UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Departamento de Teoría e Historia de la Educación
TESIS DOCTORAL
ANÁLISIS PEDAGÓGICO DE LOS VALORES
PRESENTES EN LAS LETRAS DE LAS
CANCIONES (2005-2011)
Directores
Dr. Julio Vera Vila
y
Dr. Jose Manuel de Oña Cots
Doctorando
Ernesto Colomo Magaña
AUTOR: Ernesto Colomo Magaña
EDITA: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Málaga
Esta obra está sujeta a una licencia Creative Commons:
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ANÁLISIS PEDAGÓGICO DE LOS
VALORES PRESENTES EN LAS
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AGRADECIMIENTOS
Era ya tarde. El velo de la noche cubría el paisaje que se extendía desde el alfeizar de mi ventana. Mi mente estaba extenuada. Las últimas correcciones habían concluido de manera satisfactoria y ya sólo faltaba redactar los agradecimientos. Pese a la ilusión que me embargaba, dudaba abiertamente de mi lucidez para rememorar a todos aquellos que habían jugado un papel relevante en la realización de mi tesis. En una pequeña libreta que utilizaba para tomar apuntes, garabatee una serie de nombres y los motivos para su consideración. El cansancio me vencía. Decidí recostarme mirando al techo, proyectando en el cielo de mi habitación las caras de las personas que aparecían en mi lista. Me persigné, di gracias por haber podido disfrutar un día más de esta vida y pedí para que mis ángeles de la guarda velaran mis sueños. Utilizando mi móvil a modo de reproductor de música, deje que los sones de la marcha “Bendición” me mecieran dulcemente hacia el mundo de las fantasías…
Abrí los ojos y estaba de pie delante de un estrado y un micrófono. El auditorio estaba en penumbra y solo quedaba iluminada la zona más cercana a mí. En mis manos, unas tarjetas numeradas dirigían la alocución que a priori debía realizar. Una luz iluminó las primeras filas del auditorio. Allí estaban todas las personas que habían hecho posible este momento. Me dejé llevar por la emoción y fui pasando uno por uno por sus rostros. Pese al nudo y a las lágrimas que no paraban de brotar, notaba que mi voz no se quebraría al irlos nombrando y dándoles las gracias por todo lo que habían hecho por mí. Respiré hondo y comencé la lectura pausada de las mismas.
Agradecer es recordar y tener presente a todos los que han aportado algo a mi sueño. Han sido momentos intensos y arduos, que han sacado a la luz mis virtudes y también mis defectos. Ha sido un proceso de autoconocimiento, de acercarme a la realidad con otra mirada, en el que he podido establecer mis ideales y una serie de lemas que me acompañarán ya por siempre en mí caminar. La educación es el mayor de los tesoros de la especie humana. Gracias a ella, he aprendido a mirar al mundo sin prejuicios, interesándome por buscar las fuentes del saber y del conocimiento, para así poder decidir, desde la reflexión y la experiencia, donde está la verdad. Es la mejor herramienta para hacer del mundo un lugar mejor, donde todas las personas seamos iguales y podamos desarrollar todo nuestro potencial. Es una demostración de amor entre los seres humanos, pues sirve para construir conjuntamente la realidad en la que vivimos y sobre las que las futuras generaciones cimentarán su existencia. Por todo ello, quiero destacar aquí a todas esas personas que me han ayudado a descubrir este regalo que es la vida y la educación.
Julio Vera y José Manuel de Oña, mis directores y amigos. Depositasteis vuestra confianza en mí, dándome la oportunidad de crecer como educador y como persona. El tiempo es uno de los mayores regalos que como seres humanos podemos dar, y vosotros, me lo habéis regalado para que yo hiciera mis ilusiones realidad. Sin vosotros, nada de esto hubiera sido posible, además de la suerte de poder contar, en un futuro, que pude trabajar con los mejores profesores del mundo. Estaré siempre en deuda con vosotros y eternamente agradecido. También recordar a todos los integrantes del Departamento de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Málaga, con especial cariño a los que me dieron clase en el máster, quiénes siempre me han mostrado su apoyo y ofrecido su ayuda para lo que necesitase.
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Mis padres, Ernesto y Paqui, y mi hermano Alejandro. Fuisteis los que sentasteis las bases de lo que hoy soy. Me habéis brindado un apoyo incondicional en todos los momentos, dándome ánimos en los momentos bajos y cordura en los altos. La educación de la familia no marca el éxito en lo académico pero si en lo humano, y ahí habéis sido los mejores maestros que he podido tener. No pude elegiros como padres ni como hermano, ya que fuisteis el regalo que se me hizo en esta vida, pero si tuviera la capacidad de hacerlo, no dudaría en volver a elegiros una y mil veces para crecer junto a vosotros. También recordar a mis tíos, primos y al resto de la familia, por ser parte de este pequeño núcleo que me hace sentir tan especial y afortunado.
Mis ángeles de la guarda, mis abuelos Isabel y Antonio. Ellos han velado cada uno de mis días desde que se fueron y yo he luchado desde entonces porque ellos se sintieran orgullosos de mí. Mención especial requiere mi abuela, porque su forma de ser se ha convertido en un auténtico modelo al que aspirar. Ella sentó los cimientos de mi fe, que tanto me ha ayudado también en este camino. Cada vez que estoy en la parroquia de los Mártires o de la Encarnación, frente a mis sagrados titulares (Jesús del Santo Sepulcro y el Nazareno Redentor del mundo; la Virgen de la Soledad y la Mediadora de la Salvación), sé que estas junto a mí, acompañando mis rezos y promesas. Cuida por siempre de mí.
Por último, destacar a todas esas personas que con su amistad, conversación, pensamientos, ideas y reflexiones, han influido en la construcción de mi identidad y en la forma que tengo de ver el mundo, porque sin esos pequeños detalles no sería totalmente yo ni esta investigación hubiera sido la misma. Gracias también a todos los integrantes de esa segunda familia que con cariño me han acogido y me han hecho partícipe de sus vidas. A todos muchísimas gracias.
