UNA MIRADA REFLEXIVA DE LA MUJER EN LA ESCUELA DESDE LOS ESTUDIOS DE GÉNERO Y LA LITERATURA
MÓNICA ALEXANDRA LIZCANO GONZALEZ CÓDIGO: 20091160033
MARÍA ANGÉLICA JERENA PIÑA CÓDIGO: 20081160031
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
PROYECTO CURRICULAR LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
UNA MIRADA REFLEXIVA DE LA MUJER EN LA ESCUELA DESDE LOS ESTUDIOS DE GÉNERO Y LA LITERATURA
MÓNICA ALEXANDRA LIZCANO GONZALEZ CÓDIGO: 20091160033
MARÍA ANGÉLICA JERENA PIÑA CÓDIGO: 20081160031
SOL MERCEDES CASTRO BARBOSA DIRECTORA
OPTANDO POR EL TÍTULO DE
LICENCIADAS EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
PROYECTO CURRICULAR LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ÉNFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
UNA MIRADA REFLEXIVA DE LA MUJER EN LA ESCUELA DESDE LOS ESTUDIOS DE GÉNERO Y LA LITERATURA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
CARLOS JAVIER MOSQUERA SUÁREZ (E) Rector
GIOVANNI RODRIGO BERMÚDEZ BOHÓRQUEZ Vicerrector Académico
MARIO MONTOYA CASTILLO Decano Facultad de Ciencias y Educación
IRMA ARIZA PEÑA Secretaría Académica
ADRIANA GORDILLO ALFONSO
NOTA DE ACEPTCACIÓN _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________ FIRMA LECTOR
RAE
Información general
Tipo de documento: Monografía
Acceso al documento: Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Título del documento: Una Mirada Reflexiva De La Mujer En La Escuela, Desde Los Estudios De Género Y La Literatura.
Autoras: Mónica Alexandra Lizcano – María Angélica Jerena piña
Directora: Sol Mercedes Castro Barbosa
Publicación: por las características del documento no presenta
Palabras claves: Mujer, género, sexo/género, condición, roles, reflexión
Descripción
Trabajo de grado para optar por el título de Licenciadas en Educación Básica con Énfasis en Humanidades y Lengua Castellana.
Fuentes
Contenidos
La investigación es un trabajo etnográfico de carácter cualitativo en el que a través de la observación, el acercamiento, la interacción y lectura se indaga y se promueve una reflexión subjetiva y colectiva de la condición y roles femeninos en la sociedad y cómo estos son asumidos por las estudiantes (participantes del proyecto) en sus cotidianidades. A partir de talleres de sensibilización en los que se abordaron temáticas como: relaciones de pareja, reconocimiento corporal, sexualidad, familia, formas de vida.
El trabajo de investigación inicia con la introducción, en esta se describe el contexto y de forma breve se enuncia la necesidad de llevar a cabo el proyecto, haciendo principal énfasis en la incidencia del contexto social en el desarrollo del pensamiento y las cotidianidades de las estudiantes.
Seguidamente y teniendo en cuenta que como método de investigación se utilizó la investigación acción participación, se describe como a través de los estudios de género se propiciaron espacios de reflexión y crítica sobre la condición de MUJER. Enfatizando principalmente en el desarrollo de sus individualidades. Haciendo uso de herramientas literarias como relatos cortos, las cotidianidades donde se hacen evidentes los roles de la mujer en las instituciones sociales, principalmente la familia y la escuela.
Para finalizar se hace la sistematización de la información obtenida a partir de la interacción con las estudiantes, desde la cual se desarrollan las conclusiones sobre los aspecto que se trabajaron en la investigación y se realizaron los comentarios pertinentes.
Metodología
Un trabajo teórico – práctico, de observación e investigación, que se abordó desde un paradigma cualitativo – interpretativo a nivel etnográfico
Conclusiones
El trabajo de investigación logro propiciar los espacios para la reflexión de la condición de mujer en la sociedad.
Elaborado por: Mónica Alexandra Lizcano – María Angélica Jerena Piña
Fecha de elaboración del resumen:
AGRADECIMIENTOS Queremos agradecer a nuestras familias por haber sido el principal apoyo en nuestro
INDICE GENERAL
Titulo _____________________________________________________________4 Introducción________________________________________________________5 Justificación_________________________________________________________6 Diagnóstico_________________________________________________________7 Planteamiento Del Problema ___________________________________________18 Objetivo General Y Específicos ________________________________________20 CAPÍTULO I
MARCO REFERENCIAL
Marco Conceptual___________________________________________________21 Marco Histórico ____________________________________________________27
Marco Teórico _____________________________________________________29 Contexto Histórico Instituto ___________________________________________33 CAPITULO II
Reflexión el camino para la transformación________________________________34 La literatura como espacio crítico, para cuestionar la posición de la mujer en el entorno del lenguaje_________________________________________________________36
CAPITULO III
METODOLOGÍA
RESUMEN
El presente trabajo monográfico presenta la investigación llevada a cabo en el Instituto Tecnisistemas, donde se pretendió hacer uso de la literatura y los estudios de género como una herramienta que propiciara espacios de reflexión en torno a la posición de la mujer en la sociedad.
En los diferentes capítulos se exponen de qué manera se abordó los estudios de género como teoría de apoyo para la investigación, la incidencia y la importancia de la literatura en el desarrollo del pensamiento reflexivo a partir de la realidad como reflejo de las condiciones sociales y el desarrollo de los roles femeninos en la historia y la actualidad. Por último se evidencia el proceso de investigación desarrollado, la sistematización y las conclusiones surgidas en la realización del proyecto investigativo.
ABSTRACT
This monograph presents the research conducted at the Institute Tecnisistemas where it was wanted to make use of literature and gender studies as a tool that fostered spaces for reflection about the position of women in society.
The incidence and importance of literature in the reflexive thinking development, from reality as a reflection of social conditions, the development of women's roles in history and the present and the gender studies and support theory to the research are shown in the chapters.
Titulo
INTRODUCCIÓN
“si la mujer es naturaleza, su historia es la historia de su cuerpo, pero de un cuerpo del cual ella no es dueña porque solo existe como objeto para otros, o en función de otros y en torno al cual se centra una vida que es la historia de una expropiación. ¿Y qué tipo de relación puede haber entre una expropiación y la naturaleza? ¿Se trata del cuerpo natural, o del cuerpo históricamente determinado?
Franca Basaglia
A través de la historia la condición de la mujer en la sociedad ha estado determinada culturalmente por roles específicos, implantados por las instituciones sociales como la escuela, la familia, la religión etc. Los cuales ha asumido como propios e inherentes a ella, estableciendo así patrones de comportamiento, pensamiento y cosmovisiones, de ahí que la segregación de la mujer haya sido asumida por ella de forma natural.
JUSTIFICACIÓN
En la presente investigación, haciendo uso de los Estudios de género y la literatura se pretendió generar espacios de reflexión con las estudiantes del Instituto Tecnisistemas. Teniendo en cuenta que es una institución privada y las condiciones de las estudiantes son diversas para el desarrollo de sus procesos académicos, en tanto que algunas son madres, esposas, empleadas y por estas razones realizan su bachillerato en la jornada de los sábados y por ciclos, el discurso de género, el paradigma de belleza occidental, el contexto socio cultural y político, la construcción de la realidad es determinado a partir de sus contextos cotidianos. El trabajo realizado con las estudiantes permitió indagar, analizar y pensar de formas distintas las realidades en las que se desenvuelven cada una de ellas, y así hacer posible la articulación de las herramientas construidas a partir de sus experiencias con la literatura y los Estudios de género, para la transformación de sus representaciones, entornos, cosmovisiones y prácticas cotidianas en el mundo.
