Elvira Moreno Moreno

(1)

(2)

Editor: Universidad de Granada. Tesis Doctorales Autor: Elvira Moreno Moreno

ISBN: 978-84-1306-723-0

URI: http://hdl.handle.net/10481/65377

(3)

Elvira Moreno Moreno

España y México.

Relaciones Culturales:

Del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929)

TESIS DOCTORAL

Director de la tesis: Prof. Dr. D. Rafael López Guzmán Programa de doctorado de Historia y Artes. Línea de investigación

“Sociedades y Culturas Americanas” FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE

Granada, Septiembre, 2020

(4)

Elvira Moreno Moreno

España y México.

Relaciones Culturales:

Del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929)

TESIS DOCTORAL

Director de la tesis: Prof. Dr. D. Rafael López Guzmán Programa de doctorado de Historia y Artes. Línea de investigación

“Sociedades y Culturas Americanas”

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE

Granada, Septiembre, 2020

(5)

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929).

5

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ... 19

1. A modo de justificación. ... 24

2. El estado de la cuestión. ... 27

2.1. La situación de las relaciones culturales México- España. ... 31

2.2. El desarrollo del hispano- americanismo. ... 41

2.3. Actuales líneas de investigación sobre contactos y relaciones España- México. ... 46

3. Metodología y técnicas de investigación. ... 48

Bloque 1. CONTEXTO HISTÓRICO ... 55

1. La situación de España. ... 57

2. La situación de México. ... 64

3. Relaciones diplomáticas entre España y México en el cambio de siglo. ... 76

Bloque 2. CLAVES HISTORIOGRÁFICAS EN EL CAMBIO DE SIGLO. 89 1. La historiografía mexicana: características y principales corrientes. ... 92

1.1. Las ideologías políticas. ... 94

1.2. Corrientes historiográficas en México. ... 97

1.3. La historiografía mexicana a principios del siglo XX. ... 105

2. Historiografía española a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. 106 2.1. Diferentes formas de interpretar la historia de España. ... 109

2.2. El nacimiento de la historiografía americanista española. ... 111

2.2.1. La primera generación de americanistas españoles. ... 115

(6)

Elvira Moreno Moreno

Bloque 3. FOBIAS Y FILIAS: LA FORMACIÓN DE LOS IMAGINARIOS Y SU INFLUENCIA EN LAS RELACIONES POLÍTICAS Y

CULTURALES. ... 119

1. Conceptualización, orígenes y fases. ... 121

2. Imaginarios en la formación de la idea de nación. ... 127

3. La influencia de la prensa en la formación de redes de contactos. ... 131

3.1. La evolución de la prensa en España y México. ... 135

3.2. El desarrollo de la prensa de inmigración. ... 138

3.2.1. Españoles en el periodismo mexicano. ... 139

3.2.2. Mexicanos en el periodismo español. ... 146

Bloque 4: CONTACTOS ENTRE INTELECTUALES Y ARTISTAS. ... 153

1. Introducción. ... 155

2. La situación diplomática: políticas de acercamiento. ... 156

2.1. Legislación y política editorial. ... 163

3. Redes de contactos entre 1890 y 1930. ... 165

3.1. Las generaciones de intelectuales en ambos países. ... 165

3.2. Mexicanos en España. ... 170

3.2.1. Antecedentes. ... 170

3.2.2. La dictadura de Porfirio Díaz: hispanofilia. ... 172

3.2.3. Primera fase de la Revolución mexicana: entre la diplomacia y el exilio. ... 182

3.2.4. Los años veinte: consolidación definitiva de las relaciones. ... 193

3.2.5. Arte y artistas: encuentros en España. ... 202

3.3. Españoles vinculados a México en el cambio del siglo. ... 207

3.3.1. El siglo XIX. ... 207

3.3.2. El siglo XX. ... 222

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929). Bloque 5. LAS RELACIONES ENTRE ESPAÑA Y MÉXICO A TRAVÉS DE INSTITUCIONES CULTURALES Y CIENTÍFICAS. ... 231

