Georges Hacquard
J. Dautry y O. Maisani
Guía
de la
ROMA ANTIGUA
Introducción, traducción, adaptación y notas
de
Matilde Rovira Soler
Profesora Titular de Filología Latina Universidad Complutense de Madrid
Ce n t r o d e Li n g ü í s t i c a Ap l i c a d a At e n e a
Colección:
Libros de Investigación
Todos los derechos reservados. N inguna parte de este libro
podrá reproducirse por cualquier m edio técnico,
electrónico o m ecánico, incluida fotocopia, sin perm iso expreso
del editor.
2a ed. revisada y corregida: noviem bre 2000
Título original: G uide R o m a in A n tiq u e de Georges Hacquard, J. Dautry y O. Maisani © Libraririe Hachette, 1952
© Editorial Palas A tenea
© Centro de Lingüística A plicada A tenea Traducción española: M atilde R ovira Soler C/ Vallehermoso, 106, 3o I 28003 M adrid (España) Tf. 34 91 553 23 07 Fax 34 91 533 27 07 ISBN 84-931844-0-3 Depósito Legal: M -50090-2000 Imprime: sittic.sl
I
n t r o d u c c ió n a l aG
u ía d e l aR
o m aA
n t ig u aNo busque el nuevo lector de esta Guía una Guía para el Viajero, ni mucho menos para el Turista, aunque es verdad que puede servirle para penetrar en el espíritu y la vida de la Roma Eterna, la de siempre. Tanto si la visita físicamente como si quiere realizar un imaginario paseo por sus siete colinas, rememorando hechos históricos,
literarios y artísticos que un día sucedieron en aquel espacio, sírvale al lector para
dar vida en el recuerdo imaginario a los edificios que testimonian estas piedras ahora visibles, aunque generalmente en fatal estado de conservación.
Lo que, en realidad, pretende esta Guía es servir como hilo conductor a una apa sionante visita a la Cultura romana, patrimonio de Europa y de la Humanidad. Desmenuzarla para dejar constancia de sus diversas actividades, tanto políticas como
sociales, públicas o privadas, institucionales y cotidianas: senda para adentrarse en
el marco histórico que va desde su mítica Fundación hasta su escisión en dos
Imperios, de Occidente y Oriente, motivada más por los cambios sociales, conse
cuencia natural de su historia, que por los conocidos repartos familiares.
Se trata, pues, de una Guía en la que el Prof. Georges Hacquard condensó unos
1.100 años aproximadamente de la vida de esta ciudad en los que Roma se prepara y convierte en núcleo de la Historia de la Humanidad; siglos que contemplan su República y su transformación en Principado, dos formas de Gobierno que se
convertirán en modelo para los territorios que entren bajo su influencia: Roma, m ode
lo institucional tanto de Europa como, por su reflejo, del Nuevo Mundo, lo que se
ha llamado el M undo Occidental.
Para dar esa instantánea guiada, se presenta el bagaje dividido en cuatro capítu
los, que responden a la tradicional división cronológica de la Historia de Roma,
correspondientes con las cuatro form as de Gobierno, que se desarrollan a lo largo de esos 1.100 años:
I. La Monarquía, una etapa en la que se apuntan las magistraturas y formas de vida de un pueblo incipiente que, bajo unos Reyes míticos, arranca de una leyenda fun dacional que les relaciona con los también míticos dioses olímpicos, trasladados al Panteón romano...
II. La República Romana, con un comienzo, también mítico, en que un Senado de cien seniores elige a los dos primeros Cónsules, tras una revuelta supuestamente
nacionalista y aristocrática, contra una M onarquía de predominio etrusco. El desa rrollo histórico e institucional, destacando la evolución de las m agistraturas y
las clases sociales, el ejército, la religión, la justicia y la economía, en el marco
que ambientan la familia, el día a día, con un horario diverso según las estacio nes del año y con una división de meses cambiante, y la creación de unas Vías que
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posibilitan las com unicaciones con las Provincias que van anexionando... y la
Literatura y las Artes, que comienzan a florecer en este ambiente próspero.
III. El Imperio Romano, al que se llega tras el cambio gradual por el que la Res p u b li
ca, agotada después de un siglo y medio de Guerras Civiles, ve traspasar sus dos magistraturas fundam entales y el im perium militar a una sola mano, la del Princeps Senatus. A partir de este suceso, se irá restaurando poco a poco el poder monárquico, adaptando las demás magistraturas, bajo el gobierno de Augusto y las Dinastías Julio-Claudia, Flavia y la de los Antoninos, en una etapa en la que
la milicia se hará omnipresente, determinando los cambios de Príncipe o de Dinastía. Realmente, la milicia pasará a ser el elemento impulsor de la extensión de las campañas militares, con el fin de ampliar o mantener los límites del Imperio que, posiblemente por todas estas circunstancias, se fue debilitando hasta que, sin motivo ni suceso conocido, pasó a ser lo que se conoce con la imprecisa denomi nación de
IV. Bajo Imperio, un periodo identificado cronológicamente con la implantación de la
Dinastía de los Severos, pero introducido por unos imperceptibles cambios socia
les y estructurales, que desembocarán, tras la invasión de las características loca
les que van aflorando procedentes de las distintas Provincias del Imperio, en la división del Imperio en Oriente y Occidente, determinante para el final del Imperio Romano y de una etapa (Edad...) de la Humanidad.
El lector que además de apasionarse con esta visita cultural guiada disponga de tiempo para retroceder y avanzar, reflexionando sobre lo que en la Guía se expone, descubriendo lentamente la realidad presentada con ella, debe saber que esta Guía está montada sobre un eje cronológico, como no podía ser de otro modo, y que a éste se une otra coordenada temática, fácilmente localizable, pormenorizada y transformada en un índice Temático. Este índice Temático agrupa por apartados las páginas que
han tratado de los planos toponím icos de la ciudad en las diversas etapas, que cons
tituyen el eje central; de la historia, los sucesos y los hombres relevantes en esos hechos; de sus clases sociales; de los órganos de Gobierno y las magistraturas; de
las Provincias, conform e se fueron anexionando; del ejército; de la religión; de la justicia y las finanzas; de la vida privada en sus distintas edades y formas, las enfer
medades, la muerte; de la actividad diaria y cómo desemboca en la vida económica;
de la Literatura; de las Artes...
Tras el recorrido cultural y las idas y venidas a través de la cronología y los temas señalados en la Guía, después de haber disfrutado de la distribución espacial de la ciu dad, entremezclada con sucesos de valor político o social, origen de Instituciones muy valiosas por lo difundidas en el espacio y en el tiempo, creemos necesario detenernos a reflexionar cuál ha sido el motivo para la pervivencia de esta Civilización y la difu sión extraordinaria de sus Instituciones como formas de vida modélicas, para llegar a la conclusión de que ha sido el aglutinante lingüístico: la lengua latina, base de la
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Romanía en el espacio, diferenciada por los distintos substratos, y que, con sus ondas
expansivas, llevará esta cultura romana hasta el Nuevo Mundo, hasta las Américas del Norte y del Sur...
Si la lengua es una manera de identificar el mundo, el mundo romano ha recibido su identidad de la unidad de la lengua latina, dentro de la diversidad cultural que esta obra evidencia: la posterior diversificación en lenguas románicas ha hecho necesaria la traducción de esta obra, básica para el conocimiento esquemático de las
Instituciones romanas dentro de las coordenadas ya citadas. Su traducción castella
na es la que trasladamos al lector, al que creemos necesario advertir de que, al tratar se de una obra con términos específicos, históricos o de las diversas Instituciones y formas de vida romanas, se ha llevado a cabo no sólo una simple transcripción de los términos institucionales, castellanizando los que no existen en la tradición de la len gua castellana, sino una adaptación de algunos, a nuestro juicio mal transmitidos o mal adaptados en nuestra tradición, normalizando con nuestros prefijos y sufijos los términos, después de muy contrastadas decisiones.
