Formación en derechos humanos en contexto escolar desde y para los jovenes del IED San Agustín

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(1)1. FORMACIÓN Y DERECHOS HUMANOS EN CONTEXTO ESCOLAR DESDE Y PARA LOS JÓVENES DEL IED SAN AGUSTÍN.. Diego Alexander Cano Quiñones. Trabajo presentado como requisito Para optar el título de Licenciado en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos. Luis Fernando Percia Arias Director. Universidad Pedagógica Nacional Facultad de Educación Departamento de Psicopedagogía Licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos Línea de Investigación “Escuela, Comunidad y Territorio” Bogotá D.C. 2016.

(2) 2. FORMATO RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE Código: FOR020GIB. Versión: 01. Fecha de Aprobación: 08-06-2016. Página 2 de 97. 1. Información General. Tipo de documento. Trabajo de grado. Acceso al Universidad Pedagógica Nacional. Biblioteca Central documento Título del documento. FORMACIÓN. EN. DERECHOS. HUMANOS. CONTEXTO ESCOLAR DESDE Y PARA LOS. EN. JÓVENES. DEL IED SAN AGUSTÍN Autor(es). Cano Quiñones, Diego Alexander. Director. Percia, Luis Fernando. Publicación. Bogotá, Universidad Pedagógica Nacional.2016. 97 p.. Unidad Patrocinante. Universidad Pedagógica Nacional ESCUELA-. DERECHOS. HUMANOS-. FORMACIÓN-. Palabras Claves CONTEXTO-JUVENTUD-SUBJETIVIDAD.. 2. Descripción. En un contexto de estigmatización, violencia, pandillismo y consumo de sustancias psicoactivas, se evidencia. la falta de espacios de esparcimiento, y programas de. formación en Derechos humanos. Los y las jóvenes y adolescentes del IED San Agustín.

(3) 3. tienen perspectivas y nociones diversas de los derechos, relacionado más con la vulnerabilidad que con su cumplimiento o ejercicio y hay ausencia de espacios de promoción de una pedagogía de los de los DDHH, esto dificulta que la comunidad escolar desarrolle actividades y procesos en la solución de dichas problemáticas.. El trabajo pedagógico y este proyecto de investigación se ejecutó en el colegio San Agustín de la localidad Rafael Uribe Uribe. El sujeto de la investigación es el adolescente y joven es decir está centrada en los y las estudiantes. Las principales categorías y conceptos claves de este trabajo son: formación, Derechos humanos, subjetividad, contexto y escuela, cada de uno estos conceptos se define en torno al lugar de la práctica pedagógica en su cotidianidad social, cultural y su relación con la teoría desde los y las estudiantes del IED San Agustín.. En un primer momento se desarrolla la descripción y caracterización del contexto escolar barrial y local, que permitió identificar una serie de problemáticas y condiciones culturales, sociales y económicas de los y las jóvenes estudiante. La escuela contemporánea es un lugar apartado de la comunidad barrial y la familia, así como también es un espacio en disputa y de posibilidad para el cambio y la transformación por medio de sus sujetos, es por eso que desde una mirada crítica en la misma escuela, se buscó indagar el contexto desde la formación en derechos humanos, donde la voz del estudiante son parte elemental de este ejercicio investigativo e incentivar al estudiante a la participación en el ámbito estudiantil y la apropiación de la escuela.. Se aborda la conceptualización de los derechos humanos y un análisis entre la.

(4) 4. contradicción del discurso oficial de los derechos humanos leyes o disposiciones institucionales). (normativas como algunas. y lo que indican los y las estudiantes en el. contexto escolar. La construcción de derechos humanos se entiende como una lucha reivindicativa y como una necesidad de hacer práctica. esa lucha por la dignidad. humana que está basada en el bienestar del sujeto, tanto en sus necesidades materiales como simbólicas, pero desde una concepción del contexto y no desde la universalización de los DDHH.. Se trabajó el concepto de Formación desde Gadamer, entendido como la capacidad de reflexión y construcción. tanto personal como en su interaccionar con el otro, la. identificación que no hay un “deber ser” si no que nos construimos en el interaccionar y en el transcurso de las situaciones reales de la cotidianidad. Ubicamos a la Educación en el centro de análisis con sus falencias y su crisis tanto pedagógica como institucional, las cuales se muestran que es una educación instrumental y no existe la formación de los sujetos según sus contextos.. Este trabajo investigativo es una apuesta pedagógica y didáctica entre la teoría y la práctica de los derechos humanos, no como una receta ni como un antídoto para la solución de problemas en el campo de los derechos humanos. Estos aportes son basados desde la experiencia y aporta a la construcción de la educación en derechos humanos en la escuela desde la formación. Estos aportes surgen con la necesidad y la convicción de transformar la escuela y el despertar la conciencia en el sujeto, por medio de la reflexión y la participación del estudiante. La comunidad escolar puede generar.

(5) 5. vínculos basados en el respeto, la búsqueda de la dignidad humana y la reflexión crítica de su entorno desde la formación en derechos humanos.. 3. Fuentes. Althusser, L. (2003). Ideología y aparatos ideológicos de Estado. Buenos Aires: Nueva Visión.. Contursi, M. E., & Ferro, F. (2000). La narración usos y teorías. Bogotá: Grupo Editorial Norma.. Duschatzky, Silvia. (1999). La escuela como frontera. Buenos Aires: Paidós.. Feire, Paulo. (2014). Cartas a quien desee enseñar. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.. Giroux, H. A. (2004). Teoría y resistencia en educación. Buenos Aires: siglo XXI Editores Argentina.. Herrera Flores, J. (2005). Los derechos humanos como productos culturales: Crítica del humanismo abstracto. Madrid: catarata.. Herrera, J. (2008). La reinvención de los Derechos Humanos. Andalucía: Atrapa sueños..

(6) 6. Mclaren, P. (2005). La vida en las escuelas. Una introducción a la pedagogía crítica . Buenos Aires: Siglo XXI Editores, s.a. de C.V.. Mejía, M. R., & María Elena Manjarrés. (2013). La investigación como estrategia pedagógica una propuesta desde el sur. Bogotá: Planeta Paz.. Ríos Acevedo, C. I. (1995). Un acercamiento al concepto de formación de Gadamer. Educación y pedagogía, 15-35.. 4. Contenidos. Capítulo 1. El IED San Agustín un contexto urbano popular: construcción de subjetividades.. Capítulo 2. Derechos Humanos en Contexto desde la perspectiva estudiantil; una contradicción entre el discurso y la cotidianidad.. Capítulo 3. Formación como práctica reivindicativa de los Derechos Humanos.. Capítulo 4. Aportes de la educación comunitaria a la Formación en Derechos humanos en contextos escolares.. 5. Metodología. Cualitativa.

