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FACULTAD DE SOCIOLOGÍA
TESIS
PRESENTADA POR:
BACH. PANTOJA CASTAÑEDA, LISSETH MARLENE BACH. VILLACRIZ CONDOR, ERIKA ELIZABETH
PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE:
LICENCIADO EN SOCIOLOGÍA
HUANCAYO – PERÚ 2011
“IMPACTO DE LAS REMESAS EN LAS CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS DE LAS UNIDADES FAMILIARES EN EL
DISTRITO DE CHONGOS ALTO - HUANCAYO”
(2009 - 2010) (2007 - 2008)”
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ASESOR:
M. Sc. FILOTER TELLO YANCE
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A ti migrante, porque con tu historia diste
sentido a cada una de las palabras que aquí se
plasmaron…
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ERIKA
LISSETH A mis amados padres, hermanos, tías y
abuelita, quienes están siempre a mi lado, apoyándome en los momentos más difíciles de mi vida actuando como un soporte ante mi fragilidad. A ti Oscar por tu apoyo constante e incondicional, a mi adorada Avi, estés donde estés siempre estarás en mi corazón y espero que algún día la vida te pueda traer nuevamente hacia mí.
A ti Mamá por ser la mejor madre del mundo, por tu apoyo incondicional a pesar de los momentos más difíciles que hemos vivido, a ti Dante por ser un buen hermano y a mi sobrina hermosa Jimena, Dios te bendiga siempre.
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AGRADECIMIENTO
Las autoras agradecen a las autoridades del Distrito de Chongos Alto, al director del Centro Educativo Pachacutec y a la población quienes nos brindaron apoyo e información a lo largo de esta investigación.
Agradecer a todos los profesores de la facultad de sociología, por haber inculcado durante nuestra formación profesional valores y conocimientos científicos de la sociología básica y aplicada.
No puede pasar inadvertido el apoyo de las familias de emigrantes, quienes proporcionaron la información requerida durante el trabajo de campo, sin dicha información no hubiera sido posible culminar con los propósitos del trabajo programado; y un ejemplar de la tesis será entregada a la población a través de sus autoridades comunales como elemento de contribución del trabajo de investigación científica ejecutada sobre el tema indicado.
6 RESUMEN
El trabajo sobre el “IMPACTO DE LAS REMESAS EN LAS CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS EN LAS UNIDADES FAMILIARES DEL DISTRITO DE CHONGOS ALTO – HUANCAYO (2009-2010)”
tuvo como objetivo, Describir y analizar los impactos económicos y sociales que generan las remesas en las familias de los emigrantes internacionales y en el Distrito de Chongos Alto – Huancayo. En el proceso de la investigación se utilizó el método científico y se aplicó el método inductivo como específico, del mismo modo cabe indicar que la investigación adopto el enfoque cualitativo, cuyos datos se han obtenido a base de testimonios utilizando la entrevista en profundidad a los familiares de los emigrantes y a las autoridades comunales del Distrito de Chongos Alto. La hipótesis de trabajo inicial:”confirma que indudablemente el envío de remesas familiares y colectivas de los emigrantes internacionales generan impactos sociales y económicos en las familias de los emigrantes y su lugar de origen.
Los hallazgos a las cuales arribó la investigación son:
La mejora de las condiciones económicas y sociales, donde se muestra que dichas familias receptoras de remesas fueron incrementando sus ingresos que les permitió aumentar su consumo y la capacidad de gasto e inversión en bienes en el lugar de origen y en el lugar de residencia, es decir dentro de dichos hogares se observa mas movimiento de dinero para poder mejorar su productividad y al mismo tiempo les permite acceder a servicios de educación y salud de mejor calidad. Además como resultado de la investigación requiere adicionar el tipo de remesas colectivas que permite mejorar la infraestructura del distrito de Chongos Alto, así como también evidenciar que la migración internacional produce la desestructuración de las unidades familiares.
7 ÍNDICE
DEDICATORIA AGRADECIMIENTO RESUMEN
INTRODUCCIÓN
CAPITULO I
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 09 1.1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 09
1.1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 12
1.2. OBJETIVOS 13
1.3. JUSTIFICACIÓN 14
1.4. HIPÓTESIS 15
CAPITULO II MARCO TEÓRICO
2.1. MIGRACIÓN INTERNACIONAL:PRINCIPALES
ENFOQUES TEÓRICOS 19
2.1.1. TEORÍA DE LA MIGRACIÓN DEL TRABAJO
DE STARK 24
2.1.2. TEORÍA DE LAS REDES SOCIALES 28
2.1.3. TEORÍA DE LA MIGRACIÓN 33
INTERNACIONAL Y TRANSNACIONALISMO
2.2. LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES EN EL
PERÚ: PRINCIPALES CAUSAS Y FASES 36
2.2.1. CAUSAS DE LA MIGRACIÓN EN EL PERÚ
SEGÚN TEOFILO ALTAMIRANO 37
2.2.2. FASES DE LA MIGRACIÓN INTERNACIONAL
EN EL PERÚ 41
2.3. LAS REMESAS: ORIGEN, MOTIVACIONES Y TIPOS 47
2.3.1. CONCEPTO DE REMESAS 47
2.3.2. EL ORIGEN RURAL Y CULTURAL
DE LAS REMESAS 49
2.3.3. MOTIVACIONES PARA EL ENVÍO DE
REMESAS 53
2.3.4. TIPOS DE REMESAS 58
2.3.5. INVERSIÓN DE LAS REMESAS 67
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TEORIA DE BOURDIEU Y STARK PARA EXPLICAR 70 LA RECEPCIÓN DE REMESAS
2.1. LA MIGRACIÓN INTERNACIONAL EN EL PERÚ Y
EL IMPACTO ECONÓMICO SOCIAL EN LAS REMESAS 76
CAPITULO III
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN 92
3.2. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN 93
3.2.1. MÉTODO GENERAL 93
3.2.2. MÉTODO ESPECIFICO 93
3.2.2.1. ENFOQUE 94
3.2.2.2. TÉCNICAS 94
3.2.2.3. INSTRUMENTOS 95
3.2.2.4. EQUIPOS Y MATERIALES 96
3.3. POBLACIÓN 96
3.3.1. MUESTRA 96
3.4. ANÁLISIS Y PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN 98
CAPITULO IV
ANALISIS DE RESULTADOS
4.1. LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES Y REMESAS EN
LAS ZONAS ALTO ANDINAS Y EL VALLE DEL MANTARO 99
4.2. ASPECTOS GENERALES DEL ESCENARIO DE ESTUDIO
“CHONGOS ALTO” 104
4.3. LA MIGRACIÓN INTERNACIONAL EN EL DISTRITO DE
CHONGOS ALTO: MOTIVOS Y PROCESOS 108
4.3.1. FACTORES QUE INCIDIERON EN EL PROCESO
DE LA MIGRACION INTERNACIONAL 108 4.3.2. EL PROCESO DE LA EMIGRACIÓN 114 4.3.3. LAS REDES SOCIALES MIGRATORIAS 118 4.3.4. DEBILITAMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN
COMUNAL DE CHONGOS ALTO 121
4.4. RECEPCIÓN DE REMESAS BENEFICIO MUTUO O
INDIVIDUAL 122
4.4.1. EL ENVÍO DE REMESAS: ORIGEN DE LAS REMESAS 122 4.4.2. MOTIVOS PARA LA RECEPCIÓN DE REMESAS 127 4.4.3. TIPOS DE REMESAS/MONTOS Y CANTIDADES