Así se ha hecho, por ejemplo, con los tria nom ina, una Institución tan definitoria del concepto de familia según su implantación en la sociedad romana: si nomen se tra duce por nombre de la familia, aunque se podría identificar con nuestro “apellido”, y
cognomen por sobrenombre (o “apodo” ... ) según se acostumbra a adaptar la pala
bra, el praenomeñ debe traducirse por prenombre, sin que el lector tenga que hacer ningún esfuerzo para entender el significado del término adaptado, ni la causa de la decisión.
Otro ejemplo significativo del trabajo de la traducción, también calibrado y con trastado, es la normalización de sufijos para el nombre de las Asambleas, Comitia
Kalata, Tributa, Curiata, Centuriata que se ha decidido traducir por Comicios Calares, Tribales, Curiales y Centuriales, manteniendo un mismo sufijo, elegido
según la influencia no sólo del primero de los términos citados sino, y más decisiva mente, por el de Senatoriales, como más conocido y con suficiente carta de naturale za castellana.
Sobre la acentuación puede dar una idea del procedimiento seguido en las pala bras conflictivas lo resuelto sobre el término francés Panthéon, Pantheon en latín, con la e breve, Pánteon en italiano, también siguiendo la acentuación de la palabra griega originaria: se ha dejado la tradicional Panteón, considerando que la inicial mayúscu la diferencia el “Panteón de los dioses” del panteón familiar, sin forzar la pronuncia ción para el cultismo, a la manera francesa o italiana, al considerarlo suficientemente diferenciado con la grafía.
Otro cometido de la Traducción-Adaptación, por tratarse de una obra francesa sobre tema romano, ha sido adaptar los ejemplos presentados con modelos, sucesos o monumentos franceses, cambiándolos por equivalentes romanos o españoles, aun que no siempre se ha hecho así, respetando los que se han considerado ejemplos real mente significativos para todo el ámbito romano.
Esta 2a edición añade notas que se han considerado necesarias para matizar el texto o algún término que lo precise. Unas veces son Notas de las llamadas Notas del
Traductor (N.T.), pero otras se han introducido para añadir algo que se ha considera
do imprescindible para el lector, o para apuntar alguna cuestión en la que no se está de acuerdo con el texto original, bien porque el tiempo, la arqueología, la historia o la filosofía han variado sobre el tema en cuetión, o bien porque se ha partido de fuentes distintas sobre la cuestión que se anota.
Conocedores de estas premisas, ya podemos invitar al lector con las palabras de Hacquard:
Seguid la Guía...
ÍNDICE
In trod u cción ... 5
Las etapas d e la h is to r ia ... 12
ROMA ANTES...de ser R OM A (s. X III-s. V I I I ) ...15
EL ORIGEN LEG EN D A RIO DE R O M A ...16
Las condiciones g e o g rá fic a s ...19 Las cualidades del pueblo ro m a n o ... 20
LA M ONARQUIA R O M A N A (753-509) Seguid la guía en el s.V F a.C ...22
LAS CLASES S O C IA L E S ... 24
I. Los P a tric io s... 24
II. Los C lie n te s... 25
III. Los P le b e y o s ... 25
IV. Esclavos y L ib e rto s... 26
21 II. El m o b iliario ... 39
III. El v e stid o ... 39
LAS ETAPAS DE LA V ID A ... 40
I. El n acim ien to ... 40
II. Juventud y edad m a d u ra... 41
III. La vejez y la m u e rte ... 42
LOS ORGANOS DE G O B IE R N O ...27
I. El R e y ... 27
II. El S e n a d o ... 27
III. Los Comicios c u ria le s... 27
LA A CTIVIDAD C O T ID IA N A ... 44
I. La división del tie m p o ... 44
II. Las c o m id a s... 45
III. Los tra b a jo s... 45
EL E JE R C IT O ... 28
LA R E L IG IÓ N ...29
I. Cultos d o m é stic o s...29
II. Los dioses de R o m a ... 31
III. Los S acerd o tes... 32
IV. El culto p ú b lic o ...35
V. Cultos p o p u lares... 37
LA VIDA P R IV A D A ... 38
I. La c a s a ...38
LOS ACONTECIM IENTOS Y LOS H O M B R E S ... 48
I. Un Rey L a tin o ... 48
II. Tres Reyes S a b in o s...48
III. Tres Reyes E tru sc o s... 49
LA LITERATURA Y LAS A R T E S ... 51
I. La lite ra tu ra ...51
II. La arq u itectu ra... 52
9 LA REPÚBLICA ROM A NA (509-27)
Seguid la guía... en el s. Io a.C ... 54
LAS CLASES SOCIALES ... 57
I. Los no ciudadanos ...57
II. Los c iu d a d a n o s... 57
LOS ÓRGANOS DE G OBIERNO ___ 61 I. Los magistrados ... 62
II. Los C o m ic io s ... 66
LA ITALIA ROMANA Y LAS P R O V IN C IA S ... 70
I. La Italia R o m an a ... 70
II. Las P rovincias... 72
LA JUSTICIA Y LAS F IN A N Z A S ___ 74 I. La justicia ... 74
II. Las Finanzas ... 76
EL EJÉRCITO Y LA GUERRA ...78
I. Composición y e fe c tiv o s... 78
II. O rganización... 81
III. Estrategia y táctica ... 87
IV. La Marina de guerra ...90
LA RELIGIÓN ... 92
I. Cultos d o m é stic o s... 92
II. Los Dioses ... 92
II. Los S a c e rd o te s ... 93
IV. El culto p ú b lico ... 94
LA VIDA P R IV A D A ... 98
I. La c a s a ... 98
II. El m o b iliario ... 99
III. El vestido y el adorno ...100
LAS ETAPAS DE LA VIDA ... 102
I. El nacimiento ... 102
II. Juventud y edad madura ... 102
53 III. Las enfermedades y sus cuidados ...103
IV. La vejez y la muerte ...103
LA ACTIVIDAD COTID IA NA ... 104
I. La división del tiempo ... 104
II. Los rom anos y el trabajo ...108
III. Las c o m i d a s ... 109
IV. La jornada del romano ...111
V. La vida de sociedad ...111
VI. Los espectáculos ...112
VII. Viajes y lugares de descanso ...115
LA VIDA ECONÓM ICA ...117
I. La propiedad ... 117
II. La agricultura ...118
III. La industria ... 119
IV. Las vías de comunicación ... 120
V. El comercio ... 123
VI. Las m e d i d a s ... 124
VII. Las monedas ...127
LOS ACONTECIMIENTOS Y LOS HOMBRES ...130
I. Crisis de crecimiento ... 130
II. Roma, ciudad de rapiña ... 133
III. Cien años de guerras c i v i l e s ...137
LA LITERATURA ... 144 I. El teatro ... 144 II. La poesía ...147 III. La e lo c u e n c ia ...150 IV. La historia ... 154 V. Técnica y erudición ...157 LAS ARTES ... 158 I. La a rq u ite c tu ra ... 158
II. Las artes plásticas ... 159
1 0
E L IM P E R IO R O M A N O (27 a .C .-1 9 2 p.C .) 161