(7) 7. Las herramientas o técnicas utilizadas en este proyecto de investigación son: la observación directa sobre las practicas; es decir en los dos años que se realice la experiencia en el IED San Agustín fue una técnica constante porque desde el primer día hasta el último en el colegio estuve con el interés y la intención de buscar e identificar como formar subjetividades que incentiven a la participación colectiva y a la concientización histórica.. Entrevistas: las entrevistas permitieron salirse del contexto del aula y desde esta técnica reconocí la voz del estudiante como el mejor elemento para identificar y caracterizar el territorio escolar específicamente sus barrios. No conocía el sector pero después de estas entrevistas tenía un panorama y percepción de qué contexto del IED San Agustín. De ahí nació la importancia y el interés de trabajar tanto en el Contexto, porque permite identificar al estudiante más allá del aula.. El trabajo realizado se desarrolló desde el paradigma hermenéutico en cuanto a un análisis e interpretación de un contexto, tanto cultural, social y subjetivo desde los y las estudiantes, esta reflexión e interpretaciones estuvo mediado por la realidad. En este sentido hermenéutico trabajé la Investigación Acción con la intención de construir, formar y producir conocimientos y aportes desde el sujeto y la búsqueda de la transformación de las realidades que están inmersas en contextos de violencia, pobreza, exclusión y precariedad, perdida de los lazos solidarios comunitarios, la individualización de la sociedad y la no identificación como sujeto en historia.. Fotografía: esta herramienta es una de las bases para reconstruir la historia familiar y.

(8) 8. ejercitar la memoria, funcionó con los adolescentes de grado séptimo en la medida de que el ejercicio de análisis de una imagen permitió el intercambio de conocimiento entre los estudiantes y sus familiares. En mi caso personal gracias a las fotografías puede reconstruir muchas de las experiencias realizadas en el colegio, estas imágenes me generaron otras lecturas que no identificaba en el momento que estaba en el colegio, ya después me permitieron organizar y sistematizar la práctica según fechas y temáticas.. Los grupos de conversación o de discusión; esta herramienta fue la más utilizada porque allí estuvieron inmersos los talleres y muchas de las reflexiones tanto de forma oral como escrita. Se conceptualizaba y se relaciona con los contextos cotidianos dependiendo la temática de la sesión.. Las narrativas: gracias a esta técnica, actividades como el árbol genealógico, la historia de vida escolar y otros escritos y narraciones orales pude descubrir que esta técnica era la que hacía que los y las estudiantes empezarán a pensar en sí mismo, se describieran y se descubrieran ante el mundo.. 6. Conclusiones. Este trabajo de grado es un aporte a la formación en derechos humanos en contextos escolares, este trabajo trajo consigo una reflexión entre la teoría y la misma práctica, desde Herrera fue pertinente analizar el esquema para comprender los derechos humanos en contextos culturales. Después de esta influencia debo reconocer que no se aplica como una receta sino se toman algunos elementos para permitir una dinámica y.

(9) 9. unas herramientas que desarrollan las actividades y los ejercicios formativos.. La didáctica y pedagógica desde la práctica, hace referencia y también arroja como recomendación que se debe tener en cuenta que en los contextos escolares y de jóvenes, los temas artísticos y culturales deben estar inmersos en esas prácticas, porque genera interés en el estudiante. Frente al objetivo planteado en esta investigación: “promover prácticas educativas para la formación en derechos humanos, enfocado al reconocimiento y la comprensión de los conflictos y problemáticas sociales propias de la juventud y la adolescencia de este territorio” debo decir que se cumplió debido a que los y las estudiantes con los cuales se trabajó la formación en derechos humanos hicieron uso del espacio escolar para la denuncia y la creación de ideas en el contexto escolar donde abordan los derechos humanos desde una perspectiva juvenil. Eventos como el día de la mujer y el día de las ciencias sociales permitieron que los estudiantes que realizaron las actividades comunicaran exitosamente sus ideas frente a la guerra, los medios de comunicación y las necesidades juveniles para transformar las realidades. Esas actividades y la producción se realizaron en su mayoría por parte de los y las estudiantes bajo sus mismas ideas y forma de organización colectiva como curso.. Identifico que el primer paso desde la formación en derechos humanos desde la pedagogía crítica es la capacidad de reflexionar frente a las realidades problemáticas que afectan a los y las jóvenes tales como el pandillismo, la delincuencia, el consumo de sustancias psicoactivas entre otras más. Se puede decir que la formación en derechos.

(10) 10. humanos permitió que los y las estudiantes que participaron hicieran parte del proceso, crearon ideas, recrearon situaciones violatorias de derechos, denuncias y produjeron actividades desde la concepción y la relación con la realidad tanto escolar, familiar, local como nacional. Este aporte de la formación en derechos humanos, generó una organización escolar en el curso 11-03 para presentar al resto de la institución sus aprendizajes y comunicarlos desde la concepción de juventud, cuestionando ese contexto problemático. Por otra parte resaltar la importancia que tienen los mismos estudiantes que son los que generan las pautas y muchas de las temáticas, la voz del estudiante es eje central de esta investigación.. Elaborado por:. Diego Alexander Cano Quiñones. Revisado por:. Luis Fernando Percia. Fecha de elaboración del 09 Resumen:. 06. 2016.

(11) 11. AGRADECIMIENTOS. La convicción y el espíritu de libertad, la búsqueda de la transformación y la lucha contra la injusticia social, hicieron posible configurar un cuerpo ideológico, que con el paso del tiempo y los espacios han dado forma al sentimiento y aprecio a la educación y la pedagogía desde los saberes comunitarios y a la reconstrucción del tejido social. Este trabajo de grado es el fruto de muchos esfuerzos y la constante lucha por la búsqueda material y teórica de una vida digna. Agradezco a todos y todas las personas que durante este camino han estado junto a mí, especialmente agradezco a mi abuela por sus años de dedicación y su apoyo incondicional en la construcción y formación para mi vida, que a sus largos años y con toda le experiencia es una educadora por excelencia. De igual manera mis agradecimientos a toda mi familia sustancialmente a las mujeres por su compromiso con la educación y la formación para las generaciones que siguen y vienen. A mis tías que me han acompañado en el proceso educativo formal desde niño. Este proceso y proyecto de grado también va dedicado a mis hermanos, hermana y primos como. ejemplo de superación personal. y con compromiso social de reivindicar la. educación como derecho. Agradezco a mi profesora de primaria “Mercedes” por ser un ejemplo y por la capacidad de marcar la vida de las personas, por su dedicación a su labor docente. A la formación recibida y que muy orgullosamente siento por mi colegio el INEM Francisco de Paula Santander por su carácter educativo y la capacidad de generar sujetos críticos, a su grupo de maestros que hicieron parte de mi formación durante el bachillerato. A la Universidad Pedagógica Nacional que sin lugar a duda ha sido mi segundo hogar en el cual estuve seis años inmerso en sus contextos, resalto la UPN como. símbolo de. resistencia y humildad Educadora de educadores. A la Licenciatura que se piensa y que construimos día a día para formar una nueva Colombia y una nueva educación basada en el respeto, el interés y el empoderamiento de las personas. A la línea de investigación Escuela Comunidad y Territorio a sus profesores especialmente a Giovanny y a Luis Percia (tutor), a los compañeros y compañeras de.

(12) 12. grupo de investigación que nos pensamos y re significamos una nueva Escuela que permita llevar procesos de transformaciones de niños , niñas, adolescentes y jóvenes. Agradezco a mis amigos y amigas que siempre han estado y acompañado este camino de la educación. Finalmente agradezco al IED San Agustín y a sus estudiantes especialmente al grado once-3 promoción 2015 por el aprendizaje recibido y construido por medio de la práctica pedagógica..

