

¡)I'()fllll:lidat!('s iulilllaS dI'

la ltldlll illl('leL'lllal (I\l(' l'Ulllllllt'\ 1';.1 1111111110, (:011

l))'of'ulltlo JotOI', SI':..! Uilll os las daras , biell lll(,

-\ , ' .... o!

tlitadas csplieaC'iOlll's del autu!''y 1l0S en!l'lI 1 o,.;

arrastrados h:'lcla tUl ahismo il! ('olldu. La i(lpa

de Dios cOllsidl'rada bajo sus dili'I'l'nll's rlll'lIIa~ ~ con r('~p('<.:lo al modo adllal cI!, luil'aJ' ('1 llllllldo, 1'''; la lIl:lI(,l'i,1 illlpoJ'tante

(k

(¡tI(' S('

Ol'Ilpa, Y CQlIsidvl'<llldu lJa.io d plUlto dí' vista

del ISSlado~' ele la Iglesia lo~ ({(·('tos

de

la

clis-(;()/'d ia especllla Li va

y

fi losÓ(ica ('11 la (,S{~'I\1 dt'

esLa i(lea, solH'c todu CH cuanl s ~ edil'l't' al

kÍslllo yal panteísllIo, llega al llol"iJl(, l'I'sullado de (tU\' la solucÍoll 11<- (':-,1(' pL'úLI\!llIa, cueierl'a

lodo (,1 pOI'\'C'ni,' político .' social

(It:

la

lllllllani-dad

.

E:-;

'l'

..

dad (pI\' ,d <lUIr))', 'lile

P

,lI'!;('('

mililal'

enll'(' los ¡¡¡()SOrOS 'lIt'lodislas, ))ludias veces s<'

deja iI,','aslrill' (klllasiadú ('11 SIlS l'lIllC"lU:-;iOIl(':-; por 1.1 Ivnc!('11( 'ia ;Í dasi (; Cill' ,\ ('oo)'(ll '/lar; sí 11

('¡IIIJar;.:o ('~LaIIlOs ('onlc)J'IIl('S ('011 ("1, I'('spedo;í

la exaclilud de las ol,st'I'\'acioul's «1I1! sirvl'J\ dI' hasl'

.í

Sil: Opilliull\'S, .' (I"edamos (,(lll\'('/lcidos de (11lt' la g'r,,1l (,tli'.'liOlI dl,la ("pOl':I aell",1 <11'

-Pl~ IHk

dI'

lIU p."o!JII' 1ll<1 Iilosúfi(·o. Trisl l' ." d Il -101'O~() ('S 1,1 (IOl'vl'uiJ' (I't.: nos pinla 1'1 aulor, ." si eslll' i"'~I'1I10S oJ¡li~,l(los .í (,1'l'l'l'lo, dl'hl'l'íHIlIO . .;

desl's¡>l','al' de IlOSO:I'OS llliSIIIOS : de la historia.

I)(·:pw's dt' 1",1)(')" dl'lllOsíl'ado que todas las i(!t'as

dI

'

Dios IllII' hasta ahora ha ('milido la ('scuda unilaria (',"'('('('11 .\I! fIIlH(;.IIlt'lllo I(\\ico, (,1 aulor

en

la

p

,

ígiu<I

~)() d.· Sil ohra Sl' e'\pn'sa eh, la mallera

sigllit'Jll(':

~I El \'sla¡(o a!'lllal fill'llla UIl COlljllllto (1\:

(l1'0-bl('llIas políticos .\ Illol'al,'s <111\: nos cOlldlll'l'1l lilas c', 1I1t'IlOS di 1'I,,'tallll' 11 k

t.

¡('ia lI11a l"uI'sliol1

'1(j Clf::-¡cr. ... y l'\.\Tül\.\LEZA.

pal1ki~la Ilq~a :í trillnl:,,', (,1 la/.o <¡UI' IlOS ala :í

los li('lllpoS hislúl'icos allll'I,iol'('S, <¡Iwda ('orlado.

\' la 11I1Illanida(1 ahandonada Ú 1111 II'a~ltll'no

1110-['al .\' IIl1a nlHII'quía so(,ial. de los (llIl' ('n (,1 ('aso

mas f:1\'ol'al>!(' 110 11Iwc!(' S('I' sah ada sino (lOI' IIn

despolismo illlllllll.\IlO. Si

(,1

absohllislIlo kisla

ll'¡III1I;I, lodas las aspil':lcioJH':-' qll!' d(,S(11' la

1'('-forma anil1l:111 ,í la 11I1I1lallidad para hac('da ('a-millnl' hú('ia la lil)('I'lad .v ('lnl('jor:tlllit'1l10, h:lCia

la ('II1:1llcipa('ioll social,' políli('a, (1\I(,dal':ín

ano-nadadas \ loda :-.11 h isl ol'ia deshandada. Si ,ti

('Ollll':Il,jO, la lu(,ha ('olllilllla de la IlIalll'I'[1 (IIU' la

'alllos (' 1H'l'illH'lIlando d('s<ll' S('s('llla .' ('ineo

aiíos :lC,l COII convlllsiOlll'S :ill fill Ili {',ilo ('11/1'('

los dos pllnlos (',II'('IIlOS

(

,v

('~Io slI('('dl'l'ia sin

duda si las dos rlll'l'za~ f\ll'sl'n igllales, I las

os('i-laciOlws produ('idas d(' ('sl(' 1110(10 no" Ilabian d('

o:Il'l'l'l>alal' por Sil propia fll('l'za. ')

¡)ara (,1 alllol', la lucha ('lllr!! las di[t'!'I'l1l('s

idcas oplleslas <¡lit' (k.i:lIlloS 1'I1111l1l'I'adas anl(' -l,jol'llwllle, lien(', dig(ulloslo así, :-'11 ('('nll'o ('11 la

0posl('lon ('n 11'(' las \ arias ideas d(' Dios,

'!

([¡.I

1'('sldlado de ('sta lu('ha, s('glln Sil Opillioll, cll'

-p<,ndc t'I POI'v('nit' político,! so(,ial de lodas la" Il(lci()tws \ sobre lodo t'I de la Ila('ioll all'lIIana

C1ENCJA y ~ATURALEZA. '17

filosóficas. Respecto ¡Í ella, consi(II'I';¡ la solucioll

d(,1

problema COII\O cucstiOll vital, que decidid

SObl'C su existencia /) su aniquilamiento.