ENVIADAS /RECIBIDAS 135
4.5. IMPACTO DE LAS REMESAS EN LAS FAMILIAS DE LOS
MIGRANTES INTERNACIONALES 142
DEL DISTRITO DE CHONGOS ALTO
4.5.1. IMPACTO ECONÓMICO DE LAS REMESAS EN LAS FAMILIAS DE LOS MIGRANTES INTERNACIONALES
DEL DISTRITO DE CHONGOS ALTO 147
9
4.5.2. IMPACTO SOCIAL DE LAS REMESAS EN LAS
FAMILIAS DE LOS MIGRANTES INTERNACIONALES DEL DISTRITO DE CHONGOS ALTO 169 4.5.3. LA TOMA DE DECISIÓN; GESTIÓN, CONTROL 181
4.5.4. VISIÓN DE FUTURO 185
4.1. EFECTOS SOCIALES NEGATIVOS DE LA MIGRACIÓN
INTERNACIONAL EN LA ESTRUCTURA FAMILIAR 189
4.2. IMPACTO SOCIAL COLECTIVO DE LAS REMESAS EN LA
COMUNIDAD 203
CONCLUSIONES SUGERENCIAS BIBLIOGRAFIA ANEXOS
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INTRODUCCIÓN
La migración internacional es un fenómeno estudiada desde muchos años atrás y desde muchos ámbitos, debido a que prácticamente ningún país, como tampoco ninguna región del mundo, escapa a la dinámica de las migraciones o puede mantenerse ajeno a sus consecuencias.
La mayoría de los movimientos poblacionales en todas las regiones geográficas del mundo obedecen a motivaciones vinculadas con la búsqueda de mejores condiciones de vida, a lo cual subyace la operación de diversos y complejos factores estructurales. Esto debido a que este movimiento poblacional es comprendido en el entendimiento popular como una mejora automática de la calidad de vida mediante el envío de remesas. Por ello mismo la sociedad desarrolla ciertos mecanismos de sobrevivencia frente a la pobreza y extrema pobreza (Más aún en las zonas rurales) contexto en la cual involucra justamente la práctica de la migración.
En consonancia con lo anterior, el principal supuesto del presente trabajo de investigación, hace alusión a la migración internacional como una estrategia social, donde juega un rol fundamental la familia en la decisión de migrar, ya que el fin son las remesas, convirtiéndose la migración en un habitus, gracias al tejido de las redes sociales.
Los resultados muestran precisamente, que la decisión de migrar por parte de algún(os) integrante(s) se manifiesta como una estrategia para seguirse reproduciendo como familia, es decir, económica y socialmente. Luego, el migrante establecido, envía remesas a las familias oriundas para cubrir sus necesidades básicas y realizar
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inversiones socioeconómicas, en el mejor de los casos, produciendo un vínculo solidario para cubrir las necesidades más apremiantes.
El trabajo de investigación está estructurado en cuatro capítulos.
En el primer capítulo plantea el problema de investigación, se destaca la significatividad de la misma; asimismo, se indican los objetivos y las hipótesis del trabajo.
En el segundo capítulo, se formula el marco teórico, ocupándose en primer lugar de algunas teorías sobre migración internacional, el transnacionalismo, se aborda haciendo referencia a las redes sociales y asociaciones de emigrantes en el país de destino y en segundo lugar se abordan teorías sobre remesas, tipos de remesas e inversión de las remesas tema principal en el que se basa la investigación.
El tercer capítulo da cuenta del método y enfoque de la investigación, de las técnicas e instrumentos aplicados en la población objeto de estudio.
El cuarto capítulo contiene el análisis de los resultados obtenidos. En este capítulo se presentan los impactos que generan las remesas en las condiciones sociales y económicas en los familiares de los emigrantes y el impacto de las remesas colectivas en el distrito de Chongos Alto.
Y por último se presentan las conclusiones, sugerencias, bibliografía y anexos.
Las autoras
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CAPITULO I
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.1.1. Planteamiento del problema
La globalización en estos tiempos ha producido en la sociedad transformaciones en diferentes ámbitos tanto económicos, políticos, demográficos, etc. debido a la complejidad de las relaciones existentes entre lo global y lo local, y otras dicotomías similares.
Debido a este fenómeno la migración internacional se ha venido incrementando en todo el territorio nacional, es así que desde los últimos dieciocho años se observa en el país un crecimiento importante de la salida de peruanos al exterior, desde los primeros años del presente siglo, este fenómeno viene manifestando una dinámica y crecimiento extraordinarios, marcado principalmente por la crisis y la pérdida de confianza en las posibilidades que ofrece el país, lo que hace que la migración sea considerada una estrategia de mantenimiento y reproducción social de los grupos domésticos como
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respuesta al contexto social y económico, siendo los destinos principales Sudamérica, Norteamérica, Europa y Asia.
El flujo migratorio que se viene observando se debe a la expectativa generada por el mejoramiento de la calidad de vida; es por ello que los emigrantes envían transferencias de dinero a los miembros de su familia que se quedan en el lugar de origen, generándose un cambio en la estructura económica y social.
Las familias campesinas que habitan en el distrito de Chongos Alto, se sustentan económicamente de la actividad agropecuaria. Los ingresos que provienen de esta actividad no es suficiente para cubrir la satisfacción de las necesidades de alimentación, vestido, educación, salud, vivienda y recreación, razón por la cual las familias viven con ciertas carencias y necesidades insatisfechas; esta condición social y económica motiva a las familias a tomar la decisión de salir fuera de su lugar de origen en busca de fuentes de ocupación y de ingreso con la finalidad de complementar el déficit de ingreso familiar.
El éxodo rural puede ser por diversas causas, en el caso particular de Chongos Alto como zona de expulsión es como consecuencia de la pobreza rural y generalmente se orientan a lugares denominados de atracción dentro del país o llamado también migraciones internas y hacia fuera llamado migración externa o internacional.
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Los ingresos que obtienen en el lugar de destino, por ejemplo EE.UU., Italia, Japón, España, Francia o en países de América Latina, al ser remitidas en dinero o bienes a la familia del emigrante que viven en alguna parte del Perú, se llama remesa internacional.