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INDICE GENERAL
Agradecimientos 9
Índice 12
Introducción 25
PARTE I: MARCO TEÓRICO 37
Capítulo 1. Cultura 39
Capítulo 2. El mundo de los valores 75
Capítulo 3. Educación en valores 127
Capítulo 4. Las letras de las canciones 175
PARTE II: MARCO EMPÍRICO 239
Capítulo 5. Objeto de estudio 241
Capítulo 6. Metodología y muestra 265
Capítulo 7. Sistema de categorías 293
PARTE III: RESULTADOS 345
Capítulo 8. Análisis 347
Capítulo 9. Análisis cuantitativo 355
Capítulo 10. Análisis cualitativo 447
PARTE IV: EPÍLOGO 649
Conclusiones 651
Bibliografía 685
Anexos en papel 739
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ÍNDICE
PARTE I: MARCO TEÓRICO 37
CAPÍTULO 1. CULTURA
1.1. Qué es la cultura 41
1.2. Definición de cultura 44
1.3. Características de la cultura 54
1.4. Componentes de la cultura 61
1.5. Los inconvenientes y beneficios de la cultura 67
1.6. Papel de la educación en la cultura 69
CAPÍTULO 2. EL MUNDO DE LOS VALORES
2.1. Qué son los valores 77
2.1.1. Teoría de los valores 78
2.1.2. Los aspectos y fundamentos sobre los que se asienta el
mundo de los valores 84
2.1.3. Diferentes definiciones sobre los valores 86
2.1.4. Características de los valores 96
2.2. La persona y los valores 108
2.2.1. Influencia de los sentimientos y las emociones de las
personas en los valores 109
2.2.2. La persona y los valores: criterios para una escala de
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2.2.3. Frutos de la unión: valores-ser humano 111
2.2.4. Aprendiendo a vivir con nuestra elección de valores 114
2.3. Las actitudes y los valores 116
2.3.1. Actitudes y valores: dos conceptos análogos 116
2.3.2. Algunas definiciones sobre actitudes 117
2.3.3. Procesos de formación de las actitudes y cambios en
las mismas 119
2.3.4. Consigna fundamental en las actitudes: su elección libre 120
2.3.5. El papel de las actitudes en la educación 122
2.4. Relación entre valores, valoraciones, actitudes, creencias y normas 124
CAPÍTULO 3. EDUCACIÓN EN VALORES
3.1. La educación en valores dentro del ámbito pedagógico 129
3.1.1. Un paseo por la historia de la educación en valores 131
3.1.2. Qué es la educación en valores 137
3.1.3. Fundamento antropológico de la educación en valores 139
3.1.4. Utilidad de la educación en valores 140
3.1.5. Principales problemas de la educación en valores 142
3.2. Papel de la escuela en la educación en valores 145
3.2.1. El docente y la educación en valores: modelos axiológicos 146
3.2.2. Adquisición de valores morales en la escuela 153
3.2.3. Construcción-reconstrucción de la escala personal
de valores 157
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CAPÍTULO 4. LAS LETRAS DE LAS CANCIONES
4.1. Las letras de las canciones 177
4.2. Opiniones y análisis al respecto del fenómeno musical 179
4.2.1. Opiniones y valoración de la música y sus letras por
grandes pensadores 179
4.2.2. Principales investigadores del fenómeno musical desde el
enfoque música-sociedad 182
4.3. El fenómeno musical en la sociedad actual 185
4.3.1. Los jóvenes y las canciones 188
4.3.2. Las letras de las canciones en los medios de comunicación:
su papel e influencia 192
4.4. Las letras de las canciones como elemento difusor de la cultura 196
4.5. Las letras de las canciones y el lenguaje 200
4.6. Las letras de las canciones como instrumento de comunicación-
Educación 203
4.6.1. Características de la canción que la convierten en un
elemento de comunicación eficaz 203
4.6.2. Características de la canción como elemento de
comunicación-educación 204
4.7. Las letras de las canciones en la educación 207
4.7.1. Educar a partir de las letras de las canciones 207
4.7.1.1. Aprender con las canciones 210
4.7.1.2. Conocer e interpretar las canciones 222
4.7.1.3. Crear con las canciones 224
4.7.2. Educar en valores con las canciones 226
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PARTE II: MARCO EMPÍRICO 239
CAPÍTULO 5. OBJETO DE ESTUDIO
5.1. Tema objeto de estudio 243
5.2. Objetivos 245
5.3. Antecedentes investigación 246
5.4. Justificación de la investigación 250
5.5. Justificación epistemológica 260
CAPÍTULO 6. METODOLOGÍA Y MUESTRA
6.1. Metodología: Análisis de contenido 267
6.1.1. Instrumento metodológico: Hall-Tonna vs Análisis
de contenido axiológico 273
6.1.2. Análisis de contenido axiológico 276
6.2. Descripción de la muestra 282
6.2.1. Canciones año 2005 284
6.2.2. Canciones año 2006 285
6.2.3. Canciones año 2007 286
6.2.4. Canciones año 2008 287
6.2.5. Canciones año 2009 288
6.2.6. Canciones año 2010 289
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CAPÍTULO 7. SISTEMA DE CATEGORÍAS
7.1. Qué es un sistema de categorías 295
7.1.1. Definición de sistema de categorías 295
7.1.2. Clases de categorías 298
7.1.3. Reglas/requisitos de categorización 299
7.1.4. Criterios de categorización 301
7.1.5. Aspectos a tener en cuenta a la hora de la categorización 302
7.1.6. Esquema para la construcción del sistema de categorías 307
7.2. Antecedentes de clasificación de los valores para realizar el
sistema de categorías 308
7.2.1. Modelos históricos 309
7.2.2. Modelos contemporáneos 314
7.2.3. Síntesis sobre los modelos de clasificación de valores 318
7.3. Elección y justificación del sistema de categorías 322
7.4. Descripción del sistema de categorías 327
7.4.1. Explicación de las dimensiones 329
7.5. Aplicación del sistema de categorías 337
7.5.1. Niveles y unidades 337
7.5.2. Contexto sociocultural 337
7.5.3. Codificación 338
7.5.3.1. Modelo para codificar los datos 339
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PARTE III: RESULTADOS 345
CAPÍTULO 8. ANÁLISIS
8.1. Desarrollo del análisis 349
CAPÍTULO 9. ANÁLISIS CUANTITATIVO
9.1. Introducción al análisis cuantitativo 357
9.2. Valores de las dimensiones del sistema de categorías 360
9.2.1. Valores de la dimensión personal 366
9.2.2. Valores de la dimensión espiritual 371
9.2.3. Valores de la dimensión social 375
9.3. Valores recogidos por cada categoría en los años analizados 380
9.3.1. Categoría corporal 380
9.3.2. Categoría intelectual 384
9.3.3. Categoría afectiva 387
9.3.4. Categoría identitaria 391
9.3.5. Categoría liberadora 396
9.3.6. Categoría moral-ética 399
9.3.7. Categoría estética 404
9.3.8. Categoría creencias religiosas 406
9.3.9 Categoría social 411
9.3.10. Categoría instrumental 415
9.3.11. Categoría naturaleza 419
9.4. Temáticas de las canciones registradas 423
9.4.1. Temáticas del año 2005 425
9.4.2. Temáticas del año 2006 426
9.4.3. Temáticas del año 2007 428
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9.4.5. Temáticas del año 2009 430
9.4.6. Temáticas del año 2010 431
9.4.7. Temáticas del año 2011 432
9.5. Principales cantantes de la muestra de estudio 434
9.5.1. Cantantes con más canciones de temática amor 438
9.5.2. Cantantes con más canciones de temática personalidad 440
9.5.3. Cantantes con más canciones de temática desamor 442
9.5.4. Cantantes con más canciones de temática vida/realidad 443
9.5.5. Cantantes con más canciones de temática sexo 445
CAPÍTULO 10. ANÁLISIS CUALITATIVO
10.1. Introducción al análisis cualitativo 451
10.2. Análisis cualitativo de la dimensión personal 454
10.2.1. Categoría corporal 455
10.2.1.1. Narcisismo 457
10.2.1.2. Hedonismo 459
10.2.1.2.1. Sexo 460
10.2.1.2.2. Besos 465
10.2.1.2.3. Carpe Diem 467
