Epiftolas de Gueuaré. 371
dron entro cftcladrón en parayfo. Salio|del parayfociqut perdió la vida en el madci o,y entro en parayfo el que la co- bro en el madero.Echaron de alia aLque no creyó a D i o s , y entro alia el que confefíb a Diostvn ladrón fue el primero <J faiío de parayfo,y vn ladrón fue el primero que entro en pa rayfo.Finalmente digo,que a medio dia jufUcíó Dios al p r i - mero iadron,yal medio dia perdonó a eftc ladrón . O buen lefu^o amores de m i alma,fi con tal ladrón me coníientes q fea l a d r ó n , y o te juro y prometo de no hurtar mangana c o - mo A d a m , n i Idolos como R a c h e l , nifrafeos de agua como Dauid.ni barras de oro comoCham,ni razimos de vuas c o - mo los de M o y fen, fino que ü tengo de hurtar algo para m í no ha de ferfeñor} fino folamente a t i , porque de topar e l ladrón con cal hurconvino a fer bienauenturado para íiem-
p r C "
E>e como el buen Udron ofreció a t>¡os el cora fon y U lengut) porgue no tenia mas.
A
Quel trono de fabiduria,el diuíno Paulo ¿ u d n J o y i d í t dr cana D e i ^ u t non licet h o m i n i lo f u i , preguntado en que haríamos nofotros plazer a Dios ^ípues el vio alia en el cielo ai Dios,y t r a t ó con D i o s , y hablo con D i o s , refpondc eftas palabras eferiuiendo a los Romanos : Commendat^iobis DeuseharitdtemfftamtY es como ñ dixeíTe : N o encomienda D i o s otra virtud tancojcomo es fu caridad , y esafsi que ameys vo forros a el como el os ama a vofotros:lo qual hareys y cumplí reysjquandoamaredcsatodoslos Chnftianos,no tanto por
que os aman a vos,quanto porque ellos aman a D i o s . N o d i - M 0 * * ™
ze el Apoílol q nos encomienda Dios fu fc,fu efperan^a, fu S a f i r i n a
paciecla, fu caítidadjnífuhumildadjfino folamente fu cari- dad,para darnos a entender , que el hombre que de veras es ¿ad.
de Dios enamorado,no puede fer de ningún vicio reprehen dido.Que lefalta,al que caridad nolc faltajQue tiene^el que caridad no tieneCAl hombre cariratiuo,y que fe precia de fer piadofo, fea cierto que le tendrá Dios de fu mano, para que no cayga déla finque no pierda la efperanga^q no enfuzie la caftidad.no defprecie la humildadjno oluide la paciencia>ni dexe de hazer pcnitcncia,porque en el tribunal de Dios n ü ca vfan de crueldad con el q tuuo acá caridad, S; charitatem
non
5 7 ^ Segunda parte de las
n o n h á h c O t f d c h i S f u m ^ e l t i t t s J o n 4 n s , H * t c i m b d l n m t i n n i es, Á i z é t
el Apoftol.y es como íi dixcíTe : Aunque hable con las len- guas de ios angcUijy rae precie en mi de tener todas ias vir- tudcsjfi íoia la caridad rae falta>no foy mas q la capana tj ta ñc a miíra>y ella nunca entra en la Igíefia . Él hombre q no es car'uatiuo,íino que fe precia de fer rigutoíbzni fe ha de lla- mar Chriftiano^ni tener le por amigo:porqtie en el coraron do no reyna caridad^no puede aucr fidelidad.Si pregutamos a Teólogos que cofa es caridad^rcfponder nos h a n - . Q u o d c d r i t a s e f i cum D t n m ¿ t l i g i m n s propttfy f r o x i m u m propter D e » m i *
y es como íi dijcefTca.-no es otra cofa la virtud que llama*
moscaridadjíinoamar a Dios por íi .y amar al p r ó x i m o por Dios.Etamor de Dios,y el temor de D i o s en los corazones
£ ) i o s por ¡ i los juítos íiempre ha de andar pareados, có tal códicion
[olo mere* q n o hemos de temer a D i o s p o r q nos libre del infierno , ni ce fer ¿ m * hemos de amar a Dios,porque nos lleue a parayfo, fino q fo
^o. lamente le hemos de amar, y de teraer^porque es el fu ramo bien,y de quié pede todo el bié.Sivnos ama a otros hobres*
o es por las mercedes q deílos ha recebido,© por l i s q efpc- ra de recebirrmasen la cafa de Dios , y en el amor de Dios^
n i ello fe vfa,ni tal fe cofienteííino qesDiostal y ta bueno, q no le hemos de amar por lo q el por nofotros haze: fino foi lo por lo q fu fumma bódad merece. N o fe coienta el Profe- ta có dezir vna v e z . P a r a t í t c o r m e i í t ü n o q torna otra vez a de
z u i P . t r d t ü cormeti : para darnos a enteder, qnofolo tiene fu, coraron aparejado para amar al críador,íino q lo tiene tara-I bié aparejado para amar ala criatura.No fabe q cpfa es cari- dad el q fe precia de amar a Dios y fe dcfcuyda de amar al p r ó x i m o , n i tápoco fíete queeoía es caridad, elqfe alaba de amar al próximo,y no cara de amara Dios: porq hablado la verdad,todala candad Chriíliana coíiftc en h a z e r a l g ü fer-
i f o t d h l e s uíc*oa ^•^rl^0*Tcn procurar a nueftros próximos algü pro J/ ¿ '* uccho.Es el bedito Icfuta amigo d e l h ó b r e Chriftiano , y es p* a r a s ^ reqUebrado del anima Chríftiana, que enel amar no fe
J * m o r quiere hallar folo, al tiempo que le amemos quiere eftar
9 101' acompañado . E n e l amor mundano no fe fufre en muchas partes eftar el coraron rcpartido,mas en el amor que esdiul no, requierefe amar a Chrífto y amar también al p r ó x i m o , con tal condicign^ue clproxiiaQ fe* buea Chxiíliano^por-
Epiftolasde Cjueuar*. 373
que ¿ t otra manera hemos de deílcar le la faíuacio,/ huyrlc la conuerfacion. Todo cfto que aqui hemos dicho dezimos parademoílrarj^ y cocar la fumma caridad qtuuo el buc la- d r ó en la C r u z quado cílaua cabe Chrifto crucificado: es a faber^q en aquel poco de tiépo moftro el amor grade q tenia
c ó C h r i U o , / el verdadero ^elo q tenia de íaluaral ladró ma ^ m o r d e r
lo fu copañero.Qtíanto dcíTco tuuo aquel ladrón de íe llegar d a d e r o em
a Dios moftro lo rnuy bié en lo con q íiruio a D i o s ; p o r q el q u e ñ f t f t c
amor q es fingido m u e í l f l / c <cn el hablar .* mas el amor q es n o u l o b i t
vcrdadero,no lino en el dar.Lo* vanos mundanos enamora- dos precian fe de hablar^y oluidáfe de feruir:mas ado ay amo res caAos,y encrcuicncn amores diuinosjlas bocas tiene coíl das,y las manos filpre abicrtasvDfrecioCaina Dios micíTes, A b e l corderos:Noe carneaos:Abraham palomas -.Mclchire-
dech pan y vinojy M o ^ í c n encíeníb.'Dauid plata y oro: Icp te a fu hi)a:y A n u a a Samuel fu hijo.Mucho fue lo que eftos varonesa Dios ofrecieron, mas mucho mas fue loque el buc ladrón le ofreció:y la caufa es, porque ellos quanto le ofre- cieron,eran cofas de fus cafas, mas elhuc ladron no le ofre- ciojfíno fus proprias entrañas, y en tal cafo ,mucho vade ofrecer el hombrea Dios lo q tiene cabe íi a ofrecerle a íi.
D e ver tanto a mi pluma encarecer eíle negocio,nadic deue eftar efpatado:por q fi me p r e g u n t á , q es lo q cfte ladró ofre cio.yo les preguntare q es lo que para íi guardorporque auc- rjguado que en todo y por todo da vno a otro 'fu: propio fer, es también vifto darle el fu querer y tener . N o dio cfte la- drona Dios los 0)0$ porque los tenia atapados, no ios dine- ros porque fe los tomo el carcelero, no el fayo que fe lo to- mo el verdugo , no los pies que eftauan enclauados, ñolas manos que eftauan atadas, no el cuerpo que eftaua C r u - cificado : folamente le auia quedado el coraron y la len- gua , y el coraron dio quando le c r e y ó , y la lengua quan- 1 do le confeflb. A u i a el trifte del ladrón perdido la h o n - rra por el hurto,la vida quitaua fe la Piiato por el deli¿lo,la hazienda auia fe la tomado el fifeo , folamente auia efea-
pado el coraron con que en Chrifto creyó , y también efea- E l c o r d f o »
po la lengua con que a Dios fe e n c o m e n d ó . Finalmente e s U m e j o r
podemos creer,que fi otra cofa mas del coraron y la len- j o y á d c l b í
gua cfte ladrón eípara^con mucho mas y masa Chrifto fir- bre.
uícra.