Estas remesas generan un impacto tanto en el país de expulsión como el país de recepción, ya que no sólo benefician a la unidad familiar del emigrante, sino también a su localidad o lugar de origen. Del mismo modo contribuye con el crecimiento del PBI del Perú, por que aportan con un porcentaje de gravamen, igualmente el gobierno del país de residencia del emigrante también obtiene beneficios por los impuestos que imponen a las remesas y finalmente la empresa o empresas que cumplen la función de transportar y/o girar también consideran como fuente de trabajo e ingreso.
Los emigrantes de Chongos Alto, residentes en cada país extranjero o en ciudades intermedias del Perú, se organizan como asociaciones de residentes, hecho que evidencia la recreación de sus patrones culturales del lugar de origen, los mismos que se expresan en la práctica de valores como la solidaridad, ayuda mutua.
En este caso el objetivo inmediato del emigrante es obtener ingresos para enviar remesas y así lograr satisfacer las necesidades de alimentación, educación de sus hijos y/o parientes, para invertir en bienes y servicios y/o en actividades productivas generadoras de nuevos ingresos que les permita lograr la calidad de vida. Además se evidencia que el objetivo indirecto y en concordancia con los valores de solidaridad del
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emigrante que recrea organizándose en una asociación de residentes destina los fondos pro desarrollo de su localidad de origen que va coadyuvar en la inversión de obras a nivel del distrito, anexos y comunidades lo que equivale un elemento de desarrollo o “progreso”
como lo llaman ellos.
Cabe indicar que si bien las remesas ocasionan impactos económicos y sociales, es necesario mencionar también que la migración como estrategia para el envío de dichas remesas provoca en las familias del emigrante, un impacto social negativo dentro del seno familiar ocasionado justamente por la ausencia del jefe de familia, lo que genera en la familias de los emigrantes ciertos desajustes sociales como delegar solo a la pareja toda la responsabilidad del cuidado y educación de los hijos, la sensación de abandono que sienten los hijos por la ausencia prolongada del padre o madre.
1.1.2. Formulación del Problema
Las preguntas que han buscado responder el presente trabajo de investigación, son las siguientes:
1.1.2.1. General
¿Cuáles son los impactos que generan las remesas de las migraciones internacionales en las condiciones económicas y sociales en las unidades familiares de los emigrantes del Distrito de Chongos Alto – Huancayo?
16 1.1.2.2. Específicos
¿Cuáles son los impactos económicos y sociales que generan las remesas de los emigrantes internacionales en sus familias del Distrito de Chongos Alto – Huancayo?
¿Cuál es el impacto que generan las remesas colectivas internacionales en el Distrito de Chongos Alto – Huancayo?
¿Cuál es el impacto en la estructura familiar que genera la ausencia prolongada de un integrante de la familia por motivos de la migración internacional?
1.2. OBJETIVOS
1.2.1. General
Describir y analizar los impactos económicos y sociales que generan las remesas en las familias de los emigrantes internacionales del Distrito de Chongos Alto – Huancayo.
1.2.2. Específicos
Analizar los impactos de las remesas en las condiciones económicas y sociales en las familias de los emigrantes internacionales del Distrito de Chongos Alto – Huancayo.
Analizar el impacto generan las remesas colectivas internacionales en el Distrito de Chongos Alto – Huancayo.
Analizar el impacto en la estructura familiar que genera la ausencia prolongada de un integrante de la familia por motivos de la migración internacional.
17 1.3. JUSTIFICACIÓN
El Perú es una sociedad de transición sumergida por una serie de fenómenos sociales expresados en la pobreza y extrema pobreza, aun a pesar que en los últimos años se observó el crecimiento del PBI según estadísticas nacionales; no se ha observado aún cambios en los sectores más vulnerables de nuestro país.
Es debido a ello que en las últimas décadas, la migración se ha convertido en el más claro indicador sobre la formación de un nuevo tipo de sociedad, reflejando una nueva estrategia de sobrevivencia fuera de la protección del Estado, cuyo objetivo principal es la satisfacción de las necesidades básicas de la familia, convirtiéndose en el fin único las remesas; Se debe a esta razón que la investigación tiene como propósito conocer los impactos económicos y sociales que generan las remesas en las familias de los emigrantes internacionales y en la comunidad del Distrito de Chongos Alto – Huancayo.
Cabe resaltar la importancia de este nuevo flujo social de migrantes que cada año crece más, para buscar mejores oportunidades de vida, Siendo importante así la realización de esta investigación ya que es un fenómeno social existente en nuestra sociedad.
El estudio, servirá para establecer políticas económicas y sociales de intervención orientadas a las familias receptoras de remesas para la promoción de micro empresas y ahorro familiar.
18 1.4. HIPÓTESIS
Para el desarrollo de la investigación, nos hemos formulado las siguientes hipótesis:
1.4.1. General
El impacto que generan las remesas que envían los emigrantes desde el extranjero se evidencian en la mejora de las condiciones económicas y sociales de sus familias en el Distrito de Chongos Alto – Huancayo.
1.4.2. Específicos
El impacto que generan las remesas en las condiciones económicas y sociales en los familiares de los emigrantes internacionales en el distrito de Chongos Alto son: afán por el ahorro y la inversión, acceso a los bienes de modernización entre ellos los bienes materiales para el hogar, mejoramiento del nivel de vida (educación, salud, alimentación, vivienda, recreación, vestido).
El impacto que generan las remesas colectivas en el distrito de Chongos Alto comprende el mejoramiento de la infraestructura, el acceso a los bienes de modernización entre ellos la implementación de computadoras, internet, biblioteca a instituciones estatales.
El impacto que genera la migración internacional en la estructura familiar por la ausencia prolongada de un integrante de la familia son: formación de una familia transnacional, transformaciones en la estructura de la organización familiar, en las relaciones y las funciones de los miembros.
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CAPITULO II MARCO TEÓRICO
Desde los años setenta, se ha producido un consenso teórico en las ciencias sociales sobre la necesidad de considerar simultáneamente los procesos económicos, políticos, demográficos y culturales a nivel global y local. A la vez, se destaca cada vez más el impacto que ejerce el sistema mundial sobre las realidades locales, y la interconexión e interdependencia cuantitativa y cualitativa que existe entre las distintas regiones del mundo.
Estos hechos, a su vez, se han asociado a una nueva fase del sistema capitalista que ha recibido nombres como:
sociedad post-industrial (Bell, 1991), sociedad del riesgo (Beck, 2002), sociedad del conocimiento o sociedad-red (Castells, 1997), entre otros. Una nueva fase que está basada en: la internacionalización de la producción, la concentración del capital, nuevas formas de acumulación flexible, y un declive en la importancia del Estado-nación en la gestión y la planificación económica y política. Todo ello ha estado motivado por una sociedad industrial que ha sido superada por los cambios producidos: la revolución de la tecnología de la
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información, la nueva economía, la empresa red, las transformaciones del trabajo y el empleo, la llamada
“cultura de la virtualidad real”, o el espacio de los flujos de información (Castells, 1997).
