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El Currículum en La UMSA

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FACULTAD DE INGENIERÍA DE LA

UMSA

CARRERA DE INGENIERÍA CIVIL

EL

CURRÍCULUM

EN LA UMSA

(2)
(3)

FACULTAD DE

INGENIERÍA DE LA

UMSA

CARRERA DE

INGENIERÍA CIVIL

EL

CURRÍCULUM

EN LA

UMSA

Jorge Alcoba

Arias

2003

(4)

Dedicado a: Carola Valentina y

Francisca,

(5)

Paceño y ex alumno del Colegio Hugo Dávila. Se dedicó desde temprana edad al teatro la poesía y la ingeniería, en ese orden. Esta última, empezó a estudiarla en las aulas de la UMSA, hasta que el Golpe de Banzer la cerró. La continuó en la Universidad Técnica del Estado en Santiago de Chile, pero también el Golpe de Pinochet la cerró. Al fin logró terminarla en la República Socialista de Rumanía.

Al retornar a Bolivia, primero trabajó en la Empresa Nacional de Fundiciones y luego en la Facultad de Ingeniería de la UMSA. En esta última conoció a Clifford Paravicini, quien le empujó al aprendizaje de la pedagogía y a la transformación de la U. De esta época el autor recuerda con especial afecto, al Dr. Alex Gutierrez así como a los diversos colegas que participaron del Curso de Formación Docente (los módulos).

También publicó tres libros de poesía y numerosos folletos, artículos y ponencias sobre temas educativos. Hoy con su maestría en Educación Superior otorgada por el CIDES-UMSA, se dedica a la docencia, la consultoría y a dirigir una institución de su propia invención: El Centro de Producción Curricular.

© Jorge Alcoba Arias Depósito Legal:

Impresión: Imprenta de la Facultad de Ingeniería Dibujos: Ana Valentina García Frías.

Diagramación y diseño: J. Alcoba A. Enero de 2003

¿QUIÉN ES EL AUTOR?

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PRESENTACIÓN

Presentar una mirada interna sobre el desarrollo curricular en la UMSA, de compleja formación de paradigmas en la estructuración de las diversas disciplinas que abraza la universidad pública, tenía que ocupar el pensamiento crítico de Jorge Alcoba Arias, catedrático, que a partir de esta obra reflexiona sobre los planteamientos educativos presentes en la universidad a través de un análisis sintético y profundo en cuatro de sus carreras. Sin duda, este es un texto importante, que tendrá resonancia en sus lectoras y lectores que encontrarán en él, una ventana para observar y pensar si los planteamientos educativos obedecieron a destinos pensados que involucran la investigación científica en búsqueda de formar una conciencia nacional, tal como manda el Estatuto Orgánico de la Universidad Boliviana Autónoma. En mi opinión, estamos frente a un trabajo desafiante, que nos induce pensar en los propósitos de los discursos institucionales. De una institución depositaria de un cúmulo de tradiciones académicas y que se concretan en sus saberes, que deben generar cambios en su interior para ser agente del desarrollo del conocimiento y transformación de su sociedad. Por último, debemos agradecer al autor de esta obra, por el importante producto académico que nos entrega.

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Guillermo Gutiérrez Ramírez Director de la Carrera de Ingeniería Civil de la UMSA

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Un “punto de vista sistémico”, está compuesto por tres argumentos: El sociológico, el epistemológico y el psicopedagógico. Si se lo alimenta con alguna – o algunas corrientes epistemológicas (empirismo, estructuralismo, marxismo, pragmatismo, etc.), se obtienen “puntos de vista sistémicos” que adquieren, por lo general, dichos nombres.

Por ejemplo, el “punto de vista sistémico” dominante en Bolivia es: El Estado representa, de alguna manera, los intereses

generales.

El color de las cosas no pueden depender de los lentes que se usen, sino del aparato simbólico dominante.

Educar es introducir hechos sociales en la conducta de las personas.

Los “puntos de vista sistémicos” son un recurso esencialmente estéticos, que permiten ver comprender cómo se ha armado la cosa. Y si el poder las pinta utilizando unos tonos, acá se usarán otros. Es decir, se adoptará un punto de vista sistémico diferente. Y si se lo hubiese elaborado en base a una investigación educativa – lo óptimo – podríamos haber dicho que es una pintura a “real time”.

Lamentablemente va “en diferido”, pues utiliza como lienzo y pinceles, los papeles de la propia universidad que asumimos qué más nos queda como válidos: Un supuesto de la investigación, a todas luces, limitativo.

Ahora bien, el siguiente esquema servirá para intentar mostrar una comprensión distinta del currículum de la UMSA1.

1

Todos los gráficos, esquemas y cuadros que se presentan en este trabajo, son de elaboración propia.

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ESQUEMA 1: MANERA DE COMPRENDER A LA UMSA Utilizar un punto de vista

sistémico

Que permita entender Un proceso educativo

institucional

Compuesto por

Los aspectos políticos Los aspectos técnicos Los aspectos de gestión Que determinan La dirección y orientación de la UMSA (cogobierno) Lo académico (el currículum y los

planes)

El régimen de gestión (lo administrativo

financiero) En el esquema se muestra que el currículum es el aspecto técnico del proceso educativo institucional de la UMSA. Los otros dos temas, el político y el de gestión no se plantearán, ni por si acaso. Por otro lado y de manera correspondiente, el currículum de la UMSA se puede comprender a partir del siguiente paradigma:

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ESQUEMA 2: MANERA DE COMPRENDER EL CURRÍCULUM DE LA UMSA

Todo currículum Está compuesto por

Aspectos sociológicos del currículum Aspectos epistemológicos del currículum Aspectos psicopedagógicos del currículum

Para la elaboración del presente trabajo se ha seguido la siguiente metodología:

Se elaboró el paradigma educativo para algunos modelos universitarios estatales.

Se hizo énfasis en la UMSA “autónoma”.

Se repitió idéntico trabajo para varias carreras de la UMSA.

A continuación, se cotejaron entre si, los diversos paradigmas deducidos. Esta labor permitió “pintar” el grado de relación existente entre aquello que la UMSA decidió y lo que las carreras hacen.

Al final se postulan una serie de conclusiones, a nivel de hipótesis (ojito).

Ahora bien no está por demás aclarar que el trabajo es argumental, organizado a partir de un enfoque riguroso. Los resultados se presentan de manera pulcra y cuidadosa. Sin embargo, los mismos pueden ser debatibles, si se cambia de enfoque.

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Finalmente, proporcionamos una explicación sobre la estructuración de la obra:

En la Primera Parte se presenta el esquema teórico de referencia que se utilizará. Las Partes Segunda y Tercera son el resultado de la aplicación del anterior paquete a tres universidades y cuatro carreras universitarias. En la Cuarta Parte, se muestran las conclusiones que resultan de cruzar los resultados previos. Es en este sitio donde se probará “hasta donde se estira la sabana”. En efecto, se le exigirá a nuestro “punto de vista sistémico”, algunas volteretas mortales: Cruzaremos deducciones parciales de la U Boliviana (UB), o U autónoma, con otras, también parciales, de las carreras. Les rogamos leer esta parte en silencio. ¡Shhhhht! Cualquier ruido puede provocar una desgracia, ya sea en el currículum de la UMSA o en el cerebro del amigo lector, cosa, ésta última, que lamentaríamos mucho.

¿Qué garantiza que no estemos errados?. Pues, la sensación de verdad que le invadirá cuando lea este libro. La certidumbre de que podrá aplicarlo, sin equivocarse mucho. Y el pisto que se echará con sus amigos, dando opiniones bien fundadas.

Y si es usted más avezado, pues entonces lo utilizará para transformar el currículum de su propia carrera.