3 74 Segunda parte de las
uicra,y por efíb no podernos arguyr de mifcrable fu ofreda, pues ofreció a Dios todo quantb t c n i a . M u l t i p l i c a t i funt fuftf
c a p i l l o s c t p i t i s m t í i C P cor m e u m de reliijmt m c y á t z i n D a u i d , y es como íidixera;foy llegado a tal edad, q ya mis ojos fe rae ha cegado,mis enemigos me han cercado, mis amigos fe me ha muerto, mis pecados me han derrocado, m i b u é tiépo es y a acabado.y fon mas mis trabajos que todos mis cabellos>y - loque es peor de todo,quc íin darle ningunaocafion, ni te- ner el ninguna razonóme ha dexado mi corazón . Sipiérdc el hombre los ojos pierde algo, (¡pierde las manos pierde a l - go,fi pierde las orejas pierde aIgo,íi pierde los pies pierde al go,íi pierde la hazienda pierde algo, mas fl pierde el cora- ron pierde lo todo: porque en las entrañas de la madre lo primero que fe engendra es el coraron, y l o p o í l r e r o q u e en nofotros muere es el mifmo coraron. J"» <or meum no ds reliante
me, cierto es que podre yo a m i Diosamarlctcftierle, feruir- le,y feguirle: mas íi cor m e u m de r e l i ó m e me , ni podre ayunar, n i or3r,ni rezar, ni aun perfeuerar:a cuya caufa fe ha de te- ner por muy gran don de D i o s , o por muy gran caftigo de D i o s ^ a z e r a vno de coragon animofo, o darle coraron apo-
cado, <^4udi popule f u l t e , 4 u d í , q u i ñ ó n habescor . D e z i a Dios por Híeremias,y es como íi dixefle.Oye me pueblo Ifraeli- tico , oye me pueblo H e b r e o , has d e f a b e r m í l e d € t ¡ , q u e te llamo loco,porque no tienes cora^omy por eíTq no tienes co ra5on,porquete h a s í o r n a d o loco. D e z i r el profeta que n®
tenia coraron el pueblo Ifraelitico,era dezk,que n i creya en Chrifto, n i tenia parte con Chrifto : porque afsicomo mu- riendofe el cora^on/e le acaba a vno la vida.afsi en efpiran- do Chrifto en la Cruz,fe acabo la Synogoga . M u y gran ra«
b z o tuuoHieremias deraotc jar al puebloHebreo de loco y def
M i eordf* condonado, pues no abaftaron tantos milagros y tamos fer-
de Usina moneSítantos beneficios y tatos auifos como Chrifto en ellos
g o g í t e r * obro para hazer los Chriflianos, loqualno pudo proceder Cfortño* jQno Je poca cordura,y de mucha locura . Moralmente ha-
blando,comode buena razon,otra cofa no hemos de amaríi no a Diosjpues Dios no ama a cofa tanto como a nofotros:dc z i r que falte el coraron a vno, es dezirle que no tiene en f a coraron a C h r i f t o , porque para emprender alguna buena
©bra^Chúftp es «lqu« ngs ha de dar el cowjgn.y aun poner
agí
Epiflolds de Guemra. 375
nos en r a z ó . P r í u a d o cfta de la r a z o , / notiene cofigo fu co- raron el q no ama a Chrifto, pitia en Chriftoiíirue a C h r i f
t ó b e m e a Chrifto,y no cfpera en Tolo Chrilto.de manera,q
«n la ley deDios,no es otra cofa llamar a vno deícora^onado, íino llamarle defalmado.O buélefu,© Redctor de mi alma, fi fueres tu feruido ü a m a m e locOíbobo.tóto^y aü necio^con tal q no me llames con elpuebloHebreodefcora^onadotpor que no feria otra€ófafaltarme ami micora^on^íinoauerme tu dexado^que eres mi coraron cuftoditt c t f ñ o d i cor tuHÍ,
dizeel Sabio,y es como íi dixeíTc:Guardas y fobreguardas fe deuen poner al coraron para que no le enfuzie la carne, nolealtere elmundo,no 1c engañe el demonio^ no le ocupe el amigo, ni nos le dañe el enemigo'.porque tanto y no mas tenemos nofotros enChriftoiquanto en nueftro corado tie-
ne el mifmo Chrífto . Si poco tiene Dios en ti, poco tienes C o f a e*
tu en Dios:y fi mucho tiene Dios en t i , mucho tienes tu en muy d i f i -
Dios:y fitodotedasa Dios,todofe daraDiosa tirdc mane- cultofa U rajqcomo todo lo q Dios nos da, y nofotrosa Dios ofrece- p u a r d a d e t
mos fea cofas de c o r a ^ y eftan en el ccra^onjy tocan ai co- " o r a f o n *
ra^on.es menefter q nueííro cora^oefte fiépre lleno de fan- tos deíl'eosiy muy guardado de penfamientos malos • N o fe cotentoelSabió^en dezir íiinpicmétc,q guardaííen ai cora- ron,fino qdixo^q con todas guardas fe guardaflcn,y a muy buen recaudo le tuuieíTenrpara darnos a enteder, q los ojos fe guardan con las pefl;añas,y la boca con los labios, las ore- jascó algodóneselas manos con cfpofas,ios pies con grillcs^y los dineros tras ilaucs:masaIambiciofo coraron nadie es po derofo para quitarle el pefar^ni para atajarle el dellear.Pro íiguiendcpues nucllromtcnto,deuen50s arétamente mirar, q mucho ofrece el q fu coraron a Dios ofrece.y mucho pier de^cí que fu coraron pierderlo qual nos mueílra claro la con uerfion delbuen l a d r ó n , eiquai folo,y á fclas,y colgado del palo,no mas de con ofrecer fu coraron a C h r i í l o , mereció yrfe a parayfo con Chrifto. Tome cada vno exéplo en efíe bédito ladro ,para q no fe fatigue fino tuui ere pies ,o manos, o,dineros,oo)os,o ropaSjO joyas,para y r a ofrecer aDiosrpor
qamas no poder,eo vn folo deífeo fanto tendremos a Dios muy contento. L a hermana deMoyfen fue farrofa;la gene- xofaLiafue lagañofa:el máfoMoyfen fue tartamudo,,el pia-
B b dofo
j 7 6 Segunda parte de las
dofo T o b í a s fue cisgo^cl triftc de Miphibofct fue coxo,y e í facerdote Zacarías f ue mudo : mas te Jos cftos defetos n i n - guna cofa les impidió para que fuellen viu uuíbs:porc]uc no mas lino que tengamos los corazones fanos , poco íe le da a Dios que eflren todos nueífros miembros podridos.£1 ladro M i r é Dios que cíUua en la c r u z , fentenciado eílaua a muerte, deíco- no guales y untados tenia los miembros, atapados tenia los ojos, rom»
í o m o í t f i - pidas tenia las c a r n e S í d c r r a m a d a t e n í a l a fangre,y cruciíica no ^HAÍCS do tenia el cucrpo:mas con folo el coraf ó ^ u e le quedo biuo Jtjjeémos quando cftaua colgado del palo, fe fupo remediar, y fe vino j-gr9 afaluar. E n tan pocas horas^n tan breues tormentos, y en tan poquito efpacio^como el ladrón eftuuo en la cruz c r u c i ficadopoca penitencia podría hazer,pocas palabras podría dezir, y pocos íbfpiros podría dar: mas como los que daua, los daua tan de coraron, y con tanta deuocion, r e c i b i ó l e Dios en cuenta, no folo lo que entonces hazia,n)as aun lo q dcfpues hízíera li la muerte no le atajara.
De qndn md hablo el mal Ldron en U cru^,
S
I tu es c h r t ñ t t s . f a l f t a temctipfttm O * nos; dezia el inalladr6 hablando de Chrifto con C h r i l l o , y es como íí dixera: S i tu eres el que dizen fer hijo de Dios , y el Chrifto q efperan ios Hebrcos,libra a ti defta muerte, y quita a nofotros deftas cruzes. Eftaspalabras,© maldito ladrón, fonhbrrcdas,fon malditas,fon blasfemas,y fon deícomulgadas: porque el hijo de Dios q efta ay crucificado , no padeceeífamuerte por l i , lino por lo q toca a t i . y conuíenc a mi. Q u * non rafui^tunt cxolftebam : D e z i a el Profeta en nombre d e C h r i í f o , c o m o í i dixera:Lo q otro comió efecto y o d i z o otro el hurto,yfete*ñ a m e a mimo teniendo yo culpa,carga febremi la pena, íi€
do otro el q efcadalizola Republica,hazcde mi jufticia : fi- nalmente,íi endo yo fi n pecado,pago por el pecado de todo el mundo. M u y gran razón tiene el hazedor del mundo,en d c z i r loque dizc,y en quexarle de l o q fe quexa: porqfi el t n h f t n o muere muerte tan cruel,mas es por querernos el redimir, q
f t f t f e e fo no perq el mereció morir.No dixoeile ladrón affertiuamcn nercondi" tc,tu eres Chrifto íino q dudado dcllodixo: Si rucres C h r í ffo«« fto,ydeaquics:qcomoclmalaucturadodudócníiC! t i l o era C h n f t o , «o mereció fer hecho C h r i i H a n o , como lo fue c i
£ pifiólas de Gueuara. 377
el otro ladrón fu cópañero.No dixo el buen ladro-.Si tu eres Pues Dt'es
feñor acuérdate de mi^fino q abfoiutamentc á i x o : D o m i n e es l i b e r a l memento mei, Y fan Pedro tampoco dixo : S i tu eres hijo de en d t r j e -
Dios,yc creo en ti,íino <\ abíoluramctcdíxo: Ego credo q m * g a m o s co- t » es C h r t í i u s f i l t u s D e i y i i n : d e manefa.qelqquierefer alübra r a f o n
do de Dios,ningún eícrupulo ha de tener en la Fe de D i o s . v z U f c d i r Siqttis indtget f a p i e n t i a , f o f i u l e t k Deo \ n i h d h d j i t a ss i n fide.