10.2.1.3. Alcoholismo 468
10.2.1.4. Maltrato 470
10.2.1.5. Muerte 472
10.2.2. Categoría intelectual 476
10.2.2.1. Aprender 477
10.2.2.2. Pensar 480
10.2.2.2.1. Racionalidad 480
10.2.2.2.2. Irracionalidad 484
10.2.2.3. Memoria 487
10.2.2.4. Reflexión 489
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10.2.3. Categoría afectiva 494
10.2.3.1. Soledad 496
10.2.3.2. Infidelidad 499
10.2.3.3. Sufrimiento 500
10.2.3.4. Amor 505
10.2.4. Categoría identitaria 516
10.2.4.1. Confianza 518
10.2.4.1.1. Seguridad 518
10.2.4.1.2. Propia personalidad 520
10.2.4.2. Incertidumbre 524
10.2.4.2.1. Inseguridad 525
10.2.4.2.2. Falta de personalidad 526
10.2.4.3. Amor propio 528
10.2.4.3.1. Superación 528
10.2.4.3.2. Inconformismo 532
10.2.4.4. Resignación 535
10.2.4.4.1. Conformismo 535
10.2.4.4.2. Indiferencia 538
10.3. Análisis cualitativo de la dimensión espiritual 540
10.3.1. Categoría liberadora 541
10.3.1.1. Libertad 543
10.3.1.2. Esclavitud 547
10.3.1.3. Dependencia 549
10.3.2. Categoría moral-ética 558
10.3.2.1. Verdad 560
10.3.2.2. Mentira 563
10.3.2.3. Proyectos 567
10.3.2.3.1. Promesas 567
10.3.2.3.2. Esperanza 570
10.3.2.3.3. Sueños/deseos 573
10.3.2.3.4. Destino 576
10.3.3. Categoría estética 578
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10.3.3.2. Música 583
10.4. Análisis cualitativo de la dimensión social 586
10.4.1. Categoría creencias religiosas 587
10.4.1.1. Fe 589
10.4.1.2. Dios 593
10.4.1.3. Demonio 597
10.4.2. Categoría social 600
10.4.2.1. Amistad 602
10.4.2.2. Diálogo 605
10.4.2.3. Etiquetas, estereotipos y prejuicios 608
10.4.2.3.1. Poner etiquetas 609
10.4.2.3.2. No poner etiquetas 613
10.4.2.4. Perdón 614
10.4.2.5. Guerra 615
10.4.2.6. Participación social 620
10.4.2.6.1. Cooperación 620
10.4.2.6.2. No cooperación 625
10.4.3. Categoría instrumental 628
10.4.3.1. Constancia 629
10.4.3.1.1. Esfuerzo 629
10.4.3.1.2. Perseverancia 631
10.4.3.2. Pertenencias 634
10.4.3.2.1. Materialismo 635
10.4.3.2.2. No materialismo 636
10.4.3.3. Problemas 638
10.4.3.4. Oportunidades 639
10.4.4. Categoría naturaleza 641
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PARTE IV: EPÍLOGO 649
CONCLUSIONES
Conclusiones fruto de la investigación 653
Futuras líneas de investigación 681
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía por orden alfabético 687
Discografía utilizada en la investigación por años 732
Discografía año 2005 732
Discografía año 2006 733
Discografía año 2007 734
Discografía año 2008 735
Discografía año 2009 736
Discografía año 2010 737
Discografía año 2011 738
ANEXOS EN PAPEL
Índice de figuras 741
Prototipo de ficha de registro empleada 746
Tablas de registro utilizadas 747
Hoja de registro con los datos de todos los años de estudio
(2005-2011) 747
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Hoja de registro de valores del año 2006 749
Hoja de registro de valores del año 2007 750
Hoja de registro de valores del año 2008 751
Hoja de registro de valores del año 2009 752
Hoja de registro de valores del año 2010 753
Hoja de registro de valores del año 2011 754
Hoja de registro de canciones divididas por temáticas 755
Hoja de registro del número de canciones de cada
cantante según la temática 756
Hoja de registro de los cantantes que aparecen en la
muestra en función del números de canciones 757
Muestra de fichas de canciones 760
Ficha nº 5 760
Ficha nº 21 762
Ficha nº 39 764
Ficha nº 51 766
Ficha nº 71 768
Ficha nº 88 770
Ficha nº 95 772
Ficha nº 100 774
Ficha nº 138 776
Ficha nº 146 778
Ficha nº 151 780
Ficha nº 179 782
Ficha nº 186 784
Ficha nº 208 786
ANEXOS EN CD
Ficha año 2005 791
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Ficha año 2007 911
Ficha año 2008 971
Ficha año 2009 1031
Ficha año 2010 1091
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INTRODUCCIÓN
Nuestro interés por este tema nace, entre otros factores, de creer que otro tipo de
educación y sociedad es posible, y que una de las formas de contribuir a ese cambio es
haciendo una enseñanza y un aprendizaje basado en valores. Para ello usaremos todas
las herramientas e instrumentos que nuestra cultura nos aporta, ya que en los mismos se
trasladan los principales aspectos y fundamentos de la misma, como es el caso de las
letras de las canciones. Dicho interés nos llevó a la realización de una investigación
previa (Colomo (2013): “Análisis de los valores transmitidos en las letras de las
canciones con más impacto en 2010”, publicada por la editorial Spicum de la
Universidad de Málaga), en la que pudimos comprobar cómo las canciones se
convierten en vehículos transmisores de los valores del contexto sociocultural donde
son creadas.
Partiendo de dicho antecedente, nuestro trabajo, titulado «análisis pedagógico de
los valores presentes en las letras de las canciones (2005-2011)», pretende ser una
aportación cuyo fin esencial es analizar los valores que se transmiten, tanto por vía
implícita como por vía explícita, en las letras de las canciones con más impacto en
España durante el período de tiempo comprendido entre 2005 y 2011. Concretamente,
nuestra muestra estará compuesta por 210 temas, todos en español, seleccionados entre
las canciones más escuchadas en dicho periplo. Para cumplir con el criterio de las
canciones más escuchadas, hemos recurrido a los datos aportados por Promusicae, que
es una asociación cuyas siglas significan Productores de Música de España y agrupa a
99 miembros (entre los que se encuentran compañías independientes de música, filiales
de grandes multinacionales, etc.) que representa al 95% de la actividad nacional en el
sector de la música. Esta asociación realiza anualmente estudios estadísticos sobre los
álbumes y singles más vendidos, así como de las canciones más escuchadas en medios
como la radio o la televisión, optando por seleccionar aquellos temas que más impacto
tienen tras la confrontación de las diferentes listas, partiendo así de las ventas como
indicador para hacer la recogida de canciones a analizar. El eje que vertebra y sobre el
cual pivotará nuestro estudio son las letras de las canciones, por lo que se trata de una
investigación descriptiva sobre uno de los elementos culturales que conforman la
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La cultura es el marco donde se representa la realidad vigente de un determinado
momento histórico y contexto social. Según Salmerón (2004), la cultura es una forma de
vida, un «sistema de actividades» (planes de trabajo, economía) y un «sistema de
conciencia» (un modo de pensar y sentir, un arquetipo de vida). Se concibe también a la
cultura como una creación humana, donde la persona tiene un papel activo en la
construcción y reconstrucción de sus elementos, y por tanto de sus significados, al
mismo tiempo que tiene la capacidad de transformarlos. Estos elementos culturales que
determinan al ser humano van a afectar a su vez al comportamiento de los mismos. Hay
que ser conscientes de que en todo contexto y momento, estamos rodeados por la
cultura. Salmerón (2004) reitera esta afirmación al exponer que el ser humano es cultura
desde el momento en el que nace, desarrollándose con ella hasta el final de sus días. Es
una realidad siempre presente en nuestras vidas, de ahí la afirmación de Buendía (2001),
al decir que si somos algo, somos cultura.