RECONOCIMIENTOS

Antes de terminar, un agradecimiento a la Facultad de Ingeniería y en especial a Guillermo Gutierrez Ramirez, Director de la Carrera de Ingeniería Civil, padrino de esta “guagua” que a pesar de ya tener cuatro añitos, recién puede nacer. A Guillermo Mariaca Iturri, por sus sugerencias respecto de la redacción original. A Valentina

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Barba por corregir el estilo. Ajosé Fabre P. por su colaboración. A Haydée Delgado U. Y Loyd C. Brown, por su apoyo constante. Y en especial a Guillermo Villarreal Aruquipa , encargado de la imprenta de la Facultad de Ingeniería, mi cómplice académico preferido.

Bueno amigos, ojalá la obra - y el titulo tan sugestivo - llene todas vuestras expectativas.

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PRIMERA

PARTE

UNA MANERA DE

VER LA

EDUCACION

UNIVERSITARIA

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1. EL PUNTO DE VISTA QUE SE UTILIZARÁ

EN EL PRESENTE TRABAJO

EL ASPECTO SOCIOLÓGICO

2

:

Todo diseño curricular vincula un campo profesional y sus respectivas prácticas sociales con la educación, la sociedad, la política y la condición histórica que las envuelve.

Campo profesional: Es el conjunto de condicionamientos histórico sociales (el contexto), que median una profesión. Permite analizar el mercado real de una profesión y su vinculación con los diversos sectores de la sociedad. Para realizar una aproximación a su evolución histórica, es necesario tanto el análisis de la formación económico social respectiva como del desarrollo de sus fuerzas productivas. Esta labor permite evaluar la evolución de las distintas demandas de mercado de trabajo ocupacional, en el futuro.

Práctica profesional: Son las formas concretas de ejercer una profesión. El conjunto de habilidades técnico profesionales que se exigen para ocupar un determinado puesto de trabajo o empleo. Está también determinada por las estructuras económicas y sociales las cuales condicionan las posibilidades de su cambio. Es utilísima: Aclara el vínculo que la une a una sociedad así como las condiciones históricas en que se desarrolla la misma.

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ESQUEMA 3: LOS ASPECTO SOCIOLOGICOS DEL CURRÍCULUM

Aspectos sociológicos

Proponen definiciones de:

Relaciones sociales de producción División social del trabajo

Fuerzas productivas

Que permiten construir los conceptos educativos de:

Reproducción y transformación del campo y practicas profesionales

Que se incluyen en el Currículum de la universidad

EL ASPECTO EPISTEMOLÓGICO3:

Todo diseño curricular liga los imaginarios y los horizontes sociales con los procesos educativos. Por eso es conveniente asumir, previamente, los siguientes conceptos:

3

Basado en el pensamiento de tres autores: El boliviano Guillermo Mariaca, el francés Luis Althusser y uno inglés, F. Jameson.

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Estado: Es el conjunto de acciones teóricas y prácticas destinadas a dirigir y a controlar la sociedad (Gramsci). Desde este punto de vista, la educación está encargada de reproducir las relaciones sociales y culturales estatales (dominantes), a partir de la actividad de su aparato ideológico educativo (Althusser). Sin embargo, para el presente trabajo, el criterio de “unicidad” de este autor, se asume como unidad ideológica tolerante con aquellos horizontes que el Estado Boliviano no desea reconocer oficialmente, pero que son vitales para su propia reproducción global. Por ejemplo, las prácticas y horizontes sociales de los “gremiales”, “microempresarios”, “indígenas”, “migrantes”, “informales”, etc.

Cultura: Es la fusión de marcas y estigmas que el pensamiento de mi grupo proyecta en la mente de otro (o a la inversa). Es la imagen alienante que exige una respuesta en función del poder del “otro”. Ayuda a negociar las propias relaciones. Sirve también para desenmascarar la cultura ajena y mostrarla como idea del “otro”. No hacer esto, sería generar falsa objetividad en las complejas relaciones históricas.

Horizonte social: Categoría sociológica basada en la oralidad. Desde un inicio, la Colonización Española buscó colonizar la oralidad, a través de su administración, sus políticas e ideología evangelizadora. Intentaba anular las diferencias y darles un nombre a las mismas. De esta manera estaría en buen pié para hablar de y sobre ella, para seducirla y representarla, para

incorporarla subordinadamente a su propio horizonte de

representaciones. De esta manera se fundó una nueva práctica cultural, la de escribir lo oral para utilizar a la lengua, como instrumento de sometimiento, antes que como herramienta de conocimiento.

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ESQUEMA 4: LOS ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS DEL CURRÍCULUM

Aspectos epistemológicos Proponen definiciones de: Relaciones culturales

Horizontes culturales locales.

Para construir los conceptos educativos de:

Reproducción y transformación de las practicas culturales

Que se incluyen en el Currículum de la universidad

EL ASPECTO PSICOPEDAGÓGICO4

Todo diseño curricular liga el currículum con una forma de aprender. Por lo tanto, la educación y el aprendizaje son formas de ser de la reproducción ampliada de una comunidad cultural. “Se aprende so sólo con la parte conciente, sino también con la inconciente. Si bien el “pensamiento a secas” es siempre verdadero (pues se organiza desde lo real), el concreto ya no lo es. Este último es el resultado de una manera de estructurar la dupla conocimiento – ignorancia, a través del uso conjunto de nuestros aparatos de percibir (o razonar), y de significar (o valorar)” 5

. Por ejemplo, si un docente nombra la teoría de la

4

Basado en los trabajos de l@s argentin@s Sara Pain y de José Bleger.

5

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reproducción social, nada impide que sus alumnos piensen en el kamasutra.

Esta compleja relación es explicable, haciendo referencia a dos teorías de la inteligencia, las de Piaget y Freud. El presente punto

de vista sistémico, adopta ambas teorías, pues las considera

compatibles: Ambas son estructuralistas, genéticas y del inconciente. Veamos:

Ambas son estructuras: La inteligente (conciente), está constituida por esquemas de acción virtuales, coordinados por operaciones en desarrollo permanente y que se reproducen a través de la asimilación y la acomodación. Por su lado la inconciente es un inventario de elementos que ligan los anteriores esquemas, en secuencia de significante a significado y que se reproduce por procesos de represión y repetición.

GRAFICO 1: EL APRENDIZAJE

Son genéticas. Ni unas ni otras están dadas de antemano. Ambas sirven a la conservación biológica, al aprendizaje, la reproducción

PENSAMIENTO (VERDADERO) Aparato de percibir y de significar PENSAMIENTO CONCRETO

Dupla conocimiento – ignorancia

(comportamiento estructurado)

Lo real

LO INCONCIENTE Estructura inteligente esquemas de

acción (asimilación y acomodación)

Estructura inconciente inventario

que liga los esquemas (represión y repetición)

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Son teorías del inconciente: Lo inconciente procesa el pensamiento, operando sobre su(s) estructura(s) lógica(s) e inconciente(s) simbólico(s). Ambos, estructuras y símbolos, dialogan de dos maneras: Cognitiva y expresiva. La primera, a partir de criterios lógico gramaticales y categoriales; y la segunda (acognitiva, anobjetiva, pero dinámica), objetivándose en afectos, en sentimientos.

GRAFICO 2: LA RELACIÓN ENTRE ESTRUCTURA LÓGICA

Y LA SIMBÓLICA, EN EL APRENDIZAJE

LO INCONCIENTE

La manera en que se construye el pensamiento concreto: El pensamiento concreto asegura al ser humano conservación y

Estructura lógica Inconciente simbólico EXPRESIVO (acognitivo, anobjetivo. Se objetiva en afectos) COGNITIVO (criterios lógico gramaticales y categoriales)

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equilibrio. Para esto hace uso de su estructura cognitiva y semiótica (instinto), es decir, de su inteligencia y su deseo. En efecto, durante el proceso de interiorización del pensamiento lo libera de su actualidad temporo-espacial, pero al exteriorizarlo reproduce conductas eficientes. De esta manera, regula la conservación de la especie.