D i z e e i ApoftoLccmo íi dixiíTe : S i alguno tuuiere neceísi- dad de pedir a Dios alguna cofarmire y no la pida con fe t i "
bia:porquc fi Dios no da algunas cofas que le piden y mases porque no fe las í abemos pedir: que no porque el no nos las quiere dar . Dios por fu mifencordia nos guarde de dezic con el ladró iiialo:íi tu eres Chriílofalúa a ti,y a rni, fino q digamos nofotros co el ciego de Hiericq:Hí jo de Dauid, auc piedad de mitporquedefta manera fei emosulübradoscon ei ciego ; y no condenados con el ladren , D e z i r elladron a
C h ú t t o ' . S a l f t a t e m e r i p f u m . c r n o S j t T a dezir le y perfuadirlca q dexaííe lacruz,defamparaíre la cruz,y huyefle de la cruz poniendo en faluo a fu perfona fcla, y dándole a el rabien la vida.Péfaua aquel malauéturado de ladrón,q ccmoaeljuf- ticiaua Pilatoporfaiceador de caminos, q tábicn iufiieiaua a Chrifto por alborotador de pueblos;y qfi ei rchufaua el m o r i r ^ á b i ^ Chrifto deíTeaua el biuir, en lo qUal todo el b i - uiaporcierto muy engañado,porq nüca el ladró deííeo tan- to biuif .'quáto deíleo Chrifto por nofotros monr . D e f í d e r t a defideraui h o c p a f c ha^obifeum mMndncare, dezia Chrifto a í u s
dicipulos,como íi dixera: Otros años he celebrado con vo- Q u e C h r i f "
fotros efta fiefta , masaueys de faber ^ que a e í l a d e agtíra fo a f » m » tengo yo por Pafcua, porque para mi no av otra igual P ¿ ( ~ i r t e l i a m *
cua , corno es dar a mis amigos buena Pafcua. Como en las u a P a f c u a » diuinas\txrz$:l>uj)licatio ^ e r b i [tt jtgnum m ¿ g n i d e j i d e r y r á t z i t
Chrifto:dos vezes : Dejiderio defideraui , es dezir j que no menos deíTeaua moiir , que nos deíleaua redimir c porque eraran grande la agoniaque tenia Chrifto dedeftruyr nue- ftra muertCjque no veia ya la hora de emplear: fu vida. JBn todo el tiempo que Chr;fto biuio, ni en todos los fermones que elpredicó^jamasdixo efta palabra-dcíTeo cfto, deíFeo aqueliOífino fue a la horade fu muerte tJUeftderio defideraui,
para darnos a entender, q nofotros fomos los q tenemos en
•B b a Dios
• ^78 Segunda parte de las
DiosqdeíTcar.porcJ el no tiene cn nofotros, fino qdefechar,
c h r i f l o Conforme a lo que dixo efte ladrón a Chrifto, rogaro tabic
m u r i ó e n l * los ludios aChfo:es a faber/q deccdícíTe de lacruz^y q crec-
ertt^y porij rian todos en el:lo qual el Redentor del mudo no amó oyr,
e l m u n d o n i menos quifo hazerjporque íi eldefamparara la cruz,todo
no ftttfie el mundo auia de fer CTUCÍficado. O ladrón maluado , o puc- crncifaaJo t í o endurecido , íi C b r i l l o decendiera de la cruz , como
tu lerogauas, o huyera de la cruz como el ladrón l e a c o ñ - fejaua , ñ i p a r a vofotros faltara infierno, ni para nofotros
huuiera parayro: porque no vino cía deceder fino aCubi^ni vino a huyr de la c r u z , fino a morir en la cruz . C u m exal~
tdtttsfuero a t e r r a , o m n t a t r a h a m dd m e i p f u m : dixo Chrifto v n día predicando , como íl dixera : Como ando agora prc- dicandodc tierra en tierra , y tengo toda m i hazieíida de- rramada , nopodeys conocer lo que yo puedo , nipodeys alcanzar lo que yo tcngo:mas fe os dczir , que quando me vieredes en la cruz crucificado ,'ay tendré yo conmigo todo miteforo. Palabra es de grande admiración p á r a l o s buc- nos.y no de poco cfpanto para los malos,dezir Cfariño.- o m ~
n i a t r a í j a m u d merpfhm:en lo qual fe nos da a cnicnder.q quie quifierc de Ciirifto algún don alcanzar, a lacruz fe lo ha de y r a pedir,porque nunca e l fe moftro tan libre, como eftan- do alli enclaua*do,m ta rico como aliieftando defnudo,ni ta gran feñor como eftando alli condenado , n i aun ta prodigo como citando alli muerto.Todos fas teforos truxo C h r i l l o defdeelciclo a l fuelojy defde el fuelo los Heuócoligo al pa lo:y dcípucs eftádo en el palo los repartíopor todo el mun- do;de manera,© buen Iefu,qcl que mas acerca de tu cruz fe halla,rouebo mejor q los otros libra. E n la cruz fue a do fil anima e nc om en dó al Padrc,aUi dio afu M a d r e al fobrino, a l l i dio el fobrino a la tiajalli dio a fan Pedro la Igleíia , alli dio a Nicodemusel cuerpo,y alli dio al ladroel parayfo.En lor mifíi~ |a cruzfue a ¿Q mando alfoí que pufieíTeluto , y a ios cielos
,y a los muertos q i
fr*^ rey nueftra vida . E n l a c r u z f u e a d o fe r a z o n ó con fu P a - dre,a do confolóa fu Madrc,a do fe acordó del dicipulo , a
¿o perdonó al ladrón, y a d o a l ú b r o a Cfturion para que a Chrifto
Epipolas deGuetéárá. 3 79
Chrífto rcconocicíle por Redentor, y a fi mifmo por peca- dor. E n la C r u z es á do Chrifto tuuo abierto fu Unto cof- tadOialli es a do derramo mas íangrc^alli es a do moítro mas fu caridad^alli es a do fe aprouecho mas de fu paciencia, aiü esa do mas vfo de fu clcmencía.y ailies a do fe acal>ó de mo- rir, y a nofotros de redimir . E n la cruz fe vio coronado co- mo Rey ,y alli fe vio íaludar como Rey , y aíli fe halló có ti tulo de Rey.pues fi efto es verdad^como es vcrdad,no era juf to q dexafle la cruzquic tatas preeminecias tenia en la cruz.
O bue lefu.o amores de mialuia:no te ruego yo con los H e - breos qdeviédas de la cruz,,ni cápoco te lupiico có el l a d r ó q huyas de la c r u z : loque yo te ruego qme pógas ay c ó - tigo en lacruz.porqucmas julio íera,qeiíbs iayones cruci- ficafícn,amipor ti , que noque crucihcaílen a ti por m i . N o
te pido Señor q me des a comer,pues no tienes ay fino hiél, ^ C h r i ^ &
j i i t e p i d o a bcuer,puesnotiene.sfino vinagre, n i te pido ro- n0 ^ "e' p a p ú e s citas deínudo^ni pe pido libertad, pues eftas atado, **os de te
ni aun te pido vidapueseítas yacah muertoxloque yo te p i
d o y fuplico Señor cs^que me des parteen eíTa cruz:pucs te "^*^4 fín0
fobra aunmuchacruz.porqueya fe yo Señoriq jamas comu ñ t & t j o s y
nica lie tus amores,íino con los q íienten tas dolores. Puede en ^ ofr*
íc pues de todo lo fobredicho colegir, quan grande anime gl™***
hemos menefter para emprender alguna buena obi a,y q u á heroyco coraron es meneíler para acabarla t porque luego fon con nofotros los demonios aengañarnos,ia carne á a l t c - rarnos,los hombres a eíl:ocuarnos, y el mundo a pea turbar- nos.. Muchas ocafiones tuuo Chrifto en la C r u z para dexar lacruz : csa faber,losHebreos que le rogauan q fe abaxaf- , P4r4 fc.'el ladreaq le aconfejaua q huyelfofu cuerpo qfe congo- °ueno es xaua de morillas hijas de lerufaíe q las veia llorar : muchos merie&er peregrinos qponian alli a del burí-arryfobre todo quan po- coraf0>*
eos le auian fuPafsioo de agradecer . Todas eftas cofas , n i d**10™»0
- otras infinitas que fe le ofrecieran con ellas no abaftaran a eftoruarle lo que el Padre le mandaua,yfu lo que fu caridad
le obligauaporqueenla ara de l a c n z q u á d o Chrifto dixo:
J/r/o.no lo dixo tanto por el apetito que tenia de beuer,quA to por la mucha gana q tejña de mas padecer.