Partiendo de la cultura, hay que afirmar que toda acción humana, tanto en el
plano individual como en el plano social, está determinada por elementos culturales y
por las personas. Las personas construyen su identidad cultural en base a los
instrumentos que proporcionan los contextos socioculturales significativos y las
interacciones sociales que se producen en dichos contextos. Estos instrumentos
culturales están relacionados con pautas de conducta, modelos de reacción, formas de
interpretar la realidad, valores, etc. De la Pienda (1994), subraya la idea de que cada
cultura tiene su propia jerarquía de valores, los cuales constituyen el eje de su sistema
educativo fundamental y son la piedra angular sobre la que cada cultura traza sus
propias pautas y patrones de comportamiento, afectando por igual a todos los aspectos
de la vida. Los valores y los modelos de vida que las personas desarrollan en una
determinada situación dentro de una cultura, son transmitidos a la misma utilizando
como vehículo el discurso. Es importante subrayar esta idea, ya que la transmisión de
valores se suele dar en situaciones de comunicación e interacción social, donde las
personas extraerán de los distintos mecanismos de comunicación, las diferentes
representaciones de los valores.
El lenguaje se alza como el principal vehículo o instrumento para trasladar la
cultura, siendo el discurso la forma que adopta en la realidad sociocultural. A través de
este, nos vamos a construir culturalmente. Debido a esto, en los últimos años se ha
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implícitos en los distintos medios de difusión (literatura, cine, prensa, publicidad, etc.).
La cultura transmitida desde cada uno de estos medios, juega un papel importante en la
construcción de la identidad, teniendo que dedicarnos al estudio de estos contenidos
para ver qué tipo de modelos de vida, valores o ideales transmiten, ya que su poder de
influencia es muy elevado.
Si el ser humano es cultura, al analizar uno de los elementos que la componen
estamos interpretando directamente a la propia cultura. Teniendo en cuenta la realidad
de los elementos culturales y su influencia en la cultura, hemos considerado oportuno la
elaboración de este estudio centrándonos en el contenido de las letras de las canciones,
analizando desde la pedagogía los sistemas de valores que aparecen en el contenido de
las mismas, para poder así reconocer los rasgos y características propias y distintivas de
nuestra realidad sociocultural.
Las letras de las canciones son testigos de la realidad histórica, cultural y social
donde son creadas, lo que las convierte en un elemento cultural muy significativo. El
origen de las canciones, como parte de la cultura oral, está en los ritos de iniciación
cultural y en los ritos religiosos, en cuyas letras se reflejaban costumbres, creencias, etc.
Estos relatos acompañados de música (lenguaje musical) hacían que los jóvenes se
identificaran, familiarizaran y socializaran con el grupo y con su cultura. Las canciones
han sido usadas siempre como una forma de conocer e interiorizar los valores, para
modelar a la sociedad, ayudar a desarrollar la personalidad, y dar esperanza y evasión;
relatan hechos o situaciones y experiencias que se encuentran dentro de nuestra
realidad. Grandes pensadores y académicos han trabajado sobre este instrumento de
comunicación, siendo el principal motivo de su interés el hecho de que a partir de las
canciones, el ser humano es capaz de manifestar sus emociones, sus pensamientos y las
características de la cultura en la que vive, por lo que se trata de un componente cultural
lo suficientemente relevante para su consideración y estudio desde la principales ramas
del conocimiento. Como ya hemos apuntado en otras ocasiones (Oña, Vera y Colomo,
2013), las letras pueden ser un elemento importante para todo tipo de estudios
interdisciplinares. Desde el campo filosófico y axiológico se pueden analizar en ellas los
valores, especialmente los morales. Desde la sociología y la antropología se pueden
atisbar los modelos de vida de los diferentes grupos sociales. Desde los campos
artísticos se pueden analizar los componentes literarios, emocionales o estéticos. Y
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complementarios: como componentes de la cultural material que influye en la
configuración axiológica de las personas, especialmente los más jóvenes; y, en segundo
lugar, como elementos didácticos que pueden ser utilizados de manera intencional en
cualquier contexto educativo, tanto formal como no formal e informal. Así podremos
analizar qué valores se transmiten en la situación vigente en base al contenido de dichas
letras.
Entrando en el campo de los valores, es preciso entender a los mismos como las
representaciones socioculturales e ideas que determinan nuestros modos de vida. Sobre
estos, Gervilla (2002) nos aclara que siempre están definidos por el contexto
sociocultural y el momento histórico vigente. Los valores nos sirven para interpretar la
realidad en función del contexto en el que estemos y articulan nuestra capacidad para
decidir libremente. Se convierten en el eje vertebrador que da sentido a la vida de las
personas en sus niveles individual, colectivo y trascendental. Por estos motivos,
constituirán el elemento de análisis dentro del contenido de las canciones seleccionadas,
viendo cómo se transmiten y qué interpretación de ellos se hace desde este elemento
cultural. De esta manera trabajaremos sobre la propia cultura, interpretándola y
vivenciándola, con el deseo de que esta tarea se transporte al ámbito de la educación
para formar a la juventud, pues opinamos que la educación es la mejor herramienta para
la mejora de los aspectos relacionados con la cultura, logrando desde el plano educativo
las mejoras para la sociedad y los seres humanos, ya que como apunta Gervilla (1993),
la educación está destinada a mejorarnos y perfeccionarnos como seres humanos,
además de hacernos más valiosos y más felices.
No olvidemos que la educación es un proceso humano inherente al propio
hombre, hasta tal punto que podemos afirmar que en toda comunidad humana, a lo largo
de los tiempos, se han dado procesos y acciones que se pueden considerar educativas
(Colom y Núñez Cubero, 2001). Dichos procesos, según Esteve (2010), tiene la misión
de enseñar a las personas el arte de vivir, brindándole la capacidad y la autonomía para
elegir libremente en sus decisiones y asumir las consecuencias de las mismas, por lo que
el educar en valores es algo que debe de llevar implícito el propio acto educativo
(Soriano Díaz, 2003). Esta realidad se ha hecho presente en nuestro tiempo, como así lo
indica el profesor Luis Núñez Cubero (1985: 49): “Los «valores» se han convertido en
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se expresan Martínez, Buxarrais y Esteban (2002: 23) al decirnos que “el debate sobre
la formación en el siglo XXI plantea cuestiones que afectan a conceptos como
ciudadanía, ética, moral y valores”. Esta idea es corroborada por Gervilla (2000: 40),
quien afirma que “todo problema educativo es, en el fondo, un problema axiológico: si
el valor radica en el hombre o fuera de él, esto es, si el hombre crea el valor o lo
descubre”. Todo ello es debido a la situación actual del ser humano, el cual vive en un
mundo gobernado por una conciencia materialista y de exaltación del “yo” individual. Como afirma Eguía (1998: 11), “existe una gran preocupación en nuestra colectividad
por crear un clima de convivencia y pacificación, que hace necesario un adecuado
proceso formativo, para establecer de nuevo, determinados valores humanos un tanto
desatendidos y olvidados, por una sociedad industrializada y de consumo”. Y es que
nos encontramos en un sistema sociocultural, que según Martínez (1995), nos ofrece a
cada uno de nosotros, más situaciones de desarmonía entre nuestras expectativas y
posibilidades que antes, con el consiguiente nivel de riesgo que ello puede suponer a
nivel afectivo, laboral, familiar y, en definitiva, en el logro de los niveles deseados de
autoestima y seguridad personal.