Más que dicotomías entre órganos (inteligente y del deseo), o entre instintos (autoconservación y sexuales), son procesos de aprendizaje articulados a la existencia de cada ser humano. Si bien la civilización somete los instintos, pero no los hace desaparecer. Se trata de una limitación que la misma civilización cubre luego. Ahora bien, si se generaliza la idea tenemos que el instinto asegura la conservación de la especie y, por lo tanto, la civilización es supervivencia y la satisfacción humana crece con la misma cultura.

El aprendizaje: Por lo dicho anteriormente, aprender es la modificación de las pautas de conducta, en forma mas o menos estable (J.Bleger). Es un proceso individual que consta de tres etapas: La información, la emoción y la producción.

La información tiene dos posibilidades: O se la vive o se la escucha de una y mil maneras (fotocopias, laboratorios, copiados, textos, discursos, etc.), que los docentes esgrimen para manipular la realidad. El objetivo es siempre el mismo: Impedir que el estudiante se forme una conciencia individual.

La emoción: Es la información – manipulada o no – que entra en contacto, de todas maneras, con la estructura cognitiva y semiótica (instinto), que posee cada ser humano, produciendo afectos que van desde la atracción al rechazo. Son emociones (racionales e irracionales al mismo tiempo), que promueven determinadas respuestas (pautas de conducta).

(24)

La producción: Es la traducción tangible y eficiente, de la información y la emoción en un producto. Por lo general, el tipo de carrera y persona, determinan el tipo de producción: Prototipos de equipos y máquinas en las ciencias ligadas a las tecnologías o proyectos y conocimientos, en las otras. Pero también pueden ser producciones individuales o de grupo. Incluso ser productos del amor, como lo son las obras de los Esposos Curie.

EL CURRICULUM, EL PLAN Y LOS PROGRAMAS

El currículum6, es la herramienta educativa, teórico metodológica, que traduce un campo y prácticas profesionales en políticas educativas. El currículum vincula campo, horizontes y maneras de aprender con una institución determinada.

Plan de Estudios (el “pensum”), es el documento que expone el sentido social y educativo de la formación prometida: El perfil, los grandes objetivos, las modalidades de graduación, etc. Es lo que generalmente, a nombre de currículum, se distribuye públicamente.

6

“Convencionalmente los planes de estudios se elaboran a partir del conocimiento [ ...] formalizado en disciplinas académicas [ que luego se] institucionalizan y aseguran la presencia indefinida de una disciplina [en el] currículum. [ También] implica la parcelación del conocimiento [ ...] y territorios de práctica docente “dominados” por el maestro titular. [ Esto] configura un orden académico rígido y reacio a los cambios curriculares. GUEVARA, Gilberto, El diseño curricular, División de Ciencias Biológicas y de la Salud, UAM – Xochimilco, México, 1976. El texto ha sido reeditado por el Vicerectorado de la UMSA, Departamento de Análisis Académico, 1987.

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El programa de estudios contiene:

La organización del currículum en la carrera/facultad. El sistema de objetivos, contenidos, métodos medios y

evaluación de cada una de ellas.

Su sistema de articulaciones (inter y multidisciplinarias).

ESQUEMA 5: LOS ASPECTOS PSICOPEDAGÓGICOS DEL CURRÍCULUM

Aspectos psicopedagógicos Proponen definiciones de: Educación; currículum; relación entre el

aprendizaje y el currículum.

Que permiten construir los conceptos educativos de:

Reproducción y transformación de las practicas educativas.

(diseño curricular; diseño de planes y programas; proceso de enseñanza aprendizaje)

Que se incluyen en el Currículum de la universidad

Esquema de trabajo: Por necesidades prácticas, se ha transformado el paradigma en tres preguntas directrices:

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¿Cómo el currículum de la UMSA, acompaña y modifica el campo y las prácticas profesionales existentes hoy?. (En manos de quien esta el recurso de poder).

¿Cómo el currículum de la UMSA, maneja los imaginarios sociales en sus programas educativos?.

¿Cómo el currículum de la UMSA, logrará que las personas aprendan determinados saberes, reflexionen sus imaginarios y comprendan las intenciones institucionales?.

ESQUEMA 6. LA RELACIÓN ENTRE CURRICULUM Y PROGRAMA7 EL CURRICULUM 1. Diagnóstico de necesidades 2. Perfil de la práctica profesional 3. Objetivos curriculares 4. Estructura y mapa curriculares 5. Evaluación curricular LOS PROGRAMAS 1. Sistema de objetivos 2. Sistema de contenidos 3. Sistema de métodos 4. Sistema de medios educativos

5. Sistema de evaluación

7

Es una síntesis de la propuesta contenida en el libro Metodología del Diseño Curricular

Para La Educación Superior, indicada anteriormente y de las concepciones del Proceso docente educativo, propuesto por la pedagogía cubana en la Maestría de Educación

(27)

SEGUNDA

PARTE

EL DISEÑO

CURRICULAR EN

LA

UNIVERSIDAD

ESTATAL

(28)
(29)

2. LAS DIVERSAS UNIVERSIDADES

ESTATALES PACEÑAS

EL INSTITUTO TECNOLÓGICO BOLIVIANO

(ITB)

En 1964, el gobierno del MNR justificó la creación del Instituto Tecnológico Boliviano (ITB) actual Facultad de Ingeniería con las siguientes palabras: "El ITB es una institución educacional, laica y apolítica, creada por el D.S. No. 5964 de 12 de Enero de 1962 [...] y cuya razón de existencia reside en el Plan de Desarrollo Económico y Social"8

Como se puede observar, los gobernantes de la época estaban empeñados en la modificación del campo y las prácticas profesionales, existentes en ese entonces, a través de la formación de técnicos que colaborasen con su política estatal ... ¡pero sin hacer política!. Es decir buscaban técnicos comprometidos con la generación de industrias, en la promoción de una sociedad moderna y la creación de un ciudadano boliviano adecuado a la nueva era.

EL ex-CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN

SUPERIOR (CNES)

El ex-CNES (de triste recuerdo), decía en 1978 a través de su portavoz oficial: "La universidad, es la expresión viva del

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pensamiento que caracteriza a cada época y a cada país, representando su cultura y su ciencia. Las universidades son, pues, depositarias en toda época, de la civilización y cultura que alcanza su plenitud, como un modo de institucionalizar la transmisión del conocimiento, a través del tiempo; convirtiéndose en vehículo que perpetúe la ciencia, cultura y civilización como fenómenos permanentes"9

¿Depositaria o repositorio?. Qué más da. En ambos casos, se está haciendo alusión a un museo sacro de la Sociedad Boliviana, donde lo único que hacen sus monjes guardianes es transmitir, de generación en generación, los libros sagrados de la ciencia y la civilización universales. Y pobre de aquel que ose criticar las escrituras: ¡En la U se comulga la verdad, jamás la duda insana!

LA UNIVERSIDAD BOLIVIANA AUTÓNOMA

(ACTUAL

)

Dado que: "La Universidad Boliviana en la realización de su política educativa es nacional (parte de la realidad y busca desarrollarla), científica (usa sus adelantos), democrática (libre participación), popular (se integra al pueblo), y antiimperialista (busca la liberación nacional y social), propugna crear una conciencia nacional, partiendo del conocimiento de la realidad de dependencia, opresión y explotación del país, en la perspectiva de su integración y de libre determinación nacional y formar profesionales idóneos en todas las áreas (...) que respondan a las

9

(31)

necesidades del desarrollo nacional (...) dotados de conciencia crítica10”.

Bienaventurados los universitarios que investigan, pues ellos tendrán conciencia para fundar la libre determinación nacional.

