Luis Pino Moyano Luis Pino Moyano11..
Introducción. Introducción.
Hay muchos temas dentro de la Teología que contienen altos grados de Hay muchos temas dentro de la Teología que contienen altos grados de profundidad, y que bombardean nuestra razón y nuestras lógicas humanas. Sin lugar a profundidad, y que bombardean nuestra razón y nuestras lógicas humanas. Sin lugar a dudas uno de esos temas es la Trinidad. Por eso, no dudamos en llamarla el
dudas uno de esos temas es la Trinidad. Por eso, no dudamos en llamarla el misterio demisterio de la Santísima Trinidad
la Santísima Trinidad , porque hay cosas de Dios que superan nuestra comprensión., porque hay cosas de Dios que superan nuestra comprensión. Viene a mi mente las palabras de uno de los amigos de Job, Zofar, diciendo: Viene a mi mente las palabras de uno de los amigos de Job, Zofar, diciendo:
“
“ ¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? ¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es más alta que los cielos; ¿qué harás? Es más profunda que el Seol; ¿cómo la Es más alta que los cielos; ¿qué harás? Es más profunda que el Seol; ¿cómo la
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1 Diplomado en Diplomado en Estudios Bíblicos Estudios Bíblicos del Instituto del Instituto Bíblico Nacional. Estudiante Bíblico Nacional. Estudiante de Licenciatura de Licenciatura en Historiaen Historia con mención en Estudios Culturales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Miembro con mención en Estudios Culturales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Miembro de la Iglesia Pentecostal Naciente de Puente Alto. E-Mail:
de la Iglesia Pentecostal Naciente de Puente Alto. E-Mail: luispinomoyano@gmail.comluispinomoyano@gmail.com
T
Todas las citas bíblicas odas las citas bíblicas son tomadas de la son tomadas de la VerVersión Reina-Valera en su revisión de 1960 sión Reina-Valera en su revisión de 1960 (Editada por las(Editada por las Sociedades Bíblicas Unidas.
Sociedades Bíblicas Unidas.
Exposición presentada en el Ministerio Unidos Para Cristo Construyendo Una Visión Desde Chile a las Exposición presentada en el Ministerio Unidos Para Cristo Construyendo Una Visión Desde Chile a las naciones, el jueves 4 de junio de 2009.
conocerás? Su dimensión es más extensa que la tierra, Y más ancha que el mar” conocerás? Su dimensión es más extensa que la tierra, Y más ancha que el mar” (Job(Job 11:7-9). Hay personas que se oponen a la idea de misterio en esta doctrina. Entre ellos 11:7-9). Hay personas que se oponen a la idea de misterio en esta doctrina. Entre ellos el filósofo alemán G.F. Hegel (¿o sus discípulos?) quién planteaba:
el filósofo alemán G.F. Hegel (¿o sus discípulos?) quién planteaba: “Dios no quiere“Dios no quiere espíritus estrechos, ni cabezas vacías en sus hijos, sino que exige que se le conozca; espíritus estrechos, ni cabezas vacías en sus hijos, sino que exige que se le conozca; quiere tener hijos cuyo espíritu sea pobre en sí, pero rico
quiere tener hijos cuyo espíritu sea pobre en sí, pero rico en el conocimiento de Él, y queen el conocimiento de Él, y que pongan todo valor en el conocimiento de Dios. Siendo la historia el desarrollo de la pongan todo valor en el conocimiento de Dios. Siendo la historia el desarrollo de la naturaleza divina en un elemento particular y determinado, no puede satisfacer ni naturaleza divina en un elemento particular y determinado, no puede satisfacer ni haber en ella más que un conocimiento determinado”
haber en ella más que un conocimiento determinado” 22. Pero debemos entender que. Pero debemos entender que Dios posee un
Dios posee un atributo que nosotros no poseemos: la Omnisciencia. Nuestra mente noatributo que nosotros no poseemos: la Omnisciencia. Nuestra mente no alcanza a vislumbrar todo el pensamiento de Dios. Lo que aparece en el registro escrito alcanza a vislumbrar todo el pensamiento de Dios. Lo que aparece en el registro escrito de la Revelación corresponde al gran acto divino de condescendencia que nos invita a de la Revelación corresponde al gran acto divino de condescendencia que nos invita a conocer simplemente lo que podemos conocer. De ahí que Moisés escribiese:
conocer simplemente lo que podemos conocer. De ahí que Moisés escribiese: “Las“Las cosas secretas pertenec
cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas en a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palab
para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” ras de esta ley”
(Deuteronomio 29:29). Citando a Spurgeon habría que decir que hay muchas cosas en (Deuteronomio 29:29). Citando a Spurgeon habría que decir que hay muchas cosas en
las que simplemente hay que dar un “salto de fe”, recordando que
las que simplemente hay que dar un “salto de fe”, recordando que “ “ sin fe es imposiblesin fe es imposible agradar a Dios”
agradar a Dios” (Hebreos 11:6a).(Hebreos 11:6a).