Seguid la g u í a ... . . . 162 LA ACTIV ID AD COTID IA NA . . . . . . 190
I. La división del ti e m p o ... . . . . 190
LAS CLASES S O C IA L E S ... . . . 166 II. Los romanos y el trabajo . . . . . . 190
I. Los ciudadanos ... . . . 166 III. Las c o m id a s... . . . . 190
II. Esclavos y lib e rto s ... . . . 167 IV. La jornada del r o m a n o ... ___ 192 V. La vida de s o c ie d a d ... . . . . 192
LOS ORGANOS DE G OBIERNO . . . . 168 VI. Los espectáculos ... . . . . 193
I. Las pervivencias republicanas . . . . 168 VII. Viajes y lugares de descanso . . . . . 196
II. El E m p era d o r... . . . 169
III. Los agentes del Em perador. . . . . . . 170 LA VIDA E C O N O M IC A ... . . . . 197
I. La p ro p ie d a d ... . . . . 197
ITALIA Y LAS P R O V IN C IA S ___ . . . 172 II. La agricultura ... . . . . 197
I. Italia ... . . . 172 III. La in d u s tr ia ... . . . . 198
II. Las p ro v in c ia s ... . . . 172 IV. Las vías de comunicación y el c o m e rc io ... . . . . 198
LA JUSTICIA Y LAS FINANZAS . . . . 174 V. M edidas y m o n e d a s ... . . . . 200
I. La j u s t i c i a ... . . . 174
II. Las fin a n z a s ... . . . 175 LOS ACONTECIM IENTOS Y LOS H O M B R E S ... . . . . 201
EL EJERCITO Y LA GUERRA . . . . . . 176 I. Los “doce Césares” ... . . . . 201
I. El ejército ... . . . 176 II. El siglo de los Antoninos . . . . . . 205
II. Las m ilic ia s ... . . . 177
III. Estrategia y táctica ... . . . 180 LA L IT E R A T U R A ... . . . . 207
IV. La Marina de G u e r r a ... . . . 180 I. La poesía lírica ... . . . . 207
II. La poesía épica ... . . . . 208
LA R E L IG IO N ... . . . 181 III. La poesía filo s ó f ic a ... . . . . 211
I. Los cultos d o m é s tic o s ... . . . 181 IV. La poesía s a tíric a ... . . . . 212
II. Los d i o s e s ... . . . 181 V. La novela ... . . . 213
III. Los Sacerdotes ... . . . 181 VI. La h is to r i a ... . . . . 215
IV. El culto público ... . . . 182 VII. La filosofía ... . . . 218
V. El cristianismo ... . . . 183 VII. La eru d ició n ... . . . 219
IX. El te a t r o ... . . . 220
LA VIDA PRIVADA ... . . . 185 X. La elo cu en cia... . . . . 221
I. La casa ... . . . 185 XI. La correspondencia artística . . . . . . 221
II. El m o b ilia rio ... . . . 186
III. El vestido y el adorno ... . . . 186 LAS A RTES... . . 223
I. La arquitectura ... . . . 223
LAS ETAPAS DE LA V ID A ... . . . 187 II. Las artes plásticas ... . . . 225
I. El n acim ien to ... . . . 187 III. La música ... . . . 226
II. La juventud y la edad m adura. . . . . 187
III. Las enfermedades y sus c u id a d o s ... . . . 188
11
E L B A JO IM P E R IO ( 1 9 2 - 4 7 6 )...
Seguid la guía en el siglo IVo ...228
LAS CLASES S O C IA L E S ...230
I. Los ciudadanos ...230
II. El colonado y la esclavitud ... 231
LOS ÓRGANOS DE G OBIERNO . . . . 232
ITALIA Y LAS P R O V IN C IA S ... 233
LA JUSTICIA Y LAS F IN A N Z A S ___ 234 EL EJÉRCITO Y LA G U E R R A ... 235
I. El ejército ...235
II. Las m ilic ia s ... 236
III. E strateg ia... 236
IV. La Marina de g u e rra ... 236
LA R E L IG IÓ N ... 237
LA VIDA PRIVADA... 238
I. La casa y el m o b ilia rio ... 238
II. El vestido . . : ...238 ÍNDICE T E M Á T IC O ... EL MUNDO R O M A N O ... 258 POLÍTICA Y C IV IL IZ A C IÓ N ... 259 LA VIDA PÚ B L IC A ... 260 ... 227 LAS ETAPAS DE LA V ID A ...239 LA VIDA E C O N Ó M IC A ... 240
LOS ACONTECIM IENTOS Y LOS HOMBRES ...242
I. Incertidumbre del s. IIIo ...243
II. Desmembramiento del Imperio . . . 245
LA L IT E R A T U R A ...247
I. La p o e s ía ...247
II. La p ro s a ... 248
III. La literatura c ris tia n a ... 248
LAS A R T E S ... 254
I. La arquitectura y las artes plásticas ... 254
II. La música ... 256
HACIA EL IM PERIO BIZANTINO . . . 257 .
... 258
LA VIDA PRIVADA ... 261
LA VIDA E C O N Ó M IC A ... 261
Las etapas de la Historia romana
1 2
siglo XIII a. de C. siglo XII
siglo XI Los Etruscos en Italia (?)
siglo X siglo IX siglo VIII siglo VII siglo VI
Fundación legendaria de Roma (753)
c
tí
/d^ Los 3 reyes Sabinos.
52
en
TT
,
O Hegemonía Etrusca. ^ Caída de la M onarquía (509)
siglo V Guerras defensivas de Roma:
hegemonía sobre el Latium .
siglo IV Primeras guerras de conquista:
<t¡ Roma dueña de Italia Central uNH
siglo III
J
M Roma dueña de toda Italia.
^ Expansión imperialista: Guerras Púnicas. ^ Victorias de Roma en Grecia y en Oriente. ^ Conquista de Hispania y Africa del Norte.
Reformas democráticas de los Gracos.
siglo II
siglo I Guerras contra Mitrídates.
Guerra Civil. M ario y Sila.
Primer Triunvirato: César, Craso, Pompeyo. Conquista de las Galias.
Nuevas Guerras Civiles: Triunfo de Octavio.
Egipto, provincia romana.
31:
la
dominación
rom ana
se extiende por todo...
Octavio
recibe el título de
Augusto:
Mientras tanto, en Grecia..
...y en Oriente
13
Ramsés II.
Apogeo de Babilonia
Guerra de Troya (?) David y Salomón.
Los Fenicios fundan Cartago.
Comienzo de la Colonización griega en el Mediterráneo.
Fundación de Marsella.
Preponderancia de Nínive. Caída de Nínive.
Leyes de Solón.
Final de la Tiranía de los Pisistrátidas. Egipto y Caldea en manos de los Persas.
Guerras Médicas: victoria de Atenas. Pericles y el imperio ateniense.
G uerras M édicas: desastre para los Persas.
Guerra del Peloponeso
y caída de Atenas.
Preponderancia de Macedonia:
conquistas de Alejandro. Conquistas de Alejandro.
Desmembramiento del imperio de Alejandro. GRECIA queda reducida a
PROVINCIA ROMANA.
ROMA anexiona
los reinados asiáticos.
M itrídates vencido por Roma.
EGIPTO, PROVINCIA ROMANA.
...el Bajo Mediterráneo, del Atlántico al Éufrates.
...la República (27 a.C.)
en Roma..
14 siglo Io p. C. siglo IIo siglo IIIo siglo IVo siglo Vo siglo VIo * * * siglo XVoNacim iento de Jesús en Judea, Provincia romana,
(en realidad, algunos años antes de la Era cristiana).
t
2
Augusto, proclamado como tal en el año 27 a.C.,w muere en el año 14. g
j Dinastía de los Césares: de Tiberio a Nerón.
^ Reinado de Vespasiano.
Toma y destrucción de Jerusalén.
Siglo de los Antoninos, Edad de Oro del Imperio: Trajano.