Como estas id(~as, que seiíalan al pOI'venil' el'

110I'óscopo mas 1t'lgubl'C que pueda imaginarse" provicncn cid cCl'cbro de un hombrc culto )' Iwnsadol', lIIel'l~cen por cierto <¡ne sc las pese y

('xalllinc muy sét'iamcntc en una época que ofrl'ce

-ralltos contrastes. Si hubiésemos de estat'

COll-fC)l'JllCS con el autol' en todos los puntos, no Il'ndríamos quc ocupamos de otro estudio sino del de morir <le una mancI'a C011 venientc; pueslo

(11)(' las tl'es posibilidades del pOI'vellil' <Ille

ad-mite: d autol', no son Illas <[uc posibilidades <}p alliquilamiento. Pero ya que este es clresultado dI' sus conclusiones, qucda delllostl'ado mani-(¡('st:unente (¡ue CIl sus prcmisas hay Ull punto errúnco.

Una época como la nucstra, <[ue cn la lucha

1111(' sostienc para su existencia disponc de fuer

-zas tan activas y de medios materialcs tan . po-del'osos, y <¡ue ell ulla nueva parte del mundó

III uellO mas fa vOl'(~cida por la naturaleza q 1"(, todas las dem:'ls, prescnta un movimiento poLiliéü ) social tan enérgicamente pl'ogl'<'sivo, que · no

ticnc análogo en la historia, no puede sel'.·dn-.

'inada ;í UIl pt'úxilllo uniquihlllli"tllO, El errol" principal que comete el aulor, cstú ,'11 el cal'Acle!' e elusivo yen el valol' exagerado <jUt' alriIJlI,\I'

ú la idf'(I de Dios."

:1

la

conlracliccioll qlll' I't'

-sulta dt' ella p;u'a la pl'iktica d(' I:.t vida. Si ('sla

¡dl'a tuviese efectiv<llllenll' la . illlpol'lallcia <11/1' '" al,'ihu'y<' 1'1 aulor, si H'I'daclt'l'allH'lllt' d,' ~l' .0 -luc;on dcpclldicst' la SUl'l't" .' la vida (/(' lo~ pueblos; no se comprendel'ia pOI'qlll" I'~O: 1>111' -hlos loda vía no han llegado ;', dl'slrui 1':1'. 1 k~d('

<¡tII' (,1 hombre ClIlpt'ZÚ ;Í pt'nsar, S('

Ita

o,'upado

d(' ('sla idl'a y ante las opiniolles ., lo" si~ll'llIa,

l'olllnldicLol'ios lIunca ha podido "11"0111".11' l.,

SOlllCioll de UIl pl'obll'lIla, cll)'a illl!J0l'lallcia I'~ igual 1'11 loclas las <"pocas, Sin t'IIIJ);tI'gO, 1,1 Jrllllldo sil'lIlpl'c ha s 'guido

y

segui¡';! call1inall -do, porque su l'xisll'lIcia no pue<k dqwndel' dI'

la

solucioll I'xaela dI' ulla cUl'slioll (11((' IllIlH':l SI' )'('sol \'~r;í defini li \'<1I1ll'lll(',

El autor, (Iue corno helllos vislo, por la 1Ii1-1 UI':t1I'za de su~ J)(,Il~alll ieuLos I'S l)I'sillli~ta I'I!

todos puntos, sc VII(,lvl' oplilllisla al fin dI' Sil n IJI'(\ , considerando al espíritu Illllllallll 1'1'('('li -vall1l'l1ll' apIO para l'('soln'l' 1,1 pl'olllt'lila .' ('~¡)('­ I'a !ldo

(

r

1:' ('s!a solul'i n hag<l dl~sa P,II'I'('I'I' loda:-.

CIE:\C[A y NATURALEZA. i!l

1Iosotl'OS no hay duda algllna qlll' el autor SI~

engalia en su Opillioll; pero tampoco dudamos ni Ull momento siquiera que la ruilla d,' la

Ig h:'sia, del Estado y dc la Sociedad, llO put'dl' dl'teIll'I'Sl' de nillgllll Illodo. Estamos confOl'llH'S con

el

autol' respecto de la gl'lleralidad de los puntos ('Il que SI' apoya pal'a eOllsiderar el

pl'l'-s('nll' :' el porvenil'. AII,i/¡uilllos elmislllo valor

:í

los illll'n'sl's inLdl'dllalt~s ele los que, segun t"'1. Jqlt'lHll' el biel)('sLar de la humanidad; no dest'onoeemos la gJ'a,ukza ni el valoL' de la a n-títesis que hace resalLar, )' comprendelllos Loda

la

illlportallcia de la lueha intelectual )' cicnLí-¡jea que pJ'o,"oca la idea de Dios, considl'rada

('OlllO principio fundamental de toda la lucha I'n

la

l'volucion

del

pl'esente y del porvenil'. Pl'ro

las ('OLls,'cuellclas fllosalcas que podemos

dedu-l'll' de nllestras idcas no llegan hasta el punto de

(ILLt' hagamos dqll'lHI,'1' di' la solucioll dI' una sola cUI'stioll, la pl"Ospl'J'idad Ó I'uina de las

lla-CIOIll'S,

La solu(;[ol1 dcfiniti'"a de este problclIla es

d('1 lodo imposible, y ,'n las indagaciolles del

{';;pil'illl humano sobn' t'sLe asunto 110 pUC'dl' ll'a-l;II'~\' ,;ino

tILo

sabel' hasta <¡lIl' punto I'S posiblf!