(13) 13. CONTENIDO. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………16 CAPÍTULO 1 1. El IED San Agustín un contexto urbano popular: construcción de subjetividades……………………………………………………………………………..…..….16 1.1 La Escuela. .........................................................................................................................20 1.1.2 La Escuela, una mirada social e histórica………………………………………….23 1.2 “El Sanaguas”……………………………………………………………………………25 1.3 Contexto urbano…………………………………………………………………………..28 1.3.1 Localidad 18 Rafael Uribe Uribe….…………………………………………………28 1.4 Juventud y subjetividad……………………………………………………………………………………………..31 CAPÍTULO 2 2. Derechos Humanos en Contexto desde la perspectiva estudiantil; una contradicción entre el discurso y la cotidianidad…………………………………………………………………….36 2.1. Derechos Humanos una Construcción desde y para la Práctica Cotidiana……………...36 2.1.1 Los Derechos Humanos una construcción desde el Contexto……………………..37 2.1.2 Derechos humanos, una perspectiva estudiantil……………………………..…….41 2.1.2.1 Percepciones Sobre Derechos humanos…………………………………...…..…41 2.1.2.2 Mujer y Derechos…………………………………………………………………...…….42 2.2 Entre la Norma y la Realidad ……………………………….…………………………………………………...46 CAPÍTULO 3 3. Formación como práctica reivindicativa de los Derechos Humanos……………………….....51 3.1 El concepto de Formación……………………………………………………………….51 3.1.1 ¿Educación y en Derechos Humanos?......................................................................53 3.2 ¿Qué es la Formación en Derechos Humanos?.................................................................55 3.2.1 La investigación como práctica de la reflexión contextual……………………...…55 3.2.2 Formar en derechos humanos …………………………………………………………….56 3.3 El papel del educador(a) comunitario(a) en el proceso de subjetivación escolar………..57 3.3.1 Pedagogía Crítica y Contextualizada……………………………………………………58.

(14) 14. CAPÍTULO 4 4. Aportes de la educación comunitaria a la Formación en Derechos humanos en contextos escolares………………………………………………………………………………………61 4.1 la Educación Comunitaria……………………………………………………………….61 4.2 Construcción educativa para los Derechos humanos en la Escuela desde la perspectiva del “diamante ético”……………………………………………………………………………...63 4.3 Las narraciones como punto de partida ……...………………………………………..…67 4.4 Temas y trabajo escolar en contexto de adolescentes y juventud…….………………...72 4.4.1Genero…………………………………………………………………………………………….73 4.4.2Sexualidad y reproducción…………………………………………………………………….74 4.4.3Objeción por conciencia……………………………………………………………………....75 4.4.4Derechoa a la ciudad………………………………………………………………………….75 4.4.5Dercho a la educación…………………………………………………………………………76 4.5.Construcción, participación y practica comunicativa de los Derechos humanos …...….76 Conclusiones……………………………………………………………………………………...77 Referencias……………………………………………………………………………………….87 Anexos…………………………………………………………………………………………90.

(15) 15. Imagen 1: contexto escolar. Fotografía sobre las expresiones juveniles en la escuela.

(16) 16. INTRODUCCIÓN El siguiente trabajo de grado tiene como objetivo promover prácticas educativas para la formación en derechos humanos, enfocado al reconocimiento y la comprensión de los conflictos y problemáticas sociales propias de la juventud y la adolescencia de este territorio. En este proyecto la pregunta de investigación es: ¿Cómo aporta la formación en Derechos humanos desde las pedagogías críticas al reconocimiento y comprensión de conflictos y problemáticas sociales propias de la juventud? En un contexto de estigmatización, violencia, pandillismo y consumo de sustancias psicoactivas, se evidencia la falta de espacios de esparcimiento, y programas de formación en Derechos humanos. Los y las jóvenes y adolescentes del IED San Agustín tienen perspectivas y nociones diversas de los derechos, relacionado más con la vulnerabilidad que con su cumplimiento o ejercicio y hay ausencia de espacios de promoción de una pedagogía de los de los DDHH, esto dificulta que la comunidad escolar desarrolle actividades y procesos en la solución de dichas problemáticas. El proyecto de investigación busca generar un análisis y construir dinámicas de participación y formación de los derechos humanos desde y para la comunidad escolar como una posibilidad de construir y despertar la conciencia de los sujetos. El trabajo pedagógico y este proyecto de investigación se ejecutó en el colegio San Agustín de la localidad Rafael Uribe Uribe. El sujeto de la investigación es el adolescente y joven es decir está centrada en los y las estudiantes. Las principales categorías y conceptos claves de este trabajo son: formación, Derechos humanos, subjetividad, contexto y escuela, cada de uno estos conceptos se define en torno al lugar de la práctica pedagógica en su cotidianidad social, cultural y su relación con la teoría desde los y las estudiantes del IED San Agustín. En el primer capítulo “El IED San Agustín un contexto urbano popular: construcción de subjetividades” trataré básicamente al contexto, para poder ubicarlo, hay que tener en cuenta el espacio geográfico, espacio social, dinámicas culturales y económicas. El contexto escolar remite al análisis de otros lugares y espacios como son el barrio y la familia, este contexto lo ubicamos.

(17) 17. a partir del sujeto, es decir, del estudiante con sus características propias de juventud y adolescencia. Uno de los contextos en los cuales se aborda este trabajo es el escolar, donde la escuela bajo las lógicas del mercado, la universalización de las normas y la individualización de las personas, en muchas ocasiones no tiene en cuenta al estudiante en sus realidades cotidianas. La escuela contemporánea es un lugar apartado de la comunidad barrial y la familia, así como también es un espacio en disputa y de posibilidad para el cambio y la transformación por medio de sus sujetos es por eso que desde una mirada crítica en la misma escuela, se busca indagar el contexto desde la formación en derechos humanos, donde la voz del estudiante son parte elemental de este ejercicio investigativo e incentivar al estudiante a la participación en el ámbito estudiantil y la apropiación de la escuela. El Segundo capítulo denominado “Derechos Humanos en Contexto desde la perspectiva estudiantil; una contradicción entre el discurso y la cotidianidad” haré un acercamiento desde la perspectiva estudiantil sobre los derechos humanos, una conceptualización de los derechos humanos y un análisis entre la contradicción del discurso oficial de los derechos humanos (normativas como algunas leyes o disposiciones institucionales) y lo que indican los y las estudiantes en el contexto escolar. En este capítulo la construcción de derechos humanos se entiende como una lucha reivindicativa y como una necesidad de hacer práctica esa lucha por la dignidad humana que está basada en el bienestar del sujeto, tanto en sus necesidades materiales como simbólicas, pero desde una concepción del contexto y no desde la universalización de los DDHH. En el capítulo 3, “Formación como práctica reivindicativa de los Derechos Humanos” trabajaré el concepto de Formación desde Gadamer entendida como la capacidad de reflexión y construcción tanto personal como en su interaccionar con el otro y como aporte a la educación en derechos humanos en contextos escolares. Ubicamos a la Educación en el centro de análisis con sus falencias y su crisis tanto pedagógica como institucional, las cuales se muestran que es una educación instrumental y no existe la formación de los sujetos según sus contextos. En el apartado “La investigación como práctica de la reflexión contextual” encontramos como partimos desde el contexto de las y los estudiantes y como se hace evidente esa necesidad de.