J>e lo e¡ne dixQj híTtf el buen Udron en U cru^efltndo en U ern^
(ructficado*
B b 3 ATÍ ^ I
380 Segunda parte de las.
N
E^ue tu times D e a m , ¿ u t t a e a d . m d a m n a t i o n e e s . n o r qul- d e m i x í t e pafttHtir, d i g n a f a t í í s recipimus , hic atttem q u i d m t l t f e d n Viíío por el buc ladró^quá mal habiaua deChrif- to el otro mal ladrón : díxclc cílas palabras, y fon como íi dixera:Auiendo íido tu de tan mal biiur,y cftando a pun- to ya de morirjcfpanrado eftoy de t i , o compañero mío la- dron^como no temes a Dios, n i has vergüenza de lo que d i - zesres afaber que crucificas aefte Profeta con ia lengua, co- mo los fayones le crucifican con los clauos,fabiendo tu muy bien que nunca efte inocente hizo a nadie m a l , ni tu,y yo fupimos jamas hazer a nadie bien . Pocas fon ['« palabras que efte ladrón d i x o , mas muchos fon los miftétios que en ellas toca: y p o r c í T o e s menefter oyrlas cengrauedad , y dezirlas con caridad . Como quiera que Dios nueftro Se- ñ o r efte todoen todas las cofas por potencia, mas particu- larmente fe mueftra eftar en el cora^on,y en la lengua del hombre por gracia: porque aquellos dos miembros Ion con que mas le íeruimos , y aun con que mas le ofendemos • L o s ojos cmpalaganfc de ver; las orejas de oyr : las manos paran de trabajar ; los píes fe canfan de andar; y aun el cuerpo fe canfa de pecar: folo el corajon es el que nunca acaba de peníar ^ ni la lengua de parlar. E l buen Rey D á - til d hombre era de muy buen j u y z i o , y fano era de todo fu cuerpo , mas todavía dezia : Cor m u n d u m crea i n me D c u s , y tábien á e z i a i D o m i n e U b i * mea étperieSj como fi mas claro d i - xera: A efte mi coraba te iupiieo Señor q refrenes , y a efta mi lengua te pido S cñor q guardcs:porq todos los otros mis miébrospuedeme enojar,mas no mepuedé dañar.La princi pal feñal para fober fi fomos amigos de Dios,es, fi nos da gra cia para que los corazones tengamos limpios y las lenguas refrenadas : porque el fundamento del buen Chriftiano es, creer en Dios con el coraron, y alabarle con la legua.Muy bien eftaua Dios con el pueblo Ifraelitico^ quando por H i c reraías les d c z i z : E g o daho eis e c r f i o n u m : / muy priuado efta- ua de Dios Ezechiel, quando dezia : E g o d f e r i a m o s t u u m i a m e d i o e o r n m ^ o m o fi d í x e r a ; P o r g r a n d e amiftadalumbrarc tu coraron,© Ifrae^para que me creas , y por que eres nri fícruo abriré tu boca,o Ezechiel,para q me prediques,porqVÍMÍ/ pocos ion \OÍ que me alcanzan a conocer^y muy poqui- tos
Epi/io/as de Gueuara. 3 g i
tos los quefabcn mi nombre predicar. Porque vno fepa leer , cftadiár^ntcrpretar, y bozear .-no es por eíío vifío fer luego Apoftolico predicador , porque no es de ios peque- ños dones de Dios faber predicar la palabra de Dios . T o d o e ü o dezimos, para ver ia magnihccr.cia <ic Chriflo en la cruz, pues ia gracia del coraron nueuo que dio a l í r a c l , y el abrir l a boca para bien predicar que dio>a E z e c h í c h dio>un tamenre al ladró bueno que tenia cabe ÍKpues le toe ó el co ra§ó con q le crcyeflejy lcabcio la boca con que le predicaf
fc.Dcrpucs que Chriík) p r e d u ó . y antesq los Apoíloíes co- Q j i ^ ^ f ^ '
mer^aíTen a predicar,el primero predicador que huuo enia mer0 P r e '
Iglefia^fue cite buen ladron^el qual delanre todo el pueblo d i a d o r t i g
crucificado en aquel palo,comen^ó a engrandecer lo q C h r i ^ í g l e f i *
fio hazia,y a reprehenderlo que íu compañero dezia : Er* fH9 €^
muchas partesdiuidio fu fermó eílc ladron.y la primera fue ^ o n » quando dixo:iV^«í t u times D e ü . a t i i i n eadem d a m n a t i o n e es*
es a fabefjMira hermano ladrón q no temes a Dios, y.qvas camino de damnaciorpor elfo mira a mi,y tornafobreti.En feñar al q no fabe,y encaminar al que va perdidojobra es de gran caridad, y que procede de mucha bondad , y tal fue la del buen ladro^ucs le ofo dczir, q miraííequan mal auiabí uido,qac cílaua a muerte condenado : y que a fu lado tenia aGhrifto que le podía perdonar, y aun del infiera o librar.
O a quantos y quantos compañerosnueftros podríamos de- zirles lo que dixo el ladrón a el otro ladrón,es a faber: M i - rad que notcmeysa Dios,mirad que andays perdidos , m i - rad q foys muy viciofos, y mirad que quebranta y s los diez mandamientos: mas a y dolor, que no ay amigo nue tal diga afu amigo,íino q todas las amiítades p^rá no e n í e edrregir, íino en fe encubrir.Grá confufsion es dezirlo.y muy mayor es hazerlo-que veamos a vn pecador enfeñar a otro pecador, vn malhechor corregir a otro malhechor, vn ladrón repre- hender a otro ladrón , y que vn C m i ü i a n o no reprehenda a otro Chriftiano , fino que quiere mas fufr';r]?s que fean v i - ciofos , que no apartar fe de fer fus amigos. Bien parece que
efte ladrón auia ya dexado el oficio de hurta^y fe aula dado al predicar , pues^el, y el otro;ambos e n n amigos , ambos eran jufticiados, ambos eran compañeros.ambos eran ladro nes, yambos cílauan crucificadosry cfto no o b í b n t e le xe-
B b 4 prehende
I 8 2 Segunda parte de las
prehcndc:loquc dizc y i e enfeña io qué haga . N o auífaral amigo en cofa c¡ toca a la honra, palla, ni auifaí le en cofa 4 toca a ia hazienda, pafla, mas no auifarle en cofa que teca a la conciencia , en ninguna manera deue paíTar : porque en cofa de ofender aDios^a mi Padre no la tego de difsimular, n i a mi amigo conícntir, Natán reprehendió a D a u i d , Sa- muel reprehendió a Saul :Michcas reprehendió a A c a b : Helias reprehendió a lezabel^fan luán reprehendioa Hero- dcs,y fan Pablo r e p r e h e n d i ó a fan Pedro, no porque auian
• clíos ofendida,fino pora auian contra Dios pecado : para darnos a enrende^que todo aquel a quien Dios notuuierc por amigo, hemos de tener nofotros por enemigo: N o n n e fttioderitne te oderant, í n i m i c i f d f l i fttnf m t h i l á ' i z e h u b i a d a
con Dios Dauid,como íi dixefl*e:0 gran Diosde lfrael,vno de los mayores feruicios que por ti Señor he hecho es, q to- dos los días de mi vida defame a quien no te amaua, aberre- , c i a quien n o t e feguia ¡ me aparté de quié no te queria, y aü
S i h s * * * ' de quien note feruÍ3á. M a y grá razón tenia el R e y D * hstofHef uidenlo qdezia.y no menos en l o q hazia porqfi los malot
f e * r*uorr n o tuuieíTen compañeros que los ayudaííen, y amigos q los
eidot pref vandeaílcn.no es menos.íino que en breue tiempo los veria to / f ^ * niosacabados,o alómenos emendados. M u y grande fue la
g c t b t d c s , caridad que tuuo el buen ladrón con fuc6pañero,y muy gra
*- • de fue la piedad que tuuo también de C h r i f t o , pues le pu- fo a defender a Chrifto , y fe paroapredicara fu c o m p a ñ e - r o : de loqual podemos inferir que la caridad Chrifliana es, apiadarnosdel queefta atribulado , y encaminar al que va errado . Ya que el ladró fe huuo a Dios tornado,huuo crey da ea C h r i í l a . h u u o fu pecado confcíTado, y huuo tornado por C h r i í l o : acordó de hablar a Chrifto , y dezir : D o m i n e m e m e n t o mci dum \ e n e r i s i n ^ e g n í t m í«»»».Si yo las fe bicnco-
^ tar feys palabras fon eí>as,y no mas ni raenos.es a faber: ¿>o~
fm'ne \ :\ primcra,y m e m r n t o la í'cgunda , y met la tercera, y
d i t m y e n e r i i la qaarta i n regnum la quinta,)'/««i» la fexta:laf qualcs fon muy dignas de norar,y aú a la memoria de enea tncndar.Dize pues ia primera .Doi»i«f:q quiere dezir íeñor y de verdad el acierta en llamarle Señor,y confefla; le por fe ñor.porque nunca vfara Dios con nofotros de fu piedad ; fi priitteru no confciíamoi en el fudiuinidad. E n ios antiguos
£ pifiólas de Gaeuar^ 369
fíglos qaando nucflro Dios habiaua con los Hebreos , mu- chas y cali todas las vczcsvfaua de cílosdos vocablos:e.s a ía
h c [ , f í d c d i c i t D o m i n a s ^ y ego D o m i n u s y«; l o q H o r > Q h í s : p a t 3 í
darnos a entender que quaL]uiera principe y Áey tempoíal de efte mundo hemos de tener no mas de por guuernador, y a folo Dios por feñor.Neceílarío es^que ante tedas coías t ó -
fcilemosa DiosPadrc por Sefíorj)'a fu benditcHijo poi Se ^0^^ _ ñ o r y r e d e m p c o r , p o r q u e repugna aÍU potencia ordiiiaria, V J j g ^ perdonar algún pecado ai que no reconoca en el feñorio, * Aconfcicjuonos pues con cite ladrón , figamos cíle ladrón: nJrj *, v digamos co eíte i a d r ó , Z),íff wfiwrfo wrrporqpiadofaméte J er0 J e hemos de creer que confeflando a Dios por criador^y firuic- *or*
dolé c o m o a f e ñ o r . q u e no nos defeonocera por cílraños,pre ciando nos de fer nofotros fuyos . L a otra palabra que el la- drón dixo f a e i M e m e n t e O o m i n e ^ a c quiere dczir : Señor acuérdate de mi.Z>4 f n i h i domine f e d n m t u n r t t m a f s i ñ r i c t m ¡ A f i c n t U m ^ t f í U m y u i d Acceptum fit cor*m te o m n i temfore : dize el Sabio S a b m o n , y escomo l i dixera: Dame Señor parte de tu íabi Juria ,para que yo acierte en loque a t i es mas ace- to,y para que haga lo que esa mimasprouechoío.ElRey que vuo en ifraei mas pacitíco^mas rico^rnas non,brado,y mas fa b¡o,fueSalom5 y con todas cftas códicicnes no cía pedir a D i o s otra cafa feñalada.fino es que le haga merced de fu fa*
biduria . Y a la verdad el tenía razón , porque el hombre
aunqucrabeloquequicrcnofabeloqueleconuiene.Coiro e fea verdad que biuayo mas enDiosquc no biuo en m i . y me ^ r ^ ameami masDiosqueyomifmomeamoami,porfcmejan ^ Ucmas
te manera,fabe mucho mejor Dios lo que me eftaria a mi bic , pedule,uue no yo loque ledeuopedir, Como muy aui • , , '
f. , » 1 ^ , r C - a - ' c IU h o m b r e »
lado.y como hombre muy buen Chtimano, no quilo el buen ladrón pedir a Chrifto coia feñalada, lino que lolamcme di
x o i D o m i n c memento mr/ para dar nos a entender : que íegun efta Diosganofo de hazernos bien no es menefter que le íin
p o r t u n e m o s f í n o que le acordémoslo que queremos. Para F i meniQ*
con Dios no fon menefter palabras prolixas, ni peticiones t i 4 l q t t e l t
largas,fino vn memorialito pequeñito , en que diga no mas m($¿c de memento m« . que me criafte^wfwf aro f»»</,que me redemif 4 O¡os m
tc>memeHto m e i ^ a c creo en ú m e m e n t n mrt que íiruoati.Y (i
t i verdad Señor que íiruoa t i ^ o i t f ^ o mei^dc Meuar me para B b 5 tí.