20 CIENCIA y N.\'fURALEZA.

,\ i llegamos al s('g-ulldo

punlo

en que el

aulor de la eeCrítica de la idl'a dl! Dios» se

t'll-gaiia arrasll'ado

pOI'

sus preocupaciollcs fil

oscí-ficllS. Como (~l, I'cemos posihle v\

adv('nimit'nlO

del ah Ollllislllo

(

l

eisla

y

eOI1 ('~lo el decaimiento

de

la

humanidad

(>11 un e

tado

d(~

hal'b:u'ie

inte-lectual; pero lo qu' no po(kll1oS cOllccdC'1' CS

<)tU',

si

pOI' el contrario los

hOlllhr('s

,·C(·OIlO('(.J1

que los quC' b\lScan lo quC' es

Dios,

dcben

uus-cm'lo no en lo csl.e,·io,' sino ('11

l

'l

111 U ndo

y

I'n

sí

mislIlO

,

l

a

hWllanidatl

qu<,dal':l abaJldonada

;í

un ll'asto/'no

moral

y

:1

IIlIa anal'quía

social;

es-tado de (!UC solamcnte ptwde salvarsc po,' un

despotismo inhumano. Lo que

el aulOI'

b¡¡jo ('[

IlOlllb,'c d('

1'cuficalismo pan/pista

opone al

ab-sollllúmo

deisla

es sin('mimo de libertad, civi

-lizacion, progreso .Y conocimiento exacto de la

nalu,'aleza y de la

hi

lo,'jaj

p\l

r,

bicn

,

jalllás. e

ha visto ('n la historia HU ¡JllcLlo desdichado por

mucho Lielllpo POSC)'('Ilc!o ('::;10$

hi('IH's.

POI' ci(~I'lo

tiene razon

el

aulo!' diciendo (¡ue los lazos <¡ne

nos

1111cn con la

histOl-ia

de los tiempo

anlc,'io-res, (luedarian cortados de csta manera; pero

¡,sto pucde con.

i<1(','ul'io

('01110 dI. el

ie

ll

a

pa!'a la

hUlllanid

¡lIl s

lo

aqlll'l qU('

lIli,'a

la

hi

toáa

¡í

co-CIENCI,\ y 'ATUnALEZ.\. 21

noce pl'ill('ipalllll'Jlle scgun los sistemas y los

dOCUIlH'lllos. Estamos conformcs por lo dcm<Ís con el autor sobre que la oscilacion clllre los dos exlI'eUIOS nos destl.'uit'ia por su propia fucrza,

si la lucha (ILlC hcmos scñalado hubiese de durar' mucho sin llcgar á una decision cualquiera. Así

como el individuo aislado; la comunidad se

agota

y sc consumc en

la lucha intelectual que

no la deja dcscansar ni la conduce

.í

un

rcsul-tado.

Pero no nos parece existir la mas mínima

pt'obabilidacl de que se realicc csla tel'cera hi-pólesis (IUC el aulOl' considera como posible;

pOI' lo contrario tocios los signos indican \lna

solucion inlllincnte. Crccl'Íalllos en la posibilidad

dc un éxilo pacífico, si pudiéscmos pcnsar que

la genle quc ahora cn el Estado y en la Iglesia

Llene el poder en sus manos, guicI'a scguir ot,'o

camino intermcdio. lJero como esto no es dable,

helllos de espcrar UII porvcnir gue nos prescn-tar<Í la lucha lilas lre'lllenda quc

la

historia

Ijuizd

jamás

haya

rl'gistrado

.

Tl'l'lllinarelllos declarando quc adJllitimos d

fallo (lllC el;'! el autor sob,'(' la filosofía escolástica. (( Ya lIO hay rcmedio pal'a la lilosolla escolástica,

jue-no CIE:'\CJA y ~ATUnALEZ_\.

~os con palab,'as I{'cnicas ambíguas, OS('llra~ () completamente fallas de valol' la han perdido en la mente de las naciones. JI En su parle P;l

ll-teista, segun

el

autor, ha rC'trogradado <1('5<11' ('1 li('mpo (k Spinoza, ." en su p,lI'le leista no ¡la

sobl'l'pujado úLeibnilz. ,,:Lo que nos falla, es-clama d autor,

es

la luz, la luz clara.'" plll'a, la

luz para todos los ojos <Ille puedan soporlarla." Seguramente, )' pon'slo, nee0sitamos otra filosofía

qlle la actual, a<Iuclla en efecto, no podia llH'dra l'

sino ('n la oscuridad.

En la l~poca actual se cI'ilica mucho ;'1 b!~

ciencias naturales (Iue combaten

l

a

filosofia (') al menos <¡uieren rechazada hasta Ci(,I'tOS líllliles.

Nada hay en esto, nada (Itle cstraDal' cuando

los filósofos mismos Iratan de una mancra

pa-recida sus difel'entes escuelas. POI' la 1<'ndC'ilcia

filosófica del autor \' su m~l1H'l'a de deducir las

consecuencias hemos concluido que (,1 mismo era filósofo por mas <¡ue lo oculte. Tanto mas

merece ser señalada su despreoeupacíon ('n

fa-VOl' de tales escuelas filosóficas

y

su claridad sin

afeetacion. Lo <¡ue las ci('ncias nattll'ales com

-baten, no e$ la filosofía sino :í los filósofos y Stl

oscul'idad ('sp(,(,llla ti \'u <Ille no se cuida dr los

CIE:-\CJA y :-\.\TURALEZA. 2:1

.'0 cada p:ígina d(' las obras filo:,;rJficas. Sin ('111

-hal'go, las I'claciones de Ia~ ciencias Jlatul'al/'s

con la filosofía enLran ('/lbs cueslion.'s

ci(mlífi-cas que presenlan mas int('I'és (' importancia . .Y

III.

Los

positivistas.-Nueva

religion.

El amor' po,. 'l/"¡nci,,;o. J<:l 6)'(/1.'11 710)' IJase. • Ell'ro[!)'cso 110,. /1".

(( R(,Oexiollcs si nll!ticas bajo el criterio

positi-visla sobre la filosofía, la moral y la religioll.

