EL ARTE SACRO EN LOS SIGLOS
XX Y XXI
Sagrada Familia de Gaudí en Barcelona, 1883-2011
Catedral de La Seu en Palma, retablo-escultura de Miquel Barceló, Mallorca, 2001-2006
Ana Satorre Estefanía Soler
EL ARTE SACRO EN LOS SIGLOS
XX Y XXI
Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José Antonio Ramos, 2008 Sagrada Familia de Gaudí en Barcelona, 1883 Crucificado de Botero, 2000 Corpus hipercubus de Dalí, 1954 La Anunciación de Virginio Ciminaghi, 1967. La Redención, M. Benlliure, 1929-1931, Zamora.
OBJETIVOS:
•! Contemplar el arte sacro actual y reflexionar sobre el mensaje que transmite.
•! Entender que es necesario generar arte religioso actual para la
nueva evangelización puesto que mediante el arte actual se sigue explicando la fe, puesto que es una de las expresiones
máximas de comunicación.
•! Reconocer la necesidad de ver con los ojos del alma, el alma de
las obras de arte.
•! Establecer un diálogo abierto entre el arte religioso y las
manifestaciones plásticas más actuales. Tendiendo un puente
entre la Iglesia y el arte.
•! Reconocer el sentido que tiene el hecho religioso en nuestra
cultura y cómo forma parte de ella.
•! Relacionar el mensaje de Jesús con los valores artísticos y los sentimientos personales de los autores de esas obras de arte.
•! El hombre para transmitir sus ideas y sus pensamientos, ha creado unos códigos basados en sistemas de signos. Uno de esos códigos es el lenguaje artístico.
•! El lenguaje artístico es universal mediante el cual se expresan las dimensiones eternas del espíritu del hombre.
•! El arte es un valor admitido por todos y, como tal, puede ser un
magnífico instrumento para llegar hasta los más alejados en
un mundo que, de entrada, rechaza todo oferta religiosa. El
instrumento será válido, siempre que el arte transmita la fe auténtica
•! El arte religioso actual sigue permitiendo la evangelización, puesto que contribuye a explicar la fe.
•! Para transmitir el mensaje que Cristo le ha confiado, “la Iglesia tiene necesidad de arte”. (Carta del Santo Padre
Juan Pablo II a los Artistas)
El Modernismo
•! A finales del siglo XIX surgieron en Europa tendencias
arquitectónicas que rompían con los criterios tradicionales, y
buscaban nuevas formas dando gran relevancia a la estética.
•! En España, destacó el modernismo catalán que se desarrolló
principalmente en Barcelona, entre 1880 y 1930, adquiriendo
personalidad propia.
–! Rechaza el estilo poco atractivo de la arquitectura
industrial de la primera mitad del siglo XIX.
–! Desarrolla nuevos conceptos arquitectónicos basados en
la Naturaleza.
–! Se sirven de los nuevos materiales industriales como el
vidrio y el hierro.
–! Predomina el gusto por la línea curva y formas
redondeadas, y la profusión ornamental.
ARQUITECTURA RELIGIOSA
CONTEMPORÁNEA
Hospital de la Santa Cruz y San Pablo,
Barcelona, 1902-1911
Modernismo: Lluís Domènech i Montaner (1850-1923)
Sala Principal de reuniones
Universidad Pontificia de Comillas, 1880
Monasterio de Santa María de Valldonzella, Barcelona (1913-19)
Modernismo: Bernardí Martorell i Puig (1870-1937)
Iglesia de San Agustín -Escolapios- Sabadell (1924-1932)
Modernismo: Bernardí Martorell i Puig (1870-1937)
Casa Martí- Barcelona (1896)
Modernismo: Josep Puig i Cadafalch (1867-1956)
Fachada. Detalle San José.