En las siguientes líneas, presentaremos una síntesis de variados elementos que En las siguientes líneas, presentaremos una síntesis de variados elementos que corresponden a la doctrina evangélica de la Trinidad. Gran parte de este material es corresponden a la doctrina evangélica de la Trinidad. Gran parte de este material es una compilación. Demás está decir que se mantendrá fielmente la ética cristiana en el una compilación. Demás está decir que se mantendrá fielmente la ética cristiana en el sentido de citar debidamente a cada autor.
sentido de citar debidamente a cada autor.
Origen del concepto. Origen del concepto.
El concepto no aparece en la Biblia, pero ilustra una verdad revelada. El vocablo El concepto no aparece en la Biblia, pero ilustra una verdad revelada. El vocablo Trinidad proviene del latín
Trinidad proviene del latín trinustrinus que equivale a triple (tres en uno). Tiene comoque equivale a triple (tres en uno). Tiene como sinónimo a
sinónimo a triadatriada, que viene a significar, que viene a significar un conjunto de tresun conjunto de tres33. Tertuliano, uno de los. Tertuliano, uno de los
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2 Hegel, Hegel, Georg.Georg.Lecciones sobre la filosofía de la historiaLecciones sobre la filosofía de la historia. (Madrid: Alianza Editorial, 2001), p. 56.. (Madrid: Alianza Editorial, 2001), p. 56. 3
3 Lacueva, Lacueva, Francisco.Francisco. Curso de Formación Teológica Evangélica.Curso de Formación Teológica Evangélica. Tomo II: “Un Dios en tres personas”.Tomo II: “Un Dios en tres personas”. (Barcelona: Editorial CLIE, 1989), p. 125.
Padres de la Iglesia, fue el primero en usar el
Padres de la Iglesia, fue el primero en usar el vocablo y en formular la doctrinavocablo y en formular la doctrina44..
Usos ortodoxos del concepto en la historia eclesiástica. Usos ortodoxos del concepto en la historia eclesiástica.
Una explicación detallada del concepto aparece en el Credo de San Atanasio, Una explicación detallada del concepto aparece en el Credo de San Atanasio, conocido a partir del siglo XII. El texto señala lo siguiente:
conocido a partir del siglo XII. El texto señala lo siguiente: “Veneremos a un solo Dios“Veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra (también) la del Espíritu sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra (también) la del Espíritu Santo; pero el Padre y el
Santo; pero el Padre y el Hijo y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, increado (también) el Espíritu Santo; coeterna majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, increado (también) el Espíritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo, increado (también) el Espíritu Santo; inmenso el increado el Padre, increado el Hijo, increado (también) el Espíritu Santo; inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (también) el Espíritu Santo; eterno el Padre, eterno el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (también) el Espíritu Santo; eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (también) el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo Hijo, eterno (también) el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Así Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (también) el Espíritu Santo; y, omnipotente. Así Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; Así, Señores el Padre, Señor es el sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; Así, Señores el Padre, Señor es el Hijo, Señor (también) el Espíritu Santo; y
Hijo, Señor (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo, no son tres , sin embargo, no son tres Señores, sino un soloSeñores, sino un solo Señor; porque así como por
Señor; porque así como por la cristiana verdad somos compelidos a confesar como Diosla cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Señor a cada persona en particular; así la religión católica nos prohíbe decir tres y Señor a cada persona en particular; así la religión católica nos prohíbe decir tres dioses y señores. El Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo fue por dioses y señores. El Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y del solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho ni
Hijo, no fue hecho ni creado, sino que procede.creado, sino que procede.
Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo Hijo, no tres hijos; un Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo Hijo, no tres hijos; un solo Espíritu Santo, no tres espíritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni solo Espíritu Santo, no tres espíritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni después, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre sí coeternas y después, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre sí coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad de la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera , pues, salvarse, así ha unidad de la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera , pues, salvarse, así ha
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sentir de la
sentir de la Trinidad” Trinidad” 55..
Mas adelante, luego de la Reforma Protestante, se publicó el Catecismo Mayor Mas adelante, luego de la Reforma Protestante, se publicó el Catecismo Mayor de Westminster (1647. Credo protestante que expone la fe reformada en clave de Westminster (1647. Credo protestante que expone la fe reformada en clave calvinista), del cual cito algunas preguntas:
calvinista), del cual cito algunas preguntas:
“
“ P. 8. ¿Hay más de un Dios? P. 8. ¿Hay más de un Dios?
R. No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero. R. No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero. h) Deut. 6:4; I Cor. 8: 4.
h) Deut. 6:4; I Cor. 8: 4.
P. 9. ¿Cuántas personas hay en la divinidad? P. 9. ¿Cuántas personas hay en la divinidad?
R. Hay tres personas en la divinidad, el Padre, el Hijo y e1 Espíritu Santo; estas tres son R. Hay tres personas en la divinidad, el Padre, el Hijo y e1 Espíritu Santo; estas tres son un eterno y verdadero Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y en un eterno y verdadero Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y en gloria, aun cuando se distinguen por atributos personales. i)
gloria, aun cuando se distinguen por atributos personales. i) i) Juan 5:7; Mat. 3:16, 17; 28:19; II
i) Juan 5:7; Mat. 3:16, 17; 28:19; II CorCor. 13:16; Juan 10:30.. 13:16; Juan 10:30.
P. 10. ¿Cuáles son los atributos personales de las tres personas de la Divinidad? P. 10. ¿Cuáles son los atributos personales de las tres personas de la Divinidad?
R. Es propio del Padre haber engendrado al Hijo, j) y del Hijo ser engendrado del Padre, R. Es propio del Padre haber engendrado al Hijo, j) y del Hijo ser engendrado del Padre,
l) y al
l) y al Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo ab Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo ab eterno. ll)eterno. ll) j) Heb. 1:5, 6; Juan 1:14; l) Juan 1:14;
j) Heb. 1:5, 6; Juan 1:14; l) Juan 1:14; ll) Juan 15:26; Gal. 4:6.ll) Juan 15:26; Gal. 4:6.
P. 11. ¿Cómo sabemos que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre? P. 11. ¿Cómo sabemos que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre? R. Las Escrituras manifiestan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el R. Las Escrituras manifiestan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el
Padre, atribuyéndoles nombres, m) atributos
Padre, atribuyéndoles nombres, m) atributos, n) obras, ñ) , n) obras, ñ) y culto o) que y culto o) que solo sonsolo son propios en Dios.
propios en Dios.
Jer. 23:6; I Juan 5:20; Sal. 45:6. n) Juan 1:1; Is. 9:6; Juan 2:24, 25; I Cor. 2:10, 11; Heb Jer. 23:6; I Juan 5:20; Sal. 45:6. n) Juan 1:1; Is. 9:6; Juan 2:24, 25; I Cor. 2:10, 11; Heb
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5 Credo Credo de de San San Atanasio Atanasio (fragmento). (fragmento). El El Credo Credo llamado llamado de de San San Atanasio, Atanasio, también también conocidoconocido como
como Quicumque Quicumque se rse recitaba ecitaba antes antes en een el Oficio l Oficio Divino de Divino de los dominglos domingos. La os. La Iglesia AnglicIglesia Anglicana y ana y otrasotras iglesias protestantes lo aceptan como válido. Por mucho tiempo se ha creído que su autor fue San iglesias protestantes lo aceptan como válido. Por mucho tiempo se ha creído que su autor fue San Atanasio (295-373), obispo de la iglesia de Alejandría en Egipto. Sin embargo, no es probable que lo Atanasio (295-373), obispo de la iglesia de Alejandría en Egipto. Sin embargo, no es probable que lo fuese porque las iglesias orientales comenzaron a conocer este Credo en el siglo XII. Actualmente se fuese porque las iglesias orientales comenzaron a conocer este Credo en el siglo XII. Actualmente se considera mas probable que fuese compuesto al sur de la actual Francia durante el siglo V. La copia más considera mas probable que fuese compuesto al sur de la actual Francia durante el siglo V. La copia más antigua que se conoce pertenece a una colección de homilías hecha por San Cesáreo de Arles (503-542). antigua que se conoce pertenece a una colección de homilías hecha por San Cesáreo de Arles (503-542). T
Tomado (el credo omado (el credo y la información de esta nota) dey la información de esta nota) de
http://www.librolibre.org.ni/DocCa./oraciones/credos/credo-atan.html
9:14; ñ) Col. 1:16; Gen. 1:2; Job 26:13; Sal. 104:30; Juan 1:3, o) Mat. 18; 19; II Cor. 9:14; ñ) Col. 1:16; Gen. 1:2; Job 26:13; Sal. 104:30; Juan 1:3, o) Mat. 18; 19; II Cor. 13:14”
13:14” 66..