Septim io Severo, Emperador.
Derecho de ciudadanía a todos los hombres libres
del Imperio: Caracalla
Anarquía militar. T
O Diocleciano, Emperador: Primera división del Imperio: ^ Roma deja de ser la capital del Imperio.
Persecuciones generalizadas contra los Cristianos. Constantino, Emperador: Libertad de cultos:
Edicto de Milán.
Constantinopla pasa a ser la Capital.
4-
el Cristianismo pasa a religión del Estado.División definitiva del Imperio: Occidente y Oriente (395). Saqueo de Roma por Alarico.
Comienzo del reinado visigótico en Italia.
Fin del Imperio de Occidente (476).
t
o
z
H Reinado de Justiniano.z
< N so
* :
2
wcu Toma de Constantinopla por los l\ircos (1453);
“Roma” antes ... de ser “Roma”
siglos XIII al VIII antes de Cristo
15
Italia: un cruce de razas
* Los ocupantes de Italia en la época N eolítica han recibido el nombre de Ligures. Pero los Ligures, que se encuentran también en Galia y en Hispania, no son específicam ente “italianos” .
* En la Edad de Bronce, los Ligures fueron expulsados por las invasiones, especialm ente la llamada de los Italiotas, llegados de Europa Central. * En el siglo XII (?) antes de nuestra era, se sitúa la aventura legendaria del
troyano Eneas (pág. 16).
* Hacia el año 1.000 (?) aparecen los Etruscos, expulsados de Asia Menor, parece que como los Troyanos por los Dorios. Muy civilizados, incorporan bajo sus órdenes a los Italiotas; después los asimilan.
* A partir del siglo VIII, los colonos griegos se instalan paulatinam ente en el Sur de la Península, más tarde en Sicilia (M agna Grecia).
16 Ro m a a n t e s d e s e r Ro m a
El origen legendario de Roma
* La antigüedad tiene el privilegio de hacer intervenir a las divinidades en el nacim iento de las ciudades, para im prim irles un carácter más augusto.
Tito Livio
Esta leyenda, en su conjunto, es muy posterior a los acontecimientos.
De Eneas, hijo de Venus,
L
Los troyanos en busca de una patria., . . . , A La diosa Venus no había esperado al
a Romulo, hijo de Marte.
Juicio de París para conceder sus favoresa los Troyanos: enamorada del Troyano
Anquises, le había dado un hijo que el Rey Príamo no había dudado en elegir como
yerno: éste era Eneas.
Para recompensar a París, se sabe que Venus le procuró el amor de la hermosa
Helena.
Su rapto dio lugar a la Guerra de Troya. Al cabo de 10 años la ciudad de Príamo fue aniquilada.
Eneas, superviviente junto con su padre Anquises, su hijo Ascanio y unos pocos guerreros troyanos, se hizo a la mar en busca de una nueva patria.
Pr í a m o,
rey de Troya
E l T ro y an o An q u i s e s ~ Ve n u s50 hijos,
50 hijas,
en tre ello s P A R IS e n tre e lla s C R E U S A ~ E N E A S
As c a n i o ( o Iu l o),
fu n d a d o r de A lb a
D in a stía A lb an a , de la q u e salen 2 h erm an o s
Nu m i t o r Am u l i o
I
M a r t e ~ Re a Si l v i a
El o r i g e n l e g e n d a r i o d e r o m a 17
2. Eneas sobre la tierra de Saturno.
Tras su tentativa de desembarcar en muchos puntos de las costas mediterráneas (episodio de Dido, en Cartago), Eneas se detiene por azar en Italia, a orillas del Tíber. Era el lugar exacto en que el dios Saturno se había refugiado al ser destronado por su hijo Júpiter. Había hecho de este lugar su residencia (Saturnia tellus o arva, dirá Virgilio), se había creado allí una nueva familia y así había comenzado la Edad de
Oro.
El rey Latino, con quien Eneas entró en contacto, descendía de Saturno. Lleno de admiración por el joven héroe, le entregó a su hija Lavinia.
Pero Lavinia había sido prometida anteriormente a Ttorno, rey de los Rútulos, quien declaró la guerra a Latino y a Eneas.
Tumo fue vencido, pero Latino pereció en el combate.
Eneas le sucedió, fundó la ciudad de Lavinio en honor de su mujer y dio a su
pueblo el nombre de Latino.
Muerto misteriosamente después de nuevas victorias, Eneas fue venerado bajo el
nombre de Iuppiter Indiges1 (es decir, nacional).
3. “Rómulo, saciado de leche, a la sombra de su nodriza, la Loba”.
Vi r g il i o
Tras la muerte de Eneas, su hijo Ascanio (igualmente llamado lulo) funda la ciu dad de Alba Longa, que llega a ser la metrópoli del Lacio.
La dinastía que él inauguró parece que tuvo 10 reyes hasta Proca, cuyos herede ros se disputaron eí poder: el primogénito Numitor fue derrocado por Amulio; sus hijos asesinados y su hija Rea Silvia consagrada a la diosa Vesta y, por tanto, al celi bato (pág. 33, c).
Pero la Vestal fue visitada por el dios Marte, que la hizo madre de dos gemelos,
Rómulo y Remo. Furioso, Am ulio abandonó a los dos niños a las aguas del Tíber,
desbordadas en esos momentos. El oleaje los arrojó al pie del monte Palatino, bajo una higuera, y una loba, que bajaba de las montañas, ofreció sus mamas a los niños. El jefe de los rebaños del rey, Faustulo, testigo del prodigio, recogió a los gemelos, mientras que la loba se retiraban la Gruta del Lupercal.
Faustulo confió los gemelos Rómulo y Remo a su esposa, quien los educó.
Algunos historiadores han supuesto que el desenfreno de esta mujer le había valido el sobrenombre de Lupa: “esto es lo que habría dado lugar a esta leyenda maravillosa”
(Tito Liv io).
18 Ro m a a n t e s d es e r Ro m a
4. Bautismo de sangre.
A los 18 años los dos hermanos reciben la revelación de su nacimiento: se ponen al servicio de Num itor y de su restauración sobre el trono de Alba. Amulio fue masa crado.
Entonces Róm ulo y Remo, seguidos por una m ultitud de A lbanos y de Latinos, deciden fundar una ciudad en su entorno; eligen el em plazam iento del Palatino, donde el Tíber los depositó tiempo atrás y donde fueron salvados. La nueva ciudad quedará así situada a unos 25 kms. al N.O. de Alba.
¿Quién será el rey? Los gemelos se remiten a los dioses, consultando el vuelo
de las aves (pág.34, III, 3, a).
Rómulo lo consigue. Traza inmedia
tamente con el arado el foso sobre el Palatino, que rodeará las futuras murallas (pomerium , es decir post m urum : detrás del muro), elevado el arado en el em pla zamiento de las “puertas” (de portare: trasladar?). Pero Rem o, lleno de rencor,
franqueó en una bravata el surco así abierto: Rómulo, afrentado en su misión sagrada, le abre el cráneo com o para sentar un precedente...
Roma había nacido.
Éstas son las contraposiciones sin nombre...Pero he aquí que esta soberbia Roma extenderá su imperio hasta los extremos del U niverso.
Vir g il io
...destino fabuloso que se explica por...
Roma: 1. Monte Palatino (51m); 2. Aventino (46m); 3. Celio (48m); 4. Esquilino (58m); 5. Viminal (54m); 6. Quirinal (69m); 7. Capitolio (49m); 8. Janícolo (85m).
Elo r i g e n l e g e n d a r i o d e Ro m a 19
...las excepcionales condiciones geográficas
la historia romana...