13rcvc rt' rila de la religion posiliva, ósea,

reli-gioll de la humanidad, la mas religiosa y social

dI! todas las religiones, la sola que pucda

gene-ralizar'sC' y <Juc pOI' consiguicnle un dia será

sis-lemalizada ó fundada pOI' A. Comtc. Segunda

cdieion;.I,a Haya,

!8jG

ó en el año .5cxajésimo

oclavo de la gran cl'Ísis)): 1:.:·11 es el título notable

de 1111 libro escrito en francés y quc tiene pOl'

lellla la sentencia siguiC'lltC:

!CDiis

extinctís

Jjrur¡ ue

sucass

il ¡lit/nanitas)) y CII yo objeto <'5

doc-2(; CJE!\CL\ y :>IATUnALI:ZA,

Irin:ls dI:' los llamados po~itivistas. El al110l' d('

('sil' lib,'o es (') baron dc Constant Rrlw('lI"C,

cuyo nombre se encnenll'a al fin del prcf:tcio; vivt' en La Haya y es nieto

<Id

ct:lelJl'c (':')(Tilo/,

.v

consejero del Estado [l'anC("5, Enl'i<jl1\' Ben

-jamin Constaut. Este libro

lamúien se pllblic'

;

('Il

Holanda y su asunto es de bastante ¡nler(o, pal'a

(Ii!(' Illerezca en sus J'a gos gen('rales ser conoc

i-do en una esf('L'a mas extensa, sobre Lodo <:llaJldo

(,1 ~i, lema religioso

.Y

filo Mico <¡uc expolie ap('rw~

Pi; conocido de Hombre en Alemania,

Clasifica el autor', siguiendo <Í ComlC', las

cincJ granc!C's naciones eiviJizadas de Europa,

Fran

ci

a,

llalía, Espalia,

l

niflalerra

,v

Alemania

pOí' la relacion {Iue tienen con el positivismo, Si <'11 l'stt série, Alemania ocupa el último jJUP,;to,

no ('S pOI' poca considel'acion qlle profese el alltor para I'on el espíritu aleman; al conLral'io, se mlwst!'a muy aficionado oí la litl'l'atul'a de {'stl' país ('ilando con fl'ecuencia en su libro los poetas

.v

pro~istas alemanes. La razon pon¡uc <,o <,sta

sér'ie las naciones católicas csuín puestas ('n

ti

prim('l' lugar, pilcdt> procet!('r de <¡ue 101i

posi-livista!'. considcran al catolicismo como org<Ínico

y

mas dispuesto

el

con{onllarse

con

el

pu

sil/cislllo

CiE);CI.\ y )\.\'1 l·I\.\LEZ.\. "27

El fundadol' de'l positivismo, 1'(,Jigion po~ili­ va, (') I'cligion de la humanidad es Auguslo Com te,

nacido ('11 .'Iont¡wlli('I' el 19 de Enero

(l<-

1 i~)H,

fallecido ('n París (,1 j de SPlieIllbre

de

1857'

despuC's dr ulla vida ll('na de sufl'imi(,lltos v

persrCUCIOIl('S.

COlllt(' ha dado;í la palabra posili¡'o \lna

:!c<'!)('ion mas r~den,>a quC' la que ti('Ilt' onlina-l'iallWl1k; adcm<Ís de ci('rto, útil, real, ha d('

significar social. simpútico, hnlllano, .1' se ha ('s -cogido ('5((' ll'l'mino pOI' falta de otro llH'jOI' para (lPsignal' ('sl(' sistC'ma cu,ya bas<~

ha

de srr la

realidad.

El lihro <¡lH' ('xaminamo, a<¡ní \I('va al frrol('

('

1

I'ctl'alo dr Augusto Comtc <í quie'n

('1

autor lo

c!<'dica

y

¡í <¡uien sus partidarios pOl1r!1 aliado

de Call, invrntol' dr la lrol'ía de las funcioncs dd

cerebro, corno rl hombl'l' lilas STandc d('l siglo. Comle ha escrito muchas 'j val'ias obl'as; Curso

de

filosofia positiva ('n

6

vollllnel1cs 1850-1

85

(

(srguoda rdiciol1

I8

o

f

,); Sistema de política po-sitivi ta ('u!, voh'lmelll'S

18

5

1-18

54

;

Discurso

so-brr rl conjunto del positivismo J volumen J

848;

Catrci mo positivista 1 voltíl11r/l

.8

52;

yadem{¡$

28 CIENCIA Y NATURALEZA.

parece fueron su ramo especial de conocimicntos y por esta razon todo el sistema presenta un caráctel' algo matemútico

y

llullH~rico.

Existe en París una sociedad positivista qlle ha publicado algunas lllemol'ias en las que se ha

examinado con criterio positivista la república francesa del alío [848, la cuestion del trabajo

y

otras semejantes; además de esto dispone ya esta

escuela filosófica de un gran número de libros es-peciales. En Italia, en Inglaterra, en Holanda, I~n Amét'ica se han publicado ,traducciones de los

escritos de Comte,

y

en todos estos paises el

sis-tema positivista cuenta con un gran número d(' adhel'entes. En la misma Francia, Mr. E. Littré,

el académico bien conocido, sabio natuealista ,' eminente arqueólogo ha publicado de [844 -I 850

una sét'ie de artículos sobrc el positivismo, que

mas tarde ha reunido en un volúmen. Una ex-posicion detallada del sistema y de la vida de A, Comte se halla eH el libro de su médico <[ul' tambien fué uno de sus trcce testameutarios:

Nol idas

sobre

las obras

y

la

vida de

A ayusto

Comt

e

por el Dl', RoLiuet; 2 vol. d~G!I, Segun

Robind la capacidad intelectual de Comte era

tan vasta como la bondad de su corazon. Existen

CIENCIA Y :-¡,\TURALl',ZA. 29

s¡b"uientcs: Lombrail, Exposicion sUlllaria del

positivismo: en la

R

evis

ta fil

osú

fica

y

religiosa,

1857,

Junio y Setiembre; A. El'dan. Los

posi-tivistas; en

La

Franáa mísl1'ca

18

58

tomo JI

p,ígina 11¡8, etc. POI' lo dl'lI1;ís, Cornte dlll'antc

su vida permaneció oscuro porclue los tC'cílogos,

mctafísícos y sahios no le tenían simpatías y el

pueblo no le conocia,

COlIJO p,'incipales pl'CC\II'Sores de Augusto Cornte, <¡lIe en la historia del espíritu humano

ti('IH'n cl m{'rilo de habcr contl'ibuido ¡( pre-pat'ar su sistema, los positivistas citan ,( Aristó-teles, S. Pahlo, Sto. Tomás de ACluino, Roge,'

Bacon, Danl(', Bacon de VC1'ulaIllio, Desea I'tC's ,

Lcibnitz, Fontendle, Dickrot, Hume, Kant,

Condorcct, Jasó de Maistre, Bichat, Gall; cuya

mezcla tielle por lo menos la ven laja de que no

ofrece lugar

á

discusion sobre

la

superiol'idad de los individuos que la componen. Segun Constant l{ebec<!ue esta lista debel'ia ccl't'al'se ron

el

nombre del Conde de Saint 5i1110n, cuyo di cípulo

y

lino de los 1I1(tS íntimos, ha sido .\ugusto Comte muchos años, hasta

[82q

en que

S(' ha sC'parado (h'

(',1

,

tl'ansfol'lnándose en

elwlIli-go de la persona,! (!PI sistcllla.