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3. EL CURRÍCULUM EN LA UNIVERSIDAD

ESTATAL

ASPECTOS SOCIOLÓGICOS

ESTRATEGIAS Y PERFILES UNIVERSITARIOS

Cada una de estas universidades, a través de sus diagnósticos de necesidades y perfiles profesionales, han planteado – por acción o por omisión – una estrategia de relacionamiento con la sociedad boliviana.

Para el ITB, su diagnóstico de necesidades fue un Decreto Supremo, que estipulaba como norte un “Plan de desarrollo económico y social”. Igual para el ex-CNES, otro Decreto Supremo. Para la Universidad autónoma, las deliberaciones democráticas en sus congresos los cuales decidieron un Estatuto Orgánico (EOUB), donde inscribieron la “integración y la libre determinación nacional”.

Pero un diagnóstico de necesidades no se construye de esta manera. Para el liberalismo, hay dos maneras de hacerlo: A través de la predicción, a largo plazo, de la demanda de profesionales; o estudiando las tendencias de la oferta y la demanda de profesionales, en base a un análisis de los salarios relativos11. Para el marxismo, a partir del análisis de la formación social. De

11

Tomado del libro: Educación para el desarrollo, específicamente del Capítulo 4: Análisis de la demanda de recursos humanos. Madrid, Publicación del Banco Mundial, Editorial, 1987

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todas maneras, todas ellas maneras culminan sus procesos con datos12 y esto, al parecer, no se hizo.

En cuanto al perfil. El ITB tenía la misión estatal de formar cuadros profesionales para un Plan ya estructurado que casi no precisaba de mayores aportes creativos. El ex-CENES aspiraba a formar académicos a través de la "transmisión de los conocimientos universales". La U Autónoma tiene la misión popular de proporcionar al país profesionales militantes de la liberación nacional.

Pero tampoco un perfil profesional se deduce de este modo. No queda otra alternativa que pensar que estos tres estilos de universidad fueron inventados o copiados por algún motivo.

(34)

CUADRO 1: ESTRATEGIAS Y PERFILES UNIVERSITARIOS CARÁCTER EDUCATIVO DIAGNÓSTICO DE NECESIDADES PERFIL PROFESIONAL Instituto Tecnológi co Boliviano Nacional y tecnológica No existe. Se toma como tal, al “Plan de Desarrollo Económico y Social”.

No existe. Se propone generar licenciados, militantes del Plan de Desarrollo Económico y Social. Ex CENES Transmisora de la civilización y cultura universales

Sin diagnóstico. No existe. Se propone formar licenciados, imbuidos de los contenidos de la civilización y cultura universales. Universid ad Autónoma Nacional, científica, democrática, popular y antiimperialista. No existe. Se toma como tal, el propósito ideológico de la integración y la libre determinación nacional. No existe. Se propone formar licenciados con conciencia crítica, a partir de la investigación de la realidad del país.

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LA INTENCIONALIDAD POLÍTICA EN LAS

UNIVERSIDADES

La intencionalidad política (“misión” le llaman hoy en día), en el caso del currículum del ITB y ex-CENES, provenía del Estado. Aquella, para reproducir la ideología de la Revolución Nacional; y la segunda, a falta de algo mejor, “subordinación y constancia”, como en el cuartel. En la tercera, en la U autónoma, el propósito proviene de su propia democracia y busca reproducir una ideología contrahegemónica. Son, por lo tanto, tres instrumentos políticos, tres formas de utilizar un recurso de poder.

Pero también hay políticas académicas:

ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS

LA LICENCIATURA COMO IDEOLOGIA

DOMINANTE

Los sistemas de medios educativos, en las dos primeras universidades estudiadas, son los mismos. Es decir, están basadas en la palabra autorizada de un docente, en el uso de textos y repaso de ejercicios que deben aprender/aplicarse de memoria – y siempre los mismos pupitres individuales. ¿Cuál es la relación entre esta uniformidad y la ausencia de un diagnóstico de necesidades y de un perfil profesional? La sustitución del diagnóstico por un decreto o de la oralidad por la memorización de la palabra escrita, no son otra cosa que el triunfo de la

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oralidad significa infinidad de posibles pautas de conducta y algunas de ellas pueden ser distintas a las dominantes y esto es, siempre, molesto al poder. Una de las maneras de remontar este tropiezo es cohartándolas y sustituyéndolas por la repetición de las que deben ser. Esto, en buen castellano, es “colonización” (Mariaca).

CUADRO 2: SISTEMA DE MEDIOS EDUCATIVOS INSTITUCIÓN SISTEMA DE MEDIOS EDUCATIVOS Instituto

Tecnológico Boliviano

Transmisión de los conocimientos a través de la palabra autorizada de un docente calificado y autorizado.

Ex CENES Transmisión de los conocimientos “universales” a través de la palabra autorizada de un docente calificado y autorizado.

Universidad Autónoma

Elaboración de conocimientos, a través de la palabra autorizada de un docente calificado y autorizado.

No es el caso de la U autónoma. Ésta propone aprender investigando al país. Es decir, sin libros ni docentes ni alumnos, sino a través de una comunidad, comprometida con intereses considerados superiores. Si bien al igual que las anteriores despega desde la ideología, sin embargo la construcción de los aprendizajes podría incluir la oralidad.

Las dos primeras universidades – como buenas “reproductoras” de la sociedad – ofrecían orondas, a sus egresados, un premio: Ascenso social y título nobiliario (de licenciado), al igual que en la corte de los reyes. Por su lado, la tercera, la “transformadora”, ofrece la distribución de los panes, pero luego de conquistado el

(37)

paraíso popular y, evidentemente, no ha podido cumplir con su promesa. Tal vez este sea el motivo para que los estudios concluyan con un “show” de graduados vestidos de manera rara, autoridades bien trajeadas, “hi-speechs”, flores, oropeles y mamás llorosas. Y también para que las fotocopias (y fotocopiadoras), hayan terminado ganando los pasillos y aulas de la U autónoma.

LAS UNIVERSIDADES: PODEROSAS

MAQUINARIAS DE

PRODUCCIÓN DE LICENCIADOS

No hay ni un solo instituto, o universidad que forme “aymaras”, “cocaleros” o “gremialistas”. En Bolivia, todos tienen que aspirar a ser “licenciados”. No valoramos otras posibilidades, otras maneras de ser ni nos interesa detenernos a pensar en el asunto. ¿Cuánto tiempo tarda un colla en volverse camba para así poder vivir en Santa Cruz? ¿Cuántos años le lleva a un(a) microempresari@ aprender a serlo? ¿En cuantos años se forma un inconformista aymara? ¡En cuantos años un ayoreo aprende a amar su teritorio? Parece que a nadie le interesa un Vygotski, un Dalí, un Tupaj Amaru o un Tchaicovsky aymaras, si no son previamente licenciados en algo, en cualquier cosa.

Y si bien este afán por la licenciatura ya existía en la época del ITB y el ex-CENES hoy se ha agigantado. De él profitan tanto la U autónoma como todas las universidades privadas. Pero no por haber más licenciados, las cosas están mejor. Y la prueba es sencilla: Mientras más médicos, arquitectos, ingenieros, abogados, nutricionistas, economistas, etc. hay, peor la pasamos. En efecto: La desocupación es grande y ni qué decir de la miseria

(38)

las cosas están así, la U autónoma es la máquina que produce licenciados para el vacío, no para resolver los problemas nacionales.

ASPECTOS PSICOPEDAGÓGICOS

LOS SUPUESTOS TEÓRICOS DE CURRÍCULUM Y

DE APRENDIZAJE

La concepción dominante de currículum

Sólo hay currículum:

Si se han traducido, institucionalmente, el campo y las prácticas profesionales en políticas educativas, (el diagnóstico socioeconómico).

Si se han introducido los otros horizontes sociales. Si la institución acepta la presencia y la vida contenida en los “otros”: Sus relaciones culturales, sus aspiraciones políticas y sociales, sus formas de aprendizaje, etc. (el diagnóstico epistemológico).