Dentro de toda la producción teológica, me parece muy importante citar a Karl Dentro de toda la producción teológica, me parece muy importante citar a Karl Barth, quien en su
Barth, quien en su DogmáticaDogmática, señala que:, señala que: “De esta manera, al mismo Dios que en“De esta manera, al mismo Dios que en sinpar unidad es Revelador, Revelación y Revelacidad, se le atribuye también en una sin sinpar unidad es Revelador, Revelación y Revelacidad, se le atribuye también en una sin par variedad en sí mismo, precisamente este triple modo de ser”
par variedad en sí mismo, precisamente este triple modo de ser” 77. En ese sentido, Dios. En ese sentido, Dios es quien revela, Cristo es la Revelación y el Espíritu Santo el contenido de la Revelación. es quien revela, Cristo es la Revelación y el Espíritu Santo el contenido de la Revelación.
Para cerrar este punto, me parece pertinente traer a colación las palabras del Para cerrar este punto, me parece pertinente traer a colación las palabras del teólogo James I. Packer:
teólogo James I. Packer: “La afirmación básica de esta doctrina es que la unidad del “La afirmación básica de esta doctrina es que la unidad del Dios único es compleja. Las tres 'subsistencias' personales (como se les llama) son Dios único es compleja. Las tres 'subsistencias' personales (como se les llama) son centros iguales y coeternos de conciencia propia; cada una de ellas es un 'yo' en centros iguales y coeternos de conciencia propia; cada una de ellas es un 'yo' en relación con dos que son 'tú', y cada una de ellas participa de la plenitud de la esencia relación con dos que son 'tú', y cada una de ellas participa de la plenitud de la esencia divina (la 'sustancia' de la divinidad, si nos atrevemos a llamarla así), junto con las divina (la 'sustancia' de la divinidad, si nos atrevemos a llamarla así), junto con las otras dos. No se trata de tres papeles representados por una sola persona (eso es otras dos. No se trata de tres papeles representados por una sola persona (eso es modalismo); tampoco se trata de tres dioses que forman un grupo (eso es triteísmo); el modalismo); tampoco se trata de tres dioses que forman un grupo (eso es triteísmo); el Dios único ('El') es también igualmente 'ellos', y 'ellos' están siempre juntos y siempre Dios único ('El') es también igualmente 'ellos', y 'ellos' están siempre juntos y siempre cooperan. El Padre toma la iniciativa, el Hijo se somete y el Espíritu ejecuta la voluntad cooperan. El Padre toma la iniciativa, el Hijo se somete y el Espíritu ejecuta la voluntad de ambos, que es también la suya propia. Ésta es la verdad acerca de Dios que fue de ambos, que es también la suya propia. Ésta es la verdad acerca de Dios que fue revelada a través de las palabras y las obras de Jesús, y que le proporciona una fuerte revelada a través de las palabras y las obras de Jesús, y que le proporciona una fuerte base a la realidad de la salvación, tal como la presenta el Nuevo Testamento”
base a la realidad de la salvación, tal como la presenta el Nuevo Testamento” 88..