Casa de les Punxes o Casa Terrades Barcelona (1905)
Modernismo: Josep Puig i Cadafalch (1867-1956)
Modernismo: Bonaventura Conill i Montobbio (1876-1946)
Panteón Durall-Carreras (1903), Lloret
de Mar.
Panteón de Durall-Suris (1903), Lloret
Panteón Cabañas (1902), Lloret de Mar
Hipogeo Pujol-Masferrer, Lloret de Mar.
•!Arquitecto imbuido
por profundas
creencias religiosas.
•!Admirado y
controvertido durante
casi toda su vida por la audacia y originalidad. •!Su fuerza creadora es posible dentro del
esquema liberal del Modernismo. •!En proceso de beatificación.
Antoni Gaudí (1852-1926)
Fotografía de Gaudí en la procesión de Corpus Christi (11 de junio de 1924).Imagen de Gaudí en el grupo “La Verónica”, inspirada en la
Antoni Gaudí (1852-1926): Su arquitectura.
Parque Güell, 1900-1914.
Casa Batlló, 1904-1906.
Casa Milà o La Pedrera , 1906-1910.
El símbolo que está presente en todas sus obras es la cruz de cuatro brazos, con las que las remata.
Casa Milà o La Pedrera , 1906-1912.
Colegio Teresiano,
Barcelona, 1888.
Vista interior del Colegio Teresiano, Barcelona,
1888. Pasillo con arcos parabólicos.
Palacio Episcopal de Astorga proyectado por Gaudí, 1887-1889.
Antoni Gaudí (1852 – 1926): Su arquitectura.
Intervención en la Catedral de Palma de Mallorca, 1903-1914. Baldaquino 1912.
Antoni Gaudí (1852 – 1926): Su arquitectura.
Intervención en la Catedral de Palma de Mallorca, 1903-1914. La Barca de San Pedro . Vitral emplomado y pintado al fuego. 1903
.
Antoni Gaudí (1852 – 1926): Su arquitectura.
Parque Güell,1900- 1914.
Cruz pequeña orientada E-W
Cruz grande orientada N-S
Cruz con forma de flecha
Cripta de la Colonia Güell, 1908- 1917,
Santa Coloma de Cervelló
Cripta de la Colonia Güell, 1908- 1917,
Santa Coloma de Cervelló Detalle
bancos.
Cripta de la Colonia Güell,
1908- 1917, Santa Coloma de Cervelló.
Gaudí logró “superar la escisión entre conciencia humana y conciencia
cristiana y entre belleza de las cosas y Dios como Belleza”, y lo hizo “no con palabras, sino con piedras, trazos, planos y cumbres”. Benedicto XVI
«La fe cristiana es un camino que lleva a descubrir la Belleza y manifestarla a
otros». Ramiro Pellitero
Templo Expiatorio de la Sagrada Familia de Gaudí en Barcelona
Gaudí: Arquitecto de Dios. Considerada como la Biblia en piedra.
En la Sagrada Família, Gaudí refleja toda la simbología cristiana, puesto que escenográficamente representa la vida de Jesús y la historia de la fe.
Tiene 5 naves con crucero de 3, que forman una cruz latina.
Hay 4 capillas,
dedicades a Nuestra
Señora del Carmen (que contiene la sepultura de
Gaudí), a Jesucristo, a la
Virgen de Montserrat y al Santo Cristo.
Pórtico de la Caridad
Anunciación de la Virgen
La Adoración de los Pastores La Adoración de los Reyes Magos
La Coronación de la Virgen
El árbol de la Vida. Ciprés con la cruz, y paloma (Espíritu Santo)
Pórtico de la Esperanza
La Huida a Egipto
Sacrificio de los santos inocentes
Santa Ana y San Joaquín
San José y Jesús
Pórtico de la Fe
San Zacarías
José y María buscando a Jesús Visitación de la Virgen
San Juan Bautista
Fachada de la Gloria
Maqueta de la fachada de la Gloria Estado de la construcción en 2005
Fachada de la Pasión
Gaudí dejó diseñada la parte decorativa de esta fachada, que se ha llevado acabo por Josep Maria Subirachs desde 1986 hasta el 2005.