Partiendo de toda esta realidad, podemos reconocer la importancia de los valores
y la necesidad de un cambio sociocultural que tenga su origen en la educación,
quedándonos encontrar nuevas vías para desarrollar estos fines. En nuestro caso,
partiendo desde la perspectiva educativa, trabajaremos con las canciones por un doble
motivo: por un lado, si la educación se constata como el primer vehículo de la
transmisión cultural y las canciones son testigos de la misma, estas deben de usarse
como modo de dar a conocer parte de esa cultura de la que forman parte y a la que
representan; por otro lado, si toda comunicación es educación, las canciones se van a
constituir como un instrumento a partir del cual se pueden enseñar valores,
sentimientos, ideas, creencias, normas, etc. Todas esas posibilidades que ofrece no
serían tan relevantes si el consumo de las mismas fuera ínfimo o solo llegara a una
pequeña parte de la población. Sin embargo, los estudios recogidos en los Anuarios
estadísticos culturales del Ministerio de Educación y Cultura (2005-2011), constatan
que la actividad de escuchar música es la favorita y más desarrollada por los españoles,
alcanzando a más de un 95% de la población. Esta situación nos hace ver que nos
encontramos ante un instrumento muy potente, no solo por todas las posibilidades que
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Existen otros elementos culturales a través de los cuales podemos analizar nuestra
cultura y utilizarlos como medios educativos, como el cine, la literatura, los spots
publicitarios, la televisión, etcétera. Sin embargo, dichas actividades no tenían un
porcentaje tan alto de consumo como las canciones, además de que sobre éstos ya se
habían realizado estudios de diferente tipo sobre su papel en la educación en valores.
Todas estas razones son las que nos han llevado a la realización de nuestra propuesta, la
cual parte del análisis de las letras de las canciones y del uso de la música en educación
por la potencialidad que, como instrumento educativo, tienen las mismas. De esta
manera, podremos conocer parte de nuestra cultura desde uno de sus elementos
integradores, a la vez que ofrecemos a los jóvenes la posibilidad de que «escuchen,
sientan y reflexionen» desde las letras los valores que existen en nuestro contexto
sociocultural y que han de aprender para desarrollarse en dicho contexto. Touriñán
(2010), afirma que la música en la educación permite desarrollar competencias que
implican destrezas, hábitos, actitudes y conocimientos que mejoran la capacidad de
decidir y realizar nuestra propia vida. El propósito es entender que a través del ámbito
musical, se adquiere experiencia axiológica que ayuda a decidir el proyecto de vida
personal y a tomar decisiones, ya que las letras de estas canciones contienen mensajes y
valores, cuya capacidad de influencia sobre la personalidad se acrecienta si tenemos en
cuenta que muchas veces penetran en quienes las escuchan por las vías emocional e
inconsciente, además de convertirse en expresión del universo de significados culturales
compartidos (Oña, Vera y Colomo, 2013). Por lo tanto, podemos afirmar que, siguiendo
las palabras de Touriñán (2010:160), “la música constituye un valor, en la música se
enseñan valores y con la música se aprende a elegir valores”. Esta es la situación que
da origen a la investigación que vamos a realizar, construyendo la misma sobre estos
pilares fundamentales:
Las letras de las canciones como herramienta didáctica. Los valores como fundamento de la formación humana.
Para la realización de nuestra investigación, hemos hecho un análisis pedagógico
del contenido de las canciones. Para ello, ha sido necesario establecer un sistema de
categorías que se ajuste y sea válido para el estudio. Por esta razón, abordamos nuestro
trabajo desde la metodología del análisis de contenido axiológico, ya que ésta nos daba
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una clasificación de valores personal que surgió tras un estudio previo sobre las
aportaciones de los principales expertos en axiología), con el que extraer el contenido
moral y emocional de las letras para su posterior análisis. Durante la realización del
mismo, separaremos los valores obtenidos en función de las diferentes dimensiones del
ser humano y las categorías pertenecientes a las mismas, los cuales serán descritos
teniendo en cuenta su polaridad y el significado que adquieren en el contexto concreto
de la canción. Por último, y a partir de la interpretación adquirida por el valor, le
daremos a los mismos una orientación educativo/pedagógica, con el fin de definir cómo
serán trabajados durante el proceso de enseñanza-aprendizaje en los contextos
educativos (formal, no formal e informal), en que sean utilizados.
Finalmente, concluiremos esta introducción refiriéndonos a la propia
estructuración de nuestro estudio, que plantea a grandes rasgos, una aproximación
teórica al foco de la investigación, la explicitación del proceso de investigación, los
resultados alcanzados con el estudio y las conclusiones obtenidas merced al trabajo
realizado.
De manera más precisa y con respecto a la organización de nuestra
investigación, decir que en la primera parte hemos pretendido realizar un acercamiento
teórico a distintos aspectos relacionados con nuestro estudio. Dentro de la
fundamentación teórica, comenzaremos por el tema de la cultura. En el capítulo1
trataremos de definir el término cultura, recogiendo las aportaciones de diferentes
autores del ámbito social, filosófico, antropológico o educativo, las cuales analizaremos
y nos servirán como base para la realización de nuestra propia definición. Tras ello,
profundizaremos en las principales características que tiene el fenómeno de la cultura,
deteniéndonos también en los elementos que componen la misma y la relación existente
entre la cultura y la educación como elementos interdependientes de la realidad
sociocultural.
En el capítulo 2 nos adentraremos en el campo de la axiología, donde
identificaremos las diferentes teorías existentes sobre los valores y la forma de
entenderlos y conceptualizarlos por parte de cada una de ellas. Para ello,
argumentaremos este concepto desde las definiciones de las distintas teorías, trabajando
así desde el subjetivismo axiológico (por ejemplo, con Ortega, Minguez y Gil, 1996), el
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integradora (con nombres como Marín, 1985; Quintana, 1998; o Gervilla, 2003), desde
la cual realizaremos nuestra propia definición como fruto del trabajo de análisis
realizado sobre las concepciones de las distintas teorías y autores. También
destacaremos las principales características que determinan la esencia de los valores así
como el papel que juegan éstos en la vida de las personas, convirtiéndose en
determinantes de los modos de comportamiento y en articuladores de la capacidad de
decidir libremente, deteniéndonos también en el influjo que los sentimientos y las
emociones tienen en la forma de entender los valores. Por último, nos centraremos en
las actitudes, entendiéndolas como disposiciones para actuar de una determinada forma
en base a los valores sobre las que se han construido.