2. Antecedentes: Las “reales academias” como impulsoras de las relaciones culturales y científicas. ... 234

3. La proliferación de instituciones que acercaron a España y México. ... 242

3.1. Ateneo Español y Ateneo de México. ... 243

3.2. El Casino Español. ... 245

3.3. La Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas y su vinculación con México. ... 251

3.4. Las asociaciones españolas en busca del acercamiento a América. ... 261

3.5. Instituciones fundadas con motivo de la Exposición Iberoamericana de Sevilla. ... 264

Bloque 6. PROYECTOS, ACTOS Y CONMEMORACIONES... 269

2. Actos previos a 1892. ... 273

3. La conmemoración del IV Centenario del Descubrimiento de América. ... 280

3.1. Organización. La colaboración de México. ... 284

3.2. Eventos relacionados con el IV Centenario del Descubrimiento de América. ... 287

3.2.1. Congresos. ... 290

3.2.2. Exposiciones. ... 302

4. Entre la Conmemoración del IV Centenario y la Exposición Iberoamericana de Sevilla: los actos en una fase de inestabilidad política. ... 308

4.1. Cultura y arte como herramientas de acercamiento: Exposiciones y congresos. ... 309

(7)

6 Bloque 3. FOBIAS Y FILIAS: LA FORMACIÓN DE LOS IMAGINARIOS Y SU INFLUENCIA EN LAS RELACIONES POLÍTICAS Y

CULTURALES. ... 119

1. Conceptualización, orígenes y fases. ... 121

2. Imaginarios en la formación de la idea de nación. ... 127

3. La influencia de la prensa en la formación de redes de contactos. ... 131

3.1. La evolución de la prensa en España y México. ... 135

3.2. El desarrollo de la prensa de inmigración. ... 138

3.2.1. Españoles en el periodismo mexicano. ... 139

3.2.2. Mexicanos en el periodismo español. ... 146

Bloque 4: CONTACTOS ENTRE INTELECTUALES Y ARTISTAS. ... 153

2. La situación diplomática: políticas de acercamiento. ... 156

2.1. Legislación y política editorial. ... 163

3. Redes de contactos entre 1890 y 1930. ... 165

3.1. Las generaciones de intelectuales en ambos países. ... 165

3.2. Mexicanos en España. ... 170

3.2.1. Antecedentes. ... 170

3.2.2. La dictadura de Porfirio Díaz: hispanofilia. ... 172

3.2.3. Primera fase de la Revolución mexicana: entre la diplomacia y el exilio. ... 182

3.2.4. Los años veinte: consolidación definitiva de las relaciones. ... 193

3.2.5. Arte y artistas: encuentros en España. ... 202

3.3. Españoles vinculados a México en el cambio del siglo. ... 207

3.3.1. El siglo XIX. ... 207

3.3.2. El siglo XX. ... 222

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929). 7 Bloque 5. LAS RELACIONES ENTRE ESPAÑA Y MÉXICO A TRAVÉS DE INSTITUCIONES CULTURALES Y CIENTÍFICAS. ... 231

2. Antecedentes: Las “reales academias” como impulsoras de las relaciones culturales y científicas. ... 234

3. La proliferación de instituciones que acercaron a España y México. ... 242

3.1. Ateneo Español y Ateneo de México. ... 243

3.2. El Casino Español. ... 245

3.3. La Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas y su vinculación con México. ... 251

3.4. Las asociaciones españolas en busca del acercamiento a América. ... 261

3.5. Instituciones fundadas con motivo de la Exposición Iberoamericana de Sevilla. ... 264

Bloque 6. PROYECTOS, ACTOS Y CONMEMORACIONES... 269

2. Actos previos a 1892. ... 273

3. La conmemoración del IV Centenario del Descubrimiento de América. ... 280

3.1. Organización. La colaboración de México. ... 284

3.2. Eventos relacionados con el IV Centenario del Descubrimiento de América. ... 287

3.2.1. Congresos. ... 290

3.2.2. Exposiciones. ... 302

4. Entre la Conmemoración del IV Centenario y la Exposición Iberoamericana de Sevilla: los actos en una fase de inestabilidad política. ... 308

4.1. Cultura y arte como herramientas de acercamiento: Exposiciones y congresos. ... 309

(8)

4.2. La celebración de centenarios. ... 325

4.2.1. Los centenarios por la Independencia de México: 1910 y 1921. .... 330

4.2.2. Centenarios y conmemoraciones en España. ... 344

5. Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929. ... 356

5.1. Fundamentos ideológicos de la EIA. ... 362

5.2. El pabellón de México ... 365

5.3. La organización de la participación de México. ... 374

CONCLUSIONES ... 381

BIBLIOGRAFÍA ... 391

ANEXOS ... 427

ANEXO I. Obras de autores mexicanos publicadas en España. ... 429

ANEXO II. Programa de homenaje a España y a la raza Iberoamericana propuesto por Juan de Dios Peza. ... 440

ANEXO III. Artistas españoles y obras presentadas a la Exposición de Bellas Artes de 1898 celebrada en México. ... 448