(18) 18. Formar una subjetividad que pueda desde la investigación es decir, desde la pregunta y la problematización, comprender el mundo en el que vive. El capítulo 4 “Aportes de la Educación Comunitaria a la formación en Derechos humanos en contextos escolares” es una apuesta pedagógica y didáctica entre la teoría y la práctica de los derechos humanos, no como una receta ni como un antídoto para la solución de problemas en el campo de los derechos humanos. Estos aportes son basados desde la experiencia y aporta a la construcción de la educación en. derechos humanos en la escuela desde la. formación. Estos aportes surgen con la necesidad y la convicción de transformar la escuela y el despertar la conciencia en el sujeto, por medio de la reflexión y la participación del estudiante. La comunidad escolar puede generar vínculos basados en el respeto, la búsqueda de la dignidad humana y la reflexión crítica de su entorno. La Educación Comunitaria se ubica en el contexto escolar como una práctica de investigación y participación, la cual desde este proyecto se hace un análisis y una interpretación de la realidad con la intención de incentivar a la reflexión frente a la vulnerabilidad y la precariedad, así como también identificar las condiciones dignas de la vida que consideran los y las estudiantes. En este capítulo recojo conceptualmente y como influencia una metodología planteada por Joaquín Herrera en el “diamante ético” adecuado al contexto escolar pero desde las necesidades en las cuales surgieron los temas en la escuela, así como también una apuesta desde herramientas que motivan a interés del estudiante para desarrollar actividades relacionadas con la formación en derechos humanos en el contexto escolar. Las herramientas o técnicas utilizadas en este proyecto de investigación son: la observación directa sobre las practicas; es decir en los dos años que se realice la experiencia en el IED San Agustín fue una técnica constante porque desde el primer día hasta el último en el colegio estuve con el interés y la intención de buscar e identificar como formar subjetividades que incentiven a la participación colectiva y a la concientización histórica. Entrevistas: las entrevistas permitieron salirse del contexto del aula y desde esta técnica reconocí la voz del estudiante como el mejor elemento para identificar y caracterizar el territorio escolar específicamente sus barrios. No conocía el sector pero después de estas entrevistas tenía un panorama y percepción de qué contexto del IED San Agustín. De ahí nació la importancia y.

(19) 19. el interés de trabajar tanto en el Contexto, porque permite identificar al estudiante más allá del aula. El trabajo realizado se desarrolló desde el paradigma hermenéutico en cuanto a un análisis e interpretación de un contexto, tanto cultural, social y subjetivo desde los y las estudiantes, esta reflexión e interpretaciones estuvo mediado por la realidad. En este sentido hermenéutico trabajé la Investigación Acción con la intención de construir, formar y producir conocimientos y aportes desde el sujeto y la búsqueda de la transformación de las realidades que están inmersas en contextos de violencia, pobreza, exclusión y precariedad, perdida de los lazos solidarios comunitarios, la individualización de la sociedad y la no identificación como sujeto en historia.. Fotografía: esta herramienta es una de las bases para reconstruir la historia familiar y ejercitar la memoria, funcionó con los adolescentes de grado séptimo en la medida de que el ejercicio de análisis de una imagen permitió el intercambio de conocimiento entre los estudiantes y sus familiares. En mi caso personal gracias a las fotografías puede reconstruir muchas de las experiencias realizadas en el colegio, estas imágenes me generaron otras lecturas que no identificaba en el momento que estaba en el colegio, ya después me permitieron organizar y sistematizar la práctica según fechas y temáticas. Los grupos de conversación o de discusión; esta herramienta fue la más utilizada porque allí estuvieron inmersos los talleres y muchas de las reflexiones tanto de forma oral como escrita. Se conceptualizaba y se relaciona con los contextos cotidianos dependiendo la temática de la sesión. Las narrativas: gracias a esta técnica, actividades como el árbol genealógico, la historia de vida escolar y otros escritos y narraciones orales pude descubrir que esta técnica era la que hacía que los y las estudiantes empezarán a pensar en sí mismo, se describieran y se descubrieran ante el mundo..

(20) 20. Capitulo1. 1. El IED San Agustín un Contexto Urbano Popular: Construcción de Subjetividades 1.1 La Escuela. La primera vez que fui al Colegio donde se desarrolla esta investigación pedagógica era una mañana de marzo de 2014, llegué en transporte público desde mi casa. El IED San Agustín está ubicado en un sector desconocido y nuevo para mí, lo cual me generó desconfianza, como suele pasar en cualquier barrio donde no se conozca el territorio especialmente si es en el sur de Bogotá. Una vez entré a la institución educativa me pareció muy ordenada, todos los y las estudiantes portaban sus uniformes debidamente, en el colegio anterior donde tuve. una. experiencia con la institución formal; el uniforme del colegio no era de uso tan disciplinado, no era tan visible y la norma no se cumplía tan estrictamente, al igual que el colegio donde realicé mis estudios, tal vez por eso me pareció relevante ver como en este nuevo colegio en realidad si estaban uniformados todos y todas. Lo primero que reconocí fue el plantel educativo, puedo decir que encontré una distribución de las instalaciones del colegio con rejas y un aislamiento hacia la calle con doble seguridad a la entrada; rejas-puerta y vigilante. Rayones clásicos en las paredes, como “perra” y hay una calle que separa la pared de la escuela con la cárcel La Picota. Una característica que vi en esta actividad de observación es la gran cantidad de grupos de estudiantes que se agrupan por sexo niño-niño- o niña-niña, ya sea en el descanso, en el salón o en otro tipo de actividad. En el patio existe una mezcla de niños y jóvenes. Siempre en las horas que no hay actividad académica se puede observar balones. Por otro lado había una gran cantidad de estudiantes asonados en dos canchas, no sé cómo hacen pero en una misma cancha juegan hasta cuatro partidos, aparte de los estudiantes que pasan corriendo. Ese día “mi primer día” de presentación y socialización de la práctica educativa en el IED San Agustín, hablé con el curso de los estudiantes que el Profesor titular del aula me había asignado para realizar las experiencias, partí de unas preguntas para la discusión, quise romper el.