DIAGNÓSTICO
El diagnostico se llevó a cabo a partir de la siguiente en cuesta: Nombre de la encuesta: “conociéndonos”
Preguntas directrices:
1. ¿Cómo está compuesta su familia?
2. ¿Por qué realiza sus estudios en la jornada de los sábados?
3. ¿su lectura se reduce al espacio académico o existen otros lugares de lectura? ¿Cuáles? ¿Por qué?
4. Dentro de la jornada escolar ¿Qué clase de literatura (cuentos, novelas, ensayos…) le es más entretenida? ¿Por qué?
5. ¿Si tuvieran la oportunidad de estudiar qué les gustaría estudiar? ¿por qué? 6. ¿cómo se ven en cinco años?
7. ¿cuál ha sido hasta el momento el mejor momento de su vida, el peor por qué?
8. “LA MUJER NO NACE, SE HACE” ¿Qué piensa del enunciado anterior?
A partir de la encuesta anterior se obtuvieron las siguientes respuestas:
El número de participantes fue de doce mujeres, se evidencio que la edad promedio de las mismas está entre los 16 a 30 años.
EDADES
CANTIDAD DE
PARTICIPANTES
16 2
17 5
18 2
22 1
30 1
Las ocupaciones más frecuentes de las participantes fueron:
Ocupación CANTIDAD DE PARTICIPANTES
Auxiliar de servicios generales 1
Estudiante 8
Estudiante con hijos 2
Asesora comercial (call center) 1
1. ¿Cómo está compuesta su familia?
Sus núcleos familiares están compuestos principalmente por los padres, hermanos, conyugues e hijos.
Respuestas:
“Está compuesta por mis tres hijos”
“Mi familia está compuesta por papá, mamá y hermanos”. “Hermana, sobrino, cuñado y mi persona”
“está compuesta por mi pareja y mi mascota”. “mi familia está compuesta por mis hermanitas” “mi mamá, mi padrastro, mi hermana y mi sobrino” “mamá, hermano e hijo”
“mamá, papá, hermana mayor y hermana menor” “mi mamá, mi papá y yo”
“mamá, 2 hermanos”
NÚCLEO FAMILIAR CANTIDAD DE PARTICIPANTES
Hijos 1
Padres, hermanos o hijos 4
Esposo e hijos 1
Mamá, padrastros, hermanos, sobrinos 1
Mamá y hermanos 1
Mamá y papá 2
Hermanas 1
Esposo 1
2. ¿Por qué realiza sus estudios en la jornada de los sábados?
Respuestas:
“porque estudio de lunes a viernes” “porque trabajo entre semana”
“porque a mis padres les parecía mejor que todos los días porque me queda lejos” “cuido a mi hijo”
“porque no tenía buen rendimiento académico en un colegio normal” “porque trabajo entre semana”
“porque tengo mi obligación de atender a mi esposo”
“porque en el transcurso de la semana le cuido mi sobrino y por falta de recursos” “Porque perdí años escolares y decidí terminarlos en menor tiempo”
“porque trabajo entre semana”
“porque me case cuando aún no había terminado mis estudios” “por mi trabajo”
Motivo para estudiar los sábados y por ciclos
CANTIDAD DE PARTICIPANTES
Compromisos laborales 4
Otros estudios 1
Bajo rendimiento académico 1
Unión marital 2
Perdida de años escolares 1
Falta de recursos económicos 1
Hijos a temprana edad 1
3. ¿su lectura se reduce al espacio académico o existen otros lugares de lectura? ¿Cuáles? ¿Por qué?
Los espacios de preferencia para la lectura varían entre la casa, el colegio y el trabajo, ya que hay quienes lo hacen por gusto y quienes lo hacen por obligación, o como una herramienta de aprendizaje, también se observó que el nivel de comprensión de lectura las predispone a la hora de leer.
Respuestas:
“solo en espacios académicos”
“si existen otros lugares de lectura, me gusta buscar cosas de las que me interese saber en internet, también se me llama la atención un libro lo consigo y lo leo” “en mi trabajo, leo para tener muchos más conocimientos”
“mi lectura la realizo la mayoría de las veces en mi casa y en el colegio aunque en mi alrededor estoy leyendo constantemente”.
“leo en la casa porque todo el día me queda para leer”
Pues solo leo en el espacio académico, no tengo buena comprensión de lectura se me dificulta”
“en la casa y en el colegio pero más que todo en la casa porque me queda tiempo para hacerlo”
“acá no más cuando estudio” “en mi casa los cuentos de mi hijo”
“no yo también leo en mi casa porque me gusta y además es entretenido”
“se reduce un poco por que leo toda la semana, pero leo en el celular en cortos tiempos”
ESPACIO DE LECTURA CANTIDAD DE PARTICIPANTES
Colegio 3
Casa 2
Trabajo 1
Casa y colegio 4
Otros espacios 2
4. Dentro de la jornada escolar ¿Qué clase de literatura (cuentos, novelas, ensayos…) le es más entretenida? ¿Por qué?
Dentro del espacio académico es posible identificar sus inclinaciones a cierto tipo de literatura teniendo en primera medida los cuentos, las novelas y ensayos, aun así se evidencio desconocimiento y confusión frente a los géneros literarios, en tanto que algunas respuestas a la pregunta se encontraron “documentales y debate”.
Respuestas:
“las novelas porque uno se llena como de intriga” “novelas me entretienen más”
“pues yo creo que depende de la lectura pero las novelas y los cuentos son mejores son entretenidos”
“las novelas”
“los cuentos porque me parecen muy interesantes”
“los cuentos porque son divertidos y me siento segura leyéndolos”
“lo que más me parce entretenido es la novela, porque me gustan más sus contenidos y me emociona más leerlas”
“la mayoría son los cuentos me encanta”
“Debate por que damos diferentes puntos de vista” “ensayos”
“documentales”
5. ¿Si tuvieran la oportunidad de estudiar qué les gustaría estudiar? ¿por qué?
Al preguntárseles sobre su educación superior la tendencia en las carreras posiblemente escogidas fueron administración (contabilidad y sistemas), veterinaria, belleza y salud. La mayoría por gusto y oportunidades laborales.
Respuestas:
“me gustaría estudiar auxiliar contable, por mi trabajo donde tengo oportunidades de aspirar a otro cargo”
“Pedagogía porque me gusta entregar conocimiento”
Negocios internacionales, porque tengo la oportunidad de conocer mientras estoy estudiando”
“Administración de empresas, porque me miro en una empresa bien desempeñada” “ingeniería de sistemas, porque me encanta esa carrera”
“me gustaría estudiar seguridad ocupacional, porque me llama la atención y me preocupa la seguridad de los trabajadores”
“me gustaría estudiar ingeniería industrial”
Cuentos Novelas ensayos otros
3
5
1
3
literatura preferida
“me gustaría estudiar todo lo que tenga que ver con animales exóticos, porque me gustan mucho los animales en especial los raros”
“veterinaria porque amo a los animales” “me gustaría estudiar veterinaria”
“Belleza y luego maquillaje artístico porque siento y sé que es lo mío” Me gustaría estudiar contabilidad y finanzas porque me gusta”
6. ¿cómo se ven en cinco años?