(39)

CUADRO 3. EJECUCION DE DIAGNOSTICOS SOCIALES EN LA UNIVERSIDAD ESTATAL

INTERROGANTE ITB EX

CENES

U AUTÓNOMA ¿Se consideran el campo y las

prácticas profesionales en el currículum? (diagnóstico socioeconómico) No No El EOUB13 no contempla esta posibilidad

¿Se consideraron los otros horizontes sociales en el currículum? (diagnóstico epistemológico). No No El EOUB no contempla esta posibilidad

La concepción dominante de aprendizaje

Sólo hay aprendizaje:

Si hay generación de pensamiento concreto. Es decir, si se permite que el estudiante haga uso de sus estructuras cognitiva y semiótica (inteligencia y deseo).

Si se organiza el “proceso de enseñanza aprendizaje” (PEA), de tal manera que promueva la producción. Es decir, que contemple los tres momentos del aprendizaje: Información, reflexión y producción.

(40)

CUADRO 4. EL APRENDIZAJE EN LA UNIVERSIDAD ESTATAL

EN EL PEA ITB Ex-

CENES

U AUTÓNOMA ¿El proceso de

aprendizaje busca generar pensamiento concreto?

No No A través de la

investigación de la realidad nacional (EOUB) ¿El proceso de aprendizaje promueve la producción de conocimiento?. No No A través de la investigación de la realidad nacional (EOUB)

Y , como se ve, ni se ha elaborado el currículum como se debe ni hay interés por el aprendizaje de los seres humanos. Por lo tanto, la sustitución del diagnóstico y del perfil por la un decreto y la oralidad por el discurso docente, permite deducir los siguientes

Supuestos pedagógicos universitarios dominantes:

Currículum: Conjunto de asignaturas, ordenadas en función del cruce de la lógica de las áreas pedagógicas14 con los postulados del positivismo lógico15.

Aprendizaje: Actividad destinada a “...suscitar cierto número de estados físicos y mentales que la sociedad a que pertenece considera que no deben estar ausentes en ninguno de sus miembros...” (E. Durkheim),

14

Campos disciplinarios aislados entre sí, con sus componentes organizados de lo simple a lo complejo.

15

Corriente epistemológica que concibe a la teoría separada de la práctica; al objeto separado del sujeto; a la ciencia disociada de la ideología; y a la investigación aislada de la acción.

(41)

LA CIVILIZACIÓN BOLIVIANA Y LA

LICENCIATURA

Y si es así, si ninguna universidad se interesó ni se interesa por generar pensamiento concreto en sus estudiantes, entonces lo que ha primado y prima es el propósito político del sistema social para imprimir determinadas conductas en l@s jóvenes. Puede que esta sea la civilización boliviana que hemos construido, autoritaria, hábil para la traducción a nuestro lenguaje, de los instintos de los “otros”. Una forma de vida que ha hipnotizado a la población boliviana detrás de la licenciatura pero que no la ha retribuido con mejores niveles de vida16.

De ser así, es pedir peras al olmo que estas universidades propongan educación en serio: Información, emoción y producción. Para ellos la cosa se habría reducido a la eficiencia “colonial” (Mariaca): Informarse, memorizar y repetir, siempre repetir. Por eso los procesos de aprendizaje prevén sistemas de información controlados y textos o experiencias escogidos. Y si a esto se le suma la habilidad del docente para esgrimir y manipular la realidad o para centra sus clases en su histrionismo o en “juegos”, podemos concluir que lo que se desea es que el/la estudiante jamás sienta rechazo por la información que se le entrega. De esta manera se anula, de raíz, cualquier posibilidad de producción educativa y aparece, resplandeciente, la respuesta conductual esperada; misma que será premiada, luego, con una buena calificación.

(42)

EL ESTILO DE FORMACIÓN PROFESIONAL

En definitiva, estamos ante tres currícula que coordinan un campo profesional virtual, una cultura “colonialista” y maneras dirigidas de aprender. Y para esto ciertamente, no eran necesarios ni costosos diagnósticos ni ampulosos diseños curriculares. Bastaba con traducir una ideología, en perfil y en objetivos académicos. Así se lo hizo en 1952 para formar técnicos y en 1978 calmados legos. En cuanto a la U de hoy no tiene importancia su discurso sobre el pié izquierdo, pues sigue las pautas dominantes de formación profesional. Por lo tanto, el estilo poco a cambiado, por no decir nada.

(43)

4. TRES ASPECTOS DEL CURRÍCULUM DE

LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA

ASPECTOS SOCIOLOGICOS

EL FAMOSO DESARROLLO

El “desarrollo”. ¿Qué es el “desarrollo”. A lo largo de los años han aparecido varias definiciones que con el transcurso del tiempo, han venido mezclándose unas con otras. ¿Vale aún el tema?. Al presente la cuestión es básica para la UMSA y cuestión de sobrevivencia para algunas instituciones internacionales. En fin, la U autónoma, ¿a cuál desarrollo se refiere?:

¿Al relacionado con el progreso industrial (1949)? ¿Al ligado al crecimiento económico y social de los

“cincuenta”?.

¿Al destinado a mejorar la calidad de vida (1962)? ¿Al dispuesto a dar solución a las necesidades básicas

(1970)?

¿Al relacionado con el etnodesarrollo (1980)? ¿Al que habla de desarrollo equitativo (1988)? ¿Al desarrollo humano de 1990?

Las reflexiones de la UMSA dan vueltas por todo lado: Desarrollo económico y social17; desarrollo regional18 y desarrollo independiente19. Una severa ambigüedad muy

17

Ver el Estatuto Orgánico de la UB.

18

(44)

conveniente para algunos, pero que está colaborando con la reproducción de la miserable sociedad actual, destrozando la relación entre el pensar y el hacer académicos y entre la investigación científica y la acción social universitaria, previstas en su Estatuto Orgánico.

Por su parte, los docentes poco enterados de estos menjunjes elaboran sus objetivos, unos desde la “liberación nacional”, otros desde el “desarrollo industrial” y, los más modernos, desde el “desarrollo humano”. Sin embargo, parece que en vano. En efecto, es posible que la mayoría de los estudiantes tengan un objetivo claro: La licenciatura, terminar la carrera lo más pronto y al menor costo posible. Y, si esto es así, qué importa la calidad de desarrollo pensado por sus docentes. Lo que cuenta es el prestigio social que entrega el “cartón”. Todo lleva a pensar que la UMSA lo ha aceptado así ya que no hace ningún escándalo por el tema.

LA CONCIENCIA CRÍTICA

La aparición del tema: La concientización a través de la educación, es un replanteo que hace Freire de una vieja idea educativa. A este caballero se le ocurrió unir las características del aprendizaje humano con su entorno, desde una perspectiva política. Según él, la prohibición que se ejerce sobre las mayorías para que no participen en la historia como sujetos las vuelve dominadas y alienadas. Sin embargo, éstas podrían pasar de objetos a sujetos, a partir de su propia acción y reflexión, aunque,

sino como exportador de productos acabados, competitivos, en el orden de los alimentos, de la industria y de los servicios. En esta tarea el país no puede marchar solitario y debe unir sus fuerzas a quienes en el plano latinoamericano, tiene destinos comunes, en el objetivo de

desarrollar independientemente la economía nacional". Documento de la Comisión 1 del

VIII Congreso de Universidades. Tomado de la Revista Actividad Docente, año 1995, Volumen, número 1. Pg. 19.

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señala: “La mera reflexión sobre la realidad opresora no implica liberación (1969)20”.