:30 CIE:'-ICL\ y N.\TUR.\LEZII,

pOI'

tres grandes fases ó

g

I'adaciones filosóficas

(IUl' han de repetll'se en

el

desarrollo y ('11 la

instruccion intelectual de cada iudi, iduo; \ en

d'eeto la triparticion hace un gran papel en el

sistl'ma dispuesto en cuadros, Estas tres Ca ·('s

abarcan: I.a la l'('ligion pl'opiamcnll' dicha ó

I<'ología; 2.a la melaf'isica;

3.

a el positivismo ó

b ¡¡1St' dc la ciencia c:\acta. En esta ¡'''Lill1a C\S('

HU' encontramos 1Iosotros. Lo que hace que la

hUlIlanidad llegue lentamente <Í. esta ¡¿\se, es la naturaleza misma de las cosas; puesto que

el

dl'sndH'imil'nto de las leycs que sin'en d!' bast' :'t

la ciencia exacta suponc obsel'\'aciolH's 11

11111('-J'Osas ~. difíciles, como talllbien un Iwrfl'

ccio-1l.lIl1iento de la ciencia positiva <¡lit' no puede

t':..istil' en

el

ol'Ígcn. Todas las ideas que podl'mos

asilllilamos han de pasal' por estas tres f;,ls('s.

Ei

espíritu de la últillla l~lsc

(í

espíritu p

usiti-vIsta v;í desal'l'oll¡índose desde el tiempo en que

t·llrollll)('e se

ha

asociado en 1¿.lI11ilias; ad"lit!' Ull dl'~¡lI'1'ollo ilimitado, y ('11 su principio ILO es otra.

t'o~a sillo la mera p.xpallsioll dl'l Iromhl'c quc

goza dI' pcefccta salud. La tarca

d('l

!tOIll!)('C

('S ('lIIplea¡' todas sus fUl'I'ZaS para

el

pCl'fccriolla-mit'lIto físico, intelectual

y

1Il0t'al d('l g("I\t·I'O

31

COlllk no ha (I'H'l'ido fundal' una nueva doc-tl'ina, so la 111 l' n 11' ha hallado el rellledio pal'a obll'lll'I' la clIl'uciou de la anarquía moral l~ inlt'll'cLllal de nuesll'o siglo, para concluir la era

o

e

las J'('voluciollcs )' tel'minal' la gran cl'Ísis en la

qlll'

se ('IH'lll'llll'all los plll'lJlos civilizados de

ElIl'Opa destll' la I'I'volucioll rl'<ln C('S<l,

(í

m,ís bil'" dl'sell' 1" IJI'illripio t¡"1 dl'caimic'nto d('1 caLolic is-mo.

"acc

cinco siglos. EsLa clIl'acion Ita d<:

Vl'l'i-fj('al'~l' pOI' UII l'l'II;I!'i",it'nto illlPlpcLual ~' social y

Jlor b 1'l'ligioll designada con cl nOlllhn' eh- 1'(

'-li)un dt' la "lIlllanidad, 1't'ligioll posiLiva Ú I't'

-ligioll Lllli\'cl':al del pOI'Yl'llil'; dando á la ))¡\labl'a

¡,digioll 1111 sentido llIuy lato

y

diCl>l'l'nft> <1(,1

sl'lIlido onlillal'io, eslo (',,: 1,1 dI' l/Ila lInidad tí ,u'

-moní,! ;)1'lIl'l'al dc 1\lIl'StI'O ser ú la \'t'l per 'onal

y

social. illdqH'ndicnLe dt' toda Cl'l'l'IH:ia ('sl)('cial

: cOllteniendo la pal'te buclla .' COlllllll dc lodas las "l'li:.;io,H's. La i(ka llliSllla 110 es !lUt'va; pOI'

lo t'I)IlII';trio ('S Illu.\ anligua y han tI'ahajado

pal'a su dl'sal'l'ollo ,\ ¡'L'alilacioll lI11lchos 110Illb]'!',; ('Illill('ll[(,~, los t(llt' COIllll' ha reunido ('Il un

ca 14'lHIa I'io positi \'isla espl'cial <jUt' ('!lcit'l ... a casi

32 CIE:-ICIA y NATUI1ALF.ZA.

la ast,'ologia y la al<llIilllia, 110 I('JI(lr<Í1I lilas <llIe lIn valor histórico 1'11 cuanto han pr('parado 1,1 camino al POSilivislllo. lIay I1n libro ('11 qllr

el positivismo

ya

('Aisle ('11 ('stado lalen!.e hace si-glos, un libro precioso ll:ullat!o en 01 ros li('mpos

l1:bro de

oro,

cn

(,1

<¡LW C011lt(, y otros posilivis-tas cada dia leen I1n capítulo. Este libro ('S La

im'Ílacion

de

J

eSttcrislo

pOI' Tom:ís de K('lIlpis,

que todos conOCCIllOS. En gelleral no son pocos los casos en que se pued,' proba¡' al POSili\is1llo

que incUl'¡'c l'1I lll1a confusiOIl COII las <Icnollli-naciones

y las i<leas

e¡·istianas. Así por ('j('ll1plo s(~

ha

propuesto illlponer:í la lllllnalliclad elnOllllll'!'

o

c

la Virgen santa; lo <IW', segun H('I)('('(I'Il" debe considcl'at'se COIllO U1I agra(\¡-eitlliynto al

eatolicislllo por los sel'vicios <[l1e

ha

preslado.