384 Segunda pane de las.
" t i í O b u e n lefa^o amores de mi z l m z ¡ m e m e n t o i»«,pues me h i zífte de i i t s T a . m e m e n t o m e i ^ u c s me heziíic de tierra
t o m e i . p m s me difte a n i m z , m e m e » t o m e ^ p n e s p o i rajie h i z i f te h o m h t e , m e m e n t o m c i e n e s por mi venirte a morir : y pues por mi pufiíle feñor la. wida,memento meitZ que no pierda yo feñor mi ú m z . M e m e n t o wf/,que paíl'aftc por mi muchos tra- bajosjfufriftc grandes tentaciones, derramarte mucha ían gre,mc comprarte por muy gran precio : y pues es verdad que ce corte feñor m u c h o i m c m c n t o me i , para que no me ten- gas feñor en poco. Mucho también es de notar, que no d i - xo efle ladronracuerdatc feñor de mis hijoSjacucrdatedc mí muger , acuérdate de mi cafa, acuérdate de mis amigos, o acuerdare de mis crabajosiíino que folamente dixo: Acuér- date feñor de mirpara darnos a cntender^quefo el cielo nin- guna cofa nos ha de fer tan cara, como fon las cofas de nuef- tra conciencia.Antc de todo^y mas que todo i y aun prime- ro que todo,dixo el ladrón a Chrilto nueftro Dios , D n m i n e
»»ei«í»ro weí: enlo qal fomos auifados y amonertados, e n q vna por vna alcancemos de Dios nueftrQ Señor el perdón de nucftrospecado&jy defpues cntédamos en el p e r d ó d e n u e f - trosamigos.Co mucha ocafi6,y cu no poca razo d i x o C h r i f to ala madre y hijos del Zebedeo : isrefcitis q u i d p f a i m s po^q íin primero pedirle perdón de fus pecados, iep dianreynos y feñoríos-y íin au?r aueriguado íaseoías de fu alma,fe que- lian afleniar,vno a la yzquierda,y otro a la mano derecha,
Ó u e tilhue ^ 0 ^ 0 ^ÍZ0 ^a P^^dencifsima Canqnca , la qual primero
7M d i K O - . M i i e r e r e w i vquc no que ¿ i x t í T e i F i l i a mtd mate a doema- no rttAS ie r t • i- t r d a D i o s q m0^>€X4tur 1 fcsa 'a^er ^116 antes pidió perdón para l i , que
•¿e " no.remedio para fu hija: porque Dios nueftro S e ñ o r e s tan
* * bueno.y tan amigo de bondad,que (¡no erta bien con c! que le pide,nunca da lo que le piden . Bien fupifte lo que pedif- te,y aun como le pedirte^ giorioíb ladran í p u e s antecedas cofasdixifte:iWí/frffrí mei-.y deí'pues dixifte j D u m \ e n e r u i n regnum t n u m . í í s a faber,que primc.ro pedirte perdón aChrif- to de tus hurtos, que no le pidieíles para ti el rey no de los cielos:lo qual ta alcanzarte muy mejor q i o pedirte: pues tu pedias folamente, q fe acordarte de ti quandofe vieííe en fureyno> y el íe acordó de ti antesque entrarte en el reyno del cielo.Pídio A b r a h a m a Dios quié 1c hcrcdaíre,y diole h i
Epijlolas de Cjueuara. ^ 385
jo hcredcrOjy aü de quic defcédieíTe n u e ñ r o feñorlefuChrif torpídio lacobaDios q ic tornafic aBéjaminj y tornóle- aB?
jamin,y aü a íofeph.pidio Tobías aDios q 1c boluieííe fu hijo co faiud de N i n i u c y boluio fe ie fano y íaluo, y aü rico^y ca fadcPidbHefter aDios q defecrcaíle a Süía fu pucblo.y def cerco el pueblo: y au degolló a Holofernes fu enemígo-Pidio Anafaiaei a Dios vn hijo^y diole a Samuel por hijo, y qfuc profeta y varo muy fanto.Pidió el buc ladrón a Chriíí:o,c¡ íc acordaíTe del enci otro múdo;y Chrifío acordóle del en cite perdonadole,y en el otro glorifícádole. Bien díze ia eferitu- ra hablado de la largueza de D i o s ; Q u o d tpfe eji ^ ( i í d 4 t omni-
hus affluenter:Es a íabcr,q da quáto da a todos en abüdancia ^ e f * ^ porq los principes de cftc mundo h da algo, no lo da en abü» ^ í " / ^ * dancia.y íl dá en abudancia^danlo a pocos , y noa muchos; no'a e mas la fumma bondad de nueílro D i o s ^ i labe negarlo q le Foco' piden, ni aun dar poco de lo que le p ' i á e , ^ p e r i s ta mdnútuH,
C r imples omne a n i m t l benedtfttone, dezia el profeta hablado de Diosicomo fi dixera-'Todos los q en eftc mudo dá a otros algo>dan fe lo a p u ñ o cerrado^mas Dios nueftroSeñor íicm- pre da a mano abiertaty el q da a mano abierta ninguna co- fa para fi giiarda.Las manos tiene abiertas defpues q locrucí ficaron,y las palmas tiene rotas defpues que lo enclauar6:dc manera q íi en el perdo es muy piadofo , tübicn en el dar es v n manirroto. O quan abiertas tenía las manos,0 quan rotas tenia las palmas, y o qua defeubiercas tenia las entrañas en la ara d c J a C r u z e l bedito lefu^quando el ladró lediovn me
morial en q yuafolavna palabra,}'el le lleuo configo aquel c ¿ r f f i 9
p a r a a r r a n c a t m e e u ^ ^ ^ tos ciauos,memento /»« parafanar me eltas llagas , memento nQS
#»ff/para darme la vida,pues eres dador delIa,fino que dixo:
&umyentrisin regnZ tuum>como fi dixera; Arrodillado déla te Pilato,preguntádo te el íi eras Rey, y tenías reyno: te oy dezir a noche, que tu reyno no era reyno defte mundo . Y pues efto deue fer a f f i , y lo creo yo afsi, fuplicete mi Dios y f e ñ o r : que quando te vieres en ta reyno con defean- fo,ce acuerdes de mi,que foy el mayor pecador del mundo.
Y c r ?ílc ladrón a Dios con fus ojos, y o y r k con fusu ore- jas.
3 86 Segunda parte de lai
jaSítocar le con fus njanos,y hablarle con fu lengua, y no le querer pedir cofa dcftc mundOjíino del ííglo venidero: co- la es para efpantar a los hombres, y para poner en admíra- l a fdngie ración a los angeles . Dcfde la hora que Chrifto derramo fu
d e c h r i i i o fangre prcciofa, tuuo ella muy grande eficacia en fu ygleíia:
tn d e r r d - lo qual pareció bien claro en efte buen ladrón, clqual auien
m t n d o fe do poco queandaua a dcfcorchar cafas^pidio luego íer v e z i - /««o cjic* "0 de las hlerarch]as:y íicndo vn ladrón coífario , prefumio
€ í 4 . ^er compañero de C h n í t o nueftro redemptor:y no auiendo hecho a Dios ningún feruícica boca llena le pide fu rey no:
y cfto no penfaua el alcanzarlo por las plegarias y palabras que a CKriílo dezia,fino folo por la fangre que Chr ifto pot clderramaua.Para mí creydo tengo que ai panto que ChriC to nueftro Dios queria cfpirar y que fu bedita fangre fe aca- baua de derramar > deuia ver efte ladrón el cielo como fe abria.y la grande gloría que a Chrifto eftaua apareiada: y q por eílo á'iX&tMwento met d o m i n e d í t m \tneris in r e g n n m t u ¡ ¿ .