Fachada de la Pasión
La Fachada de la Pasión.
La Crucifixión
La Verónica. El Velo desgarrado del Templo
Ecce Homo La Última Cena
El Beso de Judas
Fachada de la Pasión
Pilatos se lava las manos.
El Santo Entierro.
El soldado Longinos.
La Negación de San Pedro
Fachada de la Pasión
Detalle Subirachs.
Simón Cirineo ayuda a Jesús.
Fachada de la Pasión
10.000 letras esculpidas en relieve. Fragmentos de los evangelios de San Juan
y San Mateo
La Ascensión de Jesús.
Los soldados se juegan las ropas. Mainel Alfa y Omega
Nave Central y laterales. Interior
Arcos y vueltas de forma hiperboloidal Columnas arborescentes
Vidriera de Joan Vila i Grau
Campanarios
Exterior del Templo
Casa Parroquial con pozo
Escuelas de la Sagrada Familia (1908-09)
Escuelas de la Sagrada Familia, 1908-09
•!Es el monumento más
visitado de España.
•!Benedicto XVI en su visita a España la declaró Basílica Menor el 6-XI-2010.
•!El hecho de que esté en continua
transformación lo hace único en el mundo.
La Sagrada Familia: presente, pasado y futuro
Etsuro Sotoo (1953-), escultor japonés.
En 1978 visitó Barcelona y se quedó impresionado por la Sagrada Familia. Pidió trabajo como picapedrero y, tras pasar una prueba, se lo concedieron. Su
estudio y admiración por Gaudí le llevaron, a los 37 años, a convertirse al catolicismo. Dijo: “Gaudí no sólo construía el templo, sino que el templo le
La iglesia católica San Felipe de Jesús (1962), Nagasaki,
de Kengi Imai.
Influencia de Gaudí en construcciones religiosas
Santuario de Santa María Magdalena en Novelda, (1918-1946), de José Sala Sala.
Racionalismo
Le Corbusier, Iglesia de Notre Dame du Haut en Ronchamp, Francia, 1952
“La arquitectura debe ser la expresión de nuestro tiempo
Le Corbusier, Iglesia de Notre Dame du Haut en Ronchamp, Francia, 1952
Arquitectura en el siglo XX
Le Corbusier, Iglesia de Notre
Dame du Haut en Ronchamp,
Francia, 1952
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Racionalismo. Le Corbusier (1887-1965)
La iglesia de Saint-Pierre en Firminy, (Loira),Francia, obra póstuma, 1971-2006.
Arquitectura en el siglo XX
Racionalismo. Le Corbusier (1887-1965)
La iglesia de Saint-Pierre en Firminy, (Loira),Francia, obra póstuma, 1971-2006.
Arquitectura en el siglo XX
Racionalismo. Le Corbusier (1887-1965)
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra. Erik Gunnar Asplund (1885-1940)
Capilla del Cementerio del Bosque, Estocolmo, 1920
Catedral de Santa María de la Asunción en San Francisco, California (1967).
Arquitectura en el siglo XX
Catedral de Santa María de Asunción en
San Francisco, California (1967).
Arquitectura en el siglo XX
Abadía de Saint-Louis - Iglesia parroquial de San Anselmo, Missouri (1962).
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra. Óscar Niemeyer (1907- ).
Interior de la Catedral.
La Catedral de Brasilia, (1958-70).
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia de San Francisco en la Pampulha, Brasil, (1942-1944).
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra. Pierre Vago (1910-2002)
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra. Eero Saarinen (1910-2002)
Capilla Kresge MIT, en el campus del Instituto de Tecnología de Massachusetts . 1955
Escultura del Altar de Harry Bertoia Vista Exterior del Templo
Iglesia Cristiana del Norte, Indiana. Eero Saarinen. 1964
Arquitectura en el siglo XX
Catedral de Argel, Sagrado Corazón de Jesús, 1956.