En el capítulo 3 trabajaremos sobre el tema de la educación en valores. Para ello
realizaremos un viaje por los inicios de la educación en valores: por un lado, de la mano
de diferentes pedagogos, como Münstenberg, Spranger o Foerster; y por otro lado, a
partir de la evolución de la legislación educativa española. Posteriormente, pretendemos
establecer y delimitar qué entendemos hoy por educación en valores tras la reflexión
personal y el análisis de trabajos sobre este tema, además de ver el fundamento
antropológico y la utilidad actual de la educación en valores. Otro aspecto a tratar será
el del papel que juega tanto la escuela como la familia en la misión de educar en
valores. En cuanto a la escuela, veremos los diferentes modelos axiológicos que puede
desempeñar el docente y la manera en cómo se desarrollan los mismos en los contextos
educativos. En lo que respecta a la familia, profundizaremos en la idea de que la
educación es una tarea común de todos, de ahí la importancia de la unión entre el
colegio y el hogar para lograr una buena formación moral; además, veremos los
diferentes estilos educativos que pueden adoptar los tutores, detallando los aspectos
positivos y negativos de cada uno de ellos.
En el capítulo 4 de esta primera parte, nos centraremos en el aspecto musical de
esta investigación, trabajando en primer lugar sobre las diferentes opiniones que han
vertido filósofos, pedagogos, antropólogos o músicos sobre el fenómeno musical,
además de subrayar las principales investigaciones que se han realizado en torno a la
música y las canciones desde el enfoque música-sociedad. Tras esta introducción,
veremos cuál es el estado actual de nuestro objeto de estudio, haciendo hincapié en los
jóvenes como máximos consumidores de las mismas y sobre la influencia que los
medios de comunicación ejercen sobre éstas. Seguidamente, veremos el papel que
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un apartado en torno a este último aspecto donde veremos cómo podemos educar a
partir de las letras de las canciones, ya sea aprendiendo con ellas (desde las diferentes
teorías de la educación), conociéndolas e interpretándolas, o creando nuestras propias
letras. Finalmente, profundizaremos sobre las posibilidades de las canciones para educar
tanto en valores como en sentimientos y emociones.
La segunda parte del estudio está constituida por la investigación que hemos
realizado. En el capítulo 5 se expondrá con detalle el tema de estudio, que girará sobre
el análisis de las letras de las canciones en español más influyentes durante el periplo
2005-2011 para ver cuáles son los valores predominantes en las mismas.
Posteriormente, presentaremos los diferentes objetivos formulados, cuyo principal fin es
analizar las letras de las canciones desde la perspectiva de los valores, aportándonos
desde el punto de vista empírico, material educativo para trabajar esta temática. Tras los
objetivos, llevaremos a cabo la justificación de nuestro trabajo, especificando los
motivos que nos han llevado a su realización y los antecedentes que existen sobre el
mismo; y del paradigma científico desde el que se trabajará, siendo el elegido el
constructivismo por comprender que al investigar, lo que hacemos es interpretar una
parte de la realidad, no estando en posesión de la verdad absoluta sino abiertos a la
revisión, reconstrucción, opinión y perfeccionamiento del conocimiento construido.
En el capítulo 6 presentaremos el enfoque metodológico que hemos seguido para
el desarrollo de nuestra investigación. En nuestro caso, para poder llevar a cabo el
análisis de las canciones, propondremos la creación de un sistema de categorías, donde
queden recogidos todos los valores que las canciones puedan aportar. En base a esas
categorías, se sacará la información necesaria para poder, por un lado, contabilizar los
valores predominantes en las canciones más escuchadas de los años estudiados, y por
otro, interpretar los valores contenidos en las mismas. Debido tanto a un factor como al
otro, la metodología seleccionada va a ser el análisis de contenido axiológico, donde se
combinan los enfoques cualitativo y cuantitativo, puesto que se desarrollará una parte
cuantitativa, con unos resultados estadísticos; y otra parte cualitativa, a través de la
realización del análisis interpretativo del contenido de las canciones. Tras la exposición
del enfoque metodológico, concluiremos este capítulo con la descripción de la muestra
de estudio, compuesta por las 210 canciones más escuchadas según los estudios
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Para finalizar esta segunda parte, en el capítulo 7 llevaremos a cabo la
descripción en profundidad del instrumento que hemos empleado para la recogida de la
información. Un sistema de categorías construido para extraer el contenido axiológico
de las letras de las canciones, desde el que se desarrollará todo el análisis del objeto de
la muestra. Para la elaboración del mismo, se realizó una clasificación de valores que
más tarde transformaríamos en sistema de categoría al cumplir los requisitos, criterios y
aspectos que hay que tener en cuenta para poder categorizar la información, pudiendo
así dar validez al instrumento. Esta clasificación fue fruto de un análisis de las
principales clasificaciones de valores (Scheler, Ortega y Gasset, Marín, Cortina,
Gervilla, etc.) y del trabajo propio para crear una clasificación de valores adaptada al
contexto actual y a la forma de entender la realidad por parte de los autores, siendo estos
factores los que determinaban cualquier clasificación de valores creada.
La tercera parte de nuestro trabajo se centra en el análisis de la muestra de
canciones seleccionadas. En el capítulo 8 se explica en qué consiste el análisis y cómo
se realizará el mismo, haciendo hincapié en algunos aspectos fundamentales para la
interpretación del conjunto de la información, como puede ser el contexto de las propias
canciones, el hecho de la repetición de ideas en las mismas o el lenguaje metafórico y
poético que suele trasladarse en las letras.
Ya en el capítulo 9 se recogen los resultados estadísticos obtenidos tras la
aplicación del sistema de categorías, fruto de las tablas de registro de valores obtenidos
en el análisis de las letras de las canciones. Aquí se abordarán las frecuencias de las
distintas dimensiones que componen nuestro sistema, las diferencias entre las categorías
del mismo, las temáticas que más han aparecido en las canciones y los principales
artistas según el número y la temática de las canciones que han conformado nuestra
muestra. Además, en los anexos aparecerán la ficha individual con la información de
cada canción y la letra, para que puedan ser consultadas.
Para terminar esta parte, en el capítulo 10 se realiza el análisis cualitativo de las
canciones a partir de las diferentes categorías que conforman nuestro sistema. Se hará
una interpretación del significado de los valores que se han obtenido de las letras
analizadas, utilizando ejemplos de la misma para argumentar dicha exposición. Dichas
interpretaciones estarán teorizadas y trataremos también de darle un enfoque
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educativo ante dichos valores con el fin de desarrollar el juicio moral de nuestros
alumnos.
Por último, en la cuarta parte de nuestra investigación, expondremos las
conclusiones generales y globales que se han derivado de nuestro estudio, realizando
una síntesis de los hallazgos encontrados tanto a nivel teórico como empírico. Junto a la
misma, aparecerá un apartado con ideas para futuras investigaciones derivado del
estudio que hemos realizado.
Posteriormente, recogeremos la bibliografía de nuestro trabajo, ordenada
alfabéticamente, y la discografía, la cual irá separada por los diferentes años que han
formado parte de nuestra muestra. Además, incluiremos unos anexos en papel, donde
entre otras cosas irá el índice de las tablas o las hojas de registro del apartado
cuantitativo; y un anexo en Cd, donde irán las 210 fichas de las canciones con sus
correspondientes letras para que nuestra muestra de estudio pueda ser consultada.