POI' lo dcm<Ís las relaciones del positivislllO

con

('1

ct'istianismo no pueden St'[' IIll1)'

a1llis-tosas. En efecto, aqlll'l se halla ('11 oposicion con d egoismo cl'istiano qw"! die!"! pOI' boca de San Pa-blo: ceNo nos consid('l'cllloS (:11 la tierra sino COlllO

CJE:"ICIA y :-rATunALELA. 3:3

In 1)(,I'l'za :' adl'lll,IS causando un gran 11111 ]('1'1)

dI' críllll'IH'S. gUl'rras y acciOlws in[a1l1('s, El po-siti\'islllo r('chaza todo dogma ]'digiosu auúiugo <Í lo' <lr[ cl'i,tianislllo, probando que ('stá

pl'l'-fectam(,lllt' COIl fol'llH' con la (':>; prt'sion de Kant:

"La IIlIH'rle del dogma ('5

('1

nacimiento d(' la

11101'al" Si

(

·

1

positi\'ismo posee un dogma, este no se apo,\'a wl)l'(' la teología .y la metafísica, sino

qur tiene su fundamento ('n las cjeneias positivas;

su moral pues, tif'!le d mislllo punto de partida .v no s(' apo:-a IllCl'alllenl(' ('11

('1

raciocinio, sino

lambil'n I'n d empirismo, La Biblia, segun las.

ideas positivistas es UIl lil)l'o que tenia valor ('11

su {'poca, /><'1'0 qut' ahora es dañoso,

y

en 1111

('stado positivisla solo los sac('l'dotes podr,ín

1('('1'10, El protestantismo ('s un gl'an progr('so

hist(H'ico sobre el catolicismo; el positivi mo delw yoly('\' al programa de

la

edad media para 1'

('-noval'lo con mayo]' p('rfeccion, reuniendo en un:

conjunto hOlllog<"neo todas las conquistas físicas. inl('lectualcs

y

morales d(·[ gl'J1('l'O humano,

Respl'cto

,t

la rder('ncia qlH' tiene la l'eligion

positiva con lag i(kas filosóficas ['eligiosas bajo

cuyo imprrio nos encontramos ahora. podemog

considerar la filosofía positiva como atea,

3!t CIENCIA Y N.\TIJR.\LF~Z.\.

at('J1ciou, vista

la

corriente espiritualista que

so-pla en nuestl'a época. Lo clue se dcsigna COII los nombres de Dios, Crearlor, Providencia,

Eterno etc., segun la filosofía positi va, no r

e-presenta sino figuras de teología metafísica,

ar-tificios de lógica, hipótesis qul' en su orig~'n

quid eran indispensables para ('.;plicar el mundo

que nos rodea, pero que a 'tualrnentc son inn

e-cesarias. Al Dios antiguo ha de sustituirse la h

u-manidad ó el amor á la hUlllanicLad, manantial

dI' quc procede todo lo bucllo:

la

vida, la pu -janza, el talento, la cultura del espíritu, el cariño,

el valor etc. Dios no es más que una rcprc

senta-cion humana dotada de atribucioncs humanas

que han de ['estituirse

á

la humanidad. Contra

la existencia de un Dios protesta la ley llamada

de causalidad ó la cuestion del odgen de Dios, y

la circunstancia de que todo está a[,l'eglado por

leyes inmutables y subsistentes por sí misma .

\1ientras que la fé teológica siempre esplica el . mundo)' el hombre por la intervencion divina,

múltipLe

ó ú

nica;

la

fé positiva, por lo contrario,

enseña que toJos los fenómenos propios del mundo

ó

parlicuLare5 al hombre se prorlucen

CIENCIA Y NATUR.'\.LEZ.\. 35

Dios ('i; una creacion del hombr('. Al Sl'l· illl agi-nal'[o designado con el nombl'c de Dios, los positivistas sustituycu un sér rcal, el sér mas -elevado quc podernos concebir, la humanidad combinada con ('1 <t1ll01' gellcral de sí misma; de

modo (llIC el ateislllo no tiene ninglln punto de

-contacto con la irl'cligion y la impiedad. Reco -nocen sin embargo los positivistas un llamado

G

rall Sér;

pl'I'O este tiene muy poca analogía con 10 <[UI' eomUllnwnte solcmos entender con el nombre dc

G

ran Sér

ó

Sé/"

S

u

pr

emo

.

Es de natu -ralcza esencialmente hUlllana )' si helllos COIll

-prcndido bien lo t[ue el autol' relata veremos que designa el conjunto de todos los seres quc pien -~an,

ó

de todos los grandes pensamientos, se n-timientos

y

acciones de los hombrcs del pasado, no menos que del presente

y d

el pon·enir. El

-Gr

an

Sér

se rejuvenecc contínuamente

á

cada nueva gencracion, y los individuos no son más -que sus órganos ó servidorcs pasagcros. Sin em

-bargo, por medio de grandes pensamientos

el

acciones se puede llcgal' ¡J ser su órgano perma -nente Ó pel'sistente. ((Cada verdadero sel'Vidor ¿el

Gran

S

ér,

dice B.obinet, pl'esclIta en efecto

36 CIE:\'CIA y :\'ATURALEZ.-\.

directa; la otra <¡ue cmpieza despues de la I1llH'I'

-te, ('S pel'manrnte (' indil'('cta. >l Así la vida co r-poral y temporal de todos los grandes hombl'l's cst¡'t limitada

á

un espacio muy corto, mil'ntl'as

tpte su vida pel'manente: incorporal, se extiende

al infinito, segun la inflllencia cl'cciente de iUS

obras)' actos. El Gran Sir, pucs, parecc

repre-selltar una conccpcion personificada dc las obms

genc,'ales de la humanidad de lodos los tiempos.

« El Gran Sér de una parte, y de otra la tierra

<¡lle le sil've de teatro, tales son, dice Robinet, los objetos realcs al alcance' de nllestl'O . abel'

':!

([lle no dejan luga,' Ú ninguna intcrvencion ,'xt('

-I'iol' ó sobrenatural.»

El conjunto, pues, de la religion positiva

debe considel'arsc como una reduccion positiva de las cosas divinas al estado de co'a humanas; no solo bajo el plinto de vi ta teót'ico sino lam-bien, como vercmos dcspue's dctalladanH'nte,

bajo un punto dc vista enteramente pr;íctico.

Gall, pOI' m';s alto <¡ue esté e'n la considl"racion

de los positivistas, ha cometido sin embargo

I1UlI1eroso el'rores, sobl'e todo el de habe'l' se .. ñalado un órgano cerebral particular como afecto

á

la nocíon de Dios

y d

e la rcligion. Tal órf.;ano

CIENCIA Y NATURALEZ.-\.. 37

como un absurdo enorme. La L'eligion de los po-ili "istas es materialista considerando todas las cosas del ('spíl'i tu sobl'e la tierra hasta la co

n-ciencia, corno inseparables de la materia. Lo <[ue

exi-tl' fuer'a de la ll1:1lcria, lo que exi le en olro lugar

ó

Jo qlle t':-.islia ant('I'iOrmeulc, no lo salwll10s " pOI' consiguiente nada nos impor'ta. El mundo no fué hecho para el hombre, pel'o

el hombre SI' CrH'lIl'ntra domiuado por elllllllldo

y

lo ([ue le 1'otl('a. El mundo puede S('I' illlagi-nado sin los hombn's. pl'ro no los hOlllbr('s sin

el mundo.