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6 Catecismo Mayor de Westminster.Catecismo Mayor de Westminster. Editado por Iglesia Presbiteriana de Chile, Sexta IglesiaEditado por Iglesia Presbiteriana de Chile, Sexta Iglesia Presbiteriana de Santiago
Presbiteriana de SantiagoCristo mi Pastor.Cristo mi Pastor.Tomado de:Tomado de: http://www.cristomhttp://www.cristomipastoripastor.cl/recursos.html.cl/recursos.html
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7 Citado Citado por por BerkhofBerkhof, , Op. Op. Cit., Cit., p. p. 98.98. 8
8 PackerPacker, , James James I.I. TTeología eología concisaconcisa. Una guía a las creencias del cristianismo histórico. (Miami: Editorial. Una guía a las creencias del cristianismo histórico. (Miami: Editorial Unilit, 1998), p. 52, 53.
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VAMO
VAMOS A S A LA BIBLIA.LA BIBLIA.
Dios es uno. Dios es uno.
La Biblia claramente hace referencia a la unicidad de Dios. Deuteronomio 6:4 La Biblia claramente hace referencia a la unicidad de Dios. Deuteronomio 6:4 dice:
dice:“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” . Esta, que es la declaración de fe. Esta, que es la declaración de fe judía (el shemá), lo
judía (el shemá), lo que hace es declarar que Dios es únque hace es declarar que Dios es único (como dice la traducción deico (como dice la traducción de la Biblia Nácar Colunga), pero el término no se refiere a una unidad indivisible la Biblia Nácar Colunga), pero el término no se refiere a una unidad indivisible99. . LaLa doctrina de la Santísima Trinidad no pone en duda el monoteísmo.
doctrina de la Santísima Trinidad no pone en duda el monoteísmo.
Es en el Nuevo Testamento donde se ve más claramente expuesta esta doctrina. Es en el Nuevo Testamento donde se ve más claramente expuesta esta doctrina. Un ejemplo certero es el de Mateo 28:19 donde aparecen en la misma línea el Padre, Un ejemplo certero es el de Mateo 28:19 donde aparecen en la misma línea el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como Personas distintas, pero bajo un mismo nombre. Otros el Hijo y el Espíritu Santo como Personas distintas, pero bajo un mismo nombre. Otros textos trinita
textos trinitarios son: Mateo 3:16; rios son: Mateo 3:16; 1ª Corintios 12:4-6; 1ª Corintios 12:4-6; 2ª Corintios 13:14; Efesios 4:4-6;2ª Corintios 13:14; Efesios 4:4-6; 1ª Pedro 1:12. En muchos de esos textos se hace evidente que la Trinidad de Dios 1ª Pedro 1:12. En muchos de esos textos se hace evidente que la Trinidad de Dios
“nunca puede ser abstraída de su obra
“nunca puede ser abstraída de su obra redentora” redentora” (R. Mehl).(R. Mehl).
¿Qué pasa con 1ª de Juan 5:7, 8? ¿Qué pasa con 1ª de Juan 5:7, 8?
Nuestra Reina-Valera 1960 presentaba la siguiente traducción del texto bíblico: Nuestra Reina-Valera 1960 presentaba la siguiente traducción del texto bíblico:
“
“ Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el EspírituPorque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan”
agua y la sangre; y estos tres concuerdan” . Por su parte, traducciones como la Nueva. Por su parte, traducciones como la Nueva
Versión Internacional presentan el pasaje de la siguiente manera: “
Versión Internacional presentan el pasaje de la siguiente manera: “Tres son los que danTres son los que dan
testimonio,y los tres están de acuerdo: el Espíritu, el agua y la sangre”. ¿Qué pasa con testimonio,y los tres están de acuerdo: el Espíritu, el agua y la sangre”. ¿Qué pasa con
este texto bíblico? El comité editor de la Nueva Versión Internacional de la Biblia este texto bíblico? El comité editor de la Nueva Versión Internacional de la Biblia señala:
