Didáctica en la Educación Popular
para la formación en emprendimiento
y asociatividad
Manuel Guillermo López Pita
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Maestría en Educación Bogotá, Colombia
Didáctica en la Educación Popular
para la formación en emprendimiento
y asociatividad
Manuel Guillermo López Pita
Trabajo de investigación presentado como requisito parcial para optar al título de: Magister en Educación
Director:
MD. MSc. En Fisiología Miguel Eduardo Martínez Sánchez
Línea de Investigación: Pedagogía y docencia Universitaria
Grupo de Investigación:
Grupo de Apoyo Pedagógico y Formación Docente de la Facultad de Medicina
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Maestría en Educación Bogotá, Colombia
"La Palabra sin Acción es Vacía, la Acción sin Palabra es ciega; la palabra y la acción fuera del espíritu de la Comunidad,
son la Muerte" Pueblo Nasa
A él Por su inspiración
A ella Por su comprensión y amor
A Ellos Por su apoyo y compañía
Resumen
El presente trabajo presenta un análisis documental, de las experiencias de
capacitación e intervención, sistematizada y publicadas por las organizaciones no
gubernamentales colombianas afiliadas al Consejo de Educación de Adultos de
América Latina (CEAAL) y el Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría que
expresan en su misión el compromiso con la Educación popular como mecanismo
de emancipación social. El análisis tiene como propósito identificar un marco de
referencia para el diseño de metodologías de capacitación en procesos de
conformación y fortalecimiento de Organizaciones Empresariales Solidarias. El
análisis se hace a partir de los factores didácticos, que se identifican, a saber, el
propósito, las capacidades, las experiencias didácticas, los recursos y materiales,
la evaluación, los sujetos y los contextos.
Palabras Claves
: Didáctica Critica, Economía Solidaria, Educación Popular,
Intervención Social,
Abstract
This paper presents a documentary analysis of the experiences of training and
intervention, systematized and published by Colombian non-governmental
organizations affiliated to the Concejo de Educación de Adultos de America Latina
(CEAAL) and Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría in its mission a
commitment to popular education as a mechanism for social emancipation. The
analysis aims to identify a framework for designing training methodology forming
processes and strengthening Solidarity Organizations. The analysis is based on
the educational factors that are identified, namely, purpose, capabilities, learning
experiences, resources and materials, assessment, subjects and contexts.
Keywords:
Teaching Critical, Economic Development, Popular Education, Social
Intervention,
Contenido
Pág. Resumen ... IX
Introducción ... 1
1. Planteamiento Del Problema ... 7
1.1 Contexto Problema ... 7 1.2 Objetivos... 10 1.2.1 Objetivo general ... 10 1.2.2 Objetivos Específicos ... 10 2. Metodología ... 11 1.1 Selección de ONG ... 13 1.2 Selección de documentos ... 16 1.3 Categorías ... 22 1.4 Análisis de Documentos ... 24
3. Didáctica y Pedagogía Crítica ... 25
1.5 Relación entre Didáctica y Pedagogía: Una aclaración necesaria. ... 26
3.2 Didáctica Crítica: Aproximación al Concepto ... 27
3.2.1 Didáctica General ... 27
3.2.2 El Fundamento Critico de la didáctica ... 27
3.2.3 Didáctica Crítica ... 29 3.3 El Proceso Enseñanza-Aprendizaje ... 31 3.3.1 Aprendizaje ... 32 3.3.2 Enseñanza ... 33 3.4 Dimensiones de la Didáctica ... 35 3.4.1 Dimensión Formal ... 36 3.4.2 Dimensión Relacional... 38 4. Economía Solidaria ... 39
4.1 Contexto Histórico de la Economía Solidaria ... 40
4.2 Economía Popular ... 42
4.2.1 Contexto de una Economía popular ... 42
5. Educación Popular ... 45
5.1 ¿Qué es lo Popular? ... 45
5.1.1 Rasgos definitorios de la Educación Popular ... 47
6. Análisis y Comentarios ...51 6.1 Propósito ...51 6.2 Contenidos ...53 6.3 Experiencias Didácticas ...55 6.4 Materiales y Recursos ...57 6.5 Evaluación ...58 6.6 Sujetos ...59 6.7 Contextos ...61 7. Conclusiones ...65 8. Bibliografía ...69
Lista de Tablas
Tabla 1: Organizaciones Afiliadas al CEAAL ... 14
Tabla 2: Numero de Documentos Publicados por ONG ... 17
Tabla 3: Campos Temáticos de la biblioteca virtual de Fe y Alegía ... ¡Error! Marcador no definido. Tabla 4: Relación tipo de publicación ... 18
Tabla 5: Relación temas de documentos ... 18
Tabla 6: Parámetros para la priorización de Documentos ... 21
Tabla 7: Descripción de las Categorías. ... 22
Introducción
Este trabajo es un compromiso con la afirmación, “otro mundo es posible, no es fácil pero posible”; en ella se reconoce la necesidad de un cambio en las estructuras sociales, económicas y culturales, cambio que permita un orden social Justo, Equitativo y Solidario; pero el cambio no es fácil, requiere trabajo, análisis, reflexión y dialogo para lograrlo; Didáctica Popular para la conformación de Organizaciones Empresariales Solidarias, pretende analizar la forma en que ese cambio ha sido buscado por los actores y sujetos que manifiestan un compromiso con procesos sociales de inclusión, justicia y equidad, y que reconocen en la educación el motor para superar la pobreza y la marginalización.
los procesos sociales, vistos en la historia reciente latinoamericana se describe como las luchas políticas de la primera mitad del siglo XX, los movimientos sociales y militares de los años 70 y 80, y el modelo neoliberal de los años 90; este contexto histórico, contribuyen a configurar hoy un panorama social, político y cultural complejo que se caracteriza, primero, por las desigualdades económicas y sociales, evidentes en la concentración del 80% de la riqueza y el poder político en el 20% de la población del mundo; segundo, porque las luchas sociales de izquierda se han desvirtuado a causa del interés de poder y acumulación que en su momento han tenido los líderes quienes las promueven; y por último, la revolución de la información difunde temáticas de protesta y critica de diversas problemáticas que no cuentan con la fuerza civil suficiente para inducir un cambio en las condiciones de la sociedad. Este panorama, se difunde en el discurso, que solo es posible superar la inequidad social con esfuerzos aislados e individuales de acumulación por parte de cada ciudadano.
Así, las personas en el siglo XXI más informadas, tiene mayor conocimiento y mayores capacidades, sin embargo, están más preocupadas por sus propios intereses, por cumplir sus objetivos personales, y por acumular a favor de un estilo de vida preestablecido por la sociedad; en torno a esto, la libertad y los derechos personales son
defendidos, pero en esta defensa se desconocen las relaciones de interdependencia y colaboración que deben existir entre los sujetos para integrar una sociedad solidaria, equitativa y justa. Para el cambio con el que se compromete este trabajo, es necesaria la defensa de derechos y libertades, propicien relaciones de cooperación, compromiso y de reconocimiento del otro, para que se facilite la redistribución equitativa de recursos y beneficios a favor del colectivo.