Sobre esta nueva fase del sistema capitalista se ha producido abundante literatura sociológica con autores como Bell (1991), Beck (2002 y 2004) o Giddens (1999) entre muchos otros, que destacan los cambios producidos en los últimos años en los modos de producción, así como otros cambios sociales y culturales fruto en gran medida de las innovaciones tecnológicas y la difusión de las mismas que se ha producido a partir de estos años.
Pujadas (1996) ve en la flexibilidad y la estructura difusa los dos rasgos esenciales de este nuevo modelo.
Flexibilidad tanto en el ámbito empresarial y productivo, como en el ámbito individual y social, donde el individuo debe adaptarse a situaciones cambiantes en el empleo, las relaciones sociales y familiares y la movilidad espacial y residencial. Y estructura difusa en cuanto a las formas de vinculación, asociación y encuadramiento de los individuos en organizaciones y estructuras se producen de forma mucho menos rígida que antes.
Igualmente, algunos autores como Castells-1997, han destacado como la sociedad postindustrial estaría componiendo un sistema organizado en torno a redes y flujos. Redes donde la relevancia social de cada unidad social está condicionada en la medida en que se está presente o ausente dentro de las redes específicas, y el lugar que se ocupe dentro de la misma, dado que éstas se caracterizan por una fuerte relación asimétrica. Y flujos, (financieros, informativos, etc.) que se
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intercambian a través de redes de organizaciones e instituciones (Wallman, 1993, Pujadas, 1996). Con ello, se subraya la primacía que hoy tienen los flujos de información, en contraste con la mayor relevancia que la energía tuvo durante el industrialismo.
Por otro lado y paralelo a la reflexión sobre los cambios sociales y culturales acontecidos, se han ido produciendo algunas reflexiones sobre los cambios producidos dentro de la denominada Modernidad que han modificado sustancialmente los modos de relación de los sujetos con el espacio, y las relaciones sociales de los sujetos entre sí.
Al mismo tiempo, la contracción de las categorías espacio-temporales ya citada, ha permitido la progresiva interconexión entre culturas, gentes y lugares y la interconexión y (re)construcción de espacios de intercambio y de intercomunicación donde se (re)crean concreciones culturales que al mismo tiempo trascienden las fronteras nacionales.
Una cuestión que ha sido aprovechada entre otros actores también por los migrantes, que recurriendo a estos instrumentos relativizadores de la distancia, han impulsado en ocasiones una participación en tiempo real en la vida de la comunidad de emigración, han modificado sustancialmente conceptos como el “retorno”, a la vez que han intensificado los vínculos y contactos con sus países de origen.
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2.1. MIGRACIÓN INTERNACIONAL: PRINCIPALES ENFOQUES TEÓRICOS
En primer lugar, es necesario presentar las definiciones de migración internacional sobre las que se basa nuestro estudio. De acuerdo con la ONU:
“el migrante internacional es cualquier persona que cambia su país de residencia usual, es decir, el país donde vive. Los viajes temporales de recreación, vacaciones, negocios, tratamiento médico o peregrinación no son tomados como un cambio en el país de residencia”.1
En la actualidad, la migración moderna o migración internacional se refiere a la tendencia del ser humano a relacionarse con otros hombres, raíz profunda de los movimientos migratorios que, superando diferencias culturales, políticas, económicas, etc., permite que estos movimientos humanos rebasen el marco de las fronteras nacionales, al respecto Juan Ansión señala que:
“Las migraciones son procesos sociales de cambio de residencia de personas de grupos o de pueblos…estos procesos se refieren, a menudo, a la salida del país o provincia de origen de una parte de los miembros de una familia y su eventual reunificación.”2
Ya entrando a las explicaciones teóricas producidas sobre las migraciones, se puede hacer un breve repaso sobre la evolución que se ha dado en estos estudios.
La “teoría neoclásica de las migraciones” partiendo del instrumental teórico propio de la economía clásica, realiza explicaciones en el ámbito de las migraciones basadas en principios como la elección racional, la maximización de la utilidad, los rendimientos netos
1 Tomado del diccionario de términos de la Base de Datos de la ONU. En:
http://unstats.un.org/unsd/cdb/cdb_list_dicts.asp 2 Juan Ansión, “migraciones internacionales” – p. 179.
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esperados, la movilidad de factores o las diferencias salariales. Con ello, esta teoría parte del individualismo metodológico y de la perspectiva microanalítica a la hora de dar una explicación sobre por qué los individuos toman la decisión de migrar.
A su vez, esta teoría se complementa con una visión macro en la que los espacios nacionales de donde proceden o a donde llegan los inmigrantes funcionan como espacios estables y relativamente estancos y donde la raíz de la migración ha de buscarse en las disparidades entre los niveles salariales de los distintos países, que a su vez reflejan diferencias en niveles de ingresos y de bienestar.
De este modo la migración se explica por decisiones individuales en las que un individuo procede a “saltar”
de su espacio nacional a otro espacio nacional, basándose en cálculos racionales sobre los factores existentes de
“expulsión” (push) de su lugar de origen, y de
“atracción” (pull) del lugar de destino.
Al mismo tiempo y en consonancia con los modelos de equilibrio dominantes en ese periodo (el paradigma neoclásico en la economía, el paradigma funcionalista en sociología o la teoría de la modernización), desde este paradigma se supone que la migración traerá consigo la eliminación de las diferencias salariales y ello a su vez implicará el fin de ésta.
Por otro lado, hay que decir que no lejano a este enfoque se han dado otras teorías, como las teorías de la acción individual o las teorías del capital social que han
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intentado responder a por qué algunos individuos emigran y otros no.
Según Arango (2003) el declive de esta explicación neoclásica se debió a la creciente inadecuación de algunos de sus postulados con los cambios profundos que se produjeron a nivel mundial en estos años. También, a las características de las migraciones internacionales que se darán a partir de la década de los setenta, así como a sus insuficiencias para explicar algunas cuestiones. Es el caso por ejemplo de la migración diferencial (la teoría no explica por qué algunos países tienen tasas de emigración altas y otros similares no las tienen), de su incapacidad para explicar la dimensión política (esta teoría es incapaz de adaptarse a un mundo lleno de políticas restrictivas migratorias que dificulta el movimiento de la mano de obra) o de sus afirmaciones relacionadas con el papel que juegan las migraciones en la reducción de las disparidades económicas entre países de origen y receptores.
Como respuesta a las teorías neoclásicas a partir de los años setenta y ochenta aparecerán un conjunto de teorías y modelos que, lejos de explicar la migración a partir del individualismo metodológico y la perspectiva micro, partirán de aspectos estructurales y de las conexiones y relaciones de dependencia existentes entre los espacios nacionales de origen y destino.
Una primera teoría desde estos postulados fue la denominada teoría de la dependencia. Aunque esta teoría se planteó sobre todo para explicar los procesos de desarrollo, en lo que se refiere a las migraciones desde esta teoría se señalaba que el capitalismo había dado
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lugar a un orden internacional compuesto por un núcleo de países industrializados y una periferia de países agrícolas vinculados por relaciones desequilibradas y asimétricas, y donde la migración internacional contribuía a perpetuar y reforzar estas desigualdades a través de las “fugas de cerebros”.