La visualización individual de sus proyecciones de vida se refiere al campo profesional y el ejercicio práctico del mismo en su mayoría, la adquisición de una vivienda propia, el desarrollo académico de sus hijos y en general estabilidad económica.
“me veo fuerte y estudiada” “como una profesional”
“terminando mi carrera, todavía viviendo con mis padres y pues con buena salud.” “estudiando trabajando y criando a mi hijo”
“me veo con un buen hogar, con una buena carrera, un técnico y un trabajo” “joven, bonita, estudiada, soltera sin hijos”
1
3
1 2
1 2
1 1
Profesiones
Administracion de empresas veterinaria belleza
Ingenierias pedagogia contabilidad
“me veo ya con una carrera y ejerciéndola”
“trabajando en un trabajo digno, soltera y apoyando a mis padres y hermanos menores”
“terminando mi carrera para ejercerla y hacer lo que quiero en la vida” “con mi casa, mi hija, estudiando y ya debo ser profesional”
“me veo como una profesional docente”
“mis aspiraciones son poder tener mi casa y ver a mi hijo mayor bachiller”
7. ¿cuál ha sido hasta el momento el mejor momento de su vida, el peor por qué? En términos generales podría decirse que el desarrollo afectivo juega un papel fundamental dentro sus subjetividades.
“el mejor tener mis hijos, el peor no poder darles más a ellos”
“los mejores momentos de mi vida han sido los nacimientos de mis hijos, y el peor fue cuando mi hijo mayor sufrió una quemadura y además cuando tuve que separarme de él.
“el mejor momento de mi vida fue cuando nació mi hermosa hija, el peor fue cuando recién nacida la hospitalizaron en cuidados intensivos”
“pues la verdad he tenido buenos y malos momentos pero ninguno ha sido como lo mejor y lo peor”
“conocer a mi novio y el peor momento es haberme ido a vivir con el”
“el mejor momento fue desde que vi a mis padres, ósea desde que tengo conciencia y el peor cuando mi tío falleció porque lo adoraba y compartir muchos momentos con el”
“el saber que tengo unas hermanas increíbles y haber conocido a mi novio, que es lo que amo en mi vida”
“el mejor momento de mi vida fue cuando conocí a mi novio, y el peor cuando vivimos con mi papá en una invasión.”
“el peor momento fue cuando nació mi hijo y el peor cuando fue hospitalizado” “el mejor ha sido cuando viajo, o cuando me siento feliz, definitivamente en uno
“me mejor momento fue cuando mi sobrino nació”
8. “LA MUJER NO NACE, SE HACE” ¿Qué piensa del enunciado anterior?
En las respuestas dadas por las participantes se observó que impera el imaginario sobre el valor de la mujer y la necesidad de hacer valer su condición a través del respeto propio, el reconocimiento y la aceptación, la educación y el tipo de formación que reciben en sus hogares, es decir el contexto determina qué clase de mujer pueden ser y la forma en que asumen su condición. En tanto que se sobre valora su rol en comparación con el hombre, puesto que “la valoración propia depende de cuánto me valoren los demás o logre que me valoren”.
“cuando una mujer se hace respetar y valorar”
“pues uno nace mujer u hombre, según la sociedad a menos que no sea hermafrodita o algo así, pero de ser mujer yo creo que eso depende de cómo a uno lo eduquen y el contexto, yo creo que el ser mujer a uno si lo hacen y no nace”
“que es cierto, porque con el tiempo y según nos eduquemos seremos mujeres valiosas, inteligentes y en el futuro con un destino lleno d bienestar y poder” “es verdad porque una mujer se hace cuando se respeta y se valora”
“uno puede nacer como mujer, pero todo depende que le den una buena enseñanza de cómo ser mujer”
“uno nace y se forma como mujer al crecer”
“pienso que es una frase muy cierta, ya que nosotras las mujeres nos hacemos fuertes, valiosas, responsables, independientes con cada una de las experiencias vividas”
“la mujer se hace, se educa y se le enseña”
“uno nace, más se forma como mujer al crecer y vivir”
“pienso que la mujer nace y se hace, porque por naturaleza nace mujer, pero se hace porque decide quien ser.”
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Históricamente el papel de la mujer en la sociedad ha estado limitado al servicio de las labores domésticas y muy lejos de las esferas gubernamentales, científicas y trascendentes en la evolución de la sociedad explícitamente. Principalmente, en instituciones como la familia, la escuela, la iglesia, y el Estado; A la mujer se le han atribuido roles específicos en cada una de ellas, que invisibilizan el posicionamiento de roles alternos. Impidiendo su desarrollo social, político y cultural de manera distinta.
Colombia no está ajena a esta situación, ya que si bien hace tan solo un poco más de cincuenta años las mujeres tienen derecho al voto y “la Ley 581 de 2000-conocida como Ley de cuotas-…establece, entre otras medidas, que al menos el 30% de los altos cargos del Estado deben ser ocupados por mujeres” no parece cumplirse cabalmente, ya que el porcentaje de las mujeres en muchos casos no llegan a la totalidad establecida y en una sociedad en la que se habla de igualdad derechos es paradójica una Ley de este tipo. Y sigue sin ser trascendente en la manera en que se asume el rol gubernamental de la mujer en Colombia. Hoy día siguen existiendo conductas de dominación patriarcal, en tanto la violencia intrafamiliar ataca directamente a mujeres de distintas edades y estratos sociales, sin que leyes como “la Ley 294 del 1996 que establece medidas de protección para las víctimas de violencia intrafamiliar y reconoce este delito como una forma de violencia que debe ser prevenida, sancionada y remediada por el Estado.” (Las mujeres y el género en Colombia: 20 años después de la constitución 2011)Hayan tenido un impacto social relevante en la mitigación de dichas acciones. Al mismo tiempo que las víctimas de abusos sexuales en un altísimo porcentaje son principalmente mujeres. “La Ley 1257 de 2008, por medio de la cual el Estado reconoce que la violencia contra las mujeres es un fenómeno complejo, que afecta profundamente sus derechos, y que debe tener una respuesta estructurada por parte del Estado.” Aun no es una respuesta concreta a las acciones violentas en contra de las mujeres, en tanto existen casos de violencia sexual en los cuales los victimarios cumplen penas menores o siguen en la impunidad.
OBJETIVO GENERAL
A partir de los estudios de género y la literatura propiciar espacios de reflexión para que las estudiantes del Instituto Tecnisistemas grado décimo (ciclo uno de media) adquieran herramientas que les permita transformar su perspectiva de mundo.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Reconocer críticamente los roles de la mujer en la sociedad para la construcción de una mirada reflexiva de la condición de mujer
CAPITULO I
MARCO REFERENCIAL
En el presente Marco referencial se presenta en breve: 1. Una historia ordenada del surgimiento y desarrollo de los Movimientos feministas y gèneristas, con aproximaciones temporales o de periodización en el mundo y en Colombia y, se ilustrará en una rejilla en que se muestra acontecimientos, lugares, fechas y manifiestos. 2. Una historia ordenada de surgimiento y desarrollo de teorías feministas y gèneristas, con aproximaciones temporales o de periodización en el mundo y en Colombia. Acompañada de rejilla que muestra Títulos, Autores, fechas, Síntesis del planteamiento básico. 3. Las y los autores que son tomados como referentes. 4. Las categorías planteadas por las y los autores.