Roma fue fundada en el corazón de
la llanura agrícola del L atium , sobre el Tíber y sobre las laderas de 7 pequeñas
colinas que dominan la llanura, verdade ra acrópolis que da a la ciudad posibilida des defensivas de primer orden. Roma se convierte rápidamente en la metrópoli del
Latium.
... es la historia de
toda la Italia Antigua
El Latium, en el corazón de Italia, goza de la situación excepcional de un
cruce de caminos: el Norte y el Sur de
la península experimentan fatalmente su influencia; por otro lado, toda la costa del mar Tirreno, está en relación con la del Adriático por las vías natu rales, (desfiladeros poco profundos), que atraviesan el Apenino.
... y la de todo el mundo antiguo
Italia, en el corazón del M editerráneo, lo divide en dos cuencas, oriental y occidental, que vigila y domina. Situada entre Europa y África, Italia está bien colocada para im poner su influencia a los dos continentes.
2 0 Ro m a a n t e s d es e r Ro m a
...las cualidades fundamentales del pueblo romano
*Gracias a sus antiguas costum bres y a sus héroes se cim enta la potencia romana.
En n io
El Romano, por su origen, es
que
con espíritu práctico
lleva una vida sencilla testarudo y perseverante
y caustico que defiende bien sus intereses que tiene pasión por la tierra inclinado a la superstición
Toda la vida romana quedará impregnada de una religión escrupulosa y de carácter práctico.
El Romano será, cuando sea preciso, un soldado endurecido y apasionado.
El Romano, por naturaleza, no es artista
(el arte es un lujo).
Normalmente, el Romano será sensible a la elocuencia y a la sátira, fuentes del
Derecho Romano y de la Literatura Latina.
EA Rom ano quedará, a \o largo de \a H istoria, como un hom bre vinculado a \a tie
rra. Jamás será un desarraigado, hasta el punto de no entender el lenguaje del calen
LA MONARQUÍA
ROMANA
2 2 La m o n a r q u í a r o m a n a
Roma en el siglo VI antes de Cristo
--- Seguid la Guía...
* La Roma Real está construida sobre siete colinas, al este del Tíber.
* Una muralla de piedra tallada, llamada de Servio Tulio rodea la ciudad y la protege (extensión total: 11.500 m.)
* Alrededor de la muralla, como alrededor de todas las ciudades, está habilitado un espa cio libre, el pom erium , consagrado por rituales religiosos, en el que está prohibido habi tar y cultivar; además, tampoco se puede penetrar allí armado. Es donde se consultan los auspicios urbanos (cf. pág. 34, 3a).
Qu i r i n a l:
a. Campo de los Suplicios donde las Vestales infie les a sus votos eran enterradas vivas.** b. Antiguo Capitolio, templo de la Tríada Júpiter-
Juno-Minerva.** c. Templo de Quirino.**
Ca p i t o l i o es la Ciudadela Etrusca (arx).
d. Asylum, bosque sagrado. e. Loba de bronce.*
f. Templo de Júpiter Capitolino (T.S.).** g. Casa de Rómulo. **
h. Santuario de la Buena Fe (N.).** i. Santuario de la Fortuna (S.T.).**
j. Roca Tarpeya, del nombre de Tarpeia, hija del guardián de la arx, que abrió el acceso de las for tificaciones a los Sabinos de Tatio (pág. 48) y fue masacrada por estos como pago del servicio. Desde lo alto de esta roca se precipita a los con denados por alta traición, (cf. pág. 7 6 ,1, 3, b).* *
Is l a d e l Tí b e r
k. La leyenda cuenta que, durante la Revolución del 509, los Romanos arrojaron al Tíber el trigo segado en los dominios reales y de este montón nació la isla (269 m. x 67 m.).
Fo r u m
1. Santuario de Venus (R.).**
m.Lago Curtius (nombre de un jefe sabino?).**
n. Tumba de Rómulo <?).** o. Altar de Vulcano (R.).**
p. Prisión del Tüliano (A.M.) encajonada en las canteras del Capitolio.**
q. Curia Hostilia (T.H.) donde se reunía el Senado.*
r. Templo de Saturno (T.S.).**
s. Templo de Vesta (N.).** t. Regia, palacio Real (N.).**
u. Bosque sagrado y casa de las Vestales (N.).** v. Templo de Júpiter Stator, en el mismo lugar en
que Júpiter detuvo la ofensiva de los Sabinos.**
Pa l a t i n o “un pastizal para los bueyes de labor” ( Ov i d i o).
w. Lupercal e higuera (pág 17, 3).** x. Antigua necrópolis,
y. Casa de los Salios (escudo sagrado).** z. Altar de la Victoria (¿consagrado por
Evandro?).**
V É L A B R O
A. El Circo Máximo (pág. 36, IV, 4).**
B.Gran Altar de Hércules, elevado por el mismo
héroe, después de su victoria sobre el Gigante
Caco, que le había robado sus bueyes.**
C. Templo de Hércules vencedor (id).** D.Templo de Mater Matuta (S.T.).**
E. Cloaca Maxima. **
F. Puente Sublicio (A.M.): en madera y que no puede ser reparado más que con instrumentos de madera.**
Av e n t i n o
G.I\imba del rey sabino Tatio, lugar consagrado al
Armilustrium, cf pág. 86, 8 d.**
H.Templo de Diana Aventina. (S.T)** I. Templo de la Bona Dea.**
Ce l i o Llamado además Querquetulanus a causa de
los bosques de encinas que lo coronaban. J. Bosque sagrado de las Camenas (solaz de Numa
con la ninfa Egeria).**
K. Puerta Capena, donde Horacio mató a su her mana, que lloraba a su prometido Curiaceo.**
LA MONARQUÍA ROMANA
753-509 a.C.
No se debe olvidar que todo lo que se dice del periodo real es más hipotético que cierto. 23
N. B. Las letras sobre el plano figuran generalm ente en el emplazamiento mismo de los m onum entos o en los lugares que representan.
* Los edificios marcados con un * subsistieron, restaurados o reconstruidos, bajo la República; los marcados con ** hasta el final del Imperio. * Las abreviaturas entre paréntesis indican las iniciales del Rey que edificó
24 La m o n a r q u í a r o m a n a
Las clases sociales
“Patricios/plebeyos... este dualismo caracteriza verdaderam ente el ser más íntimo de Roma”.
Hegel
*La sociedad romana, como todas las sociedades antiguas, está cimentada sobre la
desigualdad.
r
los privilegiados: los patricios
HOMBRES LIBRES <
clientes
los no privilegiados < plebeyos
libertos h o m b r e s n o l i b r e s: los esclavos
* Durante la monarquía esta desigualdad está determinada por el nacimiento y por la
religión.
I. LOS PATRICIOS
;
una aristocraciade grandes ganaderos.
1. Los derechos del nacimiento y de la religión.
* El patriciado está compuesto por las 100 primeras familias2, que se instalaron en Roma. * Cada una de ellas pretende descender de un antepasado, pater, más o menos divinizado.
Todos aquellos que reconocen el mismo pater, son de la m ism a gens;
llevan el mism o nomen gentilicium (pág. 41,1, 3a); celebran el mismo culto (sacra gentilicia, pág. 2 9 ,1, 1).
2. La organización familiar.
* La gens se divide en ramas, fam iliae, de la que cada una reconocía la autoridad de un pater fam ilias.
* El pater fa m ilia s de la rama más antigua es el jefe de toda la gens.
* Es el que reparte entre las fam iliae las posesiones de la
gens, propiedad indivisa, en las cuales se cría un impor
tante rebaño com ún (?) (pág. 45, III, 1). La gens se com
porta como un pequeño estado autónomo; tiene su propia forma de autolegislación.