El tema central del que se ocupa este trabajo, es la búsqueda de formas para superar la inequidad en la distribución de la riqueza. Se entiende por inequidad, la dificultad que tienen algunos sectores de la población para acceder a la dinámica económica y sus beneficios por diversas condiciones sociales, políticas e históricas. Este es un asunto que ocupa a las ciencias económicas, así, la economía clásica ha promovido diferentes políticas para mejorar la condición de vida de la sociedad, entre estas se pueden mencionar: la regulación libre del mercado, la internacionalización de la inversión, el fomento a las microempresas, los beneficios a las empresas multinacionales, etc. Si bien es cierto, que dichas políticas cumplen en parte el propósito de acumulación equitativa, existen aspectos de mayor trascendencia que no se han tenido en cuenta en la formulación de las políticas económicas, como lo son las relaciones solidarias entre las personas que formar las estructuras económicas; esta negación de la solidaridad contribuyen a que la competencia y el individualismo guie el comportamiento de las sociedades hacía una acumulación excesiva e inequitativa de la riqueza. Por ello, se propone que desde la educación, se fortalezcan las relaciones solidarias para la construcción de nuevas estructuras económicas.
La oposición aparente, entre relaciones solidarias y relaciones económicas, se advierten en el mismo circuito económico, donde las funciones de producción, consumo y distribución, están fundadas en los principios de utilidad e intereses individuales, y solo al terminar el ciclo económico se visualiza la solidaridad como mecanismo de redistribución de la riqueza, en palabras de Luis Razeto:
“Así, tendemos a suponer que la solidaridad debe aparecer después que la economía ha cumplido su tarea y completando su ciclo. (…) La solidaridad se haría con los resultados – producto, recursos, bienes y servicios – de la actividad económica, pero no serían solidarias las actividades económicas mismas, sus estructuras y procesos” (Razeto, Los Caminos de la Economia Solidaria, 1993)
Aunque los dos discursos parecen ser opuestos – el de la solidaridad y la economía -, Luis Razeto reconoce que la economía misma existe gracias a un principio de solidaridad, el principio de necesitar los unos de los otros para sobrevivir. Hoy, la economía no es solidaria, pero en las relaciones de producción, consumo, distribución y acumulación, existe un grado mínimo de solidaridad. Entonces, el proyecto de la Economía de la solidaridad tiene como propósito incrementar el grado de solidaridad en estas relaciones económicas, al pensar que dicha solidaridad, permitirá la distribución de forma equitativa y justa.
Esta economía de la Solidaridad se ha construido a partir de experiencias en distintas latitudes de Latinoamérica, desde diferentes comunidades y con diversos actores se han conformado propuestas para mejorar las relaciones en las actividades económicas, a partir de motivos, preocupaciones y urgencias compartidas por un mismo colectivo. Estas propuestas cuestionan las relaciones que existen entre los diversos actores económicos, y promueve cambiar la relación de competencia e individualismo, por relaciones impregnadas de solidaridad; la economía de la solidaridad defiende entonces, la idea de que es la solidaridad el valor que puede condicionar la conducta humana hacia una sociedad con mayor equidad.
Las relaciones económicas solidarias, se consolidan en Organizaciones Empresariales Solidarias (OES), donde se rescata el fomento a las microempresas y que estas se relaciones alrededor de organizaciones más complejas que permitan solucionar problemáticas comunes, para que la regulación del mercado y de la distribución de riqueza, se haga basado en el bienestar y las necesidades colectivas y no solo en el interés de unos pocos empresarios con mayores capacidades.
En Didáctica Popular para la conformación de Organizaciones Empresariales Solidarias, se realiza una revisión documental que permite visualizar la forma en que se han desarrollo procesos de intervención y capacitación en comunidades populares mediante la conformación y fortalecimiento de organizaciones civiles, esta revisión se hace a la luz del proceso didáctico donde se cuestionan los propósitos de las capacitaciones, las capacidades promovidas, las experiencias didácticas utilizadas, el uso de materiales y recursos, las formas de evaluación, los sujetos que participan y los contextos en que se desarrollan dichas intervenciones. Esto con el propósito de identificar lineamientos
metodológicos para diseñar procesos de capacitación en la conformación de organizaciones populares que se fundamenten en los principios de la Economía Solidaria y se fomente las relaciones solidarias en la dinámica económica.
El marco teórico, es un dialogo entre tres campos del conocimiento, Primero, la Economía Solidaria como propósito último de la propuesta que se busca; segundo, la Educación popular como referente histórico y experiencial del trabajo relacionado con la conformación de organizaciones civiles, y por último, la didáctica y la pedagogía critica, como disciplina que se ocupada de los procesos de enseñanza-aprendizaje de capacidades determinadas para la emancipación y la superación de la inequidad. Se busca a través de este dialogo, presentar problemas presentes en la capacitación de adultos de sectores populares, en temas relacionados con la organización empresarial solidaria como camino para la distribución equitativa de las oportunidades económicas.
Así, la Economía Solidaria brinda un marco teórico, conceptual y epistemológico, de cómo deben ser las relaciones económicas entre personas para lograr que esas organizaciones empresariales cumplan su propósito de equidad, esto se plantea en un conjunto de principios y lógicas que difieren de las propias del modelo de libre mercado que impera en la actualidad. La Economía Solidaria centra su interés en la sinergia que se produce en el trabajo cooperado entre los miembros de una sociedad, sinergia que se denomina el Factor C.
La Economía Solidaria se enfrenta al reto de conservar sus principios, propósitos y utopías, ya que tiende a convertirse en un sector más de la economía de libre mercado, adaptándose para sobrevivir; los ideales de autonomía, equidad, armonía y cooperación, deben estar presentes en el momento de educar para la reconstrucción de las relaciones economías, sin embargo, tienden a ser opacados por intereses y temáticas de tipo técnico como la administración y el mercado.
También, es necesario mencionar que esta revisión documenta se piensa, para enriquecer procesos de educación en comunidades con oportunidades económicas restringidas, por ello se excluye la educación formal y técnica, y se concentra en un entorno de Educación Popular que aporta el bagaje, en la formación de niños y adultos para la autonomía, la democracia, la pluriculturalidad, etc. experiencia que es útil para
cuestionar y enriquecer los métodos de enseñanza utilizados en procesos de Educación para la Economía Solidaria. Por su parte, la Educación Popular ha tenido múltiples campos de acción entre los que se pueden mencionar democracia y participación ciudadana, equidad de género, medio ambiente, cuidado de la salud, violencia y conflicto, economía y equidad entre otros; en este último campo, la Economía Solidaria encuentra espacios propicios para aportar y ser retroalimentada con la Educación Popular. Así estas dos disciplinas, con intereses similares encuentran un espacio para el dialogo y la retroalimentación.
Este trabajo es motivado por un interés emancipador, se entiende por emancipación el esfuerzo por reconocer las capacidades que cada persona tiene para asumir sus responsabilidades y su papel en la sociedad de forma libre y consiente, se recurre a la Pedagogía Critica como fundamento teórico, ya que esta corriente pedagógica comparte esta motivación. Es la Pedagogía Critica la que aporta los elementos necesarios para cuestionar el cómo, el qué, el porqué, el para qué, y el quienes, de una educación popular pensada para cumplir los propósitos de la Economía Solidaria. Es la base crítica de la pedagogía la que asegura que el proceso educativo aquí planteado no se adapte al modelo económico actual, sino que por el contrario permita de-construirlo y evolucionar en diferentes y mejores relaciones económicas.
A partir del Marco Teórico antes descrito, se Identifica al Consejo de Educación de Adultos de América Latina, CEAAL y el movimiento de Educación Popular Fe y Alegría, como ONG´s representativas de la educación popular en América Latina, a partir de sus publicaciones se identifican las sistematización de experiencias relacionadas con la conformación de organizaciones civiles, y se seleccionan 12 documentos significativos que muestran los factores didácticos de interés para este trabajo – propósito, capacidades, experiencias didácticas, recursos y materiales, evaluación, sujetos, y contextos –. Los documentos seleccionados se revisan a partir de extractos que condensan las ideas generales, y a partir de allí se describe de forma crítica cada factor didáctico, de modo que se plantean un panorama general, de lo que es y debería ser la Educación Popular para la conformación de Organizaciones Empresariales Solidarias. Esto con el fin de brindar herramientas para que programas de intervención y capacitación popular brinden oportunidades para la conformación e integración de modelos económicos solidarios.