En función de estas ideas, más o menos, los izquierdistas latinoamericanos entendieron que lo primero que había que hacer era bautizarse en la realidad social. Con este fin, ejecutaron procesos educativos de concientización aquí y allá. Usaron la poesía, el aula, el teatro, etc. Empero, los tropiezos y las deformaciones del pensamiento original le llevaron a Paulo, años más tarde (1974), a aclarar que no se trataba de generar actos de fe, sino políticos. Que la concientización no era develamiento de la realidad social, sino su transformación21.

LA CONCIENCIA CRÍTICA HACE SU ENTRADA

EN LA UNIVERSIDAD BOLIVIANA

La primera referencia que tenemos del tema data de su V Congreso (1980): "(...) crear una conciencia nacional, a partir del conocimiento de la realidad del país, para que éste se integre y

20

"Es necesario que quede claro que, dado que defendemos la praxis, la teoría de qué hacer, no estamos proponiendo ninguna dicotomía de la cual pudiese resultar que este qué hacer se dividiese en una etapa de reflexión y, otra distinta, de acción. Acción y reflexión, reflexión y acción, se dan simultáneamente (...) Y es precisamente cuando a las grandes mayorías se les prohibe el derecho de participar como sujetos de la historia, que estas se encuentran dominadas y alienadas. El intento de sobrepasar el estado de objetos hacia el de sujetos - que conforma el objetivo de la verdadera revolución - no puede prescindir ni de la acción de las masas que incide en la realidad, ni de su reflexión. Idealistas seríamos si, dicotomizando la acción de la reflexión, entendiéramos o afirmáramos que la mera reflexión sobre la realidad opresora que llevase a los hombres al descubrimiento de su estado de objetos, significara y a ser sujetos" P. Freire, Pedagogía del Oprimido, Siglo XXI Editores, México, 25a ed. 1980, pp. 162, 165 y 166.

21

Freire en 1974 ya sostenía, criticando su propia obra: "La concientización no puede detenerse en la etapa de develamiento de la realidad. Su autenticidad se da cuando la práctica del develamiento de la realidad constituye una unidad dinámica y dialéctica con la

(46)

autodetermine22". Allí se estableció como norte la investigación científica y tecnológica. De esta manera, se pensó que se estaría aportando a la ejecución de una política nacional independiente. Consecuentemente, se aconsejaba ejecutar una serie de reformas académicas. Sin embargo, los congresos siguientes casi no se pronunciaron y dejaron la situación casi como en 1980, a pesar de los constantes reclamos de las autoridades universitarias de la época23. Este vacío fue aprovechado por los sectores tradicionalistas para continuar haciendo de las suyas: Los institutos investigando, la mayoría de las veces, la continuidad en los tonos claros del amarillo, los docentes (en el mejor de los casos) "transmitiéndolos", desde sus papeles; y los estudiantes repitiéndolos, con eficiencia y rapidez, a fin de lograr el ansiado cartón.

Las exhortaciones continuaron en los años siguientes, aunque fueron en vano:

1987: "Integrar el movimiento universitario y sus políticas académicas e institucionales, con las tareas orgánicas de los trabajadores"24

22

"Contribuir a la creación de una conciencia nacional, partiendo del conocimiento de la realidad de dependencia, opresión y explotación del país, en la perspectiva de su integración y libre determinación nacional". Estatuto Orgánico de la Universidad Boliviana. UB: V Congreso de la UB.

23

Dice Eddy Delgadillo Rios:

- "Para contribuir a la creación de una conciencia nacional [...] hay necesidad de que una de las líneas curriculares de la UB comprometa a todas las carreras, a que una parte de las

horas pizarra y de las horas taller, estén destinadas al examen crítico de la realidad nacional [...]” (p 24).

- "Para formar profesionales con conciencia crítica y creativa, de acuerdo a las necesidades del desarrollo soberano e independiente del país, debe potenciarse la

interacción docente-alumno-medio ambiente [...] (p. 24).

- "La investigación científica y tecnológica, antes que estar en función de los intereses del

profesional o del futuro profesional universitario, tiene que estar al servicio de la comunidad. [...] (p.113) (las negritas son nuestras). Eddy Delgadillo Rios. Nuevo Modelo

Académico de la Universidad Boliviana. CEUB, Secretaría Académica, La Paz, 1984.

24

"Orientar la actividad científica y cultural en relación con las necesidades de las masas trabajadoras y dentro de la perspectiva de integrar el movimiento universitario y las

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1989: "Para el éxito del Nuevo Modelo Académico, se precisa: a) recoger el conocimiento de la realidad concreta; b) elaborarlo, en la U, dentro de la estructura curricular; c) entregarlo al pueblo"25.

1994: "Rediseñar las estructuras curriculares y readecuar los planes y programas de la UB, a las necesidades del desarrollo científico y tecnológico del país, desde las nuevas corrientes didácticas y pedagógicas de la enseñanza superior, lo que le permitirá contribuir a la liberación nacional y al socialismo26.

Lo anterior quiere decir que la UB y, por ende, la UMSA, tiene políticas de investigación claras. Sin embargo, casi no pasó naranjas27: Ni pudo construir la mentada conciencia crítica ni

políticas académicas e institucionales con las tareas orgánicas de los trabajadores.

Propuesta de Reforma Institucional (Hacia el Primer Congreso de la UMSA). UMSA, La

Paz, 1987.

25

"El Nuevo Modelo Académico debe posibilitar la integración de la Universidad Boliviana con el movimiento obrero y popular, unir las diversas instancias del proceso de enseñanza aprendizaje, investigación científica y extensión universitaria en una unidad pedagógica indisoluble cuya finalidad es unir el conocimiento universal con la realidad concreta del país [...]. Miryam Gamboa Villarroel, "Diagnóstico de la situación Académica en la universidad Boliviana. En el texto Nuevo Modelo Académico. Ed. CEUB. 1989, La Paz.

26

-"Una adecuada modernización de las UB, pasa por el diseño de las estructuras curriculares en función de las necesidades del desarrollo científico y tecnológico del país, sobre la base de las nuevas corrientes didácticas y pedagógicas de la enseñanza superior”. (p.24)

- "[por] la liberación nacional y [...] reconstrucción [socialista] de la sociedad, la Autonomía Universitaria [debe buscar] adecuar los planes y programas académicos a los intereses históricos de la clase trabajadora” (p.23) Informe de Comisión No. 1 Universidad

y sociedad. VIII Congreso de Universidades. 1994.

27

"...los intelectuales han estado produciendo investigaciones sociales a través de instituciones privadas de índole progresista, este hecho estaría demostrando la existencia de profesionales calificados y la mayoría de ellos docentes de las diferentes áreas del

(48)

colaborar con la integración y la autodeterminación. Es posible que la “conciencia crítica” en la UMSA no haya pasado de ser un discurso que obnuviló a unos, tal como la licenciatura lo hace hoy con el resto. Sólo que estos últimos ganaron.

Académica en la Universidad Boliviana. En el texto Nuevo Modelo Académico. Ed. CEUB. 1989, La Paz.

(49)

TERCERA

PARTE

ANÁLISIS DEL

DISEÑO

CURRICULAR A

NIVEL DE LAS

CARRERAS DE LA

UMSA

(50)
(51)

5. LOS ASPECTOS SOCIOLOGICOS

LA CARRERA DE NUTRICIÓN

La Carrera de Nutrición busca "formar profesionales [capacitados] en el campo de la Nutrición, con idoneidad física, cultural y ética, con conciencia crítica y con dominio de instrumentos teóricos, metodológicos y prácticos que respondan a las necesidades de transformación y Desarrollo Nacional y Regional... [mediante] ... el asesoramiento en la elaboración de políticas de alimentación y nutrición, como componente del Plan Global, para el desarrollo económico y social del país [...]"28. No estamos frente a gente modesta: Desean formar profesionales críticos, para participar del poder y colaborar en la elaboración de un Plan Global de Desarrollo Nacional y Regional.