SURGIMIENTO Y DESARROLLO DE LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS Y GENERISTAS
El movimiento feminista puede considerarse a parir de dos situaciones específicas, en primer lugar; “todos aquellos casos en que las mujeres se han quejado de una situación injusta y han intentado alguna reivindicación” (Ruíz, 2010, p.14). O “desde el momento en que las mujeres han presentado sus reivindicaciones no de forma aislada sino colectivamente, formando un conjunto coherente que abarca teoría y práctica.” (Ruíz, 2010, p.14).
social directo como el sufragio, El feminismo se constituye también como una teoría que sustenta epistemológicamente porqué surge la necesidad de generar cambios sociales que vinculen y reivindiquen la posición que la mujer ha ocupado en la sociedad a través de la historia. Así el feminismo como teoría es:
La producción teórica que se enmarca dentro del contexto feminista y que tiene como característica principal ser comprometida. Es decir, “quiere entender la sociedad con el objeto de desafiarla y cambiarla; su objetivo no es el conocimiento abstracto sino el conocimiento susceptible de ser utilizado como guía y de informar la práctica política feminista” (Facio y Fries, 2005, p.263).
El feminismo centra su atención en las condiciones de la mujer y la manera en que estas afectan su desarrollo como sujeto social que limitándolo a la esfera de lo privado (familia- madres, esposas-sexualidad) no le permiten tener mayor relevancia en los ámbitos jurídicos y políticos, que sí han sido ejercidos por los hombres indiscriminadamente. Así las formas de discriminación e interiorización en las mujeres no deben tomarse de manera aislada como situaciones individuales, sino colectivamente. Tratándose de “un problema social y político que requiere de soluciones de ese nivel.” (Facio y Fries, 2005, p.263). Sin embargo el feminismo no se ha abordado de la misma manera a lo largo de la historia, teniendo diferentes características según el momento histórico específico, a continuación se presentara un breve listado de los puntos comunes entre las distintas vertientes1 del feminismo:
La creencia de que todas la personas -mujeres y hombres- valemos en tanto seres humanos igualmente diferentes e igualmente semejantes, tanto dentro de cada uno de estos dos grandes colectivos humanos, como dentro del colectivo de hombres y el de mujeres.
El segundo principio es que todas las formas de discriminación y opresión son igualmente oprobiosas; descansan las unas en las otras y se nutren mutuamente. El tercer principio tiene relación con el sentido de la existencia humana. Las teorías
feministas parten de que la armonía y la felicidad son más importantes que la acumulación de riquezas a través de la producción, el poder y la propiedad.
Lo personal es político. Esta afirmación es precisamente lo que amplía. el análisis sobre el poder y el control social a aquellos espacios tradicionalmente excluidos de este tipo de análisis. En efecto, el patriarcado distingue dos esferas de acción y producción simbólica totalmente separadas e independientes entre sí. Una, la pública, es reservada a los varones para el ejercicio del poder político, social, del saber, económico, etc.; y la otra es para las mujeres que asumen subordinadamente el rol esposas y madres.
La subordinación de las mujeres tiene como uno de sus objetivos el disciplinamiento y control de nuestros cuerpos. Toda forma de dominación se expresa en los cuerpos ya que son estos en última instancia los que nos dan singularidad en el mundo. En el caso de las mujeres, el disciplinamiento ha sido ejercido por hombres y las instituciones que ellos han creado (la medicina, el derecho, la religión) con el fin de controlar la sexualidad y la capacidad de reproductiva de las mujeres, expresión de la diferencia sexual.
El género es una categoría social como la raza, la clase, la edad, etc., que atraviesa y es atravesada por todas las categorías sociales. tiene su base en un fenómeno natural, de nacimiento que es el sexo, cuya desaparición no depende de la desaparición de las diferencias sexuales así como el racismo no depende de la eliminación de las distintas etnias. 2
El género
“El concepto género alude, tanto al conjunto de características y comportamientos, como a los roles, funciones y valoraciones impuestas dicotómicamente a cada sexo a través de procesos de socialización, mantenidos y reforzados por la ideología e instituciones patriarcales.” (Facio y Fries, 2005, p.271). Esta noción abre la discusión sobre cómo las condiciones, los roles, las habilidades y las funciones del hombre y la mujer están construidos a partir de la idea de sexo-género, dicotomía desde la cual se han atribuido formas diferenciadoras para cada uno, es decir a partir de la categoría género el feminismo ha logrado hacer evidentes las diferencias en torno a las desigualdades concebidas de manera “natural”. El género es toda la construcción social en cuanto a formas de ser, estar y
pensar de hombres y mujeres impuesto por su cuerpo sexuado, por la manera en la que se relacionan según las funciones que les han sido atribuidas a cada uno, que para el caso de las mujeres corresponde principalmente a la reproducción mujer-madre que la relega al plano de lo natural y privado.
La categoría género que es trabajada desde el feminismo es uno de los principales puntos abordados dentro de la investigación, a partir de los cuales se reflexionó y cuestionó los roles asumidos por las mujeres en las instituciones sociales.
El feminismo empieza a abordar la categoría género desde la publicación del libro El Segundo sexo de Simone de Beauvoir en 1949 “quien establece una diferencia entre sexo y género, cuestiona abiertamente la diferencia. Hombres y mujeres son resultado de una construcción cultural, no biológica: « No se nace mujer, se llega a serlo ».”3. Tomando gran fuerza a finales de los ochenta y principios de los noventa4, momento en que surge la perspectiva de género.
La perspectiva de género
La perspectiva de género es una teoría que nace a partir de la teoría de género y el feminismo5 que como su nombre lo sugiere es una visión sobre el género, la raíz etimológica de perspectiva viene del latín perspectivus y significa “relativo a lo que se mira” y de género del latín genus, generis (estirpe, linaje, nacimiento, clase o tipo natural de algo)6, en esa medida la perspectiva de género se refiere al estudio sobre el género como una categoría que diferencia las condiciones sociales de hombres y mujeres, especialmente en las mujeres, esta última por encontrarse en una posición de desigualdad frente al otro masculino. Lagarde explica la perspectiva de género, refiriéndose al análisis que se puede realizar a partir de esta categoría “La perspectiva de género permite analizar y
3https://amnis.revues.org/537?lang=es#tocto1n1,fecha2/10/15
4 ¿Qué es la perspectiva de género y los estudios de género? Publicado en Mujeres en Red. El periódico feminista
5Lagarde establece la relación existente entre la teoría de género y el feminismo a partir de la perspectiva de género que se enfoca principalmente en la situación de hombres y mujeres a partir de la construcción social de género. Lectura 3. Lagarde, Marcela, “El género”, fragmento literal: ‘La perspectiva de género’, en Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia, Ed. horas y HORAS, España, 1996, pp. 13-38. )
comprender las características que definen a las mujeres y a los hombres de manera específica, así como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva de género analiza las posibilidades vitales de las mujeres y los hombres; el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos géneros, así como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar a las maneras en que lo hacen.”.