Porque de otea manet a,pareceria cofa muy fuera de propo- fito,pedíc vn ladrón a Dios. íu reyno. Dcfcubra lo que def- cubríere.y vea lo q viere,quc yo a l a o p í n i o n defte ladró^mc quiero aUcgar,y de fu oracio me quiero aproucchar, diziédo
IcDomincmewentG mei^umyeneris i n r e g n u m ttenm : y enton- ces feñor fere cierto que te acordaras de m i , quando enefte mundo no me pagares los feruicios que ce he hecho, y enci otro me perdonares los delitos que contra ti he cometido.
Como tégo yo de qrcr ferpagado en efte müdo,pucs.tudizcs feñor, ^ e g n ü m e ü no e í i d? hoc mUdo. O buélefu.o buc Ieíü,íi por fer batizado.fi por UamarmeChriftiano.íi por dezir que
• V foy cuyo,y lo mas principal porq me has redimido,me quiíie 5>. < res algo dar,y por ello remuncrarino fea feñor acá, fmodpim
yeneris i t r e g n H m t H u m . P o r q u e a todos los que tu das fueldo
£ n e esjns cn los libros d efte mundo , esfeñal que los tienes tu raydos
h JeBitl de los regiftres del ciclo.Mejorado fue Ifaac mas que Ifraei:
d a r Dtos. mejorado Fue lacob masqueEfau, mejorado fue ludas mas q
frofperid* jR.uben, mejorado fue lofeph mas que fus hermanos, mejora-
d e s e n ep- do fue A x a en los prados de fu padre , y mejorado fue Na*
f é t i d a , both cn la viña de Samaria^masyo feñor no quiero fer me- jorado,íino d»>n yeneris i t ri'gax n tn'tm. Porque fuera de tu cafa, yo la doy por condenada qualquiera mejoría, fin fin
defte
Epifiólas de Gueuara. 387
fin dcílc fcrmon es de notar^que al tiempo que Chrifto per dono aefte ladrón no áixo:<yimen d¡co ^obis > íino que dixo t>/*we«¿/í:o fíp/:para darnos a entender, que en perdonarle moftro fu gran mefericordia , y en perdonar no mas de a el m o ü r o furcéla jufticia.De muchas nacioneSjy de variascó- diciones eftauan enromo de la cruz aquel día . Y de creer es, que auia halli hartos pecadores que quiíicran fer perdo- nadosrmas de todos, y entre todos eftc lolo fue perdonado, para darnos a entender:que pues a el p e r d o n ó l o defeíperc- mos de ferperdonadoszy pues no perdonó mas de a el, no pe quemos con efperan^a que nos ha de perdonar . Sea pues la conciuiion;que antes del pecado acordémonos q no perdono
al pueblo, y defpues del pecado acordémonos que perdono al iadromy defta manera temeremos a fu juilicia, y acordar nos hemos de fu mifericordia ; la qual plega a el de vfar con nofotrosaqui por gracia,y defpues por gloria.Amcn, A m e n .
Letrá para don Francifco de MLendoga ohifpo de Falencia tn
¡a qual fe declara y condenaban torpe cofa es dczjr, befo los las manos.
Señor muy Xjuerenie y tsfpojjlolico cemiffitrh.
T A queftion que agora feñor me demandays,y la duda fo- bre que rae confultays,es para mi tal,y tan peregrina^que en toda mi vida me la pare a p enfar,ni abrí libro para la buf car;mayormente,que jamas vi a hombre que en ella dudaíTe n i menos hablafle. Y o aprendi gramática , lógica , íilofofia, taoiogia,y aun aftrolcgia,mas yo no me acuerdo en ningu- na deltas feiencias, auer lo que me pedís hallado, ni aun a maeftro mió oydo.Dcfde ayer acá he rebuelto mi l i b r e r í a , / he mucho fatigado a mi memoriapara ver íi podría hallar al go,queyo íin vergüenza os refpondaty que alia a vueftra fe- ñoria fatisfaga. Siempre recibo vueftras letras cen amor , y refpondo a ellas con temor^y la caufa defto es : porque en el efereuir foys graciofo,y de lo que feñor os clcriuen muy fof- pechofo . Es pues vueftra duda y demanda querer í a b e r d e mijque harán dos hombres de bien quando fe topan: es a fa- be^con que palabras fe han de faludar quando fe veen , y q dirán el vno al otro quando fe dcípiden.No es de ios peque- ños primores de corte,faber cada vno en fu cftado, como ha de ha-
588 Segunda parte de las
de hazcr la reucrenciaquc tanto ha de quitar la gorra jfi íeicuantarade la filla.o íifaldraala puerta:y que Te hao de dezir al tiempo de fe hablar:para que no los noten de ma los cortcfanoSjO los acufen de muy grofleros. A vno que me- rece merced dezirle vos, y al q merece vos dezirle merced, y al q merece Iluftre llamarle magnífico, y al q merece raag nifico llamarle reuerendo , y. al que merece noble llamar 1c virtuofo,y al que merece virtuoíb llamar le pariente, y ami- go:no le va mas al que efto cícriuiere o dixere: de condenar
anecef- ^e Por nec^0>0 pregonarle por mal criado.Quan }ufto cs que
fÜria es la e^ P^atero íepahazer vna ta^a.y el facerdote dezir vna miíTa r r y elfaftre hazer vnaropa:tan juftoesq elbuécortefanofe-
fc^fw^írM ' / - i i r . 1 1 .
pa que cola es la buena enanca: porque en la corte del rey, deferalli los hóbresrauy cortefes, los vinieron a llamar coc tefanos.Lospúdonores decoríe^y los primores de palacio, muy mejor los pudierades feñor íaber del regidor de Sego- uia.q no de mi pluma:pues cae debaxo de fu conquifta, fer juez de lapeIota,y maeftro de la crian^a.Quanro a lo qque- reys íabér de mires a faber.como fe ha de Taludar vn hóbre a otro quando fe toparen de nueuo/e os dezinque ni lo ofa-
ria acofejar.iii menos determinar: porque efto no fe alcanza por eferitura, íinoque fe ha de v e r í a colHimbrc de la tie?
rra . Dexadosa parre los principios per fe notos y y las máxi- mas naturales en filofofiatafsi como es. Per quod \ nHmij¡uod~
que tulejCftllad magis, y aquella que dizc : St ah Aqnalihus
¿ q u a l i a d e m á s : yitxnma/ient funr ¿ j u Jirt , y aqueWz c\ne di- ze:Omnis tnangulus hahet' nes á n g u l o s } ¿ q u s l e s duohus reBis,
frfftfM.Y aquella que dize iFinitum t á n d e m f e r ¿ b l a t w n e m confumwit.'tr'.cn todas las otras coftumbres morales , y natu- ralesjicmos de eftar a lo que e] vulgo ha2e,y a lo que lacof- tumbre quiere.Por hazeros píaze^y en aigo fatisfazerrlo q yo haréfera,relataros aquí loqenefte cafólos ííglos paí- fados hizicron y lo que en nueftrostiepos fe haze , con pro- teft:acioncq vueílra fefíoria elija,no lo que yo le dixere, fino lo q a el lepareciere y pDr bié tuuicrc.Losídumeos quádo fe topaua dezian eftas palabras!Z)o»?/««j,vo¿//fiíw,q quiere de 2Ír:El feñor fea co vofotros. Los verdaderos Hebreos c¡uan- dofe íaludauan dezian : « ^ « Í mi frater t C o m o íl dixcíFcni Dios te de falud hcrniano mió. Los filofofosGriegos quan-
da
Epipólas de Gmuára. 389
do fe faludauan dezian : ^Auéte omnes, como fi díxeran , ef- teys todos en horabuena . Los Tcbanos quando fe faluda»
x&núeziiin:SalHsfityohisyCGmoíi dixeran: Dios os de faiud.