1. Planteamiento Del Problema
1.1 Contexto Problema
En el modelo económico neoliberal, basado en la competencia, el individualismo y la acumulación, se configura un entorno injusto e inequitativo, que se expresa con índices de pobreza superiores al 50%. En respuesta a esta problemática surge la Economía Solidaria como alternativa de solución para el acceso a oportunidades laborales, la soluciones de necesidades comunes y la distribución equitativa de la riqueza.
La propuesta práctica de la Economía Solidaria se centra en la conformación de un tipo especial de empresas, llamadas en este trabajo Organizaciones Empresariales Solidarias (OES), que integra unidades empresariales familiares – microempresa y famiempresas -. la OES busca satisfacer las necesidades compartidas de las unidas empresariales integradas mediante la prestación de servicios, por ejemplo, microcrédito, centro de abastecimiento, redes de comercialización, etc. Las OES se caracterizan por su administración auto-gestionada, la auto-gestión implica el trabajo conjunto y el compromiso de todos los afiliados en función de los objetivos de la Organización, para lo cual la OES ha de tener un gobierno democrático donde las responsabilidades y el poder de decisión se distribuyen en los asociados, con el fin de asegurar la repartición equitativa de los beneficios generados por la actividad empresarial.
Existe diversidad de programas gubernamentales y no gubernamentales que fomentan la conformación y fortalecimiento de microempresas y famiempresas en sectores populares como alternativa de desarrollo económico, autoempleo y mejora de los ingresos de las familias; estos programas por lo general se ejecutan en diferentes fases; una primera comprende la caracterización de una comunidad objetivo; en una segunda fase, se desarrolla un proceso de capacitación y un acompañamiento profesional en áreas administrativas para la formulación de un plan de negocios; una última fase es la entrega de recursos económico para el inicio o fortalecimiento de la empresa familiar. Sin embargo, no todos los programas reconocen la propuesta de la economía solidaria, y no
promueven la integración de las unidades empresariales, por el contrario, en ocasiones se fomentan relaciones de competencia incluso dentro de la misma comunidad. Al desconocer la posibilidad de integrar a la comunidad más allá del proceso de capacitación se pierde un potencial de desarrollo, porque una organización empresarial Solidaria se diseña para hacer seguimiento y apoyar el desarrollo empresarial de las unidades familiares después de la intervención que hacen los programas, la OES permite la sostenibilidad en el tiempo de los resultados logrados por los programas, incluso cuando esto se terminan.
Los programas aquí referidos son fruto en muchos casos de iniciativas solidarias donde los recursos que los financian provienen de donaciones y subsidios. En torno a las donaciones se ha organizado un complejo sistema de instituciones que canaliza y ejecutan los recursos desde los donantes hasta los beneficiarios.
Así, encontramos tres formas de instituciones: las primeras, son fundaciones y agencias de financiamiento, quienes captan los recursos desde los donantes mediante diversas estrategias; las segundas, son instituciones de servicios profesionales, que reciben recursos de las primeras mediante procesos contractuales y prestan sus servicios en función de los intereses de los donantes y las necesidades de los receptores; y las terceras, son grupos de promoción y animación que trabajan directamente con la población.
Este complejo institucional debe responder a una racionalidad de optimizar el uso de los recursos para que los bienes y servicios que perciben los beneficiarios cumplan su propósito de integración y movilidad. Para lograr esta racionalidad se requieren esfuerzos conceptuales, metodológicos y vivenciales en tres aspectos específicos, primero, el compromiso ético de las instituciones que interviene, debe primar el beneficio de los sectores populares y evitar la desviación y/o mala utilización de fondos; segundo, los proyectos en los que se ejecutan las donaciones deben estar en función de promover la autonomía e interdependencia de las organizaciones económicas populares, de modo tal que los receptores de donación no sean dependientes de estas y por el contrario, que en el tiempo estén en capacidad de apoyar nuevas organizaciones de la misma naturaleza; y tercero, el desarrollo de técnicas que hagan eficiente la intervención de los profesionales que prestan sus servicios, esto quiere decir, que además de estar
comprometido éticamente con la intervención, cuenten con herramientas para la ejecución de su trabajo de forma eficiente.
En los programas de intervención, la educación y capacitación se considera un eje central, porque se requiere desarrollar habilidades y capacidades específicas en los beneficiarios. Por una parte se requieren habilidades administrativas de planeación, contabilidad, gestión y finanzas, estas son necesarias para que las microempresas y famiempresa tengan herramientas suficientes para optimizar la actividad empresarial; por otro lado, se requiere desarrollar habilidades sociales y humanas como la autonomía, autogestión, emprendimiento, participación, resolución de conflictos, comunicación asertiva, trabajo en equipo entre otras, que son necesarias para integrar las unidades productivas a la OES.
Ahora, los llamados a capacitar en temas administrativos y financieros son profesionales en áreas administrativas, que por la naturaleza de su formación, desconocen particularidades de los sectores populares. Por otro lado, La experiencia de disciplinas como el trabajo social y la psicología comunitaria poseen el bagaje suficiente para el trabajo con estos sectores pero, no manejan el conocimiento técnico que hace eficiente los procesos empresariales que se pretenden fomentar desde los programas. Este dialogo interdisciplinario, es necesario para enriquecer los momentos de la capacitación, de modo que se le brinde a los facilitadores herramientas metodológicas eficientes, para fomentar las capacidades tanto administrativas como relacionales.
En este sentido este trabajo se cuestiona sobre ¿si existe o no una didáctica especifica en los procesos de conformación y fortalecimiento de Organizaciones Empresariales Solidarias? y de existir ¿Cómo son tenidos en cuenta los factores didácticos que influyen en estos procesos populares de enseñanza-aprendizaje? La respuesta a estas preguntas permitirá construir metodologías de capacitación empresarial y solidaria, para optimizar la inversión que hacen las agencias de intervención, con el propósito de integrar actores populares en una dinámica económica impregnada de solidaridad; que permita reducir la pobreza, fomentar la distribución equitativa de los recursos.
1.2 Objetivos
1.2.1 Objetivo general
Construir un marco de referencia para establecer lineamientos teóricos que sirvan en la construcción de metodologías de capacitación para la conformación y fortalecimiento de Organizaciones Empresariales Solidarias en ambientes de educación popular, mediante la revisión de experiencias sistematizadas de capacitación e intervención de las organizaciones no gubernamentales que tiene como misión la educación popular para mitigar la pobreza en Colombia.
.
1.2.2 Objetivos Específicos
Determinar la existencia o no de una didáctica específica para la enseñanza de las prácticas de la economía solidaria en sectores populares, mediante la revisión las experiencias sistematizadas de capacitación e intervención de las organizaciones no gubernamentales que tiene como misión la educación popular para mitigar la pobreza.
Explicitar los factores didácticos, en cuanto al propósito, las capacidades, las experiencias didácticas, los Materiales didácticos, y la evaluación del impacto en los procesos de enseñanza-aprendizaje en los temas específicos relacionados con inclusión económica y la participación ciudadana en ambientes de educación popular.
Describir desde el punto de vista didáctico a los sujetos y los contextos que participan,, promueven y se benefician de programas de capacitación e intervención Popular.