Antes de terminar esta introducción, quisiéramos hacer una obligada indicación
a los lectores. En la redacción hemos omitido voluntariamente la formulación de
palabras en masculino y femenino (alumno/a, profesor/a,…) para evitar la dificultad que
eso supone en la lectura. Reseñamos, por tanto, en que hemos usado esas palabras en su
sentido genérico y sin que suponga rechazo o menosprecio de ningún tipo para el género
femenino. En todo caso, lamentamos que la lengua castellana no tenga demasiados
recursos alternativos que permitan salvar esta dificultad, intentando por nuestra parte en
los casos posibles, recurrir a los mismos para evitar las desigualdades en el uso del
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I PARTE:
MARCO TEÓRICO
Capítulo 1. Cultura
Capítulo 2. Mundo de los valores
Capítulo 3. Educación en valores
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CAPÍTULO 1. CULTURA
1.7. Qué es la cultura
1.8. Definición de cultura
1.9. Características de la cultura
1.10. Componentes de la cultura
1.11. Los inconvenientes y beneficios de la cultura
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CAPÍTULO 1. CULTURA.
1.1. QUÉ ES LA CULTURA.
Al referirnos al concepto de cultura, surgen gran cantidad de definiciones
respecto al mismo. Tal y como dice el profesor Jaume Trilla (1997), pocos conceptos
hay más ricos y llenos de matices y de acepciones que el de cultura; pocos conceptos
hay también que atraviesen tantas disciplinas y ciencias como la antropología cultural,
la biología, la etología, la sociología, la psicología, la filosofía, la historia, la pedagogía,
etc. El principal motivo de que tantas disciplinas científicas se acerquen a dicho término
y no consigan establecer una definición universal del mismo es debido a los diferentes
matices y aspectos que conforman este vocablo, ofreciendo así múltiples perspectivas
desde las que se puede realizar su definición, en función de los elementos en los que nos
centremos para la misma.
Nuestra concepción del término cultura se va alejar de su referencia al mundo
escolar o general (saber leer y escribir); tampoco se va a entender como erudición
(cantidad de conocimientos); ni tampoco hará mención al refinamiento de la persona
que es capaz de desenvolverse en la sensibilidad del arte, el mundo de las ideas o la
ciencia. En nuestro caso, nos interesa aquella concepción que hace referencia a la
realidad social, siendo un concepto mucho más amplío que los anteriores, incluyéndolos
pero no quedándose sólo ahí.
Nuestra idea de cultura se va a fundamentar en autores que incluyen en la
definición de la misma a todo aquello que se puede transmitir y adquirir por el
aprendizaje. No podemos olvidar que una parte importante de la cultura es resultado de
la evolución histórica y producto de la relación de las personas y colectividades con su
medio. Siguiendo la idea de Trilla (1997), nos acercaremos a una concepción de cultura
centrada en la información que se transfiere socialmente y no genéticamente, nos
centraremos en todos aquellos elementos que explican la realidad de nuestro contexto
sociocultural.
Esta visión global de la cultura será con la que nosotros trabajaremos en nuestra
investigación. De todos modos, somos conscientes que dentro de la propia cultura existe
una subdivisión que da lugar a ciertos tipos de culturas englobadas dentro de la general,
creándose una jerarquización entre las mismas en función de la importancia que se le dé
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continuación los diferentes tipos de culturas que conforman a la cultura general y las
particularidades de cada una de las mismas.
Cultura oficial o dominante:
o Tiene capacidad para realizar elaboraciones de gran alcance
o Es normativa
o Recibe y estructura aportes individuales (sabios, artistas)
o Establece los patrones estéticos, legales, religiosos y económicos que
dirigen la actividad de los demás sectores
o Tiene poder de decisión y goza de prestigio
Cultura de masas:
o Está basada en la producción y el consumo estandarizado
o Responde a pautas fijadas internacionalmente
o Se apoya en relaciones impersonales
o Es un producto generado por la “cultura oficial” en cierta etapa de su
desenvolvimiento
o Está destinada a los sectores de población que no tienen acceso a los
niveles más altos de la cultura dominante
Cultura popular:
o Basada en relaciones cara a cara
o Responde a especificaciones locales
o Es una cultura desvalorizada, propia de aquellos que no ostentan el
poder, de las clases subalternas
o Carece de poder de decisión para establecer normas fuera de su limitado
ámbito
o Tiene cierto nivel de organización propia pero su funcionamiento está
constantemente expuesto a ser redefinido o manipulado según los
intereses de la cultura mayor.
Una vez explicados los diferentes tipos de cultura que forman parte de la cultura
general, pasamos a introducir los distintos puntos que vamos a trabajar durante este
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profundizar y acercarnos a la definición del concepto de cultura desde la perspectiva
más cercana a la sociedad, pues nuestro foco de estudio parte de analizar los valores que
las canciones transmiten, en la realidad vigente, a todas las personas que conforman
nuestro contexto sociocultural. Para ello, argumentaremos este concepto desde las
definiciones de importantes pedagogos, sociólogos y antropólogos como Tylor, Boas,
Macionnis y Plummer, Kroeber, Hormigos o Gervilla. Una vez que fijemos el concepto
de cultura desde el que partimos para nuestra investigación, nos detendremos en las
principales características (dinámica, identitaria, única y contextualizada) y
componentes (símbolos, lenguaje, valores, normas y cultura material) que estructuran a
la misma, para poder conocer así todos los elementos que determinan a nuestra cultura.
Tras este análisis pormenorizado de todos los aspectos que engloban a dicho
concepto, podremos trabajar sobre los principales beneficios (reinvención) e
inconvenientes (alienación) que tiene el usar a la cultura como el instrumento definitorio
de la evolución del ser humano. Para finalizar, nos acercaremos a la cultura desde la
visión educativa, viendo cuál es el principal papel que desempeña nuestra ciencia en
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1.2. DEFINICIÓN DE CULTURA.
Muchos han sido los acercamientos que se han realizado en torno al concepto de
cultura. Partiendo desde nuestra perspectiva de entender la cultura como un aprendizaje,
la primera de las definiciones que vamos a trabajar es la del antropólogo Tylor (1871),
quien la define como el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte,
moral, ley, costumbre y cualquier otra facultad o hábitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad.
Se trata de una definición amplia que incluye, como elemento fundamental, el
hecho de que la cultura es un comportamiento aprendido. Este comportamiento
aprendido por el hombre es la parte más significativa de su comportamiento total, ya
que hasta sus instintos quedan controlados, satisfechos y regulados según las normas y
hábitos culturales. De esta manera, los elementos culturales se convierten en el canal a
través del cual se conoce y aprende una determinada cultura y los valores que imperan y
estructuran a la misma. El proceso de socialización que se desarrolla al introducir al
individuo en una cultura es también tenido en cuenta por el autor, al referirse al logro
último de que la persona sea considerada miembro de la sociedad. La definición de
Tylor supuso un antes y un después en la forma de concebir la cultura, lo que hemos
podido comprobar al realizar la revisión bibliográfica para este apartado teórico. Todos
los autores que han explicado este término con posterioridad al antropólogo inglés, han
partido de su concepción y la influencia del mismo se puede observar en sus
definiciones.