Los antiguos Romanos quando fe Taludauan dezian * Sw lusJtt\obist comoii dixeran:Dios os de buen hado. Los Sicuios fon los que dé Sicilia quando fe íaludauan dezian:
D ü v y o g t t a r d e j C i a e e a afaber: Diosos guarde . Los Cartagi- nenfesno fe faludauan aunque fe topauan , fino que en fe nal de amrfcad , fe toc^uan las manos derechas el vno al otro , y fe las befauan . Los Moros tampoco fe falu- dauan ^ aunque fe topauan , fino que al tiempo de ver- fe, fe befan los hombros y al defpedirfe fe befan en las rodillas # En Italia es coflumbre, que en vn íolo diafe fa«
ludan de tres manerasres a faber,q a la mañana dizé quádo fe topa. Bó macin.qae quiere dezir q le de Dios buena ma- liana. Defpucs de comer,fi fe topa fe di^en:Bonjor,q quiere dezir,q le de Dios buenos dias. Va que quiere anochecer, y encender candelas/dizeniBon vcfpre^ue quiere dezir , q les de Dios buenas noches.También es coílumbre entre los Italos,que quando fe apartan vnos de otros dizen: Me reco- inendo,qüe quiere dezir yo me encomiendo en vueftra mer
ced.En el reyno de Valencia quando fe topante faludan def Como fa la ta manera. Bcn feao vengut mon feñorreomo íi dixeífe. V é ¿ ¿ los y 4 gays en hora buena feñor mió . Y al tiempo que fe dcfptdcn. Uncinos.
dizcnrA Dio xiao Perote,q quiere dezir,quedaos a Dios Pe dro.Al qual le replica el otro: Anao en bo hora, como fi di- xeíTe^andad en horabuena. En Cataluña quando topan co aíguno,le faludan deftamanera.Bc feaoarribath;como fi di xeíTcn . Bienfeays arribado a la tierra. Acá en efta nueftra Caflilla, es cofa de efpantar,y aun para fe reyr Jas maneras ydiueríidadesq tienen en fefaludar,afsiquádo fe tepá , co-
mo quádo fe defpiden,y aü quádo fe llama: Vnos dizc Dios Nota l * mantengaiQtros dizc mátenga osDios,otrosen hora buena muneradel
efteys,otros en horabuena vaySíOtrosDiososguarde^otrcs / a l u d a en Dios fea con vos,otros quedaos a Dio^otros vay s con Dios: Fffunt*
otros Dios os guíe,otros el ángel os acopañe, otros a buenas noches:otro$ có vueftra mcrced,otrosguarde os Dios, otres a Dios feñoreSíCtros a Dios paredes: y aun ctros^lizen, h.ao qiúc cfta aca.Todas eftas maneras de faludaríevfan folamctc entre
3 9 o Segunda parte de las
entre los.aldeanos , 7 plebeyos, y no entre los cortefanos T hombres polidostporque íi por malos de fus pecados dixeíFe vno a otro en la corte.Dios mantega,ó Dios os guarde le laC timarían en la honra , y le darían vna grita. E i c í l y l o de la corte es,dezirfe vnos aotros;befolasmanos<ie vueftra mee ced,otros dízen*befo los píes a vueftra feñoriat otros dizea y o i b y í l e r u o y efclauo perpetuo de vueftra cafa. Lo que en efte cafo ñento , es^ue dcuia fer el que efto inueiito algún hombre vano,y líuiano, y aun malcorrefano : porque dezir vno que befara las manos aotro^cs mucha torpedad, y dezir que le befa los pies,esgran fuziedad . Yo vergueta he deoyr QU/t torpe jezir befóos las manos y muy grande afeo he deoyr dezir r ' / ' y ' befo os los pies: porque con las manos, limpia monos las y b y 0 0 í narizes^con las manos nos alimpiamosla lagaña,con las ma- l o t p e s * nos nos rafcarnos ia farna , y aun nos fecuimos con ellas de
otra cofa>que no es para dezir enla pla^a.Quanro a los pies, no podemos negar :fino qpor la mayor parte andan fudados, trac largas las vñas,^!:^ Henos de callos, y andá acópañado*.
de adnancs,y aun cubiertos de poluo , o cargados de lodo.
Con eftas tan torpes y inorraes condiciones, de midigo , y por mi jurojque querría mas vnas manos, y pies de ternera comer>que los pies y manos de ningún ccrteíáno befar.Bien tengo yo creydo, que ay enlas cortes delos principes roas de diez hombres, los quales aunque fe ofrecen de befar los pies y manos a otros , holgarían antes de cortarfe las que no de befarfe las. Dezir vn hombre de bien a otro;yo foy vueC;
tro armgp,yo os tengo por deudo^eftoy a vueftrb mandado, haré lo que os cumpliere,ved lo que roandays, Diosos de fa lud , y el fea en vueftra guarda : todo efto fe fufre y paíía, mas dezir,befo os las manos, befo 0$ los pies: ni fe deubde- 2ir,ni menos confentir.-porque el befar el pie,es dignidad del
€ o m o C h p Papa,y befar la mano es del facerdotc de miíTa. Con las pa- fionosen* labras que Chriftofaludaua a fus dicipulos feria razón nos f i f e ñ * api* ludaííemos vnos a otrosíes a fahtnPax') ohis, que quiere de-
Ifífar, zir paz fea con vofotros, fino que nos preciamos mas de cor- tefanos,que no deChriftianos,y nos holgamos de yrempos de la opinión,y no de la razón . Pues ChriftoKoscnfeña a . Taludarlas cafas a do cntraíTcmos coa dezir; Paxhuicdomui,
y nos enfeao a íáluídar lasperfonas quetopaíTcmos, con de- zir;
Epifiólas de Gueuara* 391
xiv.fdx Vo^/^igOjy afirmo, qtac es gran tcrneridad, y poca ChriíHandadjüfar dezir nadie befo os el pie,o befo os la nía no:pues es contra la dotrina del famo Euangelio . Para de- zir verdad ni fe quic^ni fe quando^ni fe adonde^ni fe porq, ni fe para q feinuccoefte bcfamanos.y befo pies en Efpaña fino q de mi pareccrjComo íe va gente tras gente, y no razo tras razon:algun vano,o liuianolodixode burla, y defpucs íc figuieron todos de veras. No mas,fino que nueítro Señor fea en fu guarda,y a mi de gracia que le firua. Amen .De A - uila^a veynte y dos de Nouiembrc, de mil y quinientos y treyntay tres-
Razonamiento hecho afoMarefiad en\nfermon deQuaref- ma^a do fe expone^na palabra del Pjalmijla , que di%e:
Irafcimini & nolitc pecare..
C
Ofa nunca oyda,negpcio nunca viílo,cafo nunca acae- cido, y caftigo nunca hecho,fueelque oy Chriftonuef tro Dios hizo en el céplo,CQnuicne afaber^derramar los di-neros, tra {tornar los cambios, deíatarl^spalomasAa50tar a « , , los iogreros,y aun llamar a todos ladrones.Es mucho de p 6 - S $
derar yaducrtjr,que fue mayor^el zelo 4 C h r i í l o tenia, oia 0 S ? f '
culpa q en ellos auia; pues lomos ciertos que de cometer ios * ^ hombres muchos pecados cftremadosA'ieneDios a eftremar f os fe en los caüigos. Negar que a Chrifto no le mouio buen r(S^
zeIo,feria negar la vcrdád:mas dezir qChriílo peco en lo q hizo,feria gr a temeridad.Porq en la ley diuinay eterna,no fe puede fuTnr,fer vno pecador y liamarferedéptor. Prime- ro dixo fant lua.Ecce agnus Dti:6^ no q dixeífe: Ecce yui t o l l i i fecca mHndr.deaianera q le cofieífa por cordero finpeccado, y defpues le alaba de quitarlos peccadQsdel.müdosporq vn peccador a otro peccadorpimle le ayudar a que fea bueno, mas no puede perdonarle nifolo vn peccado-O.far a firmar, q a Chrifto mfcííro Dios fe i c encédio la colera, y q pecco oy en el peccado de la yra,feria heregia dezir lo , y blasfe- mia pefarlorporq en cafo de peccar.y errar,tcnia el buc Ic- fu ta atadas las inanos,q^aunq quifiera no pudiera,ni aun fu
TpietaJrafcimini O* nolitt pecare : dize el fando profeta Da ttid.Eiilas qualcs palabras fe nos da a entéder,q nos enoje-
Ce UJOS,
39^ Segundó parí e de Us
mos.mas q no peqtnos.porqa las vezes mas fe enoja DÍÓS de
Noten /os la ira q tiene clpreíado^q no del pecado que cometió elfub- frtUios dito.Cofa parece afpcra,duf a y no inteligible, darnos el bué
imftcie*' R e y Dauid iicécia para q nos enojemos,/ yrnos a la mano a tes effa f* q no peqnios, pues entre í©s pecados mortales que condena Ubra. nfa madrelaIgícfia,vno deliosjes el pecado de la ira. Duda es muy perplexa,yquefti6 es muy dudofa,de2Ír el fantoPro feca^q j ü t a m e t e e s en mano del h o b r e ^ l poderfe cnojar,y el ito auer de pecarreomo fea verdad, q ion muy poquitos en ef- ta vida los q auiendo algún grande cnojo,no pequen íiquie- ra de penfamíenco. Mas pat cce obra Angélica q hunsana, q pueda coníigo vn hombre que efta injuriado y laflimado, refrenar la ira , atar las manos,ccfer la boca , rcfrejiar el co- raron.y pbnerfeen razon:comofea verdad,que muchas, ve- zes nos defcuydamcs de agradecer las buenas obras^y nunca nos oluídamos de vengar las injurias. Para entender bien cfta palabra de , Irafcimini & nolite peceare : es raeneílet ía- ber, y declarar , quales fon las cofas de que con buena con- ciencia nos podemos enojany en que no puede auer eferupu- lo de peca^porque fon tan amigas entre íi la cu5pa , y la ira, y clenojo,y el pecado queparece cofa de Cueño , poner en- tre ellas diuorcio. Poruentura fera bueno enojarnos^coiura los malicíofos que nos tocan en la honra , y contra los codi- ciofos q nos quita la haziendaíA eílo refpondo^que noporq el h ó b r e q e s g c n e r o f o y vergon^ofoja hazíenda ha de pedir por )ufUcia,y la hora ha de defedercó la iá^a.Porvctarahe- monos de enojar contra los que nos hazen alguna notable ir\
juria, o nosdizen ajgunapalabra laftimofa? Aeftc reíbondo*
q nOjporque conforme a lo q manda Chrifto nueftro D i o s , y difponc el fanto Euangelio , las injurias atrozes y fanguino- lcntas,teneraos obligación a perdonadasjy no licencia de ve garlas. Porrentura fera bueno enojarnos quando acontc- ec qne en nueílras cafas fon los hombres abfoiatos,y las mu- gieres diíToluras; A cfto rcípondo , que no; porque es tan delicada la honra del marido > y de la muger, que no pueden tocar a ella , fin que laíHmen también a e l , y íiia cofa Heua retnedio jdeae fe atajar, y fino difsimalar. Porventura fera bueno enojarnos contra los íieraos y criados que nos firuen, quando oluidan loiqueles mandan, y i m r m ú r a n de lo que
Epipo/as de Gueuard, 393
q u c l c s d í z e m A e f t o refpondo, que no, porque a los mo^os y criados que tenemos para que nos^íí m a n ó n o s figa:hcnios
de aulfarks en io q yerran,eníeñ«ríes lo que hagan^amena- zarios íi murnimarcn,y defpedirlos íino íe emiendan. Por ventura Tera bueno enojarnos contra nueftros amigos y co- nocidos,quado en fu proí'peridad no nos conoe^ y en nuef- tra adueríldad no nos (bcorcen? A efto refp5do,quc no, por que hemosde penür^y fícimente creer,que nunca nos i d i i Q u ? d ran íi fueran amigos verdaderos, y que por eflo nos falcaron ts ¿ w g 0 por fer amigos fingidos. Por ventura fera bueno enejarnos nuca de xa.