La perspectiva de género “implica reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra cosa son las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen tomando como referencia a esa diferencia sexual” (Lamas., s.f). Siendo estas diferencias (lo femenino – lo masculino) construcciones sociales que varían según la cultura. El género y la forma en que este establece las funciones que desempeñan hombres y mujeres según sus roles son el principal ámbito de estudio de la perspectiva de género, “No hay comportamientos o características de personalidad exclusivas de un sexo. Ambos comparten rasgos y conductas humanas” (Lamas., s.f) la perspectiva de género se preocupa por aclarar cada una de esas atribuciones que se dan a hombres y mujeres, estudia el género y analiza cómo estas se han entendido como formas innatas de cada persona y busca desarrollar soluciones plausibles para lograr la igualdad social. “Lo que el concepto de género ayuda a comprender es que muchas de las cuestiones que pensamos que son atributos "naturales" de los hombres o de las mujeres, en realidad son características construidas socialmente, que no tienen relación con la biología.” (Lamas., s.f).
El feminismo logra posicionar la categoría género como categoría social7 de la cual disciplinas como la psicología, la antropología y las ciencias sociales se han encargado de realizar un análisis de la dicotomía sexo-género y las formas en las que se han construido las diferencias sexuales entre hombres y mujeres a partir del sexo en la sociedad, haciendo énfasis en las distinciones presentes en cada una de estas categorías, el sexo como lo correspondiente a lo anatómico, físico y biológico y el género como la construcción social de lo femenino y lo masculino que se deriva del cuerpo sexuado pene-hombre, vagina-mujer.
Los Estudios de Género
Se puede situar el surgimiento de Los Estudios de Género en el contexto más general que significó la llamada segunda ola del feminismo, en un proceso complejo que evolucionó de Los Estudios de la Mujer a principios de la década del ´70 del siglo XX, hacia Los Estudios de Género en la década de los ´80 de ese mismo siglo (Hernández, 2006).
Entre los cuestionamientos a los hallazgos de Los Estudios de la Mujer, que se gestan desde su propio ámbito, se hallan los expuestos por las intelectuales negras a finales de los ´70, acerca de la universalidad del concepto mujer. Se plantea entonces la necesidad de superar el sesgo etnocéntrico de dichos estudios y su tendencia a los modelos universales, pluralizando y hablando de “las mujeres”, diversas y múltiples en realidades y no como unicidad abstracta que habla más de esencialidad biológica homogénea… Aparece entonces la categoría género que podía explicar mejor los problemas de las mujeres. Como resultado de esta dinámica surgen en los años 80 del siglo XX los denominados Estudios de Género. (Hernández, 2006).
Los Estudios de Género pueden comprenderse como todas las investigaciones epistemológicas que han pretendido dilucidar y aclara la relación existente entre las categorías sexo – género. Para Gomariz puede denominarse como "estudios de género" el segmento de la producción de conocimientos que se ha ocupado de ese ámbito de la experiencia humana. Sin embargo su análisis no termina ahí y esencialmente también hace evidente cómo estas diferencias sexuales asumidas socialmente se convierten en desigualdades de jerarquización en las que unos se imponen sobre otros, aclarando que la cuestión del género no es algo que haga referencia exclusiva a la mujer y que por tanto deba tomarse como sinónimo, por el contrario tanto hombres y mujeres son el resultado de construcciones sociales. “la categoría de género es adecuada para analizar y comprender la condición femenina y la situación de las mujeres, y lo es también para analizar la condición masculina y la situación vital de los hombres. Es decir, el género permite comprender a cualquier sujeto social” (M. Lagarde, 1996, p.14)
se convierten en una herramienta con la que se puede abarcar la problemática de la mujer en las diferentes instituciones sociales y de manera reflexiva, permitiendo incorporar a través de la literatura situaciones de crisis que fomentan el diálogo.
De esta manera el primer elemento a tener en cuenta para la construcción del género entorno al sexo. Es el CUERPO.
El engranaje social establecido se ha encargado de instaurar diferencias físicas, sicológicas, políticas y culturales entre la Mujer Y el Hombre, las cuales generan mecanismos de control que llevan a que la naturaleza y la cultura lleguen a ser asumidas como una, es decir, el sexo se convierte en el principal sistema de dominación del cuerpo “En este sentido pues, el "sexo" no sólo funciona como norma, sino que además es parte de una práctica reguladora que produce los cuerpos que gobierna, es decir, cuya fuerza reguladora se manifiesta como una especie de poder productivo, el poder de producir -demarcar, circunscribir, diferenciar- los cuerpos que controla. De modo tal que el "sexo" es un ideal regulatorio cuya materialización se impone y se logra (o no) mediante ciertas prácticas sumamente reguladas. En otras palabras, el "sexo" es una construcción ideal que se materializa obligatoriamente a través del tiempo. No es una realidad simple o una condición estática de un cuerpo, sino un proceso mediante el cual las normas reguladoras materializan el "sexo" y logran tal materialización en virtud de la reiteración forzada de esas normas”.8
La fuerza reguladora que ejerce la visión institucional del sexo, logra que el cuerpo se convierta en el principal aparato en el cual se implantan las diferentes dinámicas de poder históricamente construidas, de tal modo, el mismo debe integrar su función natural a roles que han sido creados socialmente para que desempeñe actividades específicas, es decir, el cuerpo viene a delimitar que funciones se deben cumplir si se es mujer o si se es hombre, “la ideología de la homogeneidad establece estereotipos de hombre dentro del ideal de masculinidad, que sostiene la soberanía “del hombre” cuyos valores son la fuerza, la valentía, la inteligencia ,el éxito y la capacidad de protección a los débiles. Para las
8Cuerpos que importan Sobre los límites materiales y discursivos del "sexo", Butler Judith, Editorial Paidós, Buenos
mujeres se ha construido el ideal de feminidad, afincado en los valores de belleza, pasividad, obediencia, amor a la maternidad, destreza en el trabajo domestico y capacidad de competitividad en el ámbito laboral”. (Velásquez 2008)
Estos estereotipos adquieren poder en los pensamientos masculinos y femeninos, por lo cual, ser y actuar como mujer o como hombre trae consigo toda una carga político – social, llena de representaciones atribuidas a cada género, las cuales producen segregación al asumirlas como propias, por lo tanto, ese cuerpo gobernado también es un cuerpo silenciado, que reproduce ese poder sin darse cuenta, en tanto que existen velos sociales que logran dispersar el control que se sufre al desempeñar una actividad impuesta con la finalidad de mantener paradigmas de invisibilización y opresión.
Son las capas de invisibilidad y opresión las que hacen que el cuerpo femenino sea un elemento políticamente inferiorizado, el cual debe cumplir la función servil ante el varón que a la vez también está bajo opresión pero que cree tener poder sobre ese cuerpo femenino “El hecho de ser psíquica y anatómicamente distinta al hombre la coloca en posición desventajosa en la sociedad. Por tener vagina y carecer de pene, la posición tendenciosa del discurso significa que su comportamiento debe ser discreto, silencioso, cauteloso, sobre todo en sus empresas de amor y siempre debe guardar compostura. En su defecto, puede ser acusada de ramera o de loca” (Eliza Bertha Velásquez 2008)
sentido, conocer la significación de algo es saber cómo y por qué ese algo importa, si consideramos que "importar" [to matter] significa a la vez "materializar" y "significar".