2. Metodología
El presente trabajo de investigación se desarrolló bajo la modalidad de investigación documental (ID) se entiende por ID “el estudio metódico, sistemático y ordenado con objetivos bien definidos, de datos, documentos escritos, fuentes de información impresa, capacidades y referencias bibliográficas, los cuales una vez recopilados, contextualizados, clasificados, categorizados y analizados, sirven de base a la comprensión del problema, la definición o redefinición de nuevos hechos o situaciones problemáticas, la elaboración de hipótesis o la orientación a nuevas fuentes de investigación en la construcción de conocimientos” (Uribe Roldán, 2011)
Para abordar el Objetivo General de este trabajo se analizó el Marco de Referencia para el diseño de metodologías de capacitación en proyectos de conformación y fortalecimiento de Organizaciones Empresariales Solidarias, en función de la Grafica 1:
Grafica 1: Proceso Didáctico
La grafica representa: Primero, el proceso de enseñanza-aprendizaje constituido por cinco factores i) el propósito de la enseñanza-aprendizaje, ii) las capacidades que se pretende, los sujetos adquieran o desarrollen, iii) las experiencias que los estudiantes tendrán para apropiar las capacidades y lograr los propósitos, iv) los materiales y los recursos didácticos que se requiere para el desarrollo de dichas experiencias y v) el proceso de evaluación y reflexión del proceso didáctico. Segundo, se representa que dicho proceso de enseñanza-aprendizaje gira en función de los sujetos que participan en las capacitaciones, (los estudiantes, los facilitadores, las instituciones de apoyo) y el contexto en que se desarrollan (socio-económicas, normativo, institucional, histórico, comunitario etc.). y tercero, que el proceso de la enseñanza-aprendizaje se configura de una forma determinada partir de una disciplina especifica.
Para identificar los factores en las experiencias sistematizadas, y plantear una metodología de enseñanza-aprendizaje, se realizó un análisis de documentos escritos y publicados en las páginas de internet de las organizaciones no gubernamentales, que describen en sus objetivos misionales la práctica de la educación popular como estrategia para el mejoramiento de la calidad de vida de comunidades marginadas en Colombia. De los documentos encontrados se seleccionaron los referentes al desarrollo económico y el fortalecimiento organizacional. Por último, los documentos seleccionados se categorizaron a partir del pentágono de enseñanza-aprendizaje y los sujetos y contextos en los que se desarrolla.
Así, primero se identificaron y seleccionaron dos Organizaciones no Gubernamentales, que representan los intereses de la Educación Popular en América Latina - el Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL) y el movimiento de Educación Popular Fe y Alegría-, de allí, se filtró lo referente a Colombia, de modo que se identifican 11 organizaciones colombianas a la CEAAL y se filtraron las publicaciones de Fe y Alegría publicadas o con autoría de los funcionarios del movimiento en Colombia. Luego, se realizó un inventario de las publicaciones de cada organización donde se visualizan los diferentes temas y contextos en que se desarrolla la Educación Popular, en tercer lugar, se realiza un proceso de selección y priorización con el objeto de reducir las publicaciones a aquellas que representen los aportes más significativos al trabajo; por último, los documentos seleccionados, son leídos y analizados, de ellos se toman citas
que representan las ideas generales de cada documento. Este proceso es descrito en los apartados siguientes.
1.1 Selección de ONG
Para la selección de las Organizaciones no Gubernamentales, se hizo una primera revisión por internet de las organizaciones promotoras de Educación Popular (EP) y de documentos relacionados con la EP, donde se encontró mayor recurrencia y volumen de publicaciones en el Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL) y el movimiento de Educación Popular Fe y Alegría; la importancia de estas organizaciones son reafirmadas en el trabajo de Alfonso Torres Carrillo, - Autor referente para Colombia de la Educación Popular por su extensa obra sobre organizaciones civiles.
El Consejo de Educación de Adultos de América Latina, CEAAL, tiene como Misión:
Somos un movimiento de Educación Popular, que como Red, actúa y acompaña procesos de transformación educativa, social, política, cultural y económica, de las sociedades latinoamericanas y del Caribe, en escenarios locales, nacionales y regionales, en diálogo con el mundo, a favor de la soberanía e integración de los pueblos, la justicia social y la democracia, desde las perspectivas de los derechos humanos, la equidad de género, la interculturalidad crítica y una opción ética, pedagógica y política emancipadora. (CEAAL)
La CEAAL, para el cumplimiento de su misión, está divida por regiones de América Latina, y entre ellas la región Andina, que incluye los países de Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia y Colombia. A través de la estructura organizacional del CEAAL se identifican 11 Organizaciones Colombianas afiliadas y que comparten la misión de la CEAAL, estas organizaciones se presentan en la Tabla 1 donde se presenta el nombre de cada organización asociada a la misión expresada en sus sitios Web oficiales, con el fin de confirmar su relación con la Educación y la Intervención en Sectores Populares.
Tabla 1: Organizaciones Afiliadas al CEAAL
Organización Misión
Asociación de Trabajadores Independientes (ATI)
ATI se reconoce como un actor social y político que aporta al fortalecimiento de lógicas organizativas solidarias y autogestionarias desde lo personal y lo colectivo para la transformación de estructuras sociales excluyentes. (ATI)
Centro de Investigación y Educación Popular
(CINEP)
El Centro de Investigación y Educación Popular/ Programa por la Paz (CINEP/PPP) es una fundación sin ánimo de lucro que anima el cambio social desde las orientaciones de la Compañía de Jesús en Colombia. Trabaja por la edificación de una sociedad más justa, democrática y en paz desde una opción preferencial por hombres y mujeres que han sido excluidos y las víctimas. Para ello, genera alternativas para la construcción de la paz, el desarrollo humano integral, la realización de los derechos y la ampliación de la democracia, desde la investigación y producción de información, la educación, el acompañamiento a procesos sociales, el ejercicio de la incidencia y la comunicación. (CINEP)
Centro Popular Para América Latina en
Comunicaciones (CEPALC)
Gracias a nuestra metodología de aprender haciendo que se aplica democrática y horizontalmente en procesos de capacitación y en ciclos de talleres con las organizaciones sociales y grupos de base hemos facilitado la apropiación de los medios de comunicación a los sectores populares de nuestro país.