(21) 21. hielo, ellos y ellas al igual que uno a veces les da también timidez, pero con este grupo se inició muy rápido el diálogo. La pregunta con la que inicie era sobre las percepciones y concepciones que tenían frente a la juventud, qué sabían o como la vivían. De forma verbal en el grupo de clase respondieron: “ojala existiera más educación”, “menos farras”, “más preocupación de los papás”,” los jóvenes son expresiones”, “tienen su propia vestimenta”, “son honestos” “consumo”. Después la siguiente pregunta fue: ¿Relacione los jóvenes del Sur-Norte en Bogotá? Y ellos me iban diciendo; del Sur son humildes, respetuosos, hay más diversidad, en los barrios hay invasiones. Del Norte son: de plata, hay más oportunidades, tienen estudio privado, hay más decencia, son malcriados, mimados, tienen otras orientaciones sexuales, las mujeres son interesadas. En el punto de relación entre los y las jóvenes del sur y del norte de Bogotá tengo la impresión que los estudiantes dicen más cosas sobre el “otro” que sobre sí mismos, es más fácil identificar o describir a los y las jóvenes del Norte que describirse a ellos y ellas mismas. De las condiciones materiales parte la gran diferencia entre estos dos grupos de jóvenes los del Sur y los del Norte, las precariedades que puedan tener los y las estudiantes del IED San Agustín las ven reflejadas al decir que tienen todo los del Norte y no les falta nada. Ubican que las libertades y derechos son relativos a las condiciones socioeconómicas que tengan los y las jóvenes. Ellos dan ejemplos como “el gomelo hace lo que quiere, a ellos no los requisan por allá como acá en el sur”. Finalmente ese día terminé con un ejercicio escrito en relación con sus gustos, con preguntas que me contextualizaron entre lo que yo tenía pensado y las dinámicas que allá suceden. Cuando asistí al IED San Agustín descubrí que todas las cosas las cuales uno piensa para realizar la labor pedagógica se transforman a partir del momento en el cual se interacciona con los y las estudiantes, se libera una sensación de esperanza, de emociones y al mismo tiempo nos encontramos con niños, niñas, jóvenes y adolescentes con problemáticas de las cuales nunca nos imaginamos en el manual del enseñar, es decir siempre planeamos la clase para. la. transformación, la reivindicación , la búsqueda de conocimiento, siempre tenemos un tema y forma de llevarlo a cabo para que los y las estudiantes lo aprendan, lo que a veces pasamos por alto es que; no se llega a transmitir un conocimiento a maquinas, como con los discos de las.

(22) 22. computadoras, todos y todas las estudiantes dinamizan el proceso de educación, lo transforman lo enriquecen, le dan forma y vida. Cuando vamos a la escuela con la intención de interactuar con la gente, se proporciona un conocimiento y una experiencia que no parte de la teoría si no de la misma vida cotidiana de los mismos y mismas estudiantes. La Escuela colombiana es una herencia colonial, con algunas. características muy. particulares y prácticas que creo que son las que hay que transformar, como lo son la disciplina, lo moralista, el orden burocrático y el adiestramiento del cuerpo. La escuela del siglo XXI es producto y reproduce muchas de esas prácticas sobre la dominación del estudiante o del aprendiz, Los y las estudiantes. así como la escuela generan diversos significados y símbolos en el. contexto, por un lado el carácter disciplinario de la institución, la normatividad y por otro el resignificativo de los y la estudiantes que tienden a romper esas prácticas rutinarias de la escuela. La institución formal muestra características y planes de trabajo homogéneos para todos y todas las estudiantes invisibilizando subjetividades, necesidades y contextos en los cuales crecen y conviven cotidianamente esos jóvenes, adolecentes, niños y niñas en barrios populares urbanos. El Barrio San Agustín es un sector popular con características. parecidas a otras. localidades que están entre los estratos uno y tres. Son territorios que se han construido en medio de la ilegalidad y el asentamiento de comunidades, familias y personas desplazadas por factores forzados como los económicos o por la violencia política. Estos barrios y la obligación de la comunidad en satisfacer sus necesidades básicas como los son los servicios públicos, salud, la educación y organizar sociedades administrativas y de participación pública, se dieron la lucha por lograr sus metas materiales y simbólicas. en condiciones mínimas, en algunos casos. precarias. Uno de esos logros de la comunidad en los barrios populares de Bogotá ha sido llevar la escuela lo más cerca a los hogares de los y las jóvenes, niños y niñas. Servicios públicos como el agua, el alcantarillado y la luz también han sido luchas ganadas desde la comunidad y su necesidad. Estas escuelas populares y barriales son herencia de esas luchas, esa escuela construida y legitimada por el respaldo de la comunidad barrial con el paso de los años se ha transformado la relación y la conectividad entre el barrio y la escuela, cada vez es más remota y sus vínculos comunitarios tienden a desaparecer. La escuela cada día muestra y dice tener más autonomía, pero al mismo tiempo los jóvenes no están encontrando un espacio para desarrollar.

(23) 23. culturalmente y socialmente sus necesidades como jóvenes, niños y adolescentes en relación con sus contextos territoriales. 1.1.1 La escuela una mirada social e histórica. La escuela contemporánea es decir la escuela del siglo XXI urbana popular y con características de necesidades materiales y múltiples problemáticas, la rodea un contexto de violencia física, simbólica y psicológica. La sociedad colombiana de manera estructural se encuentra fragmentada y ligada a procesos de conflictos violentos de carácter social, político y económico. La capital muchas veces es receptora de éxodos desde lo rural, acoge diferentes grupos poblacionales, raciales y sociales. En el encuentro escolar urbano popular los jóvenes, niños y niñas experimentan la diferencia y la diversidad en sus estructuras culturales, sociales, económicas entre otras, lo cual genera múltiples lecturas y una riqueza grande para el trabajo en derechos humanos en la escuela, donde evidenciamos que no solo hay una forma de realizar la formación en derechos humanos y que tampoco existe una población igual entre sus sujetos, sino que es en la diversidad que hay que realizar el trabajo formativo en derechos humanos. La escuela debería ser un mediador en la diversidad, pero, por el contrario la escuela se hace ajena de comprender esas subjetividades, conocimientos y procedencias de los y las estudiantes, en este trabajo de investigación y de práctica se buscó comprender el contexto del estudiante y generar el conocimiento a partir de ellos y ellas, así como trabajar algunas herramientas y temáticas desde este contexto especifico que es el escolar. La Escuela es una de las instituciones que históricamente ha permitido crear una noción de Nación y sentido de pertenencia por la Patria y la institucionalidad. Después de los procesos de independencia en Colombia se centró a la escuela como el lugar donde debía enseñarse y transmitir los valores propios de Colombia y sus conocimientos, orientados a la construcción de nuevos ciudadanos. Como lo dije al principio esta escuela es una herencia colonial de adoctrinamientos, disciplinamiento y control sobre la población. Algunas escuelas pretenden en muchos casos seguir esas prácticas de adiestramiento de castigo y de prejuicios que se ven enfrentadas en un contexto donde los y las jóvenes ya no son los mismos que reciben órdenes como en el siglo XIX y el s. XX..

(24) 24. la Escuela no es una institución autónoma en todas sus decisiones, más allá de unos profesores y funcionarios administrativos internos de cada escuela, existe un curriculum establecido para enseñar, donde los y las estudiantes se deben guiar a partir de la estructura que crea el Estado, es decir que la escuela después de romper esos vínculos comunitarios y barriales que los caracterizó durante su creación en contextos urbanos, no se convirtió en una institución independiente sino más bien territoriales se convirtieron. al parecer se apartó de la comunidad y ahora sus procesos en una reproducción de una educación descontextualizada,. globalizada y homogénea y que reproduce las lógicas del mercado y la individualizcion la sociedad. Desde Althusser (2003), podemos evidenciar como el Estado desde sus diferentes instituciones como lo son la religión, la familia, lo jurídico, lo político, lo sindical, los medios de comunicación y la escuela son funcionales a reproducir la estructura de dominación por parte del Estado. La escuela es el lugar donde se debe transmitir la cultura y los principales valores y conocimientos, este Estado colombiano ha sido de tendencia liberal, individualista y mercantilista, por lo tanto la escuela pública es una fábrica de crear individuos mercantilizados, al servicio de los empleos más proletarizados y que no problematicen la estructura social en la que vivimos para su trasformación en sus contextos populares. Es por eso. que la invisibilización y la exclusion social son. una forma de seguir. manteniendo el orden del Estado y el sistema. Los aparatos ideológicos como las escuelas funcionan según clase social y factores económicos. La escuela estructurada para los barrios populares está concentrada a que exista una especie de educación por competencias, se trata de sobresalir y dejar en el camino al otro. En el mundo de sectores populares existe la desigualdad, la pobreza y las diversas necesidades, es por eso que en estos sectores populares existe la mayor parte de descolarizados, de jóvenes en situación de calle, que trabajan, drogodependientes, tienen problemas con el alcohol, el tabaquismo y muchos problemas relacionados con la delincuencia. La escuela como una masa viva y dinámica suele por ratos salirse de esas prácticas tradicionales, los jóvenes y la población escolar dinamizan las relaciones sociales y proponen desde su participación unos ambientes que marcan propiedad, es decir, en algunos colegios los.