SURGIMIENTO DE LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS EN EL MUNDO Y COLOMBIA
LUGAR FECHA ACONTECIMIENTOS MANIFIESTOS
Francia Siglo XVIII - 1791 Revolución francesa
“ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo”
Olimpia de Gouges, escribe la "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana"
Inglaterra 1792 Guerras de coalición - Mary Wollstonecraft escribe
de las partes.
Francia Siglo XIX Movimientos obreros retoman
las ideas de la revolución francesa
“libertad, igualdad, fraternidad”
Flora Tristán vincula las reivindicaciones de la mujer con las luchas obreras. Publica en 1842 La Unión Obrera, donde presenta el primer proyecto de una Internacional de trabajadores, y expresa "la mujer es la proletaria del proletariado [...] hasta el más oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser: su mujer
E.E.U.U. 1848 Guerra civil -Convocada por Elizabeth
1920 Las sufragistas participaron en las sociedades antiesclavistas de los estados norteños.
- la enmienda 19 de la Constitución reconoció el derecho al voto sin discriminación de sexo
(Revista digital mujeres en red
http://www.mujeresenred.net/
spip.php?article1397)
Colombia 1970 Se crea el M 19 en
consecuencia del fraude de las elecciones, que dejan en le presidencia a Misael Pastrana Borrero (Lamus, 2009,p. 75)
Colombia 1977 Año en el que se realiza la segunda manifestación más grande en Colombia luego del Bogotazo.
Motivados por “la situación de carestía que campeaba, las altas cifras de desempleo y la negativa del gobierno del presidente López Michelsen de negociar los pliegos laborales…”
(http://viva.org.co/cajavirtual/
svc0079/articulo07.pdf- 30/09/15)
Una mujer perteneciente a la Federación de Educadores de Colombia, Fecode, Socorro Ramírez, es proclamada como candidata a la Presidencia de la República, por el bloque socialista. (Lamus, 2009,p. 75)
Colombia 1981 Colombia rompe relaciones
con cuba
eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, la cual es aprobada mediante la Ley 51 de 1981. . (Lamus, 2009,p. 77)
Colombia 1982 Belisario Betancourt llega a la
presidencia
SURGIMIENTOS DE LOS MOVIMIENTOS GENERISTAS EN EL MUNDO Y COLOMBIA MOVIMIENTOS GENERISTAS EN EL MUNDO Y COLOMBIA
LUGAR FECHA ACONTECIMIENTOS MANIFIESTOS
Francia 1949 El origen de los estudios de género - Se publica El segundo
sexo por Simone de Beauvoir, quien establece una diferencia entre sexo y género, cuestiona abiertamente la diferencia. Hombres y mujeres son resultado de una construcción cultural, no biológica: « No se nace mujer, se llega a serlo ».
E.E.U.U. 1955 Surgen los primeros interrogantes sobre la relación sexo-género en la creación de la identidad sexual.
investigador John Money,
quien propuso el
término « papel de género » (gender role) para describir el conjunto de conductas atribuidas a las mujeres y los varones.
E.E.U.U 1972 Ana Oakley escribe su famoso
tratado “sexo, género y sociedad” que es el primero en introducir el discurso de género en las ciencias sociales.
(https://amnis.revues.org/537? lang=es#tocto1n1, fecha 2/10/15)
Santiago de Compostela
posiciones en torno a la relación entre género-sexo-sexualidad y violencia… la pornografía y la prostitución. (Villaplana, s.f)
Colombia 1990 Creación de la constitución de 1991 (Fuentes, s.f, p.183)
Un primer hito fue la creación en 1990 de la Consejería Presidencial para la Juventud, la Mujer y la Familia.
Colombia 1999 Creación de la CPEM
oportunidades entre hombres y mujeres y señaló “que ninguna mujer podrá ser sometida a ningún tipo de discriminación” (art. 42 y 43). “mediante el Decreto 1182, se crea la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer (CPEM),”
Colombia 2003 CPEM asume la tarea de:
“asistir al Presidente y al Gobierno Nacional en el diseño
de las políticas gubernamentales destinadas a promover la equidad entre mujeres y hombres, siguiendo las orientaciones generales trazadas por el Presidente de la República e impulsar la incorporación de la perspectiva de género en la formulación, gestión y seguimiento de las políticas, planes y programas en las entidades públicas nacionales y territoriales”.
(http://www.pnud.org.co/img_upload/
/Estrategia%20de%20genero%20PNUD%20Colombia.pdf Fecha 3/10/15)
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SURGIMIENTO Y DESARROLLO DE LA TEORÍA FEMINISTA
Revolución francesa.
Siendo la revolución francesa un eje primordial de postulados de igualdad civil y política, libertad y dignidad es a la vez un claro ejemplo de discriminación. La mujer, aunque es parte activa y primordial en esta lucha no es involucrada en el éxito de la misma, su papel en la vida política, social y cultural sigue siendo relegado, por lo cual se instaura una lucha femenina que busca garantizar sus derechos civiles y políticos. Esta lucha comienza con Olimpia de Gouges quien dentro del marco de la revolución buscaba la igualdad de derechos entre hombres y mujeres por medio de su “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana" (1791), donde afirma que los "derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón”, planteamiento por el cual es llevada a la guillotina, un año mas tarde (1792) Mary Wollstonecraft escribe la "Vindicación de los derechos de la mujer", en la cual plantea demandas de igualdad de derechos civiles, políticos, laborales, educativos, y derecho al divorcio como libre decisión de las partes, todo esto con la finalidad de independencia económica e intelectual femenina. Sin embargo, dos años más tarde (1794) se prohíbe la presencia de las mujeres en cualquier actividad política, guillotinando y mandando al exilio a las que habían sobresalido en su participación política.
Revolución industrial.
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Por lo cual Flora Tristán “vincula las reivindicaciones de la mujer con las luchas Obreras y Publica en 1842 La Unión Obrera, donde presenta el primer proyecto de una Internacional de trabajadores, y expresa "la mujer es la proletaria del proletariado [...] hasta el más oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser: su mujer”9
En este contexto, las mujeres comenzaron a organizarse en torno a la reivindicación del derecho al sufragio.
“Aunque en general sus líderes fueron mujeres de la burguesía, también participaron muchas de la clase obrera. EE.UU. e Inglaterra fueron los países donde este movimiento tuvo mayor fuerza y repercusión. En el primero, las sufragistas participaron en las sociedades antiesclavistas de los estados norteños. En 1848, convocada por Elizabeth Cady Stanton, se realizó en una iglesia de Séneca Falls el primer congreso para reclamar los derechos civiles de las mujeres. Acabada la guerra civil, se concedió el voto a los negros pero no a las mujeres, lo que provocó una etapa de duras luchas. En 1920, la enmienda 19 de la Constitución reconoció el derecho al voto sin discriminación de sexo. En Gran Bretaña las peticiones de las sufragistas provocan desde el s. XIX algunos debates parlamentarios. El problema de la explotación de mujeres y niños en las fábricas vinculó al movimiento con el fabianismo, planteando reivindicaciones por mejoras en las condiciones de trabajo. En 1903 se crea la Woman's Social and Political Union, que, dirigida por Emmiline Pankhurst, organizó actos de sabotaje y manifestaciones violentas, propugnando la unión de las mujeres más allá de sus diferencias de clase. Declarada ilegal en 1913, sus integrantes fueron perseguidas y encarceladas. La primera guerra mundial produjo un vuelco de la situación: el gobierno británico declaró la amnistía para las sufragistas y les encomendó la organización del reclutamiento de mujeres para sustituir la mano de obra masculina en la producción durante la guerra; finalizada ésta, se concedió el voto a las mujeres. En América Latina el sufragismo no tuvo la misma relevancia que en los EE.UU. y Europa, reduciéndose en general la participación a sectores de las elites” (Susana Gamba 2008)
Siglo XX.