señala: “Quizás sin mucho conocimiento de cómo llegó este pasaje“Quizás sin mucho conocimiento de cómo llegó este pasaje de 1ª Juan ade 1ª Juan a 9
nuestras Biblias tradicionales, muchos acusan a las versiones más recientes de la Biblia, nuestras Biblias tradicionales, muchos acusan a las versiones más recientes de la Biblia, que en su mayoría no lo tienen, de estar alterando el texto bíblico y atentando contra la que en su mayoría no lo tienen, de estar alterando el texto bíblico y atentando contra la doctrina de la Santísima Trinidad. Aclaremos primero, que la doctrina de la Trinidad doctrina de la Santísima Trinidad. Aclaremos primero, que la doctrina de la Trinidad está firmemente asentada en multitud de textos de las Sagradas Escrituras, que pueden está firmemente asentada en multitud de textos de las Sagradas Escrituras, que pueden leerse en todas las versiones antiguas y modernas. No hay tal, pues, que se esté leerse en todas las versiones antiguas y modernas. No hay tal, pues, que se esté buscando atentar contra esta doctrina. En realidad la doctrina de la Trinidad no buscando atentar contra esta doctrina. En realidad la doctrina de la Trinidad no necesita ser respaldada por un textos “dudoso”, por decir lo menos, como es 1ª Juan necesita ser respaldada por un textos “dudoso”, por decir lo menos, como es 1ª Juan
5:7-5:7-8” 8” 1010. Pasa que el texto sólo aparecía en la Vulgata Latina, y luego en posteriores. Pasa que el texto sólo aparecía en la Vulgata Latina, y luego en posteriores ediciones Textus Receptus (traducción de Erasmo de Rotterdam, quien sólo ocupó ediciones Textus Receptus (traducción de Erasmo de Rotterdam, quien sólo ocupó manuscritos griegos y no quiso colocar esta cita de la Vulgata. Fue añadida en forma manuscritos griegos y no quiso colocar esta cita de la Vulgata. Fue añadida en forma posterior), base textual de la traducción de Casidoro de Reina en 1569. En síntesis, se posterior), base textual de la traducción de Casidoro de Reina en 1569. En síntesis, se trata de una adición posterior.
trata de una adición posterior.
Jesús es Dios. Jesús es Dios.
Hay múltiples versículos bíblicos que señalan esta verdad de manera clara: Juan Hay múltiples versículos bíblicos que señalan esta verdad de manera clara: Juan 1:1; Juan 20:28; Romanos 9:5; Colosenses 1:15-20; 2:9; Tito 2:13; Hebreos 1:8; 1ª Juan 1:1; Juan 20:28; Romanos 9:5; Colosenses 1:15-20; 2:9; Tito 2:13; Hebreos 1:8; 1ª Juan 5:20. Cristo, el Verbo encarnado es Dios.
5:20. Cristo, el Verbo encarnado es Dios.
El Espíritu Santo es
El Espíritu Santo es una Persona.una Persona.
La Biblia no presenta al Espíritu S
La Biblia no presenta al Espíritu Santo como una “fuerza activa”, sino como unaanto como una “fuerza activa”, sino como una persona. De hecho la Biblia no habla de “un” Espíritu, sino de “el” Espíritu. De hecho, persona. De hecho la Biblia no habla de “un” Espíritu, sino de “el” Espíritu. De hecho,
que se le mienta (Hechos 5:3) y que se le entristezca (Efesios 4:30) apunta a un ser que se le mienta (Hechos 5:3) y que se le entristezca (Efesios 4:30) apunta a un ser personal. Con certeza podemos hablar de la Tercera Persona de la Trinidad.
personal. Con certeza podemos hablar de la Tercera Persona de la Trinidad.
Síntesis bíblica de la doctrina. Síntesis bíblica de la doctrina.
El Diccionario Teológico del Ministerio de Investigación y Apologética El Diccionario Teológico del Ministerio de Investigación y Apologética
10 Jaramillo, Luciano (editor).
10 Jaramillo, Luciano (editor).¡Fidelidad! ¡Integridad!¡Fidelidad! ¡Integridad!En busca del mejor texto de las Escrituras. (Miami:En busca del mejor texto de las Escrituras. (Miami: Editorial Vida, 2001), p. 80.