Para CEPALC el trabajo de formación en comunicación, valores y derechos de las gentes de los sectores populares se ha convertido en un compromiso donde la alegría y la esperanza se combinan para animar nuestra creatividad y para hacer de cada taller, de cada encuentro, de cada espacio compartido, un espacio de fraternidad en medio de una realidad de pobreza y de exclusión social. (CEPALC)
Centro de Promoción Ecuménica y Social
(CEPECS)
Promovemos el respeto por los derechos humanos de l@s jóvenes, el cambio educativo y pedagógico, para contribuir a la transformación de las relaciones sociales y culturales, desde una perspectiva ética y democrática de equidad y justicia. (CEPECS)
Corporación para el Desarrollo del
Oriente (COMPROMISO)
La Corporación Compromiso es una organización social de educación e investigación popular que promueve y desarrolla innovaciones de prácticas sociales, políticas, económicas, culturales y ecológicas a través del fortalecimiento de nuevos liderazgos y movimientos sociales democráticos que asumen la promoción y defensa de los derechos humanos, el ejercicio de la ciudadanía, la cultura de paz, la equidad de género y respeto por la naturaleza hacia una existencia digna para todos y todas en la región nororiental colombiana. La Corporación Compromiso es una organización autónoma orientada por principios democráticos, estructurante de procesos y de nuevos actores sociales y políticos de transformación social y promotora de redes en la construcción de agendas de Desarrollo Social Alternativo. (COMPROMISO)
Dimensión Educativa
Dim ensión Educativa es una asociación de educadoras y educadores populares inspirada en el pensam iento pedagógico de Paulo Freire, (..). Desde sus com ienzos, se ha orientado a alcanzar los siguientes fines: prom over, asesorar, acom pañar experiencias de educación popular, que contribu yan a que los diversos sectores sociales se va yan configurando com o sujetos y actores sociales capaces de responder a sus propias
necesidades y a yuden a crear desde su contexto un pro yecto de sociedad alternativo de vida para todas y todos. (Dim ensión Educativa)
Fondo Nacional por Colombia (FORO)
Foro Nacional por Colombia busca, mediante actividades de investigación, promoción, asesoría e intervención social sobre temas relacionados con la participación ciudadana y política, la descentralización y la gestión pública, la gestión ambiental, los derechos humanos, el conflicto, la paz y las relaciones de género en la perspectiva de una democracia incluyente, la promoción de valores y prácticas democráticas que garanticen la convivencia de los colombianos y las colombianas en diversos ámbitos de su vida, contribuyendo a la renovación y al fortalecimiento de una cultura democrática e institucionalidad democrática en el país. (FORO)
Fundación Kolping de Colombia
La Fundación Kolping es una organización sin ánimo de lucro que se propone contribuir a la construcción de una sociedad más justa, equitativa y democrática, mediante la ejecución y el apoyo de procesos de formación y educación integral, de organización social y empresarial y de desarrollo comunitario, principalmente, con población de escasos recursos (niñ@s, jóvenes y adultos), que contribuyan a transformar a las personas y comunidades en actores de su propio desarrollo en aplicación del principio de AYUDA PARA LA AUTOAYUDA. (KOLPING)
Fundación para la Comunicación Popular
(FUNCOP-CAUCA)
Funcop es una organización no gubernamental sin ánimo de lucro; mediante sus acciones contribuye en la construcción del Estado social democrático de derecho, el desarrollo integral, la convivencia pacífica y la paz de la región y el país. Se define como un actorsocial que inspirado en los valores de libertad, humanismo, equidad, democracia y sostenibilidad, estimula y fortalece en los seres humanos y colectivos, transformaciones sociales, políticas y culturales para participar e incidir en el desarrollo, a partir de la promoción, realización y defensa de los derechos humanos, la soberanía alimentaria y el territorio. (FUNCOP)
Fundación Servicio Colombiano de Desarrollo Social
(SERCOLDES)
La Fundación Servicio Colombiano de Desarrollo Social (SERCOLDES), es una Organización no Gubernamental de Desarrollo (ONGD), cuya misión es crear condiciones sociales y culturales, a través programas educativos, para que personas y grupos sociales en situación de vulnerabilidad, y quienes trabajan con los mismos, cultiven y expandan sus capacidades humanas, mejoren su calidad de vida y fortalezcan la sociedad civil dentro del ejercicio de una democracia participativa en la que nadie sea excluido. (SERCOLDES)
Instituto Popular de Capacitación de la
Corporación de Promoción Popular
(IPC)
Somos un actor social y político que trabaja en la producción de pensamiento y conocimiento crítico, la formación y fortalecimiento de actores sociales y políticos; el desarrollo de espacios de deliberación pública y la consolidación de valores y prácticas que garanticen el Estado Social y Democrático de Derecho. (IPC)
Por otro lado, El Movimiento de Educación Popular FE Y ALEGRIA, se identifica como referente de Educación popular en América latina, esta organización tiene como objetivo misional:
Fe y Alegría es un Movimiento Internacional de Educación Popular y Promoción Social, basado en los valores de justicia, libertad, participación, fraternidad, respeto a la diversidad y solidaridad, dirigido a la población empobrecida y excluida, para contribuir a la transformación de las sociedades. (FE Y ALEGRIA)
Fe y Alegría se encuentra presente en 17 países latinoamericanos. En Colombia hace una fuerte intervención en sectores populares en 157 puntos geográficos del país. Sus estrategias de intervención son planteles escolares, de los cuales administra 67 en todo el territorio nacional, y los centros de formación no formal-alternativa y de promoción social, de los cuales atiende 293.
1.2 Selección de documentos
Para la selección de documentos se revisaron las páginas Web de las Organizaciones no Gubernamentales antes mencionadas, y se hizo un inventario de todos los libros, revistas, documentos, boletines, etc. que se encontraron relacionados como publicaciones propias de cada institución (ver Anexo A). y que presentan sistematizaciones de experiencias, resultados de investigaciones, y apreciaciones de los actores directamente relacionados con la capacitación e intervención. Esta selección se realizó desde los afiliados en Colombia de la CEAAL (Excluyendo la CEAAL por sus publicaciones dirigidas a todas las ONG en Latinoamérica) y En el caso de Fe y Alegría, se consideró únicamente, las publicaciones con autoría de los representantes o vinculados de Fe y Alegría en Colombia. El Resultado del inventario se presenta a continuación, en la Tabla 2, donde se presenta la cantidad publicaciones por cada institución:
Tabla 2: Numero de Documentos Publicados por ONG
Organización Numero de
documentos
Asociación de Trabajadores Independientes (ATI) 18 Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP) 122
CEPECS 6
Fundación Kolping Colombia 0
FUNCOP – CAUCA 0
Instituto de Capacitación Popular (IPC) 15 Fundación Servicio Colombiano de Desarrollo Social (SERCOLDES) 42
dimensión educativa 2
Centro Popular Para América Latina en Comunicaciones (CEPALC) 1 Corporación para el Desarrollo del Oriente (COMPROMISO) 3
Foro Nacional por Colombia (FORO) 90
FE Y ALEGRIA movimiento de educación integral popular y promoción social 148
TOTAL 447
El numero registrado en el total de publicaciones de Fe y Alegría, no constituye el total de las publicaciones encontradas en la Biblioteca Virtual de la Organización, se tuvieron en cuenta solo algunas secciones de la biblioteca por lo extensa de la obra dirigida a la Educación formal. La biblioteca Virtual de Fe y Alegría Internacional, está divida en 18 secciones organizadas por grupos temáticos, de los cuales se tuvieron en cuenta 3 secciones, a saber: Publicaciones, Educación Popular y Educación no formal y Promoción social, también es necesario aclarar que en la biblioteca virtual se encuentran sin distinción, las publicaciones de toda la Federación internacional, así que en el inventario realizado, se incluyeron documentos referentes a otros países latinoamericanos, pero en la selección se omitieron aquellos que no tenían autoría de representantes o vinculados del movimiento en Colombia.
En las 447 publicaciones inventariadas, se encuentran diversos tipos de documentos como libros, revistas indexadas, periódicos, folletos, cartillas entre otros, en la Tabla 3, se presenta una relación del número de documentos de acuerdo con el tipo de publicación.
Tabla 3: Relación tipo de publicación
Tipo numero de
documentos
Documento 195
Libro 138
Artículo de revista no indexada 5
Cartillas 20 Informe 1 Revista 72 Periódico 1 Folleto 15 TOTAL 447
También se clasificaron los documentos de acuerdo con el tema central del que trata, en la Tabla 4 se presenta la relación de documentos según tema.