2 Su número irá creciendo en sucesivos cambios político-sociales, siendo sus paires conscripti, en el
La s c l a s e s s o c i a l e s 25
* Las gentes, agrupadas en 3 tribus (pág. 27, III) forman el populas, es decir, el con junto de ciudadanos legalmente reunidos, por oposición a multitudo, la masa sin coherencia, aunque con derechos políticos.
* A las gentes están vinculados los clientes.
II. LOS CLIENTES
*
Vinculados jurídicam ente a los patricios, sonprobablemente extranjeros que aceptaron esta situación por interés3.
* Asociados al culto gentilicio y llevando el nombre gentilicio, dependen de un miembro de la gens, patronus, al que están vinculados por el ius patronatus:
“el título de Patrón viene inm ediatam ente después del de Padre”
Ca t ó n
Testimonian su respeto al Patrón, son serviciales para con su persona y sus bienes. A cambio, el Patrón les debe protección:
“los clientes deben entrar en la casa, delante de los padres y los hijos”
Ca t ó n
Él los defiende en justicia y les puede conceder tierras.
* La clientela obtendrá pronto derechos, y secundará al Patrón contra los asaltos de la
Plebe.
III. LOS PLEBEYOS
*
Latinos vencidos(?),
instalados en el territorio de Roma, que ellos cultivan.* No tienen posibilidad de acceso a la Asamblea del pueblo, ni a ningún Colegio sacerdotal. Son simples espectadores de la vida pública.
* Desde el punto de vista social, los plebeyos no tienen, en principio, ningún dere
cho: no tienen ni una organización individual, ni cultos familiares. No tienen siquie
ra familia legal, ni existe acto oficial para el matrimonio plebeyo.
* La masa de los no privilegiados libres comprende, por tanto, dos cate gorías:
los de la ciudad, clientes vinculados a una gens (vid. n o ta 3), y los cam pesinos cuyo trabajo les enriquecerá (pág. 46, III, 2). * Una R eforma, llamada de Servio Tülio, y que la tradición fija en el
578, abolirá los privilegios políticos relacionados con el nacimiento y fundam entará sobre su fortuna la jerarquía de los ciudadanos. * De hecho, la distinción política entre Patricios y Plebeyos no cesará
hasta el siglo V.
3 Viven a costa de una gens, para la que producen trabajando a las órdenes del paterfam ilias: parasites oisifs en el original (N.T.).
26 La m o n a r q u í a r o m a n a
IV. ESCLAVOS Y LIBERTOS
El esclavo es una cosa, res. 1. Origen de los esclavos.* El nacimiento: el esclavo de nacimiento se llama verna, (palabra etrusca); * La guerra: prisioneros vendidos para beneficio de los vencedores, iure gentium\ * La justicia: ciudadanos desposeídos, afectados de capitis deminutio maxima (pág.
58,11,3 b).
2. Condición de los esclavos.
* La esclavitud se mantiene a lo largo de la historia romana. Pero al esclavo se le trata
de manera muy distinta según los amos.
Muchas veces obtiene permiso para economizar algún dinero, peculium, con el que rescatará su libertad: es la liberación, manumissio.
3. Los procedimientos de liberación: * por testamento, el más frecuente;
* por inscripción del esclavo, en el momento de las operaciones del censo, como sui iuris\
* por decisión judicial. 4. Condición de los libertos:
El amo que libera queda com o
patrón de su liberto. Aquel libertus toma
el praenomen y el nomen de su patrón, guardando como cognomen su nombre de esclavo (sobrenombres y prenom-
bres, pág. 41, I, 3).
La ley no reconocía el matrimonio del libertus. Como el servus, vive en
concubinato, contubem ium , pero traba ja por su cuenta y sus hijos adquieren la
condición de hombres efectivam ente
L O S Ó RGANOS DE GOBIERNO 27
Los órganos de gobierno
* Hom bres vestidos de pieles, hombres de corazón rústico: cien de entre ellos, en un prado, era muchas veces todo el Senado.
Pr o p e r c io
1. EL R E Y * de hecho, un Presidente de la República:
* no hereditario: propuesto por el Senado, tras consulta a los dio ses; elegido por la Asamblea de las 30 curias, (curia < co-viria)5 o Comicios Curiales.
* es el jefe vitalicio de la religión, del ejército, de la justicia y del Senado.
* en el siglo VI, las insignias reales son las de los dioses: toga de púrpura, corona
de oro, cetro, silla curul, fa sc es llevados por 12 Lictores (signos exteriores del imperium, cf. esquema pág. 62); el Rey circula en carroza.
II. EL S E N A D O 1. Composición del Senado.
Un consejo de ancianos, senes, compuesto por los Jefes de las
grandes familias, de donde su nombre de paires conscripti. Según la tradición, el Senado
habría contado en un principio con 100 miembros, después con 300 (100 por tribu o 200, según Ti t oLrvio) a partir de Tarquinio el Antiguo. Los Senadores eran elegidos por el Rey.
2. Papel del Senado.
* aconsejar al Rey, consilium\
* salvaguardar las costumbres de los antepasados, mos maiorum\
* ejercer una verdadera tutela sobre la Asam blea de las Curias, ratificando todos sus actos, patrum auctoritas, de auctor, el que aumenta los bienes, el que completa el valor de un acto; es el que propone el Rey, designándolo en los Comicios;
* asegurar el interregno, interregnum, a la muerte del Rey; auspicia adpaires redeunt: el derecho de auspicios, del que el Rey es depositario, pasa entonces a los senadores.
III. LO S C O M IC IO S C U R IA L E S 1. Composición de los Comicios.
La reunión de los Comitia Curiata constituye la Asamblea solemne del Pueblo, populus. El populus está formado por
Patricios únicamente o por Patricios y Clientes (?).
La M onarquía en Roma: una República aristocrática4.
Po p u l u s
dividido en 3 TRIBUS
Ramnes Tities
cada una de 10 curias 30 CURIAS Luceres ■
(recuerdo de 3 poblaciones primitivas de Roma)
4 Gobiernan los Patricios (N.T.).
5 Aunque haya varias elucubraciones sobre el término, Ernout y Meillet, en Dict. Etym., ven como posi ble esta etimología (N.T.).
28 La m o n a r q u í a r o m a n a
2. Papel de las Curias.
* reunidos delante de la Residencia Real, comitium, los Comicios Curiales eligen al Rey, a propuesta del Senado y le confieren el imperium, poder supremo.
* aceptan las leyes, deciden sobre la paz o sobre la guerra.
* bajo el nombre de Comida Calata, (de Kalare, llamar), los Comicios Curiales reu nidos en el Capitolio son Asambleas religiosas, presididas por el Sumo Pontífice, se ocupan de todo lo que atañe al derecho civil y religioso: testamentos, consultas del cielo6 por los sacerdotes, etc.
* Civis et m iles, ideal del Romano antiguo.
a) Los efectivos militares están limitados a las gentes patricias y a su clientela. Puede suceder que una gens emprenda una guerra por sus propios medios (en los pri meros tiempos de la República, los 306 Fabios contra Veies). Legio, del verbo legere, designa el contingente reclutado.