Pero será sobre todo la aparición de la teoría histórico- estructural de los sistemas migratorios en los años setenta y ochenta la que planteará un modelo teórico más elaborado partiendo de aspectos estructurales. Desde esta perspectiva, las migraciones se producirían porque los países de destino han actuado y actúan sobre la economía de los países de origen y es necesario analizar esta relación para prever y valorar los flujos migratorios, a la vez que se presentan las migraciones como fruto de un mercado laboral que precisa mano de obra extranjera.
Por su parte, desde la teoría de los mercados de trabajo duales de Piore (1979), las migraciones internacionales obedecen a una demanda permanente de mano de obra en las sociedades industriales avanzadas que tienen su origen en ciertas características intrínsecas de éstas, y que a su vez producen una segmentación en sus mercados de trabajo.
Según Piore, en las economías industriales avanzadas existen trabajos inestables y de baja calidad a causa de la división de la economía en un sector primario intensivo en capital y un sector secundario intensivo en trabajo y de baja productividad. En este mercado de trabajo, los trabajadores autóctonos son reacios a ocupar puestos de trabajos poco atractivos a la vez que los trabajadores extranjeros (especialmente los temporales y los que aspiran a poder regresar algún día), están
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dispuestos a aceptar esos trabajos porque los bajos salarios en el país receptor resultan altos si se los compara con los habituales.
De esta forma, la teoría consigue poner de relieve la demanda estructural de mano de obra como algo inherente al ordenamiento económico de las sociedades avanzadas contemporáneas. Sin embargo, las limitaciones de esta teoría ignoran por completo los factores que operan en las sociedades de origen, así como el hecho de que la mayor parte de los migrantes actuales lo hacen por iniciativa propia o inducidos por otros actores, y no necesariamente para ocupar puestos de trabajo preexistentes (Arango, 2003)
Una tercera teoría dentro de esta perspectiva es la llamada “Teoría del sistema mundial”. Esta teoría parte de los trabajos de Wallerstein (1979) sobre el “moderno sistema mundial” y se inscribe en la tradición de la teoría de la dependencia, presentando una visión de las migraciones como un producto más de la dominación ejercida por los países del centro sobre las regiones periféricas en un contexto de estructura de clases y conflicto. La explicación de las migraciones desde esta teoría se basa en los desequilibrios generados por la penetración del modo de producción capitalista de los países del centro a la periferia. Una penetración que se ve favorecida por regímenes neocoloniales y empresas multinacionales, y que origina un conjunto de dislocaciones entre las que destaca el desplazamiento de trabajadores que pierden sus modos de vida tradicionales.
Así, estos cambios dan lugar a un excedente de mano de obra que a su vez se ve atraído por la demanda en los
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países centrales ocasionada por sectores laborales que precisan de una mano de obra barata.
Sin embargo, sobre este conjunto de teorías enmarcadas dentro de esta perspectiva estructural, Arango (2003) señala que constituyen una interpretación unívoca de la historia, reduccionista y sesgada, al considerarse que todos los países atraviesan por procesos similares. Del mismo modo, estas teorías son solo aplicables en el plano mundial. Así, si bien estas teorías pueden proporcionar un marco general para el estudio de las migraciones entre determinados países, de alguna manera se trata de una explicación predeterminada y formulada de manera que no puede ser sometida a verificación empírica.
Como vemos no existe un modelo unificado que permita estudiar integralmente la migración internacional, debido a que en cada etapa de la historia y por su complejidad ha venido mutando y en algunas teorías se han hecho obsoletas, es por ello que citaremos en esta investigación las teorías que explicarán nuestro tema y que nos van ayudar en la interpretación a lo largo de nuestra investigación:
a) Teoría de la migración del trabajo de Stark3
Esta teoría refiere que la toma de la decisión de emigrar se da a nivel familiar, es decir no obedecen exclusivamente a la voluntad de los actores de manera individual, sino, que se insertan en unidades más amplias de grupos humanos, que están compuestos por familiares o
3 Stark, Oded (1993): La migración del trabajo. Centro de Publicaciones y Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. España.
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amigos de los propios migrantes y que en ocasiones, grupos de personas de comunidades enteras que, con la esperanza de obtener empleos e ingresos, así como también, aumentar el estatus social dentro de la jerarquía local que tienen actualmente, están dispuestos a correr el riesgo y las consecuencias que pueda traer la emigración internacional.
La estrategia de la familia frente a la migración es reducir su riesgo y mejorar el bienestar de la unidad familiar, mediante la migración en grupo o, de no ser posible, la de algunos de sus miembros en el entendido de que éstos han de enviar remesas a sus familias en el país de origen como compensación de los costos e ingresos de oportunidad que implican el acto de migrar al exterior.
En buena medida, la decisión de emigrar se toma dentro de un grupo social más amplio, y, casi siempre, en el entorno de la familia.
El autor de la teoría señalada, postula tres premisas que considera fundamentales para hablar de la migración del trabajo y los fenómenos que la rodean:
a. Que aunque en la migración, de manera recurrente participa el agente individual y busca con ello una racionalidad de la optimización, no necesariamente puede deberse exclusivamente sólo a ese fin, sino que puede deberse también, a la familia. Es decir, que en el proceso de la migración no intervienen solamente agentes individuales, sino también participa en ella la familia como receptora de remesas, por ejemplo. Debido a los procesos que se dan de forma interdependiente y
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“…dado el modelo global de la demanda de trabajo, el comportamiento de los migrantes individuales en el mercado de trabajo receptor puede atribuirse en gran medida no sólo a los niveles de cualificación y dotaciones de los migrantes (como en la teoría normal del capital humano), sino también a las preferencias y limitaciones de las familias que se quedan” (Stark, 1993: 14).
b. La migración del trabajo no sólo es una respuesta a las diferencias salariales; ni la carencia de éstas implican irracionalidad, sino que existen diferencias de nivel, y por ello se deben tomar en cuenta otras variables, como la incertidumbre de ingresos y la carencia relativa, que incentiva el estudio de fenómenos donde participan el migrante y la familia, como es el caso de compartir riesgos de forma común: ya en lo que se recibe económicamente a través de los hijos; la demanda de las mismas, así como la magnitud y composición de las inversiones (de capital humano)por parte de las familias efectuada en los hijos. Una de ellas es la inversión en educación, por ejemplo.
c. Gran parte de los fenómenos migratorios se evitarían si el conjunto de los mercados y de instituciones financieras marcharan de forma completa y perfecta. Lo cierto es que también en los mercados existen asimetrías, externalidades y discontinuidades tecnológicas. Ello provoca o fomenta los fenómenos migratorios, que se hubieran podido evitar si la información fuese simétrica, si a los agentes les llegase en forma oportuna la información, o si las instituciones financieras funcionaran con fluidez. También si los rendimientos derivados del intercambio entre agentes presentaran regularidades lineales.