Logrado este derecho nace El denominado "nuevo feminismo", comienza a fines de los sesenta del último siglo en los EE.UU. y Europa, “Los ejes temáticos que plantea son, la redefinición del concepto de patriarcado, el análisis de los orígenes de la opresión de la mujer, el rol de la familia, la división sexual del trabajo y el trabajo doméstico, la.
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Sexualidad, la reformulación de la separación de espacios público y privado –a partir del eslogan "lo personal es político"- y el estudio de la vida cotidiana. Manifiesta que no puede darse un cambio social en las estructuras económicas, si no se produce a la vez una transformación de las relaciones entre los sexos”10
El nuevo feminismo busca demostrar que la Naturaleza no encadena a los seres humanos y les fija su destino: "no se nace mujer, se llega a serlo" (S. de Beauvoir).
Las mujeres buscan su placer sexual, puesto que la sexualidad femenina se deja solo a la reproducción y no al goce del cuerpo, así el orgasmo clitoriano y el derecho a la libre elección sexual son consignas primordiales del nuevo feminismo. También y por primera vez se pone en tela de juicio el hecho de ser madres como ley natural, ya que, se busca que la mujer pueda decidir sobre su cuerpo y dar a luz sea realmente una elección y no una imposición social y cultural.
El feminismo radical
El feminismo radical sostiene que la mayor contradicción social se produce en función del sexo y mantiene una confrontación, la cual plantea primordialmente que se debe retomar el control sexual y reproductivo de las mujeres y aumentar su poder económico, social y cultural; destruir las jerarquías y la supremacía de la ciencia; crear organizaciones no jerárquicas, solidarias y horizontales. Otro rasgo principal es la independencia total de los partidos. Políticos y los sindicatos.
El feminismo de la diferencia
A principios de los años setenta en E.E U.U y Francia surge el feminismo de la diferencia, enmarcado en la consigna “ser mujer es hermoso”, revalorando la feminidad y haciendo explicito el discurso de poder del varón al cual propone que:
“lo irracional y sensible es lo característico de la mujer, revalorizando la maternidad, exaltando las tareas domésticas como algo creativo que se hace con las propias manos, rescatando el lenguaje del cuerpo, la inmensa capacidad de placer de la mujer y su supremacía sobre la mente, la existencia de valores y culturas distintas para cada sexo, que se corresponden con un espacio para la mujer, y un espacio para el varón, etc. El mundo femenino se define en términos de antipoder o no-poder. Esta tendencia fue mayoría en Francia e
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Italia y tuvo bastante fuerza en España. Sus principales ideólogas fueron Annie Leclerc y Luce Yrigaray en Francia, Carla Lonzi en Italia y Victoria Sendón de León en España”. (Gamba 2008)
El Feminismo de la igualdad
En contra posición a esto nace el Feminismo de la igualdad el cual tiene raíces de la lustración y el sufragismo, busca cambios legislativos y normativos para alcanzar la igualdad de la mujer con el hombre y eliminar las diferencias artificiales basadas en el sexo, las cuales, mediante sus instituciones de poder generan beneficios culturales, sociales y políticos de un sexo sobre el otro. Las precursoras de este feminismo se oponen al hecho de hablar de valores femeninos y sostienen que la diferencia radica en la opresión. "Lo que se encuentra en la sociedad jerárquica actual no son machos o hembras, sino construcciones sociales que son los hombres y las mujeres" (Delphy, 1980)
Sin embargo los postulados de la diferencia y los de igualdad logran eliminar las discrepancias más marcadas y se llega a reconocer aportes en conjunto de lo cual surge lo que Amorós llama "la diferenciación de la igualdad y la igualación de la diferencia".
El feminismo socialista
Seguido a esto aparece el feminismo socialista el cual teniendo algunas similitudes con el feminismo radical y evidenciando la lucha femenina, busca que la misma se centre en la problemática generada por la instauración del sistema capitalista, dado que la estructura económica también fortalece la discriminación hacia la mujer en todas las esferas sociales, por lo cual “Relaciona la explotación de clase con la opresión de la mujer, planteando que ésta es explotada por el capitalismo y oprimida por el patriarcado, sistema que es anterior al capitalismo y que fue variando históricamente. En general están a favor de la doble militancia contra ambos. Esta corriente se destacó principalmente en Inglaterra y en España, y en algunos países latinoamericanos tuvo bastante importancia”. (Susana Gamba 2008)
Siglo XXI.
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Institucionalización del movimiento con la proliferación de ONGs, la participación de feministas en los gobiernos y organismos internacionales, y la creación de ámbitos específicos en el Estado. Desde su espacio en las universidades el feminismo aumentó la investigación y la construcción de tesis, profundizando y complejizando sus reflexiones con mayor rigor académico. Se abrió notablemente el abanico de escuelas y propuestas, incluidas las referentes a la discusión estratégica sobre los procesos de emancipación.
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SURGIMIENTO DE LA TEORÍA FEMINISTA
PRIMER ETAPA
LUGAR Y FECHA AUTORAS TITULO PLANTEAMIENTOS
FRANCIA y E.E U.U
Simone de Beauvoir,
“El segundo sexo (1949)”
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FINALES DE LA DÉCADA DE LOS 60’S
luz sea realmente una elección y no una imposición social y cultural.
.
Betty Friedan,
"Mística de la femineidad (1963”.
Expone que el problema de las mujeres, es “el problema que no tiene nombre”, y el objeto de la teoría feminista, fue justamente el de nombrarlo, también contribuyó a fundar la Organización Nacional para las
Mujeres, una de las
organizaciones feministas más importante de Estados Unidos.
SEGUNDA ETAPA
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Canadá
Shulamith Firostene La dialéctica de los sexos (1971)
Expresa que las mujeres establecen una clase social, pero "al contrario que en las clases económicas, las clases sexuales resultan directamente de una realidad biológica; el hombre y la mujer fueron creados diferentes y recibieron privilegios desiguales". A lo cual Plantea como alternativa la necesidad de una nueva organización social, basada en comunidades donde se fomente la vida en común de parejas y amigos sin formalidades legales.
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LUGAR Y FECHA
Estados Unidos
AUTORAS
Judith Butler
TITULO
“El género en disputa (1990)
PLANTEAMIENTO
re-58
1 MARCO CONCEPTUAL:
Para la realización del trabajo se tuvieron en cuenta las siguientes categorías, a partir de las cuales se desarrolló la investigación
“la categoría más general es la mujer. Se refiere al género femenino y a su condición histórica; expresa el nivel de síntesis más abstracto: su contenido es el ser social genérico. Cuando se usa la voz mujer se alude al grupo sociocultural de las mujeres…” (Lamas 2000)
La mujer es la categoría más importante, ya que a través de esta se funda la base de la investigación. Durante el desarrollo de la investigación el concepto mujer se abordó de manera general, representando el colectivo femenino en la singularidad de la palabra.