El!

fin,

('1 pO~ili\'i 1Il0, partiendo d!' la, idea:> 'cnsllalisl:ls, r'('chaza lodo lo soh,'pll:ltm'al y abstracto .Y Sl~ pl'ollullcia t'lI pró de las c1o,~

Illas grandes le.\('s «L1(' Sl' 11:1.":\11 descubierlo ('11 el dominio del espírilu humano: la uua hallad,: pOI' \I'ist(')leks

y confirmada por Gall

.,·lll'olbsais:

«

Xill

i!

f'sl ill Ú¡{('//I'c!n Ijl{()d !Ion (Il('/'i{ jJl'ills I¡,

(,I/SII,I/- ,' la otr'a hnllada por' COlllll', se;ull b

que, todas nUl'sll'as ideas hall de pasar por lo. Il'C" grados de la teología, la Illdafísil';¡ .' 1'1 positi, iSlllo.

:38 CIE:-ICJA y :-IATlJn.\LEZA .

.v

<Iue 5e tran mi[e11 ulteriormente de los '1l1l' vivrn;1 los que vendrán <kspues, de la misma manera que se han tran smitido de los quC' h[lJl

muerto ¡t los <¡ue viven. Siendo los individllos

órganos dl' la hll111anidad, son en este st'nli(lo impef'('e('<ll'ros. Su segllnda vida durad tanto

C01110 la existencia de nuestro plaIwta ." la ('oordi

-naeion de nUl'st¡'O sistema solal'. La yida indivi-dual no es nada por sí sola, sino como parte constituyente ele la vida eomUJ1 ()ne está .uj{'ta á un progreso incesante. En efecto, los que viven

ljlledan m,ís )' m:ís bajo la dominacion de los

muertos que constitllyen la parle mejor <!t- la humanidad mirada ('11 su conjunto tí del G¡"Ut Sé,..

"Tal <,s la noble perpetuidad, dice Robind, liue el positivismo J'l'conoce al alma humana. es

deci,', al conjunto de la facultacll's mOJ'aks,

in-t('l('et tlales y pl';Íeticas <¡ue caracterizan ;Í cada

servidol' dI' )a humanidad. ,) En geneml, la vida aislada (í del individuo no 1)I'('5enta nada d(' e(i

'c-tivo que esté conforme con la naturakza, sino

CIEl"CIA 'i "ATURALI.ZA. 39

t·s ll1~ís (llIe una Illclalll·)rfo is de la materia, ne

-cesaria para perpetuar al

Gr

an

Sér,

No en un c¡('lo ilimitado y glacial hemos dc buscar y de halla]' la atisfaccion, sino ('11

nosotros mismos." el1 rllazo intelectual que nos IIne con los <[Uf' han fallecido y con los (llIe

na-('('rún. .\ í se comprC'ndc cOIll0.Ia concCIH'iOJJ positin{ dt' la vida flltlll'a, adcm;Ís

de sel'

la ]'mica

verdadl'ra es eminentenwnle fecunda y benéfica,

puesto que puede st'l'vir de I'('compensa {l los

11111('l'tOS

y

de consuelo ú los vi vicntes, mejol' que nunca lo bizo la creencia teológica n ec('sa-riamente egoista .Y «nill1érica. El

ob

j

eto

de Dn es-tra vida es nuestro perfeccionamiento físico, intelcctual '! mOI'al, con la idca de vivir prime

-ranH'nte para los otros, dcspues en Jos otros y por los otros. No hay objelo e:\ teriol' en el muudoi toda existencia tiene u oLjelo en sí misma, La l'sen¡'ia

(h'

la

religion positiva

parece ser 1111 sis[('lIla de

moraL pníctica

con llll sacE'I'docio particular .v llna fOl'lI1a socialista de política.v de

s()('i<'dad en la <¡u('

la

('icJlvia, la filosofía y la "l'li_o "!oll Hlclv('fl .í ]'('U1lir:,p. ('11 una sola _. y misma cO.,a COlllO ya <'staban ('n parte ('11 los p,'inci pios

de la civilizacion. El objeto de esta lnOl'al es

,1~O CIC:\'CIA y ~.\TUrULEZ ,\.

g\'ll('l'al, arreglando

y

tr<lnsl()[,lllando prl'via-lIlente las iuclillucionl's l'60i~las dd hombrl~; pOI' tanto

el

fUlI(lunll'\llo dI' lodos SIIS debl'r('S est(t ('nCl'lTado en la jwlla /I1:íxi/l1<l: "rú'ir

pal'll el

}Jl'ojiIJII).» De todas las :1~pi!'al'iolll'S dd cspíritu

bumal1o, la moral I'S

1.\

ll!'illll'l'u.,

la

m:ís ele -vada \_, ' las d<!lll

.

:í" no sin'l'll :illo ¡¡<tea pcl'1t'c'c io-liarla, La Illol'ul ('S {, la VCl un arte , una

('IClH'la.

L

a

f.;I'arHlelCt PI'I'sonal. (kl "01111>1'(' l'l'sidc,

pllt'~, en SlI eora.wu, dt'sal'l'ollado ell l'l sl'lItido (k 1.1 humanidad :- 1'I'j)l'{'s(,I1I:1I1((, ek 111[('5tl'OS insl illtos simp;'lticos /) kndl'I14'ias sociales. El! di'clo. ('lIt¡'l' los instintus ¡¡tU' 1'1 ltolldm' po, el:'

pOI' sí mismo, ha .. si,'I\' l'goiSI,IS \. Il'es sociall's. Por IlH'dio dl' la~ disp()~ici I1<'S ,\ (lto! sistl'm;} dl' ('clucacion

qu

e

p,'eseribe

el

po"ili\'i:1110,

la

llalll-raleza humana dclw ll'ansfol'lna I'SL' poco :'t poco )'('SPI'cto de sus fUIlCiol1('s c('I'l'bl'a!l's,' dt' modo

'lllI' los instintos \'goistas pil'l'dan Sil sUI)\'riol'idacl

)' ,'a,'Ltn lJ'anslol'lll:ílldosl' ('n instintos l'ontJ'<lt'ios,

l" d,'cit', ell vil'ludes

y

Ll'lldl'Il('ias sociall'S, Por rsta tt'Ltnsfot'lltacioll

el

homhrl' pasa de una l''\is

-tl'lH'¡el idiolúlrie<l, poco slIscl'ptihk d,·

SI'llti-mi('tllo.' g('!ll'i'OSOS,

¡¡

la l'\isl('Il('i~l ll1a: adi\-,l.