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España. Pedro Muguruza, (1893-1952).
Basílica del Valle de los Caídos (Pedro Muguruza, 1940-1959).
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX.
Arquitectura de posguerra en España. Luis Moya (1904-1990).
Capilla del Colegio de Santa María del Pilar, Madrid, 1963.
Arquitectura en el siglo XX.
Iglesia de San Pedro Mártir - Teologado de los PP Dominicos de Alcobendas (Madrid) - (1955-1958)
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia de San Pedro Mártir - Teologado de los PP Dominicos de Alcobendas (Madrid) - (1955-1958)
Escultura suspendida de Pablo Serrano.
Arquitectura en el siglo XX
Parroquia de la Coronación, Vitoria,1957-60.
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia de Santa Ana, Madrid, 1965-71.
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia de Santa Ana, Madrid, 1965-71.
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España. Miguel Fisac (1913-2006).
Esculturas de José Luis Sánchez
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España. Francisco Javier Sáenz de Oiza (1918-2000).
Santuario de Nuestra Señora de Arantzazu (1950-1954), Oñate (Guipúzcoa). Fachada pórtico
Interior el retablo es de Lucio Muñoz
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España. Francisco Javier Sáenz de Oiza (1918-2000).
Nuestra Señora de los Ángeles de Vitoria, 1956-58
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España. Javier Carvajal Ferrer. (1926- )
Arquitectura en el siglo XX.
Arquitectura de posguerra en España. Francisco Coello de Portugal (1926- )
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura de posguerra en España
En la capilla del Santísimo se encuentra un Cristo en bronce de Pasquale Sciancalepore. Retablo, esculpido en alabastro por Joan Mayné, 1975. Santuario de Torreciudad (1970-75), Huesca. Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura tardomoderna. Renzo Piano (1937-)
Iglesia de Peregrinaje Padre Pio, en S. Giovanni Rotondo, Italia. 1991-2004
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia de Peregrinaje Padre Pio, en S. Giovanni Rotondo, Italia. 1991-2004
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia del Jubileo en Roma, Italia, 2003.
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia del Jubileo en Roma, Italia, 2003.
Vista del altar que hace referencia al barco. Vista desde el altar.
Vista parte alta del altar.
Arquitectura en el siglo XX
Catedral de Santa María de Tokio y campanario, 1963-64.
Arquitectura en el siglo XX.
Catedral de Santa María de Tokio y campanario, 1963-64.
Arquitectura en el siglo XX
Santuario Meritxell, Andorra, Principado de Andorra, 1976.
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura Posmoderna: Mario Botta (1943-)
Iglesia de San Giovanni Batista en Mogno, Suiza, 1986-1992.
Arquitectura en el siglo XX
La Catedral de la Resurrección, Evry (Francia)1992-1995.
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura en el siglo XX
Arquitectura Posmoderna: Mario Botta (1943-)
Iglesia del Santo Rostro, Turín, 2001-2006.
Arquitectura en el siglo XX
Iglesia del Santo Rostro, Turín, 2001-2006.
Arquitectura en el siglo XX
Monasterio de Novy Dvur en la República Checa, de John
Pawson (1949-) de 2002.
Arquitectura en el siglo XXI. John Pawson (1949-) Monasterio de Novy Dvur en la República Checa, de John Pawson (1949-) de 2002.
Iglesia sobre el agua, en el corazón de la
isla de Hokkaido, al norte de Japón, 1988.
Arquitectura en el siglo XXI.
«Sagrado Corazón de Jesús » en Munich,
Alemania, 1994.
Arquitectura en el siglo XXI.
Arquitectura en el siglo XXI.
Javier Sordo Madaleno Bringa, Jorge Isaias Guerrero, Jaime Krasowsky
«Iglesia de San José María Soler» en México D.F., 2008.