(25) 25. estudiantes ganan sus derechos por medio de la movilización y el trabajo colectivo, es por eso que en algunas instituciones educativas públicas es permitido tener el pelo largo y en otros no, es decir algunos privilegios o connotaciones particulares en los colegios se deben a la lucha y organización interna, para unos propósitos construidos desde la comunidad escolar. Todas las instituciones están bajo el control y supervisión del Ministerio de Educación Nacional y el Estado colombiano, pero la movilización interna deja en evidencia los rasgos característicos de cada colegio. El sentido de pertenencia impulsa a estas comunidades escolares a incentivar, motivar y seguir con la intención de aportar a la sociedad en su transformación. 1.2 “El Sanaguas” El colegio San Agustín se encuentra ubicado en la calle 49 c sur n° 5c – 09 sur en el Barrio San Agustín. Sus instalaciones cuentan con; un terreno que se divide en dos grandes zonas para primaria y bachillerato cada una con un patio, entre dos y tres pisos que representan las aulas de clase y rodean a sus respectivos patios, en la parte trasera de la institución hay otro patio que el acceso es básicamente para los niños y niñas de preescolar y primaria, que da vista a la calle separado de una reja. En el colegio comparten una cafetería donde convergen primaria, bachillerato, profes, empleados y estudiantes, cuenta con salas de informática, biblioteca, aula múltiple, centro administrativo con unas cuantas oficinas, aulas de aceleración, cancha de micro fútbol que al mismo tiempo son de voleibol y baloncesto que es donde realizan sus actividades de recreo y de educación física, hay una entrada principal que para ingresar se debe pasar primero por unas rejas, en esta misma entrada se encuentra un cuarto para la sección de vigilancia y unos baños para funcionarios y profesores. El IED San Agustín presenta dos descansos durante cada jornada uno más corto que el otro, tienen cinco clases al día cada una de una hora aproximadamente, los estudiantes cambian y rotan de aula en cada cambio de clase, todos sus estudiantes reciben un refrigerio diario por parte de la Secretaria de Educación el cual debe ser consumido dentro del salón de clases. Cada curso tiene un profesor tutor responsable del grupo. El territorio escolar el cual los estudiantes comparten gran parte de sus tiempos lo dedican a estar sentados en aula de clase, jugar, realizar tareas etc. Lo que más se resalta en los jóvenes.

(26) 26. hombres estudiantes es su interés por jugar futbol, es una constante, al no haber una hora de clase juegan, en el primer descanso juegan, en el segundo descanso continúan el anterior juego, en el salón si hay una pelota rondando la patean constantemente. Las mujeres andan en grupos entre dos y cinco, hablando o escuchando música o con su novio. Existe una división del plantel educativo en sus estructuras, dos patios, en uno de estos una cancha en el centro con la masiva presencia de estudiantes de primaria y los chicos grandes, los más pequeños no paran de correr por todo lado en el descanso, en la cafetería los profes desayunan con rapidez, las trabajadoras hacen su labor de rutina, otros profes están vigilando desde el patio, existen campeonatos de microfútbol tanto de hombres como de mujeres y así se pasan los días en el patio de la institución. Para don José Castillo Guarda de Seguridad del centro educativo, en una entrevista que realicé, dio su opinión sobre los jóvenes en relación a problemáticas como la violencia y el consumo de alucinógenos: “es un colegio tranquilo, tiene sus problemas como todo, pero no se hacen tantos problemas, los jóvenes usan sus adornos (pierciengs) o cabello largo y se agrupan entre sí, pero los problemas de violencia o de consumos de drogas nos los veo en mi trabajo de rutina, lo único es que tienen que aprender es a saludar y a ser educados porque o si no de que le sirve el estudio”. El espacio donde se desarrolló los talleres de la investigación es en el aula de la clase de filosofía y ciencias políticas, con temáticas de derechos como la libre expresión, memoria, experiencias en el territorio y juventud. La dinámica que he desarrollado se ha basado en un acercamiento grupal y general con la presentación y socialización de la propuesta de trabajo, explicación de conceptos en DDHH y otros que salían a medida del transcurso de las actividades, ejercicios individuales y grupales basado en la enseñanza y socialización de estas temática y entrevistas grupales que permite descubrir la palabra de los jóvenes en cuanto al territorio. ¿Qué entienden por ser joven? ¿Cuál es la experiencia desde sus Contextos? y el acercamiento a las problemáticas desde la voz del estudiante. La metodología empleada para el desarrollo de la caracterización fueron las entrevistas grupales, grupos focales, grupos de discusión, talleres seminario, trabajos en grupo e individual,.

(27) 27. entrevistas a estudiantes y funcionarios del plantel educativo, la observación, el diario de campo, uso de la fotografía y la oralidad. Durante el transcurso del proceso de caracterización del lugar de práctica, he desarrollado unas actividades con los estudiantes de distintos grados y grupos, básicamente en tres espacios, el primero en el aula de clase, el segundo en las entrevistas y el último en diferentes espacios del colegio. En el aula de clase se realizan trabajos en grupos e individuales, se explica una temática central, se socializa, se dialoga y se escribe algo de la enseñanza, con unas preguntas relacionadas con el tema del día, los estudiantes responden desde su experiencia, no son preguntas cerradas ni técnicas. Se puede dejar algún tipo de material para otra sesión como tarea o como sugerencia. La dificultad de identificar plenamente a cada uno de los y las estudiantes dentro del aula cuando todo el grupo está completo, me produjo la necesidad de realizar encuentros con grupos entre cuatro y seis personas, allí pude distinguir directamente a cada uno de los y las estudiantes del grado decimo en el año 2014, les formulé preguntas abiertas frente al colegio, el barrio, los derechos humanos, el proyecto de vida y la juventud. En el diálogo de saberes e intercambio de experiencias con los y las jóvenes estudiantes, indican que tienen particulares formas de actuar en la sociedad, características propias como la farra que significa fiesta, diversión o desorden; también indican el cambio notablee que existe entre la juventud contemporánea y la de años anteriores, que la tecnología y la mezcla de culturas forman una nueva sociedad y unos nuevos sujetos. En uno de los talleres realizados les pregunté que los hacía diferente como habitantes de un mismo sector y de una misma clase y ellos respondieron: Los jóvenes de la misma ciudad somos diferentes entre sí, los habitantes del sur y los del norte de Bogotá, en el norte son gomelos, tienen plata y buena educación, a ellos la policía no los llevan a la UPJ, a ellos los cuidan y a nosotros nos persiguen (Estudiantes Grado Décimo, 2014). Ellos se refieren a las condiciones de vida, oportunidades y comodidades económicas, pero se sienten orgullosos de su clase social y su contexto tanto barrial como social porque dicen tener.