Cristiana
Cristiana1111, presenta un cuadro sintético que es estupendo argumento en relación a, presenta un cuadro sintético que es estupendo argumento en relación a esta doctrina:
esta doctrina:
La Trinidad La Trinidad
Padre
Padre Hijo Hijo Espíritu Espíritu SantoSanto
Llamado Dios
Llamado Dios Fil Fil 1:2 1:2 Juan Juan 1:1,14; 1:1,14; Col. Col. 2:9 2:9 Hechos Hechos 5:3-45:3-4
Creador
Creador Isa. Isa. 64:8; 64:8; 44:24 44:24 Juan Juan 1:3; 1:3; Col. Col. 1:15-17 1:15-17 Job Job 33:4,26:1333:4,26:13
Hace resucitar
Hace resucitar 1 1 TTes. es. 1:10 1:10 Juan Juan 2:19, 2:19, 10:17 10:17 Rom. Rom. 8:118:11
Mora dentro
Mora dentro 2 2 CorCor. . 6:16 6:16 Col. Col. 1:27 1:27 Juan Juan 14:1714:17
Omnipresente
Omnipresente 1 1 Rey Rey 8:27 8:27 Mat Mat 28:20 28:20 Salmo Salmo 139:7-10139:7-10
Omnisciente
Omnisciente 1 1 Juan Juan 3:20 3:20 Juan Juan 16:30; 16:30; 21:17 21:17 1 1 CorCor. . 2:10-112:10-11
Santifica
Santifica 1 1 TTes. es. 5:23 5:23 Heb. Heb. 2:11 2:11 1 1 Ped. Ped. 1:21:2
Da vida
Da vida Gen. Gen. 2:7: 2:7: Juan Juan 5;21 5;21 Juan 1:3; Juan 1:3; 5:21 5:21 2 2 CorCor. . 3:6,83:6,8
Confraterniza
Confraterniza 1 1 Juan Juan 1:3 1:3 1 1 CorCor. . 1:9 1:9 2 2 CorCor. . 13:14; 13:14; Fil. Fil. 2:12:1
Es eterno
Es eterno Salmo Salmo 90:2 90:2 Miq. Miq. 5:1-2 5:1-2 Rom. Rom. 8:11; 8:11; Heb. Heb. 9:149:14
Tiene voluntad
Tiene voluntad Luc Luc 22:42 22:42 Luc Luc 22:42 22:42 1 1 CorCor. . 12:1112:11
Habla
Habla Mat. Mat. 3:17; 3:17; Luc Luc 9:25 9:25 Luc Luc 5:20; 5:20; 7:48 7:48 Hech Hech 8:29; 8:29; 11:12;11:12; 13:2
13:2
Ama
Ama Juan Juan 3:16 3:16 EfEfe. e. 5: 5: 25 25 Rom. Rom. 15:3015:30
Ve el corazón
Ve el corazón JerJer. . 17:10 17:10 Apoc. Apoc. 2:23 2:23 1 1 CorCor. . 2:102:10
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Conclusión. Conclusión.
Cuando uno estudia la Teología, es compelido no sólo a comprender, sino, Cuando uno estudia la Teología, es compelido no sólo a comprender, sino, fundamentalmente, a practicar la santidad y adorar a Aquél que vive y permanece para fundamentalmente, a practicar la santidad y adorar a Aquél que vive y permanece para siempre. Ahí cumple su función. Es por eso que James I. Packer acentúa lo siguiente: siempre. Ahí cumple su función. Es por eso que James I. Packer acentúa lo siguiente:
“La importancia de la
“La importancia de la Trinidad se encuentra en que se nos exige prestar igual atención y Trinidad se encuentra en que se nos exige prestar igual atención y dar igual honor a las tres personas en la unidad de su misericordioso ministerio con dar igual honor a las tres personas en la unidad de su misericordioso ministerio con nosotros”
nosotros” . Tengamos presente a la Trinidad en nuestros actos de culto, sean públicos o. Tengamos presente a la Trinidad en nuestros actos de culto, sean públicos o privados. Cómo no alabrar y adorar a la Santísima Trinidad si en ella nos encontramos, privados. Cómo no alabrar y adorar a la Santísima Trinidad si en ella nos encontramos, tal como hace siglos atrás dijera Agustín de Hipona, al Amante (Juan 3:16), al Amado tal como hace siglos atrás dijera Agustín de Hipona, al Amante (Juan 3:16), al Amado (Mateo 3:17) y Amor
(Mateo 3:17) y Amor (Romanos 5:5).(Romanos 5:5).
A la Trina Deidad sea la gloria por siempre. A la Trina Deidad sea la gloria por siempre.