“No se nace mujer: una llega a serlo. Ningún destino biológico, físico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana. La civilización en conjunto es quien elabora ese producto” (Beauvoir 1949) aludiendo a la categoría género como la designación de las características para cada sexo y como resultado de un constructo social, también se asume el concepto de Mujer como la consecuencia de una imposición social determinado por las culturas patriarcales.
2 A partir de la asignación del sexo en el nacimiento, se empieza a determinar las formas de ser y estar en el mundo.
El género es más que una categoría es una teoría amplia que abarca categorías, hipótesis, interpretaciones y conocimientos relativos el conjunto de fenómenos históricos construidos en torno al sexo. El género está presente en el mundo, en las sociedades, en los sujetos sociales, en sus relaciones, en la política y en la cultura. La categoría género al mismo tiempo que atribuye características y comportamientos, los limita y los restringe, en otras palabras esta construcción social que se hace sobre las personas constituye el desarrollo de su vida, así a lo largo de la esta la primera diferencia establecida es la sexual, de la cual se establece entonces la forma de hablar, vestir, moverse y las actividades que pueden ser realizadas por cada sujeto o sujeta.
La dualidad “sexo/genero” se toma como la relación existente entre los genitales, diferencia biológica y los comportamientos, actitudes, significados, representaciones, diferencia genérica. …el sistema sexo/género es el conjunto de arreglos por los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en los que estas necesidades sexuales transformadas son satisfechas (Lamas 2000.) Ahora bien comprendiendo que las conductas diferenciales entre hombres y mujeres no son inherentes a su condición biológica, sino por el contrario el resultado de las construcciones sociales: Las prácticas implantadas culturalmente en cuanto a los roles femeninos de la Mujer pueden ser asumidos desde una posición reflexiva. Permitiendo así la incursión de esta en las esferas que históricamente le han sido negadas.
3 la historia, y de los particulares en la sociedad y en la cultura” (Lagarde 1993) así como si fuese una predisposición natural de la mujer, ella se asume como un ser subordinado. Dentro de la asignación del género el lenguaje juega un papel muy importante “el mecanismo cultural de asignación de género sucede en el ritual de parto: al nacer la criatura, con la sola mirada de sus genitales la partera o el partero dicen y nombra a la vez: “es niña” o” es niño”. La palabra, el lenguaje es la marca que significa el sexo e inaugura el género. Y el resto de la vida de manera casi imperceptible se repite el ritual: cada persona reconoce a otra a través de la mirada de su cuerpo, de la escucha de su voz y constata que es una mujer o un hombre. Además lo certifican las acciones, los comportamientos, las actitudes, las maneras de actuar y de relacionarse, y por el conjunto de cosas que esa persona puede o no hacer, decir, pensar. Es decir, por los límites impuestos a su ser- en – el- mundo por esa construcción que es género.
Mujer “Durante siglos y siglos conociste la esclavitud, las cadenas, los cinturones de castidad, los candados, las cárceles, las hogueras, las violaciones, los abusos, las humillaciones, los amos, los dueños, los páter familias y la potestad de los hermanos, de los padres y de los maridos.
4 la mujer ha estado excluida política, científica y lingüísticamente- de la categoría superior de “personas”. Este mecanismo de exclusión se manifiesta a partir la negación, la ocultación y la cosificación de la mujer, en la medida en que queda reducida a la condición de objeto.”(Esguinoa 2008). “Mira, un hombre negro será discriminado por el color de su piel, una mujer negra será discriminada por el color de su piel y por ser mujer” (Thomas 2006). Las construcciones sociales fundamentadas en los universalismos que diacrónicamente han desarrollado procesos de interiorización en grupos humanos específicos, deben ser asumidas críticamente para lograr una transformación social. Así como lo plantea Florence Thomas (2006) mientras no exista igualdad de oportunidades para hombres y mujeres en todos los espacios de la vida, tenemos que reivindicar nuestra condición de mujer y no olvidar que la inmensa mayoría de ellas vive en situaciones y/o contextos socio-políticos de vulnerabilidad y tienen una larga historia de discriminación que hacen necesarias acciones positivas, es decir, mecanismos legislativos, u otros, de reparación histórica. Porque si el universalismo consiste en ignorar absolutamente la diferencia sexual, es decir, el hecho de que la especie humana está hecha de hombres y mujeres que no tienen la misma historia, entonces se hace imperativo realizar una crítica filosófica y política del universalismo.
En toda sociedad el yo individual se configura con relación a otro, de carácter social, a partir de un conjunto de normas, leyes, etcétera, que determinan los comportamientos y las actuaciones cotidianas, formalizadas por el leguaje11. Siendo este último, el medio por el cual se legitiman tales construcciones sociales; en tanto que, Si la lengua refleja el pensamiento colectivo de una comunidad y cultura es, al mismo tiempo, generadora de una manera de entender la realidad por parte de un grupo, todo lo que sea producto lingüístico y cultural poseerá cualidades específicas. Todo proceso comunicativo se genera dentro de un contexto, de un patrón de conexiones y relaciones de modo que los significados de las actuaciones proceden de las interacciones que los seres humanos establecen con el mundo y con los demás sujetos12
11Ana Ester Esguinoa establece que el lenguaje es el vínculo entre el individuo y la sociedad, por tal razón es el encargado de la construcción de identidades.
5 En esta medida se necesitan de acciones pedagógicas que generen reflexión en la escuela sobre la posición social, política y cultual de la MUJER. En tanto la función del lenguaje, dado que “La escuela como un espacio no solo que transmite y evalúa la cultura sino que asigna a los sujetos papeles y posiciones para ocupar en la vida adulta. Es uno de los contextos sociales donde el ser humano no solo empieza a socializarse sino también a aprender –desde edades muy tempranas- los modelos de comportamientos, los hábitos que la sociedad fija y determina; es decir, los estereotipos de género y, por lo tanto, la escuela es productora y reproductora de condiciones que fundamentan su construcción.” (Esguinoa 2008). Por consiguiente, es necesario un uso responsable del discurso desde la escuela como primer paso para la construcción de resistencias reflexivas al sistema de dominación, en cuanto a la función de la mujer en el desarrollo de la sociedad.
Las herramientas usadas por la escuela en la preservación de dichas acciones se ven representadas en las metodologías de enseñanza, formas de evaluación y libros de texto13. En el transcurso de la historia de la educación en Colombia, las mujeres han ido incursionando en el ámbito académico de manera paulatina, ya que solo hasta 1933 con el Decreto 1874: derecho a las mujeres para ingresar al bachillerato. Es posible vislumbrar una aproximación a un nuevo rol en la mujer, en el mismo año el Decreto 2227: derecho a la educación superior; Sin embargo los imaginarios sobre las capacidades físicas, intelectuales y deberes domésticos impidieron que muchas de ellas culminaran sus estudios. Por otra parte, en la educación superior “…las profesiones a las que se orientan a las mujeres son las humanidades y las ciencias sociales: pedagogía, psicología, enfermería, administración de empresas, etcétera. Aunque sea de manera inconsciente se orienta a las (los) alumnas (os) en el entendido de que las mujeres enseñan y los hombres mandan (Esguinoa 2008.)
En Colombia existen leyes que protegen y reconocen las distintas formas de violencia contra la mujer, como: la violencia sexual, física, psicológica, laboral, y reproductiva. esencialistas que históricamente han desarrollado una diferenciación lingüística, conceptual y sexual que configuran las imágenes sobre lo femenino y lo masculino.