C'E~CI.\ y t'.\TvrL\LEZA. 41

tralar de sustituir {¡ \0 instintos egoistas los instintos sociales,

y

cuando lo hayamos logrado

completamenle, habl'l'mos llegado :lulla al'llwnía intl'l'iol' de lodas Iluestra~ acciolws, ':' por consi -guiente,

ú

un estado incomparable dl' bil'ncstal',

nacido

d

e

la fl'llieion l[lIl' t'llconll'amos 1'11

el

amor. EI1I1a.\·01' placl'/"

c¡llt·

(':-..ista 51'1';\ ('1 amol'

al pl"Jjimo ~altl'llismo . Jalll;ls l'l hombl'l' SI' l.·

ill1-"al':l d\' alllar . . \.mal' es JI1a~ que se,' amado. dal'

e:. m l~ que I,<'cibil'.

El

hOll1b,'(' Illas religioso l'S

el <¡w' 'IIna m:ls: es

('1

hOlllb!'t' I'Ll~aS acciOIll's loclas tienen un oh.it'lo social ., hUlI1ano. El ideal

dt'

los

positivistas, jllU'S, ('~

a/J/a!",

j1f'nsal'!J

oórar

"illllllt;\lh'all1l'lItt·. «En l'l'SÚIIH'II, dice 1\ol>il1('[ "t'~I)('l'IO (¡ l'i*' idl'al, la humallidad es un St'·1'

II1l1\ I'l·al. cLl~'a natul'all'l<l múltiple illlpidi() por

mucho tiel1lpo 1'('COllo('('r su existencia, . hoy

cil'ntíllcamente eslalJh'cida: e:-.

1'1

único verdadero

CnU/ Slr,

('\

único \"('rdadero

Sél'

SII}JI"f'IIIIJ. i

n-menso. porquc s(' t· . ..;liI'1ll1(' sobrl' todo I'!

mllll-do: ('temo, ponlllc abal"('<l

;¡

ia \ ('Z e\ pasado,

1,1 P"I'SI'llte :' pi pOl'\'I'!lir; 10dopodl'l'oso, porCjue nil1~ulla accion inleli;l'nl(' plll'¡J(· compararse

COl!

!a

~lI.,·a.

Jk

la IIl1ln:lIlid"d dp¡wndl' IIllP_..;tl'O

dl'Slilhl. ('lIa llOS pI'Oll'j¡' ('onll'a las f:ttalid:H!I'S l'~­

¡,.2 CIEC'GIA y "ATUIULEZA.

mal (isico, ella nos forlitica conlloa el mal moral. Es dla la que disminuye para nosolros el peso de las imperfecciones naturalt's y endulza gil amargura, cuya tulela, única providencia

de-nuestra tierea, nos eleva g,oadualmente de las

miseeias de la animalidad ¡j las delicias \" la g,oandeza de la vida social. En clla esléí ollcsleo

apo.vo, en ella nuestra fuerza, en ella nuestro

consuelo, nllestea e peranza y nurstl'<I dig-nidad. Ella es la eazon de nuesteo debcl', la

condicion de nlle Ira felicidad y de su ad vr-nimi('nto inmediato depende la salvacion dl'l mundo».

Pero la religioll positivista no <juirre se!'

¡.lll-I'anwnle moral, sino que abarca tocio lo que I'S del dominio de la inteligencia

y

de la sensibi-lidad humana, repartiéndolo en tres subdivisio-nes: l. a mOloal .y poesia ó dominio de lo bl'lIo;

2. a filo ofía V ciencia

ó

dominio (le lo

v('eda-<km; 3.a _{política f. indusleia ó dominio dI' lo}

bueno, correspondiendo

á

la tres grandes fun-ciol1rs del cerebro: . cllsibilidad, inteligencia

y

voluntad

ó

á las lees ideas fundamentale : all10r,

penSall1il'nlO, accion, que :011 las fUIlciones de

las l)"('s grandes 'ubdivisiones

ó

geupos de

CIE:-lCIA y NATURALEZA. 43

lI

U'

di

o

superior,

pl

sllperior

frontal,

?J rl

baj

o

poslerior

.

La ("('Iigion positiva admite dos revelaciones de .ll principio, ó d(' la h1lmanidad en general;

la lInil pOI' e[

Gran

Srr

ó

el

conjunto de las

alma Illllel·tils; la olra por la mujer <¡1H' es la

I'epres('niacion mas genuina ~' mas al'llloniosa de la humanidad,

ó

la

mejol' y mas armónica

per-soniflcacion del ideal rn¡ís elrntdo que el hombre

puede' proponerse. Así la muje¡' parece destinada ¡í de'semprñal' UI1 papd consid('l'alJle en la socie' -dad posilivisla; es ('1 único St'l' ante el cual d

po. i(i,'isla dobla la rodilla. Sie'udo la espresion

lIl<Ís pura d(' la humanidad, es el mejor

inter-!lH'di:lI'io t'nll'r l'¡ St'" Supl'elllo

y

el hombre

aislado.

La

so

c

ieda

a

positivista est<Í. fundada sobre

ba-es

socia

les.

Los pl'oblemas cllle se propone re

sol-Vt'I' son la l'egene'("acion de la ense'iln nza ."

la

or-ganizacion dellrabnjo. En la enseñanza deben sc'/'

l'epl'es('nlndas las II'(,s gl'aclaciolH'S bien conoci

-dn,:; (jp la historia: la enseiíanza debe 5('1' teoló

-gica hasta los sie'tr año:), metafísica hasla los

calol'('(' ." despues positivista hasla los \'(·illte y