(28) 28. mejores valores, y tener más aprecio por la vida, debido a que ellos les cuesta más obtener cualquier cosa. 1.3 Contexto urbano 1.3.1 Localidad 18 Rafael Uribe Uribe. La localidad Rafael Uribe Uribe está ubicada en el sur oriente de la capital colombiana, la gran la mayoría de su territorio son lomas y montañas, desde su paisajes se divisan los enormes cerros orientales que quedan como un lindo fondo de la localidad, pasando por sus barrios empinados. y urbanizados con casas, se encuentran muchas casas prefabricadas, zonas de. invasiones, pequeñas fábricas en casas adecuadas para producir distintas cosas como colchones, muebles, pinturas entre otras. La Localidad Rafael Uribe Uribe es la numero 18 limita con la Localidades de Antonio Nariño, Usme, San Cristóbal y Tunjuelito, se caracteriza por limitar con avenidas importantes como la Caracas, la Carrera Décima y la Primero de mayo. La localidad tiene cinco UPZ (Unidad de Planeación Zonal), La Unidad de Planeación Zonal (UPZ) es una forma de organización del Distrito Capital y de la ciudad para clasificar un determinado territorio, es más pequeño que una localidad y comprende una serie de barrios que la conforman. Los micro territorios o Unidades de Planeación Zonal de esta localidad están organizadas de la siguiente forma: UPZ 36 San José, UPZ 39 Quiroga, UPZ 53 Marco Fidel Suarez, UPZ 54 marruecos y la UPZ 55 Diana Turbay. Esta localidad tiene acceso a Transmilenio a diferentes estaciones como Consuelo, Socorro y Molinos. Así como servicios de rutas alimentadoras que desde algunas estaciones salen para dirigirse a los barrios de las partes altas de la Av. Caracas, también existen rutas de transporte público de buses y busetas que se desplazan desde y hasta el norte y centro de la ciudad a estos barrios de la localidad. El estrato de la localidad está entre el 1 y el 3 la mayoría son de estrato dos según el DANE (2005)1, posee aproximadamente 397.00. 1. El Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE) Para mayor información consultar: http://www.dane.gov.co/index.php/esp/poblacion-y-registros-vitales/censos/censo-2005.

(29) 29. habitantes cuenta en su mayoría con los servicios públicos básicos como el agua, la luz, el gas y el alcantarillado, posee un hospital y diversas redes que cooperan con este como los son los Cami y los UPA. La cárcel La Picota se encuentra en esta localidad frente a un batallón del ejército, tiene colegios públicos, privados y zonas comerciales. El IED san Agustín se encuentra en la unidad de planeación zonal (UPZ) 55 Diana Turbay en la localidad de Rafael Uribe Uribe y la conforma los siguientes barrios; Diana Turbay, El Portal, La Esperanza, la picota oriental, Palermo sur y en este las siguientes subdivisiones (central, el Triángulo, las brisas, Oswaldo Gómez, San marcos y Santa Fonseca) y finalmente el barrio San Agustín. Así como el proceso de urbanización de casi toda la ciudad desde 1950 se produce por una invasión a los terrenos y apropiación de constructoras ilegales, en un principio no se tenía acceso a ninguna clase de servicios públicos pero la lucha y la organización de sus pobladores han conformado lo que conocemos hoy de la localidad Rafael Uribe Uribe. Bogotá es la capital de Colombia, es epicentro de la movilidad financiera y administrativa de todo el país, recoge experiencias y anécdotas de toda índole, no se le reconoce porque su gente sea homogénea en sus prácticas culturales. Al ser el centro de tantas actividades genera unas particulares formas de organización social las cuales son imposibles de generalizar por su contexto, cada localidad, cada barrio o cuadra son distintas en sus formas de concebirse en el espacio tanto físico como en la construcción social. Según Mosquera (2009), Bogotá a partir de los años cuarenta tiene un cambio sustancial en su organización, el proceso de urbanización y el éxodo del campo a la ciudad se hace evidente terminando la primera mitad del siglo XX que hubo la necesidad de copar espacios por parte de los desplazados de la violencia política generada por la guerra bipartidista entre los conservadores y los liberales de la época, junto con la búsqueda del desarrollo en vía de la modernización, la presión de las multinacionales y empresas exportadoras por la tenencia de la tierra, también se indica que muchas de esas personas en estado de migración huyen de sus tierras por la falta de posibilidades de progreso en sus regiones y los nuevos ambientes de la ciudad que prometen y dan una mejor calidad de vida..

(30) 30. La violencia política, la esperanza de un mejor estilo de vida, la búsqueda de educación para los niños y las niñas, la posibilidad de acceso alguna clase del sistema de salud, la industrialización y el abandono del campo son razones por las cuales a mediados del siglo XX la gente rural se volcó a las ciudades, generando un cambio en la forma de organización de la ciudad, de sus territorios y de sus vidas. El crecimiento de una ciudad desordenada con carencia de servicios públicos como la salud, el agua, alcantarillado, la luz etc. Estos nuevos lugares se van convirtiendo territorios ocupados por las personas que salen del campo a la ciudad. En un principio las empresas urbanizadoras piratas generaron un negocio e inundaron las periferias de Bogotá de barrios clandestinos e ilegales que hoy conocemos a través del tiempo como las actuales zonas de residencia de la ciudad, la ciudad no se va creando de una forma ordenada y planeada, si no por efectos del desplazamiento ya sea económico o forzado. Las razones de los desplazamientos como lo económico, la violencia y la tenencia de la tierra generaron un cambio sustancial en las esferas rurales del país quedando en un menor número de personas habitando el campo, pasando de ser un país rural casi en su totalidad a un país en su mayoría concentrada en las esferas urbanas, el proceso de urbanización no es natural en realidad son “éxodos masivos, forzados y prolongados” (Sánchez, 2008). En este contexto de desplazamiento forzado, económico o político de la población desde lo rural, a lugares en Bogotá es como nace la historia de muchos de los barrios y localidades de la ciudad que van conformando los territorios urbanos, la localidad Rafael Uribe Uribe, también responden a este tipo de historias y a estas lógicas de pobladores que llegan desde regiones externas y con diversas costumbres, estos procesos de conformación urbana que durante los últimos sesenta años ha transformando los territorios que van desde la ilegalidad en un principio hasta convertirse en una localidad, que hoy cuenta con todos los servicios y legalidades correspondientes. Los habitantes de estos territorios se construyen según sus dinámicas sociales, económicas y culturales, los jóvenes de estos sectores populares crecen compartiendo particularidades como lo son asistir a un colegio público, compartir la cancha del barrio, asistir a una iglesia, un tipo de.