Tabla 4: Relación temas de documentos
TEMA Nº TEMA Nº
acompañantes Fe y Alegría 6 Educadores populares 2
Administración educativa 4 Equidad de genero 18
bibliotecas públicas 1 Escuelas de paz 2
Calidad educativa 13 Etnoeducación 2
Ciudadanía y desarrollo 1 Experiencias educativas de diferentes países 5
Comunidad de Aprendizaje 1 Geografía económica 1
Comunicación comunitaria 2 Historia 4
Comunidad LGBT 1 Identidad 2
Conflicto armado 45 innovación 1
Convivencia 9 Institucional 42
Corrupción 2 Justicia, impunidad y conflicto armado 11
Crisis en Venezuela 1 Juventud y trabajo popular 1
currículo formal 2 liderazgo 4
democracia participativa 35 Material Educativo 22
Derecho a la Ciudad 1 Minería e Industria extractiva 5
derecho a la educación 1 Modernidad 1
Derecho a la tierra 6 Movimientos sociales 7
derecho al trabajo 11 NO violencia 2
Derechos económicos 1 Pedagogía de la Educación Popular 1
Derechos humanos 9 pedagogía para la paz 1
Desarrollo ambiental 1 Pedagogía reflexión política y ciudadanía 1
Desarrollo social, territorial y económico 10 Pobreza y Exclusión 3
Descentralización 6 Promoción Social 8
Discapacidad 5 Pueblos indígenas 1
Economía Solidaria 3 Radio-educación 1
educación ambiental 5 Salud 3
educación de niños 8 Seguridad Alimentaria 3
Educación formal 22 Seguridad ciudadana 2
Educación NO formal 7 Servicios públicos 4
Educación para el trabajo 4 Sistematización de Experiencias 3
educación para la paz 1 tema coyuntural 24
Educación política 2 Temas Administrativos 9
Educación Popular 7 Teología popular 1
Educación solidaria 1 Territorios populares 1
violencia intrafamiliar 2 TICs 6
TOTAL 447
La selección de documentos se hizo a partir de los resúmenes, presentaciones e introducciones de los 447 documentos encontrados en el sitio web de cada organización, esta primera revisión de los documentos permitió identificar la gran variedad de temas, tipos de publicación, propósitos de las publicaciones; muchos de ellos no fueron significativos para el desarrollo del trabajo, así la forma de selección se basó en las siguientes preguntas:
1. ¿El tema es pertinente al objetivo del trabajo? Esta pregunta pretende filtrar temas que son relevante para la educación popular, pero que no hacen referencia a las Organizaciones Empresariales Solidarias, en la Tabla 4 se presentan los 72 temas diferentes de los documentos, de los cuales son relevantes para este trabajo 10 temas (educadores populares, democracia y participación, organizaciones, participación y liderazgo, pobreza y exclusión, juventud y trabajo popular, entre otros). En cuanto a los del tema conflicto armado y pueblo indígena, no son un tema relevante para la investigación, pero presenta experiencias que se consideraron significativas, por ello se tuvieron en cuenta algunos documentos asociados a estas temáticas.
2. ¿El documento hace un aporte representativo a la literatura? Se encontró que muchas de las publicaciones eran resúmenes o referencias a trabajos realizados por autores reconocidos, así algunos documentos de Educación Popular hacían semblanzas del trabajo de Paulo Freire como máximo representante de la EP; esta situación se presentó también en el tema de Economía Solidaria, ya que los documentos presentados describen los principios y generalidades de la Economía Solidaria, que en este trabajo se desarrollan en el marco teórico. Así que se consideró como aporte significativo, aquellos documentos que describieran experiencias de los procesos y apreciaciones críticas de los actores, y se omitieron los documentos que presentan el discurso general de Economía Solidaria, la superación de pobreza, la exigibilidad de derechos, la participación democrática, entre otros discurso recurrentes.
3. ¿Cumple los requisitos de Idioma Español y el referente geográfico de Colombia? También se encontraron algunos documentos en idiomas diferentes al español, algunos en leguajes indígenas y unos pocos en francés, estos se omitieron. En e caso de Fe y Alegría, como se mencionó anteriormente, se inventariaron documentos referentes a casos y experiencias de diferentes países latinoamericanos; es el caso de la revista internacional de Fe y Alegría, que contiende artículos de países como Ecuador, Bolivia y Venezuela, y que también presentan artículos con autoría de los líderes y representantes de Fe y Alegría en Colombia, así que aunque la publicación es editada en países diferentes el articulo estudiado se limita a la situación Colombiana.
4. ¿El documento está publicado por completo en la WEB? Varios de los documentos inventariados, no se encontraron publicados en su totalidad de forma virtual, debido a que son publicaciones con ediciones reducidas en número de ejemplares, así que aparecen referenciadas en la Página Web, pero el documento no se encuentra, estos se omitieron.
Luego, de esta selección quedaron 44 documentos, los cuales se sometieron a un proceso de priorización, con el propósito de dejar los más relevantes para el trabajo, los criterios de priorización de presentan en la Tabla 5, junto con su valor de ponderación.
Tabla 5: Parámetros para la priorización de Documentos
Criterio de Evaluación % ponderado Calificativo
Tema 40 40 muy relevante 30 relevante 5 poco relevante Tipo de publicación 35 35 Articulo indexado 30 libro 20 Cartilla metodológica
15 articulo relevante revista no indexada 10 articulo poco relevante revista no indexada 5 otro Fecha 25 25 < 2 años 15 de 2 a 5 años 10 de 5 a 10 años 5 de 10 a 15 años 2 >15 años TOTAL MAXIMO 100
MINIMO PARA SER
PRIORIDAD 70
los criterios devaluación son, a) Tema, y hace referencia a la relevancia del tema con el trabajo; b) Tipo de publicación, con el fin de dar prioridad a los artículos en revistas indexadas y libros y c) fecha de publicación, con el fin dar prioridad a los documentos más actualizados. De los 44 documentos se priorizaron 12, que se presentan en la Tabla 6:
Tabla 6: Documentos Priorizados
La Rebeldía se encauza: JÓVENES Y ORGANIZACIÓN POPULAR
Olla de barro Gobierno propio de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta Sobre ciudadanía, desarrollo y dignidad
Divergencia
Tierra, autonomía y dignidad
Educación, desarrollo y paz en el Magdalena Medio.- Cartilla Aprendizajes
Revista Controversia No 186 - Crecimiento, equidad y lucha contra la pobreza. Medellín 1990-2002 Bitácora para acompañantes.
Crecer como acompañantes
El acompañamiento y la educación popular
Expandiendo las oportunidades educativas de calidad en América Latina. Gestión Pedagógica - educación para el trabajo, avances y aportes desde la experiencia en Colombia
Educación Popular y Transformación Social - Articulo Fe y Alegría y la transformación de las Estructuras -
Retos de la Educación Popular (Revista 3) - El constructivismo en las escuelas, una propuesta que se trasforma en la educación popular
Educación, Tecnología y Desarrollo (Revista 1) - educación popular desarrollo y tecnología
1.3 Categorías
En la lectura de los documentos seleccionados, se clasificaron citas que expresaban las ideas generales del documento frente a alguna situación en relación con las siguientes categorías (ver Tabla 7)
Tabla 7: Descripción de las Categorías.
Categoría Descripción
Propósito Cuando en el documento se plantean intenciones, objetivos o fines, de la intervención o capacitación.
Capacidades Aquellas citas que hacen referencia a la temática, el conocimiento, o habilidades que se tratan o que se necesita tratar en las capacitaciones o intervenciones.
Experiencia Didáctica Las actividades significativas propuestas y utilizadas para las capacitaciones e intervenciones, que tienen como objetivo facilitar la apropiación de conocimientos por parte de los participantes.
Material o Recurso
Didáctico
Las menciones relacionadas con los ambientes de aprendizaje, cartillas y recursos físicos que se requieren para ejecutar las actividades o experiencias didácticas.
Evaluación Lo referente a los procedimientos y criterios para la retroalimentación de los procesos de capacitación e intervención.