Arquitectura en el siglo XXI.
Racionalismo contextual. José Rafael Moneo Vallés (1937- ).
Catedral de Nuestra Señora de Los
Ángeles (1996-2002).
Arquitectura en el siglo XXI.
Catedral Cristo de la Luz de
Oakland (1996-2002). Skidmore, Owing y Merrill con diseño de Santiago Calatrava.
Catedral Cristo de la Luz de Oakland (1996-2002). Skidmore, Owing y Merrill con diseño de Santiago Calatrava.
Capilla en Villeacerón, 1996-2001, Sancho-Madridejos Architecture Office en Almadén, Ciudad Real,
Iglesia del Santísimo Redentor, Las Chumberas, Tenerife, Fernando Menis, 2007
Iglesia de Santa Ana y San Joaquín de Roquetas de Mar, Almería, Dolores Ruiz Garrido y Juan José Ruiz Martín, 2008.
Arquitectura en el siglo XX en Alicante
Iglesia de la Virgen del Loreto, Jávea, Alicante 1967. Arquitectos: García
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, Alicante, Antonio Serrano Bru, 1945-1951. Neoclásica.
Arquitectura en el siglo XX en Alicante
Esculturas que representan a la Madre Teresa de Calcula y a Juan Pablo II, dic.
Arquitectura en el siglo XX en Alicante
Iglesia de Nuestra Señora de Los Ángeles, Avda de Novelda 92, Alicante 1952 sobre el proyecto del arquitecto ilicitano Antonio Serrano Peral.
Arquitectura en el siglo XX en Alicante
Parroquia de San Pablo, Alicante, Miguel López, 1963
Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, Torrevieja, Alicante, 2009,
Adolfo Rodríguez.
Arquitectura en el siglo XXI en Alicante
Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José Antonio Ramos, 2008.
Escogida por la prestigiosa revista
Walpaper como uno de los
proyectos más interesante del
planeta. Premio al “mejor diseño de iglesia 2008”.
"Demostramos que la Iglesia puede utilizar los lenguajes de la
arquitectura y del arte de hoy".
Ignacio Vicens y José Antonio Ramos.
Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José Antonio Ramos, 2008.
Esta Iglesia es un espectáculo de
luz, de armonía, de diseño; de
líneas rectas perfectamente
orientadas y definidas; que reflejan
verticalidad, espiritualidad, trascendencia.
Detalle de la Virgen, del escultor Javier Viver Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José Antonio
Ramos, 2008.
El arquitecto ha logrado crear con su arquitectura un espacio para el encuentro con Dios. Ha sabido crear esa atmosfera, fruto también de su espiritualidad.
Elementos litúrgicos pintados por Fernando
Pagola. Detalle de Santa Mónica sobre la Pila Bautismal, del escultor Javier Viver .
Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José Antonio Ramos, 2008.
Con esculturas de Javier Viver, mural de Manuel Ciría, y altar y frontal de Fernando Pagola.
Desde el punto de vista artístico es una joya, y
supone toda una apuesta de que la iglesia, la fe y la liturgia no está anclada en el pasado y sin capacidad para dialogar con la cultura y el arte contemporáneo.
Arquitectura religiosa futura
Es posible que se sigan
construyendo iglesias hermosas hoy día.
La iglesia puede evangelizar mediante la expresión de la Belleza,
permanencia y trascendencia del Cristianismo.
La Iglesia puede utilizar los lenguajes de la arquitectura y del arte de hoy.
«La fe cristiana es un camino que
lleva a descubrir la Belleza y
manifestarla a otros».
Ramiro Pellitero
Las Iglesias deben ser bellas y envolver al fiel que busca estar en un
espacio con espiritualidad, y en una atmósfera de Belleza de presencia de
Dios.
Iglesia de Santa Mónica de Rivas Vaciamadrid. Ignacio Vicens y José