(31) 31. mercado o sitios de diversión etc. Esta localidad permite analizar como los jóvenes de un sector dinamizan sus relaciones y se construyen desde sus acciones y hechos cotidianos. 1.4. Juventud y subjetividad La escuela de las y los jóvenes debe ser una escuela incluyente, diversa y con la capacidad de satisfacer las necesidades básicas de. sus estudiantes, grupos de profesores y demás. funcionarios. ¡Pero no!, es una escuela con una mirada acrítica y no relaciona la cotidianidad y las. características concretas en los contextos donde están inmersos sus estudiantes. Las. realidades y los contextos son dinámicos nunca son estáticos, es decir que no podemos seguir aplicando las mismas tácticas y estrategias de educación y socialización que se desarrollaban décadas atrás. Por eso la importancia de la formación y una educación basada en la cotidianidad y el mundo contemporáneo que permita situar al estudiante como sujeto que hace la historia y no como un agente observador. La escuela debe ser un espacio de esperanza que motive a los jóvenes en la transformación de sus contextos. Es ahí donde debemos indagarnos y buscar la posibilidad de una escuela que construya subjetividades a partir de las condiciones reales de los y las jóvenes sus necesidades, gustos y lo que requiere la sociedad. En la Escuela como frontera, Duschatzky (1999), da cuenta de una realidad y una subjetividad plural, donde la presencia de los jóvenes genera una condición fronteriza en la que se mezclan los distintos territorios de identificación. Según la autora, las realidades de las escuelas urbanas son una mezcla de diferencia y por lo tanto es en la escuela que debe estar la frontera donde lo simbólico y lo diferencial entren en diálogo, el punto de encuentro de los significados territoriales, la construcción de una nueva forma de reconocernos como sujetos pero como sujetos sociales. Hablar de periferias, barrios populares, territorios priorizados etc. sí carecen por un lado de beneficios tanto económicos,. sociales, políticos y culturales, por otro lado presenta. situaciones y contextos específicos que pese a sus precariedad en muchos aspectos recoge unas situaciones que permiten el análisis y la búsqueda de problematizar la realidad con el fin de transformarla desde la vivencia de los y las estudiantes. La escuela del barrio popular está inmersa en unos contextos jóvenes, que consumen ciertos productos, escuchan diversos géneros.

(32) 32. de música, realizan determinados deportes, y visten de ciertas formas. Los sujetos populares de estos territorios son personas que se construyen socialmente a partir de la reproducción de modas, lo que transmiten los medios de comunicación o por la falta de identidad por ejemplo muchos y muchas jóvenes buscan su identidad desde la música como en el RAP, que más allá de un género musical trae consigo un lenguaje, unas prácticas artísticas, unas vestimentas y una ideología en relación con las vivencias de la calle y las amistades. En el dialogo de saberes e intercambio de experiencias sobre la juventud con los estudiantes en uno de los tantos ejercicios dentro del aula del colegio, indicaron que ellos tienen particulares formas de actuar en la sociedad, las características propias que tienen como jóvenes en este sector es la farra que significa fiesta, diversión o desorden, la música, las barras, sexo, drogas, culturas, depresión, dolor, amor y rebeldía. Históricamente el joven es una construcción social de las últimas generaciones, La niñez y la juventud. durante los últimos siglos han. cambiado sus prácticas y concepciones, entonces coincidimos con los y la estudiantes en esta actividad que por ejemplo antes no habían rastas, punkeros, raperos, bykers, sakaters, hippies, barristas, gomelos, ñeros y farándulas que es con lo que ellos y ellas se identifican como jóvenes.. Ellos indican el cambio notablemente que existe entre la juventud contemporánea y la de años anteriores aludiendo que la tecnología y la mezcla de culturas forman una nueva sociedad y nuevas personas. En otro encuentro, les pregunté qué los hacía diferente como habitantes de un mismo sector a otros jóvenes de otros barrios o localidades y ellos respondieron: ”Los jóvenes de la misma ciudad somos diferentes entre sí, los habitantes del sur y los del norte de Bogotá, en el norte son gomelos, tienen plata y buena educación, a ellos la policía no los llevan a la UPJ 2, a ellos los cuidan y a nosotros nos persiguen” (Estudiantes Grado Decimo, 2014).. 2. La upj es la Unidad Permanente de Justicia, lugar donde la Policía de Bogotá llevan a presuntos delincuentes, personas en estado de excitación, perturbadores del orden o por sospecha , varias denuncias de los ciudadanos dicen que allí se violan los derechos de las personas..

(33) 33. Ellos se refieren a las condiciones de vida, oportunidad y comodidades económicas, en relación con otros jóvenes, especialmente con los que tienen unas condiciones de vida en condiciones materiales mejor, pero se sienten orgullosos de su clase humilde porque dicen tener mejores valores, y tener más aprecio por la vida en cuanto que a ellos les cuesta más obtener cualquier cosa. Es decir que la condición juvenil en estos contextos se determina de sus realidades y las construcciones culturales, sociales y económicas específicas. Como diría Parra (1986), la juventud en Colombia también ha sido un gozo exclusivamente para estratos sociales más altos, la diferencia entre la juventud rural y la urbana también es notable, la familia ha perdido la capacidad de socializar a las nuevas generaciones, y la escuela está en crisis, no ofrece nada a los jóvenes, el desempleo y la ruptura intergeneracional hacen de los jóvenes una configuración social con ausencia de futuro o un futuro incierto. En relación con esta indagación sobre el futuro de los y las jóvenes pregunté sobre que pretendían hacer después del colegio, en un ejercicio escrito que desde la formación en derechos humanos permite desde la escuela pensar más allá de la transmisión de unos conocimientos y ubica al estudiante en una realidad como lo es la proyección de futuro cuando salgan como bachilleres..

(34) 34. Tabla 1 aspiraciones de futuro inmediato por parte de los las estudiantes de grado decimo del IED San Agustín 2014. Profesional. Tecnólogo. “Ingeniería civil” “Medicina”. Técnico. Trabajar. “Mecánica automotriz”. “Policía”. “Criminalística”. “Cualquier. “Ambiental”. “Licenciatura Educación física. cosa” “Turismo”. e infantil” “Comunicación social”. En relación con esta tabla se puede decir que algunos tiene aspiraciones de estudiar, otros en trabajar pero a la hora de desarrollar el taller se les nota confundidos y lo incierto sobre qué harían después del colegio. Los hombres todos tienen la duda sobre el servicio militar obligatorio, algunos quieren ingresar por gusto pero la mayoría no quieren ir allí unos porque dicen que quieren estudiar otros dicen que la única salida para conseguir trabajo es con la libreta militar. Así como lo anuncio un estudiante (Estudiante Grado Décimo, 2014) “los milicos, lo corretean a uno, aquel día me cargaron un rato por no tener papeles, ¿cierto que a uno no lo pueden llevar así?” Ante esto, yo les dije que existía algo llamado la objeción por conciencia y que esta consiste en básicamente que es la libertad de pensamiento y creencias y que ante esto nadie lo puede obligar hacer cosas en contra de la voluntad de las personas, que eso se considera un secuestro por que privan a una persona de libertad. Una vez se terminó la actividad se me acercaron varios estudiantes diciendo que no querían prestar servicio que como hacían para que no se los llevaran. Entonces si analizamos desde la condición y perspectivas de los estudiantes se confirma lo que Parra dice frente a una ausencia de futuro y una inseguridad frente a sus sueños, es claro que si los hombres tienen algunas aspiraciones apenas salgan del colegio graduados ya empiezan a tener problemas y barreras por la libreta militar..