Más tarde este contingente debió ser aumentado o dividido: Tito Livio habla de una legión bajo Róm ulo y de muchas bajo Tulio Hostilio7.
b) La caballería es el arma noble, constituyendo además la guardia personal del
Rey; juega un papel importante en la batalla, aunque combata a pie. Todavía en la
época clásica se conservará el recuerdo de los caballeros de la época real agrupados por tribus: Ramnes, Tiñes, Luceres.
c) La infantería ataca sin orden de batalla. Son frecuentes combates singulares: de Horacios y Curiáceos, por ejemplo; o el combate de Manlio Torcuato contra un Galo, etc.). El arm am ento, de bronce y hierro, no es uniforme.
j Transform ación del ejército. j
I * La prim era transform ación es consecuencia de la entrada de la plebe en el i
i ejército, acontecim iento considerable, desgraciadam ente imposible de datar, j
i pero, en todo caso, anterior al siglo V. j
j * La segunda, procede de la reform a llamada de Servio Tulio, introduciendo la i
; creación de la verdadera legión: sobre los poseedores de tierra, con la obli- i
j gación de dirigir el estado y la obligación de defenderlo. i
6 Inaugurado es el trazo con que el augur delimita en el cielo el campo rectangular, templum, para con
sultar, augurare, el significado del vuelo de las aves que pasen por él (pág. 35, 1).
7 Tito Livio también atribuye a Servio TYilio la institución de los Comida Centuriata, con la Plebs dividida
en Centurias, según su clase social.
i Una guardia nacional compuesta de pequeños propietarios.
C ontingente de las 3 tribus = (30 curias) I 3-000 infantes (m ilites)
La r e l i g i ó n 29
La religión, fundamento de la ciudad
* Por m edio de la religión nosotros hemos vencido al universo.
Cic e r ó n
Si es preciso decidir a quién debe más Roma, si a Rómulo o a Numa, este último obtendrá la preferencia.
Ma q u ia v e l o
* Los romanos im ploran a los dioses “no por honrarlos, sino para atraérselos; no por tener la fuerza de obedecer su voluntad, sino para plegarlos a sus deseos”.
J . Ch e v a l ie r
* Sobre los orígenes de los cultos romanos, como sobre los orígenes de las divinida des y los sacerdotes, no tenemos más que indicios insuficientes.
* Se distinguen 3 categorías de cultos desde los orígenes: los cultos populares, sacra popularía
los cultos domésticos, sacra fam iliaria
los cultos públicos, sacra publica o pro populo.
I. LOS CULTOS DOMÉSTICOS
Practicados exclusivamente por los patricios, son un índice profundo de la de la desigualdad social; están fundados sobre la creencia en la inmortalidad del alma.1. El culto del primer antepasado.
El fundador de una gens patricia es objeto de culto. Este primer antepasado suele ser un hombre.
Una gens, la gens Iulia, venera como fundadora a una diosa, Venus, madre de Eneas, abuela de lulo.
2. El culto del Hogar.
* El lararium o sacrarium, capilla domés tica en el atrium, presenta un altar, ara, cuya parte superior está horadada por un
hogar, focus patrius, donde permanece siempre encendido el fuego sagrado.
* Por otra parte, un tipo de nicho o de alacena acoge pequeñas estatuas de cera, repre sentando, entre otros, el lar fam iliaris, dios del hogar, y los 2 Penates, divinidades de las provisiones, de penus = despensa.
* Lares y Penates tienen derecho a flores, incluso a sacrificios.
La r a r i u m, i na t r i o
Ciudad sagrada cuyos orígenes se confunden con la historia de los dio ses, Roma ha unido siempre las prácticas religiosas a todos los acontecim ientos de su vida pública
30 La m o n a r q u í a r o m a n a
3. El culto de los M uertos.
a) Relacionado en gran parte con los Etruscos, está fundado sobre el tem or de
los muertos; en efecto, las almas de los
m uertos son sobre todo consideradas como peligrosas y maléficas. Es preciso llevar a cabo gestos rituales para apaci guar sus susceptibilidades o sus rencores. * En el Hogar mismo, las almas son hon radas bajo el nombre de Manes. Se les ofrece flores y alimentos en los días del
aniversario del nacimiento de los seres
que representan.
b) Las Fiestas, cuya institución era atribuida a Eneas, rinden homenaje público a los Manes: en los Feralia, durante 9 días cesan todas las actividades; la celebración de matrimonios está prohibida, los templos están cerrados.
* En los Idus de Mayo, se celebran importantes ceremonias fúnebres, destinadas a conjurar los maleficios de los espectros: larvae, almas de los criminales o de sus víctimas; o lemures, apenas menos espantosos. Las Lemuria duran 6 días; las prác ticas religiosas completan 3 noches. El día de los Idus, 15 de mayo, las Vestales arro jan desde el Puente Sublicio, en el Tíber, 30 maniquíes de mimbre, representando a los ancianos, vestigio de sacrificios humanos (?)
4. El Genio.
* Cada ser vivo, desde su nacimiento hasta su muerte, está asistido por un Genio.
Genius es el nombre del Genio del hombre, muchas veces representado por una ser
piente; la mujer no tiene genio propio, es Juno quien ocupa su lugar. * Este culto, muy simple, está asociado con la participación de esclavos y libertos en
los cultos domésticos.
5. Organización de los cultos domésticos.
* No hay ritual común a todos los cultos domésticos: suo quisque ritu sacrificiumfaciat. * Competencia del Sumo Pontífice: únicamente asegurarse de la correcta práctica de
los ritos familiares, a fin de que la tranquilidad del público no se vea turbada por los
lemures, espectros.
* El padre de familia es el m inistro del culto doméstico: enseña a sus hijos las ora ciones, los himnos y todas las prácticas de su religión doméstica; es el hijo quien le reemplazará como ministro a su muerte. Si el padre no tiene un hijo varón, adop tará a un muchacho, a fin de perpetuar el culto doméstico.
* Las hijas no participan en el culto doméstico de su padre, sino después de su m atri monio.
* Un esclavo escogido sirve de “sacristán” en los cultos de familia; él saca de su pro fesión una cierta preeminencia sobre los otros esclavos.
La r e l i g i ó n 31
II.
LOS DIOSES DE ROMA
El Estado tiene su hogar, igual que la familia patricia. El Estado tiene sus diosesLares: Rómulo y Remo. El Estado, que no puede tener Manes, tiene sus Penates, Penates publici, que velan por el aprovisionamiento de Roma. El centro de los cultos
es el Capitolio.
1. Las divinidades especializadas.
* Los Romanos poseían una infinidad de voluntades divinas, numina, virtutes, a las que era estrictamente indispensable atraerse en tal o tal circunstancia precisa de la existencia.
* Así, en la sucesión de operaciones agrícolas, el agricultor debía dirigirse a
Sterculinus (el que abona el suelo), a Vervactor (Primer arado), a Redarator
(Segundo arado), a Sator (el Sembrador), a Occator (el Rastrillador), etc.
* Para precaverse contra toda incertidumbre en las invocaciones, los sacerdotes redac tan listas interminables de num ina: los indigitam enta%.
* Los Romanos, durante largo tiempo, no han representado bajo ninguna figura con
creta a los numina, cuyo origen se pierde en la noche de la prehistoria. 2. Las Tríadas.
Entre los num ina algunos tienen más importancia que otros, porque presiden una
actividad completa: así Saturno, la sementera; Jano, la luz; Marte, la vegetación, después la guerra; Júpiter, el cielo y los fenómenos atmosféricos.
* Se les representaba a veces por símbolos, así M arte por una espada...
* La primera Tríada agrupó, sin duda, a Júpiter, Marte y Jano, como protectores de la nación. Después se piensa que Jano fue suplantado por Quirino, identificado más tarde con Rómulo. La Tríada así constituida es muy antigua; el nombre dado a los 3 Flámines (pág. 32, III, I, a) llama la atención sobre la importancia atribuida a su culto.
* En la época etrusca, siglo VI, fue instalada en Roma una Tercera Tríada, la Tríada clásica, adorada en el Capitolio: Júpiter, Juno y Minerva. El primer gran templo de Roma, el de Júpiter Capitolino, fue construido por los etruscos.