Sujetos Descripción y caracterización de los actores (facilitadores,
estudiantes, organizaciones, etc.) que intervienen en la capacitación. Contextos Descripción y caracterización de los escenarios, habientes, y factores
de tipo político, histórico y social, que influyen positiva o negativamente en los procesos de capacitación e intervención.
Las citas se organizaron mediante la Ficha Técnica presentada en el Anexó C, donde se describe; A) la información general del documento (nombre, autor, número de páginas, etc.); B), un resumen y un listado de los autores mencionado por el autor del documento; y C), una matriz con seis columnas, la primera un consecutivo, la segunda, la cita textual extraído del documento analizados, la tercera, la página de la cita, la cuarta, la categoría, la quinta con una o dos palabras claves que identificaran el sentido de la cita y por último, un comentario del autor para su posterior análisis.
Luego de tener sistematizados todos los extractos se identificó la cantidad de extractos por documento y de cada categoría que se encontraron, esto con el propósito de asociar las categorías y los documentos, el resultado de este conteo se encuentra en la Tabla 8: Tabla 8: Relación documentos-categoría
NUMERO Documento Prop. Cont. Exper
didác.
Mat. y
Rec. Eval. Suet. Cont. Total
01 I Parte: La sistematización 8 0 5 0 0 5 8 26
02
CONSEJOS DE MAYORES Gobierno propio y
justicia kankuama 0 1 2 3 0 4 5 15
03 sobre ciudadanía desarrollo y dignidad 5 1 0 0 0 1 7 14 04 Crecimiento, equidad y lucha contra la pobreza 2 1 0 0 0 0 8 11
05 Tierra, autonomía y dignidad 3 1 2 0 0 0 3 9
06 Aprendizajes 2 7 6 1 0 8 4 28
07
Unidad 1 Marco referencial del acompañamiento- Unidad 2 La mirada del acompañamiento desde la
educación popular 1 0 6 0 0 5 0 12
08
III La educación para el trabajo: avances y aportes
desde la experiencia de Fe y Alegría 1 6 2 1 1 1 2 14
09 Fe y alegría y la transformación de las estructuras 0 1 3 0 0 0 2 6
10 Alternativas al desarrollo 1 3 1 0 0 1 1 7
11 Educación Popular, Desarrollo y Tecnología 1 1 0 0 0 0 1 3
12
El constructivismo en las Escuelas, una propuesta
que se transforma en la Educación Popular 0 0 2 0 0 0 0 2
1.4 Análisis de Documentos
Luego de hacer las lecturas e identificar en ellas las citas seleccionadas, se sistematizaron en la Ficha técnica; en ella, se trascribió la cita textual y se asoció primero, a la categoría y luego a una palabra clave, por último se presentó un cometario del investigador con el propósito de conservar el contexto de la cita.
En una primera lectura, las palabras claves fueron diferentes en casi la totalidad de las citas, sin embargo mantenían relación unas con otras, así que en la sistematización, se asociaron las palabras claves en grupos relacionados, esto con el fin de analizar cada categoría a partir de estos grupos de palabras claves. Esta agrupación es importante para el desarrollo del análisis presentado en el capitulo 6. Finalmente, de todos las citas agrupadas en cada categoría se hace un análisis argumentativo que describe el potencial de cada categoría, de cómo se visualiza en las lecturas y como debería utilizarse en la formulación de metodologías didácticas para la conformación y fortalecimiento de Organizaciones Solidarias Empresariales.
3. Didáctica y Pedagogía Crítica
La interacción entre docente y alumno constituyen la praxis de las teorías educativas y pedagógicas, este encuentro entre sujetos materializa el proceso de enseñanza-aprendizaje, es allí donde el docente pone en juego su habilidad para identificar las necesidades, capacidades y potencialidades de los alumnos, para que, a través de su interpretación y análisis de la realidad, facilite la construcción del conocimiento en sus estudiante. En este Capítulo se aborda el concepto de Didáctica desde los planteamientos originales de la Teoría Crítica y principalmente desde la Teoría de la Acción Comunicativa TAC de Jürgen Habermas, este enfoque de Didáctica es presentado por Martin Rodríguez Rojo, al argumentar que la T.A.C. puede ser el camino para una Didáctica Humanizada al estar fundamentada en el dialogo y la reflexión por parte de la comunidad educativa, lo que permite la construcción colectiva de discursos que respondan a las realidades del aula. Por otro lado, se presenta el dialogo entre Didáctica Crítica y Pedagogía Critica, esta última se aborda desde el trabajo de Paulo Freire, quien argumenta que los proceso de educación y capacitación deben conducir a la emancipación de los oprimidos por el sistema. El enfoque pedagógico de Freire demanda la necesidad de politizar la educación y reconocer a los educandos y educadores como actores políticos de la sociedad. Así aquí se argumenta una didáctica fundamentada en el dialogo, para construir colectivamente un discurso político de emancipación y autonomía, que contribuya a la construcción de sistemas Económicos Solidarios.
1.5 Relación entre Didáctica y Pedagogía: Una aclaración
necesaria.
Se entiende la educación como un proceso intencionado socializante, mediante el cual se Generan, Reproducen, Apropian, Valoran y Revaloran los sistemas de creencias, valores, significados y costumbres de una sociedad o comunidad con el fin de asegurar su supervivencia. La educación es un “aparato de poder” porque a través de ella, se puede configurar la sociedad a favor de intereses alienantes o emancipadores, no solo a través de la escuela sino de múltiples activadores ideológicos como la familia, la iglesia, la televisión, los rituales, etc.
María Luz Sáenz (Saenz Lozada, 2003) reconoce que al tematizar y hacer explícito el saber educativo, aparece la Pedagogía; que se preocupa por cuestionar el “paraqué”, el “porque”, el “que” y el “como” de la Educación. Entonces, mientras la educación es un fenómeno social para la supervivencia de las comunidades, la pedagogía es la disciplina que problematiza y analiza ese fenómeno.
Por otro lado, siguiendo a María Luz Sáenz, la Didáctica es el saber que problematiza el momento de enseñanza-aprendizaje, reconoce que la “didáctica está orientada por un pensamiento pedagógico” (Saenz Lozada, 2003) así, pensar en momentos de enseñanza-aprendizaje dialógicos, politizantés y emancipatorios conlleva a problematizar el como la intervención simbólica de un facilitador, fomenta el reconocimiento de los sujetos como actores sociales y políticos, y motiva la construcción de soluciones colectivas a la problemática próxima a dichos sujetos.
Así, La pedagogía crítica es el sustento teórico para argumentar la Didáctica crítica, de modo que los interés emancipatorios propuestos por Freire, se materialicen en el aprendizaje de la autonomía y la autogestión mediante el dialogo en los encuentros de docentes y estudiantes.
3.2 Didáctica Crítica: Aproximación al Concepto
3.2.1 Didáctica General
El concepto Didáctica esta etimológicamente relacionado con enseñar, instruir o exponer. Diferentes autores, a lo largo de la historia, han conceptualizado la didáctica como una técnica, un arte o una ciencia de la enseñanza. A partir de la apreciación conceptual de Comenius, Brousseau, Dolch, González y Díaz Barriga, Leonor Vera reconoce que en la pedagogía moderna, la didáctica es la ciencia que se ocupa del proceso de enseñanza-aprendizaje, y que su objeto formal consiste en la prescripción de métodos y estrategias eficaces para dicho proceso y respectiva aplicación práctica (Vera Siva, 2009).