contra los quenos prometieron algo , y defpucs no nos dic- ^c fcf ron ninguna coraCRcrpondo,que no.porquc es de tanca cíli- g0»
ma el hombre fufrido, que ha de holgar antes perderla má da que efperaua , q no la paciencia que tenia . Porventu- ra lera licito enojarme contra mí miímo , quando yerro en lo que dígo;y no acierto en lo que hago ? Kefpondo^que no, parque de mis yerros y delitos , no es el remedio el enojar-*
me , iino ei emendarme . Porventura fera licito enojarnos contra la aduerla fortuna, quando vemos que a otros fubii- ma , y a nofotros oluida * Refpondo , que no , porque fi la fortuna dieíTe a cada vno lo que le conuenia y me recia , no le llamariayafortuna , íino ;uft;cia : y por no perder ellafaÉ autoriad y preeminencia , da a quien quiere, y no a quien deue. Por ventura fera licito enojarnos centra las aftucias del demonio,y contra los engaños que ay en el mundw? Ref- pondo , que no , porque ii lo queremos bien mirar, y confi- derar,antes nos auifan que nos engañarpues nos tenemos ya por dicho, que el oficio de la carne es aireíarri03,tl del demo
»10 tentarnos, y el del mundo engañarnos. Porventura le- ra licito enojarnos por no valer,por no poder,y por no tener tanto como los otros?Rerpondo,quc no, potq todo hombre queprefume de generoío y virtaofo,quando en fu'prefcncía hablaren en cofa de honra y preeminencia : no hade fentir el no tenerla, fino el no merecerla . Sea pues la conclufion de todo lo fobredicho, que de mi voto y confejo, no deuria- mos enojarnos,niconturbarnos , íino fuelle contra los que a Dios nueft ro Se ñor fe atreucn a ofender , y a nofotros nos incitan a pecarrporque el buen Chrifl:iano,mas quexa ha de tener del que le dañp el anima, que no del que le robó la
C e z hazienda.
394 Segunda parte de las
~ h32^11^3'^61° ^ clbucnChríftíano fe auia de turbar,y por 7orf « fe« j0 q ei hombre virtuoío auia de llorar cs,V€r coniovcraos c*
hrt hi da dia:quá fin cafo cometemos el pccadoJyquá en poco tc- dc dirar. nomos el caftigo;lo qualparece clareen q cenemos en poco
los mandamientos de laiey:y noofamos quebrantar las prc- maticas del Rey.Cofa es de marauillar.y aü de efpantar.q a do quiera,y a quien quiera q halla vna vara corta,o vna me- dida faifa, luego la hazen pedazos,la echa en el fucgo.le lle-
«an la pena,y la cuelgan en lapicota. Y íi alguno quiere ju- rar falíb,o cometer algü homicidio,ocometerotro qualquiec pecadojnofoio no es caftigado, mas aun es de muchos fauo- recido y defendido. Pecar los hombres no es de marauillar : nías pecar tandcfucrgon^adamenTejCÍloes de efpanwr: por que tan publicamente fon foberulos,maiiciofos,golofos, adul tcroSjblasfemos, y perjuros: como fino huuiefle £uangelio que lo vcdaíTe^ni Diostjuc lostaftigalTe. Cometer vn peca- dor vnpecado,y otro pecado, y aun otro pecado , no es de inarauiilartmas cometer los todos juntos, cftoes de cfpan- tar,porque ayperfonas tan ^ahondadasen Jas cofas del mun do,y tan amigos «deprouaraquefabecada viciOíque fi dexá de quebrantar algún mandamiento?no es porque no quiere, fino porque no pueden.Que los hombres eften vn dia , vn*
femana vn mes , y vn año en el pecado,cofa es q paífa, aun queno deuria paíTarimasay dolor quede muchos fe puede dczir,queha ya tantos a ños que eftanobftinados en lospe- J)e U ohfíi «*dos>quc no fienten fi fon pccadoxes.No ay en vn Chrillia nttion d d no cofa tan peligrofa como auezarfe a hazer callos en la c ó -
ftsAdo cicncia,porque el tal malauenturadojni fe quiere emendar,
* ni fabe remediar , A y otro genero de pecadores, y es los q no contcntoscon pecar,fc precian y alaban de auer pecado.
Y efto es con los que Dios mas fe ayra,y aun que mas tarde perdona,porque Dios nueftro Señortno fe enoja tanto de co meter contra el el pecado,quáto de tenerle defpucs en poco.
Entonces tenemos a Diosen poco, quando de pecar fomos codiciofos, en el arrepentimiento defeuydados, en la perfe- uerancia obftinados enelcoroeter arreuidoSíy en el alabar-
nos defuergon§ados. FeccatajHAprdiicaumtnt^tSodoma, c
»o» ceUnerunt. Dize Dios por Efaias Profeta,como fi mas ciato díxeíTe: No me quexo de rí, o pueblo de Ifracl.porquc me
Epijlolas deGuemra. 39 J
me dexafte,y porque me ofendifte : fino de q tus maldades publícaftejqueúcndoimicar a los de Sodoma , y feguir a los de Gomurra.los qualcsno tenían mas vergüenza de pecar,q de comer. Contra los femejantes pecados y pecadores , es muy jafto que'nosayremos y conturbemos;porque de todas las otras colas que en el inundo pallan , y paíTamos , pode-
mos nos marauiliar, mas no enojar . E l miímo Moyfen fue ^ - rc ^ del Rey Faraón makrado, de los ludios períeguído.de D a - r(íliAn / o í
tan y Abiron murmurado,y de fu hermana María embidia- fan(0Sm doimaspor todos eftos trajos nunca fe ayro, ni turbo, hafta que vio a los de íu pueblo íbípirar por Egypto, hazer el be- zerro, adorar los ídolos , y murmurar de Dios . A l gra M a - tatías padre que fue de losiluftres Macabeos, auiendole qui tado el facerdocio, íaqueadole la cafa^echadole del templo, tomadolc la hazieda^y dcílruydo a fu perfona, no fe lee del quctomaíTe defto venganza, ni dixeflcvna palabra ínjurio- fa, fino fue contra vn maldito ludio : al quai porque ofreció vn facrificio a manera de Gentil idolatra , le quitó allí lue- go la vida . E l íanto Profeta Helias inmenfas perfecuciones padeció de la Reyna l e z a b c l , y de los idolatras de íerufa- lem a ranso a i í t nmebas vezes pedia a Dios la muerte, vien
do que le €r.i tan enojóla la vida:mas en todos eftos trabajos, anadie perleguia ni de nadie íe vengaua, fino fue de losquc adoraaan el idoio de Baa^a los quales d e r r u y ó los ídolos, y mato dellos treziétos. No íe acotdaua el büé Rey Dauid de la traycio de íu hijo Abfaló ni de las maldiciones deAbífay, n i de Jas peí íecucioncsdeSaufni del defacato del R e y A m o quando có boz Horoía dezia.ZTjir/V»/ dquarum deduxernt oculi mei^uia no cuflodierát ¿egc ttta,CK m o íi mas claro dixeíTe.-To das las horas y mometos cílan tnis ojos hechos fuentes de la grimasbiuas no por lo q contra mi han hecho,fino por ío q contra ti mi Dios han e mendo. Gran zelb y muy alto mif- terioesefteq toca aquí el fanto Dauidvpues mueftra mayor fenrimiento por lo que Dios fccfende,q no por las ofenías q a el fe hazen^y enverdad el mao muy gran ocafion, y no pe quena razomporq no puede fer cofa en el mundo mas juf- ta,que tomar las injurias de Chrifto por nueftias^ pues c i t o
moa nueftras culpas por fuyas..
Con varones ta excelences'como fuero todos eílos;biépo-
C c 3 dtemot.