ÍNDICE DE ABREVIATURAS

Abreviatura Significado

ASALE Asociación de Academias de la Lengua Española

CEH Centro de Estudios Históricos

CEHM Centro de Estudios de Historia de México

COLMEX Colegio de México

CSIC Centro Superior de Investigaciones Científicas

EIA Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929

FAO Organización de las Naciones Unidas para la

Alimentación y la Agricultura

IHMIU Instituto Hispano- Mexicano de Intercambio

Universitario

INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia

IPN Instituto Politécnico Nacional

JAE Junta de Ampliación de Estudios

OMS Organización Mundial de la Salud

(9)

8

4.2. La celebración de centenarios. ... 325

4.2.1. Los centenarios por la Independencia de México: 1910 y 1921. .... 330

4.2.2. Centenarios y conmemoraciones en España. ... 344

5. Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929. ... 356

5.1. Fundamentos ideológicos de la EIA. ... 362

5.2. El pabellón de México ... 365

5.3. La organización de la participación de México. ... 374

CONCLUSIONES ... 381

BIBLIOGRAFÍA ... 391

ANEXOS ... 427

ANEXO I. Obras de autores mexicanos publicadas en España. ... 429

ANEXO II. Programa de homenaje a España y a la raza Iberoamericana propuesto por Juan de Dios Peza. ... 440

ANEXO III. Artistas españoles y obras presentadas a la Exposición de Bellas Artes de 1898 celebrada en México. ... 448

9

ÍNDICE DE ABREVIATURAS

Abreviatura Significado

ASALE Asociación de Academias de la Lengua Española

CEH Centro de Estudios Históricos

CEHM Centro de Estudios de Historia de México

COLMEX Colegio de México

CSIC Centro Superior de Investigaciones Científicas

EIA Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929

FAO Organización de las Naciones Unidas para la

Alimentación y la Agricultura

IHMIU Instituto Hispano- Mexicano de Intercambio

Universitario

INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia

IPN Instituto Politécnico Nacional

JAE Junta de Ampliación de Estudios

OMS Organización Mundial de la Salud

(10)

ONU Organización de la Naciones Unidas

RAE Real Academia Española.

RR.AA. Reales Academias

SRE Secretaría de Relaciones Exteriores.

UIA Unión Ibero Americana

UNAM Universidad nacional Autónoma de México

UNESCO Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

(11)

10 ONU Organización de la Naciones Unidas

RAE Real Academia Española.

RR.AA. Reales Academias

SRE Secretaría de Relaciones Exteriores.

UIA Unión Ibero Americana

UNAM Universidad nacional Autónoma de México

UNESCO Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

(12)

Agradecimientos

Muchas veces me he imaginado escribiendo estas líneas que, de alguna forma, anunciarían el final de un camino. Ahora que me dispongo a hacerlo, siento una explosión de emociones que hacen que me tiemble el pulso. Casi podría asegurar que no encuentro palabras que soporten el peso de todo aquello que me gustaría decir.

Lo que bien podría parecer un apartado más -casi “de rigor”-, para mí el agradecer se convierte en una de las maneras más bonitas de manifestar el cariño y la admiración que han ido creciendo en este tiempo. Es agradecer por lo aprendido, por la compañía, por el apoyo, por los consejos… En definitiva, por la confianza depositada.

Aún recuerdo la mañana en la que recibí la llamada del que hoy es director de esta tesis, Dr. D. Rafael López Guzmán. Nunca se lo dije, pero estaba tan nerviosa que no recuerdo casi nada de aquella conversación. La idea revoloteaba en mi cabeza en forma de mil pedazos, pero con esa llamada, Rafael me dio la mano y me puso en el sendero adecuado. Desde entonces sabía que no estaría sola.

Por ello quiero transmitirle mi más profundo agradecimiento. Por su tiempo, sus consejos y profesionalidad. Pero también por su enorme paciencia. Nunca pensé que este viaje iba a durar tantos años y muchas veces me he asustado al no vislumbrar el final del camino. Pero él confió, esperó y fue paciente, mostrándome que este viaje, si se quiere, puede durar toda la vida.

Aquello en lo que se pone el corazón nunca puede salir mal. Y si hay un espacio lleno de eso, de corazón, es el grupo de investigación “Andalucía- América:

Patrimonio y Relaciones Artísticas” (HUM806), tras el cual se esconde un equipo de profesionales dispuestos a colaborar, aportar, aprender, enseñar, etc., en todo momento. Gracias a todos y todas.