3. Principales dioses nacionales.
Los indigetes, propiamente romanos, por oposición a los dioses importados poste riormente: novensides.
* “Es el carácter m ism o de la raza itálica, raza de cam pesinos y soldados, el que se revela en la multitud de los dioses latinos”.
F. Gu i r a n d
32 La m o n a r q u í a r o m a n a
Ca r m e n t a\ diosa de las fuentes; luego, de la predicción.
Cere s: diosa de los frutos de la tierra.
Fa u n u s: dios del ganado.
Fl o r a: diosa de las flores.
Ja n u s: dios de la luz; abre las P u e r ta s , ja n u a . Su tem plo está a la entrada del F o ru m y se m an tiene abierto en tiempo de guerra.
Ju n o: diosa del matrimonio.
Ju p p it e r: dios del cielo y del trueno; es el que se toma como testim onio en un juram ento.
Lí b e r-, dios de la viña.
Ma r s: dios de la vegetación; luego, de la guerra.
Mi n e r v a: diosa de la inteligencia.
Pa l e s: d io s , después d io s a de los pastos y de los pastores.
Po m o n a: diosa de los frutos y de los árboles.
Qu ir i n u s: confundido con M arte, más tarde con Rómulo.
Sa t u r n u s: dios de la sem entera y de los cultivos.
Te l l u s o Te r r a Ma t e r: diosa de la Tierra o de las mieses.
Ve r t u m n u s: dios de las Estaciones (v e r te r e, cambiar), y del comercio.
Ve s t a: diosa del hogar.
Vu l c a n u s: dios del fuego.
* A diferencia de los Griegos, los Romanos primitivos carecen de imaginación para explicar el U niverso o para contar las aventuras de sus dioses. No tienen ni cosm o
gonía, ni m itología, ni teología propias.
* A partir del siglo VI, por mediación de los etruscos se produce una asimilación de ciertas divinidades romanas con los dioses griegos. Esta asimilación irá crecien
do bajo la República (pág. 92, II).
III. LOS SACERDOTES
* El Rey es el jefe de la religión nacional.* Está asistido por sacerdotes, selecciona
dos entre los patricios y agrupados, ex excepto los Flám ines, en Colegios, cuya organización era generalmente atribuida a
N um a Pom pilius. Su selección se asegura por cooptación. A excepción de las Vestales, no están consagrados al celibato. Gozando de numerosos privilegios
honoríficos, están exentos de todas las cargas públicas.
1. Culto de los dioses de la Ciudad.
a) Los 15 Flám ines, palabra que se ha relacionado con el sánscrito brahm an =
La r e l i g i ó n 33
* Cada uno de ellos está especialmente dedicado al servicio de una divinidad: los de Júpiter, de Marte, de Quirino, (Flamen dialis, martialis, quirinalis), se llaman
Flámines Mayores; los otros 12, consagrados a los dioses secundarios, se llaman Flámines Menores.
* El Flamen dialis estaba encargado de cumplir las funciones religiosas del Rey cuando estaba ausente de Roma; también estaba obligado a un cierto número de ser vidumbres: no debía realizar ningún trabajo, ni siquiera montar a caballo, ni debía jam ás pasar una noche fuera de su residencia. Tenía derecho a un lugar en el
Senado, a lictor y a silla curul.
b) Los Pontífices, cuyo número originario es de 3, 4 ó 5, toman su nombre de la conservación del Puente Sublicio, puente sagrado.
* Presidido por el Rey, el Colegio de los Pontífices vigila las prácticas generales de
la religión, públicas y privadas.
* Determina los deberes del pueblo hacia sus dioses (derecho pontifical, inscrito en los Libros Pontificales).
* El Sumo Pontífice elabora el Calendario de los días fastos, laborables, y los nefas
tos, festivos, y mantiene al corriente los Indigitamenta, lista de los dioses revisada
y aumentada continuamente.
* El organiza cada año las ceremonias en honor de la Tríada Capitolina, actos princi pales del culto nacional.
c) Las Vestales (4, después 6; más tarde 7), fueron instituidas antes de Rómulo (su madre era Vestal).
* Están encargadas de mantener el Hogar de la Ciudad, personificado por la diosa Vesta. Al frente, la Suma Vestal.
* Elegidas entre las jóvenes patricias sin tara física, eran alojadas en un monasterio,
atrium Vestae\ vinculadas durante 30 años a su culto, (10 años de instrucción, 10
años de práctica, 10 años de enseñanza), hacen voto de pureza y de ascetismo. Toda debilidad es castigada despiadadamente: se les entierra vivas.
d) Los 12 Salios, saltadores, están consagrados al culto de Marte: Numa les había confiado la custodia de un escudo caído del cielo, entre otros 11 absolutamente semejantes, que Numa había hecho fabricar para evitar el robo del escudo sagrado.
Una vez al año, en Marzo, ejecutan públicamente una danza guerrera, saltado, al ritmo de un canto sagrado,
e) Los 20 Feciales constituyen un Colegio de Diplomáticos, cuya creación se atri buye a Numa; pero el sílex con el que golpean a sus víctimas en el sacrificio, garanti za su origen prehistórico.
* Son quienes ejecutan los ritos de declaración de guerra (pág. 86, 8b) y de conclu
sión de tratados. El jefe de cada una de sus delegaciones es llamado Pater Patratus. * Son los creadores del Derecho Internacional, (ius fetiale):
“es preciso no recurrir a la fuerza antes de haber agotado los dem ás recursos”
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2. Culto de los dioses de la naturaleza.
a) Los 12 Lupercos: su creación se considera anterior a Rómulo. Se seleccionan entre dos grandes familias patricias, los Quinctilios y los Fabios. Todos los años, en
febrero, éstos ejecutan ritos mágicos para defender los ganados contra los lobos.
Más tarde recorrerán las calles de Roma casi desnudos y golpean con correas de cuero de macho cabrío a aquellos o aquellas que desean hijos, rebaños o buenas cose chas. Fiestas de la Fecundidad, Lupercalia, en honor del dios Lupercus (lobo-ciervo) o Faunus, asimilado más tarde al Pan de los griegos.
b) Los 12 Arvales, constituidos en origen por los 12 hijos del pastor Faustulo cele bran todos los años, en mayo, cerca de Roma, una ceremonia en honor de Dea D ia, Ceres, la Tierra Nutricia.
3. La predicción del porvenir.
a) Los Augures: en número de 6 bajo Tarquinio el Antiguo, (2 por tribu), no son propiamente sacerdotes, sino expertos oficiales para la interpretación de los signos
celestes. Toman los auspicios (de aves spicere, mirar las aves), observando especial
mente el vuelo de los pájaros o el apetito de los pollos sagrados.
b) Los Harúspices: sacerdotes de un rango inferior, charlatanes frecuentemente.
“Dos harúspices no pueden m irarse sin reírse”
Catón
De origen etrusco según parece, estudian las entrañas (h a ra l, en etrusco) de las víctimas sacrificadas, deduciendo presagios.
c) Los intérpretes de los Libros Sibilinos: Tarquinio el Soberbio pasaba por haber adquirido los libros de la Sibila de Cumas y haber instituido un Colegio de dos sacer
dotes, duoviri sacris faciundis, para descubrir allí, en caso de acontecimientos mila
grosos, prodigia, las indicaciones capaces de salvaguardar Roma.
IV. EL CULTO PÚBLICO
* Atribuyen gran importancia a la obser
vancia rigurosa de los ritos: una om i
sión, una negligencia, obliga a recom enzar toda una ceremonia.
* Oraciones, votos y sacrificios son las prácticas ordinarias de los fieles. Los Romanos son más religiosos que los propios dioses.