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Con estas premisas es como Stark pretende explicar la migración del trabajo, tomando como base las interrelaciones que existen entre aquéllas.
En la sección correspondiente a las remesas enviadas, del sector urbano al rural como elemento de un convenio contractual de cooperación auto aplicable, el autor refiere que el migrante y la familia celebran un convenio contractual voluntario, esperando contar con ganancias cada uno, para compartir riesgos en común.
Esto lleva a definir la migración:
“Como una propuesta intertemporal que genera corrientes de diversos beneficios tanto para los migrantes como para sus familias, más que como un ajuste ad hoc y para siempre a unas diferencias salariales intersectoriales, utilizadas tantas veces como la variable explicativa de la migración del sector rural al urbano en los países menos desarrollados”. (Stark, 1993: 274).
Reconoce a la vez que su trabajo solamente desplaza la explicación liberal4 del individuo a la familia, en forma de interdependencia mutua inversión, ganancias mayores, afrontación de riesgos, altruismo más que considerar a la migración como una señal de que la familia se divide cuando los jóvenes se van y se apartan de la servidumbre familiar y tradicional, a pesar de las externalidades negativas.
Stark reconoce que las consecuencias que se derivan de su teoría son múltiples, por lo siguiente:
-Las remesas enviadas del sector urbano al rural no pueden captar el efecto total que produce la migración del sector rural al urbano sobre el desarrollo rural.
4 Es decir, que no hay un giro en la teoría que distinga los fines individuales de los colectivos (familias), y sí coincidencias como lo son la máxima ganancia, convenios provechosos, inversión, seguro, interés por la propiedad (herencia) entre otros.
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También, no cabe suponer que las remesas del sector urbano al rural expliquen la acumulación total de excedentes que se produce después de la migración, debido a que, unos excedentes “producidos en la agricultura” y unos excedentes “producidos en la ciudad” responden, en situaciones diferentes, con ponderaciones diferentes de la acumulación total de excedentes producida luego de la migración.
Aún cuando se da lo anterior, se considera importante cuantificar las remesas, para ver si constituyen una parte importante de los recursos totales de la familia y su impacto sobre el cambio tecnológico en la producción agrícola.
b) Teoría de las redes sociales:
Según Massey5 se entiende por redes sociales a:
“…lazos que vinculan comunidades remitentes y puntos específicos de destino en las sociedades receptoras, uniendo a emigrantes y no emigrantes en relaciones sociales complementarias e interdependientes”.
Los beneficios de este movimiento organizado se encuentran en la disminución de los costos económicos y psicológicos durante el proceso y llegada al país destino.
Como dice Larissa Lomnitz6:
"una red social es un conjunto estructurado de relaciones sociales entre individuos".
Las redes de migración se componen de lazos interpersonales que conectan a los migrantes, los
5 Douglas S. Massey, citado en:
http://www.ugr.es/~redce/REDCE10/articulos/14DouglasDMassey.htm
6LarissaLomnitz,en:http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0603/migracion.
htm
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migrantes anteriores, y los no migrantes en áreas de origen y destino a través de lazos de parentesco, de amistad, o por pertenencia a la misma comunidad de origen. Las redes incrementan las posibilidades del flujo internacional al disminuir los costes y riesgos del desplazamiento e incrementa los deseados beneficios económicos de la migración. Las conexiones en red constituyen una forma de capital social al que la gente puede recurrir para conseguir acceder a un empleo extranjero.
A lo largo del tiempo, los comportamientos migratorios se expanden en el exterior para abarcar segmentos más amplios de las sociedades emisoras, Redes definidas por relaciones de amistad, de intercambio de ayuda instrumental, de tipo afectivo, etcétera, redes en las que a menudo se hallan las vías necesarias para el acceso a diferentes recursos, activadas cuando se trata de encontrar un trabajo, de buscar una nueva vivienda, de obtener ayuda en cuestiones domésticas.
Estos tejidos sociales, cuya eficacia suele ser bastante generalizable, pueden resultar aun más dinámicos en el caso de colectivos concretos, para los que las posibilidades ofertadas desde los circuitos más institucionales son escasas. Uno de estos colectivos es el formado por la población inmigrante. Inmigrantes extranjeros o inmigrantes en el mismo país. Así, la noción de red se ha ido introduciendo en los textos sobre movilidad y población, fundamentalmente extranjera, aunque a veces de manera confusa. En ocasiones se habla de redes migratorias para hacer referencia a la idea más lineal de cadena migratoria, entendida como el conjunto
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de eslabones que, con un orden definido, han ido efectuando el desplazamiento migratorio y generalmente allanando el terreno en el que se acomodan los que les suceden. Además, en este sentido, se les otorga gran parte del protagonismo de la evolución de los flujos migratorios, discrepando su fuerte influencia en la decisión de emigrar así como, más claramente todavía, en la elección del destino.
Desde la perspectiva del proceso de integración de los inmigrantes en el destino vuelve a aparecer la noción de red, de redes sociales, o de redes sociales de apoyo.
Tratándose en principio de una población extraña al entorno en el que se ubica, al menos en una fase inicial de su asentamiento, es también más susceptible de activar estos resortes personales hallados en su red social, de los que probablemente además resulte más dependiente que cualquier ciudadano autóctono de los suyos. Es normal, por tanto, que se observen con especial atención estas redes por su funcionalidad destacada en la adaptación al nuevo medio de actores en principio más vulnerables.
Disminución de costes: Los primeros emigrantes que partieron en busca de un nuevo destino no tenían lazos sociales a los que aferrarse, y para ello la emigración era muy costosa, especialmente si ello suponía la entrada en otro país sin documentación. Una vez que el primer emigrante parte, sin embargo, el coste potencial de la migración se reduce sustancialmente para los amigos y parientes que parten tras él. A causa de las estructuras del parentesco y la amistad, cada nuevo emigrante crea un grupo de personas unidas por lazos sociales en el área de destino. Los migrantes se ven inevitablemente unidos a
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los no migrantes, y éstos aprovechan las obligaciones implícitas en las relaciones de parentesco o amistad para acceder a un empleo y para asistirse en el punto de destino.
Una vez que el número de conexiones en red en un área de origen alcanza un umbral crítico, la migración se convierte en una auto-perpetuación debido a que cada acto de un emigrante, reduce los costes del siguiente para un número determinado de amigos y familiares, y algunas de estas personas se ven, por tanto, inducidas a emigrar, con la consiguiente expansión del grupo de personas con lazos en el exterior, y la consecuente reducción de los costes para un nuevo grupo de personas, provocando que alguno de ellos emigre, y así sucesivamente.
Disminución de riesgos: Las redes también hacen de la migración internacional algo extremadamente atractivo como estrategia para la diversificación de riesgos.