Alguno de ellos han reiterado las tres claves propuestas por Tylor (la cultura
compuesta por elementos definitorios, aprendida y favorecedora de la socialización);
otros, sin embargo, solo han mencionado dos de las mismas o solo una, teniendo en
cuenta que las épocas y los contextos socioculturales en que han sido realizadas han
variado con respecto a la definición originaria.
Entre los casos que solo han hecho mención a una de las claves propuestas por el
antropólogo inglés, nos encontramos con Puig Picart (1989), quien defendía en su
conceptualización la idea de que la cultura estaba compuesta por una serie de elementos
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actitudes, valores, actos, acciones, instituciones, métodos de producción y poder
diferentes. La principal aportación de este autor es su mención a la cultura como algo
inmaterial. Entiende la cultura como una realidad perteneciente al mundo intangible de
las ideas, creada por los miembros de una sociedad, la cual encuentra sustento físico en
la puesta en marcha de esos elementos culturales que la componen (actos, valores, etc.)
Otros autores que solo han hecho referencia a una de las claves son Kroeber
(1917) y Mora (1986), quienes estaban de acuerdo con Tylor en que la cultura era una
realidad que aprendía el hombre.
Kroeber (1917), nos habla de la misma desde una concepción más operativa,
señalando el carácter determinante y no hereditario de la cultura que exige una forma de
transmisión, constituyendo una realidad objetiva y teniendo una entidad y existencia
propia. Así, este autor deja claro que la cultura no viene transmitida genéticamente, sino
que su asimilación es fruto de un proceso de aprendizaje al que se somete el individuo
para el conocimiento y vivencia de la misma. Además, se aleja de la visión más
subjetiva de Puig Picart, trayendo la cultura al mundo tangible y separándolo del de las
ideas.
Por su parte Mora (1986), nos dice que la cultura es, primero, compartida y
aprendida. Queda claro que ésta no se hereda, en el sentido biológico del término, sino
que necesita ser asimilada por los individuos para su adquisición; y segundo, que existe
una importante diversidad cultural propia de los diferentes grupos humanos, por lo que
podemos establecer clasificaciones respecto a esa pluralidad manifiesta en las culturas.
Este autor nos presenta una definición en la que queda muy patente el carácter
hereditario y aprendido de la cultura, tal como hiciera Kroeber. La novedad de esta
propuesta reside en la segunda parte de la misma, donde el autor tiene en cuenta cómo
el contexto de los diferentes grupos humanos da lugar a culturas diferentes entre sí, por
lo que una de las propiedades indiscutibles de la cultura es su pluralidad; esto es, no
existe una única cultura superior al resto, sino que existen tantas culturas como grupos
humanos en diferentes contextos puedan existir.
El último caso de un autor que solo se ha basado en una de las claves propuestas
por Tylor, es el del antropólogo Franz Boas (1930). En su caso, hace referencia al
último de los aspectos de la definición originaria, que es el de que la cultura favorece la
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comprender cada sociedad y el funcionamiento de los individuos en ella. Así, para él la
cultura abarca todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las
reacciones del individuo afectado por los hábitos del grupo en que vive, y los productos
de la actividad humana determinada por dichos hábitos.
Nos presenta una relación simbiótica entre cultura y socialización. De esta
manera, la sociedad precisa de la cultura para estructurar los hábitos de las personas, sus
reacciones al relacionarse y los productos que obtienen de su actividad; a la vez, la
cultura es necesaria ya que responde al modelo social de dicha sociedad, es decir, el
grupo humano se configura a partir de la realidad sociocultural del contexto donde se
desarrolla.
Superados ya los autores que solo se referían a una de las claves propuestas por
el antropólogo Tylor, a continuación nos centraremos en algunos autores que en sus
definiciones acogían dos de las consignas de la definición que hemos escogido como la
clave y origen de todo este trabajo.
Es el caso de Guerrero (1996), quien incluyó en su explicación de la cultura las
consignas de que era una realidad aprendida y de que favorecía a la socialización de las
personas. Así, define a la cultura como el contenido del proceso de socialización. Por
tanto, todo el mundo tiene una cultura, la de la sociedad donde se inserta. La cultura es
el cemento de las sociedades, es todo aquello que tenemos más allá de lo biológico y
que nos une a la sociedad que lo segrega.
De esta manera, nos presenta a la cultura como el contenido de la socialización,
haciendo imposible la separación de ambos conceptos. Su referencia al aprendizaje
queda implícita en su defensa del proceso socializador para las personas, demostrando
que todos los seres humanos aprendemos una cultura pues pertenecemos a una sociedad.
Es de destacar la metáfora empleada al hablar de la cultura como el cemento de la
sociedad. De este modo, remarca la importancia de la cultura y la sociedad para definir
al propio ser humano, siendo la primera la que permite el buen funcionamiento de la
segunda, por contener una serie de elementos que hacen que las personas de un mismo
grupo social se identifiquen y convivan en armonía.
Otro caso es el de Enrique Gervilla (1993), los profesores Cembranos,
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coincidiendo todos en que la cultura está compuesta por una serie de elementos
definitorios y que ésta favorece la socialización.
Gervilla (1993), nos dice que la cultura es el arte, la literatura, la ciencia, las
costumbres, la moda, la literatura, las creencias, las canciones, la organización social y
política, los modos de pensar, sentir o vivir de cualquier colectivo humano. Todo
aquello que el hombre produce, en el aspecto material y espiritual, en un momento
histórico (tiempo y lugar) de modo intencional (sentido, orientación) y artificial
(intervención, frente a la espontaneidad natural).
Además de la referencia a las dos consigas de la definición de Tylor, resalta la
larga lista de elementos que explican a la cultura según este autor. Entre ellos, destaca la
mención a elementos más concretos como la literatura, la moda, la literatura o las
canciones. Esta afirmación concuerda con la propuesta que queremos desarrollar en
nuestra investigación, fijando el análisis de los valores contenidos en las letras de las
canciones, por ser éstas elementos definitorios de la cultura. Si podemos trabajar los
valores que aparecen en las canciones, estamos interpretando parte de nuestra cultura
desde este singular elemento.
Por su parte, Macionis y Plummer (2007), definen la cultura como diseños de
formas de vida: los valores, las creencias, la conducta, las costumbres y los objetos
materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo. La cultura es puente hacia el
pasado así como una guía para el futuro.
De esta manera, nos presenta a la cultura como un diseño para nuestra vida,
compuesto por los elementos definitorios de la misma. Un buen diseño nos permitirá
nuestra correcta socialización y perfeccionamiento como seres humanos. También es de
destacar la afirmación de la importancia de la cultura tanto para conocer nuestro pasado
como para poder saber hacia dónde nos dirige nuestro futuro. Es una realidad que en la
cultura de cada civilización se recogen los problemas a la que la misma se tuvo que
enfrentar, los distintos caminos y elecciones que realizaron y los resultados de todos
ellos, registrándose así como errores o triunfos de dicha sociedad en su evolución.
Siguiendo esta idea, la cultura nos puede ofrecer pistas sobre qué no debemos hacer y
cómo dirigirnos hacia una realidad mejor, cumpliéndose así la tesis de estos sociólogos