Por otro lado, Diego González al conceptualizar la didáctica, se refiere a la metodología pedagógica como “la rama de la pedagogía experimental que se ocupa de los métodos de enseñanza o del aprendizaje” (González, 2008). González denomina a la didáctica la dirección del aprendizaje, y argumenta que “la obra del maestro se ha transformado y su verdadera función consiste en organizar el ambiente escolar, estimular al niño y dirigirlo como un guía” (González, 2008). En su conceptualización, González tiene en cuenta las fuentes del conocimiento que permiten el aprendizaje, así, un individuo aprende por su investigación propia (heurística), o porque alguien más le enseña (didáctica). El educando, debido a su falta de experiencia o madurez frente a un tema específico, requiere de un “maestro que lo estimule, guie y encause” en su proceso de aprendizaje, concluye González que el maestro de hoy, no enseña los capacidades específicos de una materia, sino el “como aprender dichos capacidades”, así la didáctica estudia los métodos para enseñar a aprender.
3.2.2 El Fundamento Critico de la didáctica
El fundamento crítico de la didáctica que aquí se presenta se lee desde tres corrientes. La teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas, los postulados sobre la teoría de la reproducción de Basil Bestein y la interpretación de la teoría de la resistencia de Henry Giroux.
Se pretende una didáctica Crítica con interés de emancipación, entendida esta como la superación de condiciones sociales, económicas, culturales y políticas que generan opresión en los individuos. El interés emancipatorio conlleva a que el acto educativo supere el interés técnico e instrumental, y motive a los individuos a cuestionar la realidad, a identificar los factores que la configuran como injusta y a construir interpretaciones y comportamientos que, colectivamente vinculados, construyen un orden social justo.
Construir un orden social justo es sinónimo de vivir una sociedad radicalmente democrática, donde los ciudadanos participan activamente en las decisiones colectivas que configuran la cultura, el sistema político y el sistema económico, mediante el diálogo permanente y crítico de las múltiples interpretaciones de la realidad.
El ciudadano radicalmente democrático, es autónomo, creativo y solidario. Autónomo porque decide sin ser coaccionado y asume la responsabilidad que sus decisiones; creativo, porque cuestiona, reinterpreta y crea nuevas formas de intervenir en la realidad; y solidario, porque reconoce su interdependencia con los demás seres, y está dispuesto a arriesgar en favor de la autonomía de otros.
Una didáctica crítica busca motivar a los individuos a convertirse en ese ciudadano radical base de un orden social justo. Para lo cual debe enseñar y aprender a construir colectivamente mediante la acción comunicativa. Es decir, se deben superar los dualismos generados en las interpretaciones socialmente validas, reconocer las potencialidades y limitaciones de cada interpretación, y lograr acuerdos fruto de un saber validado intersubjetivamente.
La limitante del dialogo intersubjetivo se reconoce en la diversidad de códigos y significados a los que tienen acceso los individuos; así Bestein reconoce que los códigos regulan el comportamiento de las personas, y diferencia entre códigos restringidos y códigos elaborados. (Bernstein, 1990); Los códigos restringidos, son aquellos que inhiben la autonomía, al inducir comportamientos predecibles y maleables; por otro lado, los códigos elaborados permiten la construcción de discursos que inducen al cambio. En este sentido, el poder del discurso esta en función de los códigos y significados construidos. En la teoría de la reproducción de Berstein, se asume que la escuela es un
órgano de reproducción de un orden social injusto, donde un grupo poderoso que se beneficia de dicho orden, induce, mediante un discursos pedagogico, comportamientos que lo reproducen y lo mantienen.
Si bien se acepta aquí, que la reproducción de códigos restringidos impide la construcción colectiva de un discurso emancipador, también es necesario aceptar que no es la escuela donde se reproduce hoy el orden social, existen otros escenarios como los medios de comunicación, la división del trabajo y los estereotipos culturalmente construidos los que mantienen la injusticia social. La escuela por el contrario, al ser un lugar de encuentro e interpretación de la realidad, manifiesta explícita o implícitamente resistencia al discurso reproductor.
Esta resistencia permite la evolución social y cultural, entendida como la generación de nuevos códigos y significados, la reproducción necesaria para la supervivencia de la sociedad, la apropiación de rasgos culturales mediante el intercambio cultural que promueve la globalización, la valoración de la herencia cultural y la revaloración de la misma que de paso a nuevas y más ricas expresiones de la cultura.
La didáctica critica que se busca, es aquella que permite, desde el cuestionamiento del fenómeno de la enseñanza-aprendizaje, fomentar la resistencia ante el orden social injusto que domina la sociedad contemporánea, de modo que los códigos y significados se hagan cada vez más elaborados y permitan un discurso emancipador que motiven la autonomía, la creatividad y la solidaridad de las personas, para que de forma crítica, consciente y responsable generen, reproduzcan, apropien, valoren y revaloren el sistema político, social y cultural que configuran una sociedad en constante evolución.
3.2.3 Didáctica Crítica
Martin Rodríguez analiza la didáctica, no desde su acepción etimológica o desde el análisis de su objeto, sino por medio de lo que él denomina metateorías; así, Rodríguez acude a la teoría de la Acción Comunicativa (T.A.C.) de Jürgen Habermas para comprender la didáctica, de tal suerte que la T.A.C. pueda ser el camino para una Didáctica Humanizada. Martin Rodríguez entiende por Didáctica Critica la ciencia
teórico-práctica que orienta la acción formativa en un contexto de enseñanza aprendizaje, mediante procesos tendientes simétricos de comunicación social, desde el horizonte de una racionalidad emancipatoria.
Rodríguez, reconoce que el “proceso de enseñanza-aprendizaje trasciende a cualquier esquema establecido” la teoría no determina la realidad del proceso, solo puede iluminarlo u orientarlo. En este sentido, Contreras argumentar que “la enseñanza no es una práctica orientada por la didáctica” (Contreras, 1994, pág. 17) la enseñanza es una práctica de la reproducción social, se da a medida que evolucionan los seres humanos y las sociedades, “en ningún momento podremos afirmar que la enseñanza es el producto de la ejecución de especificaciones técnicas formuladas por especialistas” (Contreras, 1994, pág. 18) Si bien, la didáctica problematiza el proceso de enseñanza-aprendizaje y lo afecta e influye desde su producción científica, no puede condicionarlo en estructuras rígidas, estáticas o absolutas, debido a que este es un fenómeno social que se da en el marco de la cultural, la historia, la economía y la política de una comunidad específica.
Contreras (1994) define la didactica como “la Disciplina que explica los procesos de enseñanza-aprendizaje para proponer su realización consecuente con las finalidades educativas” Contreras presenta dos dimensiones de la Didáctica, una explicativa y otra proyectiva, las dos se encuentran mutuamente relacionadas en la expresión “explicar para proponer”, así la finalidad de la didáctica es desarrollar nuevas propuestas de enseñanza-aprendizaje. Ahora, aquellas nuevas propuestas deben aportar a la finalidad educativa, esto introduce a la didáctica en el debate ético-moral frente a los propósitos que la sociedad se plantea con la educación; el debate ha de cuestionar cuales son los ideales valorativos frente al proceso y no solamente frente a la finalidad educativa.
Por su parte Wolfgang Klafki propone una Didáctica Critico-Constructiva. Aborda su concepción desde la didáctica científica, y argumenta, “En la expresión "didáctica científica" el término `didáctica´ se identifica en general con la teoría de los contenidos educativos y del plan de estudios” (Klafki, 1986, pág. 40) así para Klafki el problema del que se ocupa la didáctica científica es el de los capacidades educativos y el plan de estudios, con el fin de permitir la Toma de Decisiones en función de la finalidad de la Educación; la Didáctica Científica se caracteriza por: 1) concentrarse más en los