Cuando las redes de migración están bien desarrolladas, ponen los trabajos de destino fácilmente al alcance de muchos de los miembros de la comunidad y hacen de la emigración una fuente de ingresos segura y fidedigna. Así el autosostenible crecimiento de las redes sobrevenido a lo largo de la progresiva reducción de costes puede ser también explicado teóricamente por la progresiva reducción de los riesgos. Cada nuevo emigrante expande la red y reduce los riesgos de desplazamiento para todos aquellos con los que está relacionado, eventualmente haciéndolos virtualmente seguros y livianamente costosos diversificando las cuotas laborales de la familia a través de la inmigración.
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Esta teoría dinámica acepta el punto de vista de la migración internacional como un proceso de decisión familiar o individual, pero argumenta que los actos de migración, en el momento presente, alteran sistemáticamente el contexto sobre el que se basan las decisiones de los migrantes futuros, incrementando enormemente las posibilidades de que estos decidan posteriormente migrar.
Las redes migratorias son un factor clave en la selección y decisión de emigrar e influyen en los flujos migratorios y en la orientación y direccionabilidad de las corrientes, fijando los orígenes y destino de los emigrantes.
De igual forma oímos hablar del "efecto llamada" y con ello nos estamos refiriendo a la llamada que los inmigrantes que ya están en el tan deseado destino, hacen a sus familiares y paisanos para que vengan, buscando siempre un objetivo final "mejorar sus condiciones de vida".
Es el fenómeno de las "cadenas migratoria" o el efecto familia-amigos" que desde el destino informan a los que se quedaron en el origen, les animan a emigrar y les acogen y ayudan en el asentamiento.
El concepto de redes sociales se ajusta con gran precisión al momento de hacer inteligibles los mecanismos y procesos por medio de los cuales la migración toma cuerpo.
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c) Teoría del Transnacionalismo y la Migración Internacional
Diversos autores han definido al transnacionalismo como procesos en los que los inmigrantes forjan y mantienen relaciones sociales con múltiples entramados y estratificaciones, que unen sus sociedades de origen y las anfitrionas. Llaman a este proceso transnacionalismo, para enfatizar que los inmigrantes ahora, construyen campos sociales que trascienden las fronteras geográficas, culturales y políticas. Un elemento esencial es la multiplicidad de roles y compromisos que los
`transmigrantes’ mantiene tanto en su sociedad originaria como en la receptora.
De acuerdo a Held7, el proceso de globalización, en el que se enmarca el transnacionalismo, debe entenderse como un conjunto de procesos. Estos procesos refleja la emergencia de redes8 interregionales y sistema de interacción e intercambio. Dentro del proceso de interconectividad global y transnacional construye complejas redes de relaciones entre comunidades, estados, instituciones internacionales, organizaciones no gubernamentales que conforman o forman parte de este orden mundial.
De esta forma varios autores consideran que se pueden considerar cuatro tipos de interacciones en el ámbito global. Estas son las relacionadas con la comunicación,
7 Held, David, McGrew, Anthony, Golgatt, David & Perraton, Jonathan (1999), Global Transformations: Politics, Economics and Culture, Stanford University Press, Stanford, California, p. 27, en:
http://www.comminit.com/en/node/149995/37
8 Descripción del diccionario sociológico: El concepto de red se aplica a la descripción del sistema de relaciones personales que un individuo desarrolla y en el cual se encuentra involucrado.
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los transportes, los flujos financieros y el movimiento de las personas.
Las interacciones mencionadas por el autor, son sólo una parte del proceso sobre los actores transnacionales. El autor Wilhemly9 menciona que estas "interacciones globales" se refieren a "movimientos de información, dinero, objetos físicos, personas u otros elementos tangibles e intangibles a través de las fronteras estatales".
Dentro de las interacciones mencionadas han generado una nueva tendencia en la migración internacional, llamada movimientos transnacionales, estos movimientos pueden definirse como "el proceso por el cual los inmigrantes crean y sostienen relaciones que unen a sus sociedades de origen con las de llegada. Se les llama a estos procesos transnacionalismo para enfatizar que muchos migrantes construyen campos sociales que cruzan fronteras geográficas, culturales y políticas.
“Un elemento esencial es la multiplicidad de relaciones que los transmigrantes sostienen en ambas sociedades”10.
Los autores Wolfers y Aron11, reconocían la existencia de actores diferentes al Estado en el sistema internacional.
Estos actores se relacionaban transnacionalmente, es decir por fuera de los límites del Estado – Nación. Aron, específicamente, reconoció la existencia de una "sociedad
9 Wilhemly, Manfred (1988), Política internacional: Enfoques y realidades, Centro Universitario de Desarrollo, Colección Estudios Internacionales, Grupo Editor Latinoamericano, Buenos Aires, p 198
10 Pries, Ludger (1999), "La migración internacional en tiempos de globalización", en Revista Nueva Sociedad Nº 164, noviembre – diciembre, Venezuela, p. 198.
11 Wolfers y Aron, citados por Wilhemly en Política internacional:
Enfoques y realidades, p. 199.
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transnacional"; ésta "se manifiesta por los intercambios comerciales, las migraciones de individuos, las creencias comunes, las organizaciones que trascienden más allá de las fronteras".
Las comunidades transnacionales12 según Faist13 que se forman a partir de los movimientos transnacionales se caracterizan por ser una situación, en la cual los migrantes, aquellos que se quedan en el país de origen y los nacionales de los países anfitriones están conectados por lazos sociales y simbólicos densos y fuertes, los que a través del tiempo y del espacio configuran redes y circuitos en los países de origen y de destino, teniendo como base la solidaridad. Ahora bien, de qué forma este actor sobrepasa las relaciones entre los estados y se constituye en un actor en sí. Se ha mencionado que es condición necesaria su participación "en varios lugares a la vez". Debe tener como principio la formación de
"clubes, organizaciones o asociaciones" de nacionales.
Estos surgen con el fin de mantener a sus asociados en un ambiente de comunidad. Con el paso del tiempo, las remesas enviadas a los lugares de origen dejan de ser utilizadas para el consumo privado solamente, ya que al ayudar estas remesas a solucionar problemas de vulnerabilidad económica, han logrado una mejora en el nivel socioeconómico de sus familias. El paso siguiente es el envío de ayuda económica con fines filantrópicos para solucionar problemas estructurales en las
12 Comunidades transnacionales cuyo recurso primario de las uniones es la Solidaridad, caracterizada por ideas compartidas, creencias, evaluaciones y símbolos; expresados como forma de una identidad compartida que moviliza representaciones colectivas en forma de uniones simbólicas. Ejemplo: Religión, nacionalidad, etnicidad, Diásporas. (. Judíos, Armenios, Palestinos, Kurdos).
13 Faist, Tomas en http://www.comminit.com/en/node/149995/37
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comunidades de origen. Estos se relacionan generalmente con la ayuda en la construcción de obras públicas como plazas, iglesias y escuelas. También puede otorgarse para ayudar a aquellos grupos más vulnerables en todo sentido, como lo son jóvenes en riesgo social drogas, delincuencia, entre otras, o para el cuidado de ancianos.