LA CARRERA DE ARQUITECTURA

De acuerdo a la Comisión Institucional de la Segunda Sectorial de las Facultades de Arquitectura de la Universidad Boliviana, desarrollada en 1996, "la universidad debe adecuarse a la época y derrotar la privatización, reformando la enseñanza universitaria y formando profesionales capaces de resolver problemas, investigadores y creadores de ciencia y cultura. [...] La adopción del Método Científico le garantiza crear ciencia, tecnología y

(52)

coadyuvar con la cultura. [...] La Autonomía (entendida como pensamiento crítico y científico, respecto al gobierno y conquista democrática popular), le posibilita orientar las transformaciones sociales, a través de un proyecto liberador nacional". Por ende, el objetivo central, es "formar un arquitecto conciente de su realidad y del rol que le exige una sociedad en crisis, producto de su dependencia"29.

Por su parte, para la Comisión Académica de la misma Sectorial, el futuro arquitecto debe tener "conocimientos para interpretar y expresar el hábitat, valores humanísticos al servicio de la sociedad y los usuarios"30.

En suma, la primera comisión canta en un tono y la segunda le acompaña en otro. En efecto, los postulados políticos y sociales de una parte son respondidos por la otra, al estilo de la "cocacola": Agradable, para todos.

LA CARRERA DE INGENIERÍA CIVIL

"La Carrera de Ingeniería Civil está orientada a la formación de profesionales capaces de crear conocimientos y adecuar tecnologías para resolver problemas de infraestructura del país, así como organizar y dirigir actividades humanas, apoyadas en una apropiada preparación científica con claro concepto económico y social del medio en que desarrolla sus actividades [...] La Ingeniería Estructural, encara el proyecto, cálculo y diseño de edificios, puentes [...] La de Vías de Comunicación, la planificación, proyecto y construcción de caminos, ferrocarriles y aeropuertos, para el desarrollo del país [...] La Sanitaria, obras de infraestructura básica [...] La Hidráulica e Hidrológica la

29

II Sectorial 1996. Facultades de Arquitectura. 1996. pág. 14, 15 y 18.

30

(53)

planificación y administración de los recursos hídricos para generar energía, regularla y otros."31.

Esta Carrera se ha propuesto crear conocimientos y adecuar tecnología para resolver los problemas de ingeniería civil del país y para desarrollarlo.

LA CARRERA DE CIENCIAS DE LA

COMUNICACIÓN SOCIAL

"[...], La Carrera de Ciencias de la Comunicación Social de la UMSA debe formar profesionales eficientes e integrales para el mercado vigente, así como tiene que aspirar a formar una intelectualidad para el campo popular (...) [también] contribuir de manera eficiente al desarrollo de la sociedad de la cual forma parte”. Para esta Carrera “el comunicador debe conocer y comprender la sociedad y las leyes que rigen su desarrollo, para cumplir con su parte en el proceso de desarrollo social32".

Comunicación ha tomado muy a pecho aquello del imperativo categórico. Al parecer, no le queda otra que sacrificarse por el mercado, el campo popular y por el desarrollo. ¡Qué mescolanza!

PRIMERA CONCLUSIÓN: CARRERAS MÁS

PREOCUPADAS POR LA FORMACIÓN PROFESIONAL

Para Ciencias de la Comunicación la cosa está en contribuir, de manera eficiente, al desarrollo de la sociedad generando profesionales para el mercado e intelectuales para el campo

31

(54)

popular. Para la posición 2 de la Carrera de Arquitectura, el objetivo es estar al servicio de la sociedad y los usuarios, interpretando y expresando el hábitat con valores humanísticos.

CUADRO 5. DIAGNÓSTICOS Y PERFILES (I) CARRE RA DIAGNÓSTICO DE NECESIDADES PERFIL PROFESIONAL Comunic ación No existe. Se toma como tal el deseo de contribuir de manera eficiente al desarrollo de la sociedad

No existe. Se plantea formar profesionales para el mercado, e intelectuales para el campo popular.

Arquitec tura

(posición 2)

No existe. Se toma como tal el deseo de estar al servicio de la sociedad y los usuarios

No existe. Se plantea formarlo con conocimientos para interpretar y expresar el hábitat. Con valores humanísticos.

Parece ser que Comunicación se ha inventado un diagnóstico de necesidades basado en el supuesto de desarrollo: ¿a cuál se refieren?. Arquitectura (la posición 2), más pragmática, sustituye el concepto por la acepción liberal de “usuario”. Ahora bien, si el diagnóstico es falso, el perfil no se queda atrás. En efecto, no escatiman en diseñar rimbombantes propósitos, sin ningún sustento fáctico: ¿Usuario es sinónimo de cliente?, ¿cómo se podría servir al mercado y al campo popular al mismo tiempo?

(55)

Yendo a lo concreto. Si estas carreras ofrecen licenciatura a partir de un diagnóstico y un perfil inventados, entonces el egresado formado en destrezas inventadas no tendrá dónde insertarse profesionalmente. Por lo tanto, deberá ingeniárselas por su propia cuenta.

SEGUNDA CONCLUSIÓN: CARRERAS MÁS

PREOCUPADAS POR EL ESTATUTO ORGÁNICO

DE LA UB

Al parecer, la Carrera de Nutrición trata de participar indirectamente del desarrollo. En efecto, habla de formar profesionales idóneos, con conciencia crítica y dominio científico para el Desarrollo Nacional y Regional, capaces de asesorar en la elaboración de políticas estatales de desarrollo.

La posición 1 de arquitectura, trata de implementar un proyecto de liberación nacional, de utilizar la autonomía para orientar las transformaciones sociales, de reformar la enseñanza universitaria. A partir de lo anterior, trata de formar cuadros profesionales, capaces de resolver problemas, investigadores y creadores de ciencia y cultura.

Guardando las distancias, también algo semejante sucede en: Ingeniería civil, ésta también trata de crear conocimientos y adecuar tecnología para así resolver los problemas de infraestructura del país.

(56)

CUADRO 6. DIAGNÓSTICOS Y PERFILES (II) CARR ERA DIAGNÓSTICO DE NECESIDADES PERFIL PROFESIONAL Nutrici ón No existe. Se asume como tal, el deseo de fortalecer el Desarrollo Nacional y Regional,

No existe. Se plantea formar profesionales idóneos, con conciencia crítica y dominio científico, capaces de asesorar en la elaboración de políticas estatales de desarrollo.

Ingenie ría civil

No existe. Se toma como tal el deseo de crear conocimientos y adecuar tecnología para resolver

problemas de

infraestructura del país.

No existe. Se plantea formar profesionales que organicen y dirijan actividades humanas, apoyadas en una apropiada preparación científica con claro concepto económico y social del medio en el que desarrolla sus actividades

Arquite ctura (posició n 1)

No existe. Se toma como tal el propósito por la liberación nacional; el uso de la autonomía para

orientar las

transformaciones

sociales y a la reforma de

la enseñanza

universitaria.

No existe. Se plantea formar cuadros profesionales, capaces de resolver problemas. Investigadores y creadores de ciencia y cultura.

(57)

El lenguaje en todas estas carreras parece directo y claro, pero no es así.

Nutrición se suma patas y todo al “desarrollo” que el Estado, cualquier Estado, pudiese plantear. Así mata dos pájaros de un solo tiro:

Primero, se evita tener que ejecutar el dichoso diagnóstico de necesidades.

Segundo, iguala los diversos significados de Estado y desarrollo. Sin más ni más, establece que Estado es Estado y desarrollo es desarrollo, sin importar quién lo signifique, si los sectores populares o los grupos dominantes.

La Carrera de Ingeniería Civil, no se queda atrás. El folleto de presentación de esta unidad académica, cita una lista de labores a los que se dedica ésta ingeniería y los asume como diagnóstico de necesidades. De esta manera, también se evita el tener que elaborar el ya famoso diagnóstico de necesidades, tapando su currículum con el manto de las disciplinas.