Según Teófilo Altamirano14, Una de las expresiones más tangibles del transnacionalismo son las acciones colectivas, cuyas funciones o intencionalidades, además de generar apoyo en situaciones de conflictos o guerras, también sirven para reforzar las redes y ser medios para el desarrollo social de los pueblos de origen. Afirma que el Transnacionalismo ha unido familias y naciones en redes centrípetas y centrífugas que interactúan como nodos que se están afianzando y consolidando por la revolución tecnológica y de la información, cuyo comportamiento basado en las acciones colectivas son consideradas como capital social, y como tal, no solamente son expresiones de continuidad cultural, simbólica y ritual de sus patrones culturales rurales, sino que constituyen recursos movilizables para emprender proyectos de desarrollo social.
2.2. LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES EN EL PERÚ:
PRINCIPALES CAUSAS Y FASES
La búsqueda del bienestar ha sido siempre uno de los factores esenciales que ha impulsado las grandes transformaciones en el mundo. Los individuos, las familias, los gobiernos buscan, de diversas formas, la satisfacción de sus necesidades en un entorno de recursos
14 Teófilo Altamirano rúa, Migraciones, Remesas y Desarrollo en Tiempo de Crisis 2009, pp. 51- 61.
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limitados, los enormes flujos de personas que se movilizan entre regiones de un mismo país o entre países, son consecuencia, justamente, de esa búsqueda permanente de mejorar la calidad de vida.
Ante esta ola migratoria presenciada a nivel mundial y que el Perú no es ajeno, el antropólogo Teófilo Altamirano señala que este fenómeno es el resultado de un conjunto de fuerzas tanto sociales como económicas y políticas que se desarrollan de manera paralela a la historia reciente del país, sobre todo son causas que tienen que ver con el orden económico, que están ligadas a las menores posibilidades de empleo, salario adecuado y las expectativas de tener mejores condiciones de vida fuera del territorio nacional.
a) Causas de la migración en el Perú Según Teófilo Altamirano15
Tres son las causas que originan la migración internacional en ambas direcciones: inmigración y emigración, estas son: 1) socioeconómicas: 2) políticas:
y 3) culturales. Desde el punto de vista estructural, las tres son mutuamente complementarias y condicionantes de la migración. Los países de destino, en general, son los del hemisferio norte: en el tiempo, estos han ido cambiando, lo que nos demuestra por qué ciertas naciones resultan más atractivas que otras.
1) Causas socioeconómicas:
Como en el caso de otros países, en el Perú la necesidad de obtener mejores salarios en países que experimentan un crecimiento económico, ha sido, sigue y seguirá siendo
15 Teófilo Altamirano Rúa “Liderazgo y Organizaciones de Peruanos en el Exterior” pp. 27 – 30.
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una de las razones para la emigración. Paralelamente, este proceso se acentúa más cuando internamente ocurre un estancamiento y/o un decrecimiento de nuestra economía.
La historia de las migraciones internacionales en el Perú nos muestra una correlación estrecha entre el volumen de la emigración e inmigración por un lado; y por otro, las condiciones económicas que han existido en el país. A mayor crisis económica, mayor emigración y viceversa. El ejemplo más tangible es la década del '80, años en que la población emigrante se triplicó.
De igual modo, cuando el Perú experimentaba una estabilidad económica y un crecimiento económico, la inmigración se acrecentó, aunque no en los volúmenes alcanzados en otros países, como fueron y son los de Sudamérica, EE UU, Europa del Oeste y últimamente el Japón.
La situación del empleo es el mejor indicador de la economía de un país. La necesidad de hallar un trabajo mejor remunerado es la que expulsa a la población peruana. Comparativamente, entre lo que ocurre en el Perú y en otros países de destino, por la misma ocupación se ofrecen salarios diferentes. En general, estos son mayores en los países de destino; ahí radica una de las causas.
Pese a que los empleos que encuentran los peruanos se asocian a tareas manuales, con mayores riesgos y de menor prestigio en la escala de ocupaciones, los sueldos pueden ser más altos no solamente para el mismo tipo de empleo en el Perú, sino también en labores no manuales, propias de la clase media e incluso media alta.
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Existe además una asociación estrecha entre la cantidad del ingreso y la movilidad social. El migrante peruano que retornó con sus ahorros después de haber laborado fuera del Perú, puede experimentar una movilidad social de tipo vertical ascendente, porque le puede permitir acceder a bienes propios de una clase inmediata superior a la que tuvo antes de la emigración.
Es cierto que socialmente la emigración tiene un costo;
en general el emigrante de clase alta en el nuevo país de destino se convierte casi automáticamente en parte de la clase media; y en casos excepcionales, en parte de la clase media alta, pero de ninguna manera conserva su condición social anterior a la emigración. Igual situación sucede con los emigrantes de la clase media y media baja.
2) Causas políticas
Existe una relación directa entre la estabilidad e inestabilidad políticas y el volumen de la emigración e inmigración. Cuando en el Perú existía una relativa estabilidad política, llegaron la mayor parte de los inmigrantes. De igual manera, cuando en nuestro país había inestabilidad, en particular durante la violencia política que sufrimos en la década del '80, la emigración se incrementó enormemente. Los emigrantes se dirigieron a países que no sólo tenían un equilibrio económico, sino también político. Durante la dictadura militar de los años '60, comparativamente con las décadas anteriores de gobierno civil, también emigraron más peruanos.
La violencia política de los '80 no solamente provocó la emigración voluntaria, sino también la emigración compulsiva, que dio origen por primera vez en la historia
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de las migraciones peruanas a los refugiados políticos.
Se estima que uno de cada cuatro emigrantes en esta época fueron refugiados políticos. Internamente esta violencia produjo aproximadamente 800,000 desplazados o refugiados internos. La época de la dictadura militar generó un número menor de refugiados políticos, de miembros de partidos políticos formalmente reconocidos.
3) Causas culturales
Son predominantemente cualitativas, porque se refieren a las condicionantes culturales que subyacen en toda decisión sobre las migraciones. Estas causas tienen que ver a la vez con las imágenes y mitos presentes en la sabiduría popular. Cada peruano posee una imagen más o menos definida de su condición cultural. En general, hay un reconocimiento en juzgar a los países de destino como aquellos donde se puede alcanzar el progreso personal, familiar y social. De igual forma, esas imágenes demuestran si somos aún un país donde existe un relativo bienestar o no.
Están además los mitos de que la migración es sinónimo de éxito. Esto tiene un fundamento real, particularmente en el campo económico, pero al mismo tiempo es un sueño pues en la esfera sicológica, cultural y racial, casi siempre es mayor el costo que el beneficio. Los sueños europeos, americano y japonés, son construcciones culturales que cada grupo social elabora.
En la decisión de migrar las imágenes y sueños tienen enorme influencia. Por ser enteramente cualitativos no se pueden medir ni son tangibles, ahí radica la dificultad de percibirlos, y como no son perceptibles, aparentemente