Por su lado Arquitectura (posición 2), incita a la formación dentro de los grandes ideales. Está bien, pero no se los puede asumir, sin más ni más, como diagnóstico de necesidades.

Conclusión: La suposición inicial de dividir a las carreras en profesionalizantes y amantes del EOUB, no tiene sentido. Nuevamente estamos frente a diagnósticos y perfiles inventados. Y los egresados formados en destrezas inventadas – no podrán insertarse fácilmente en sus profesiones.

(58)

TERCERA CONCLUSIÓN: LA

INTENCIONALIDAD POLÍTICA

EN LAS CARRERAS ESTUDIADAS

.

CUADRO 7. INTENCIONALIDAD POLÍTICA DE LAS CARRERAS

CARRERA INTENCIONALIDAD POLÍTICA

Nutrición Formar profesionales que reproduzcan las relaciones estatales.

Comunicaci ón

Formar profesionales que reproduzcan las relaciones culturales y sociales existentes en el mercado.

Arquitectura (1): Formar profesionales que reproduzcan las relaciones sociales y culturales que caracterizan a los usuarios.

(2): Formar profesionales en función de un derrotero ideológico.

Civil Formar profesionales que reproduzcan las relaciones del Estado y de los usuarios.

La manera más adecuada de formar profesionales afines a la ideología del Estado o a la del mercado o a la del usuario, es educando tal como piensa y hace el Estado o el mercado o el usuario. Es decir, organizándose en función de ellos. Si así se lo estuviese haciendo – y todo indica que si – entonces se están introduciendo en la UMSA estas ideologías: La del Estado, la del mercado y la del usuario. Por consiguiente, las carreras se habrían transformado en “aparatos ideológicos del Estado” (Althusser), destinadas a reproducir su ideología y a colocar el recurso de poder de la educación superior, en manos de los grupos sociales dominantes33.

33

Es el momento de una aclaración. En la Carrera de Arquitectura, de una u otra manera, se impuso la posición 2, al haber sido desplazados los dirigentes que mantenían la 1. De todas maneras, su invento tampoco podía haber ido más allá.

(59)

6. LOS ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS

LA CARRERA DE NUTRICIÓN

Recordemos que esta carrera busca formar "profesionales multidisciplinarios, con conciencia crítica, [de] las necesidades de transformación y Desarrollo Nacional y Regional ... [capaces de asesorar] en la elaboración de políticas de alimentación y nutrición ... componentes del Plan Global [de] desarrollo económico y social del país".

Pero, ¿y si no hay dicho Plan Global?

Pero no miremos los pecados sino su fe: En esta Carrera se educa para la acción futura, que será la consecuencia de la actual preparación académica. Seguramente a esto se refieren, cuando hablan de "conciencia crítica" y así lo asumimos.

Pero esta “conciencia crítica”, tan estimada por la Carrera, ¿de qué tipo es?: Práctica, teórica, praxis. ¿Cómo la conciben?: ¿Como reflejo psíquico de la realidad? ¿Como producto de la aplicación de categorías a las percepciones sensoriales? ¿Como construcción cognoscitiva? ¿Como capacidad para conocer los propios estados o actos internos? ¿Como la suma de representaciones, conocimientos e ideas de una persona en las cuales se refleja su existencia social? La Carrera no plantea el tema con claridad34.

(60)

LA CARRERA DE INGENIERIA CIVIL

Estos amigos vinculan la importancia creciente de la ingeniería civil en el país y la formación profesional que ellos brindan, a la organización de cuatro institutos de investigación:

El de “Ensayo de Materiales” "para [prestar] servicios a la sociedad y complementar la enseñanza teórica, con prácticas de laboratorio". El de “Transporte y Vías de Comunicación” para "que estudie e investigue [dicha] problemática [en] el país e [...] incorpore [dichas experiencias] en el aula". El de “Ingeniería Sanitaria” "para que caracterice las aguas, solucione los problemas pertinentes y de una formación más especializada a los estudiantes". El de “Hidráulica e Hidrología” "para desarrollar la ciencia y la técnica en el área, en concordancia con las necesidades de desarrollo técnico y social [...] y formar recursos humanos"35.

Es decir, los institutos están previstos para que desarrollen dos funciones distintas: De investigación y de medio educativo. Aquella reservada, principalmente, a los docentes investigadores y esta a l@s estudiantes. Todo lleva a pensar que esta dicotomización, entre investigador y estudiante, entre investigación y práctica de laboratorio, entre ciencia y la repetición de una práctica en el laboratorio, tiene un solo fin: Impedir que l@s estudiantes hagan investigación científica. Aducen que así debe ser pues además de ser novatos son changos. Pero, para alegría de unos y desgracia de otros, no es así: Tod@s ell@s están aptos para producir ciencia, desde los diez y seis años (J.Piaget). Entonces, ¿de dónde sacan esas distancias tan tajantes?

35

(61)

Por lo tanto, la argumentación también sirve para que los estudiantes no puedan participar ni en la elaboración ni en la ejecución de proyectos universitarios de ingeniería, para terceros. A pesar que, como todos lo sabemos principalmente el Estado y las empresas de ingeniería la Carrera de Ingeniería Civil de la UMSA posee excelentes institutos y equipos. ¿Qué podría faltar para que se constituyan grupos docente - estudiantiles de investigación/acción? Tranquilamente, podrían diseñar, ejecutar y evaluar proyectos relativos al área.

Pero, si la propia Carrera establece un currículum donde se niega a los estudiantes la elaboración de ciencia y permite que sólo asistan a los institutos, con fines de laboratorio o de práctica estudiantiles, estamos listos. Eso es coartar una de las fuentes más ricas de aprendizaje. Es ratificar que sólo los ingenieros pueden hacer ingeniería y no la universidad. ¿Por qué hundir una, posiblemente, noble competencia? En el fondo, es ir en contra del aprendizaje docente - estudiantil, del avance de la propia universidad y del país en su conjunto.

Y esto último hace referencia a los sacros gremios profesionales muy interesados en preservar sus prerrogativas.

LA CARRERA DE ARQUITECTURA DE

LA UMSA

Su Plan de Estudios se estructura a partir y en función del Área de Ciencias del Hábitat (interdisciplina entre las ciencias sociales, las tecnológicas y el diseño), la cual proporciona los insumos teóricos para el desarrollo académico de sus Talleres. Luego de leer sus documentos, se siente con fuerza el deseo institucional

(62)

por introducir objetos de estudio deducidos de esta interdisciplina.

¡Qué no daríamos por conocer cuáles son las características del objeto de estudio de los Talleres, los métodos utilizados, las formas de explicación, etc., que se asumen en los mismos!. Ver cómo se traduce, en el espacio académico, el desarrollo infinito de objetos de estudio tan complejos, imposibles de ser tratados por algún método tradicional (empírico, positivista, estructuralista, etc.). Tal vez por una combinación de ellos ... quién sabe ...

Es, a todas luces, un espacio académico donde no tiene cabida el famoso "método científico". Aunque que sea la bandera de su Sectorial.

LA CARRERA DE CIENCIAS DE LA

COMUNICACIÓN SOCIAL

El comunicador “[debe manejar] las herramientas de las ciencias sociales para comprender la sociedad [...] conocer la estructura y principios del pensamiento científico y las técnicas de investigación, para aplicar críticamente las prescripciones del método científico al análisis y la lectura de la realidad... [Debe conocer] los procesos e intereses clasistas de las diferentes tendencias teóricas que se [han] desarrollado... [Así, al aprender], la teoría crítica de la comunicación, [logrará] "vincular el objeto de estudio con el sujeto, la teoría con la práctica y la carrera con el colectivo subalterno... [Esto] le permitirá profundizar y producir nuevos conocimientos [...] sobre la realidad nacional [y por ende] "evaluar los procesos económico - sociales y políticos

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