(13)

13

Agradecimientos

Muchas veces me he imaginado escribiendo estas líneas que, de alguna forma, anunciarían el final de un camino. Ahora que me dispongo a hacerlo, siento una explosión de emociones que hacen que me tiemble el pulso. Casi podría asegurar que no encuentro palabras que soporten el peso de todo aquello que me gustaría decir.

Lo que bien podría parecer un apartado más -casi “de rigor”-, para mí el agradecer se convierte en una de las maneras más bonitas de manifestar el cariño y la admiración que han ido creciendo en este tiempo. Es agradecer por lo aprendido, por la compañía, por el apoyo, por los consejos… En definitiva, por la confianza depositada.

Aún recuerdo la mañana en la que recibí la llamada del que hoy es director de esta tesis, Dr. D. Rafael López Guzmán. Nunca se lo dije, pero estaba tan nerviosa que no recuerdo casi nada de aquella conversación. La idea revoloteaba en mi cabeza en forma de mil pedazos, pero con esa llamada, Rafael me dio la mano y me puso en el sendero adecuado. Desde entonces sabía que no estaría sola.

Por ello quiero transmitirle mi más profundo agradecimiento. Por su tiempo, sus consejos y profesionalidad. Pero también por su enorme paciencia. Nunca pensé que este viaje iba a durar tantos años y muchas veces me he asustado al no vislumbrar el final del camino. Pero él confió, esperó y fue paciente, mostrándome que este viaje, si se quiere, puede durar toda la vida.

Aquello en lo que se pone el corazón nunca puede salir mal. Y si hay un espacio lleno de eso, de corazón, es el grupo de investigación “Andalucía- América:

Patrimonio y Relaciones Artísticas” (HUM806), tras el cual se esconde un equipo de profesionales dispuestos a colaborar, aportar, aprender, enseñar, etc., en todo momento. Gracias a todos y todas.

15

(14)

Igualmente agradezco al programa “Becas Santander Investigación 2016”

del Banco Santander y a la Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrado (AUIP) por brindarme los recursos y herramientas necesarios para llevar a cabo esta investigación.

No puedo olvidarme del apoyo del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) que, a través de la figura de la Dra. Dª. Magdalena Vences Vidal, puso a mi disposición todos los recursos de la institución y los conocimientos de esta gran profesional. Gracias.

También agradezco la colaboración de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (DEH del INAH), a través del Dr. D. José Antonio Terán Bonilla, quien me allanó el camino para contactar con especialistas de la temática y tener acceso a bibliotecas y archivos imprescindibles para esta investigación.

A todas las instituciones visitadas, universidades, archivos, bibliotecas, personal laboral, etc., gracias por la enorme labor realizada y el apoyo recibido.

Por último, y aunque reconozco que ahora las palabras se me enredan mucho más, gracias a mi familia y amigos. A mis padres por enseñarme todo lo importante, por dejarme todas las piedras en el camino, por tenerme tanta paciencia, por haberse subido conmigo a la montaña rusa que han sido estos años, por apoyarme aún sin entenderme. Por estar.

A mis amigos de aquí y de allá por existir y haberlos encontrado. Por llenar de sonrisas los días grises. Por cabalgar sobre mis sueños y no dejarme bajar. Por cada fotograma lleno de color. Por esa mano que no me suelta. Por ese abrazo eterno. Gracias.

14 Igualmente agradezco al programa “Becas Santander Investigación 2016”

(15)

(16)

“EL TEMA

A Manuel Rodríguez Lozano. Ni Larra ni Galdós, quienes, aunque tan diferentes, tenían una conciencia igualmente clara, se preocuparon nunca por estas otras tierras de raigrambre española. Ante su desgarramiento peninsular, Larra, contemporáneo, Galdós, casi contemporáneo, guardan silencio. ¿Por qué? A la visión nacional que uno y otro nos ofrecen, le falta así algo; algo que históricamente había sido parte de nuestra vida, y que se desintegra de ella durante el siglo mismo en que ambos vivieron y escribieron.

¿Cómo entender ese silencio? ¿Como indiferencia? En el caso de Larra, dada su complacencia en hurgar las llagas suyas y de su país, que son las mismas, sería raro otro motivo, para desperdiciar ocasión tan buena. En el caso de Galdós, además, acaso hubiera malicia, pues que el comentario atañía a un pasado demasiado vivo aún, para no suscitarle dificultades con sus lectores de este otro lado.

Unas primero, otras después, en brevísimo espacio, todas estas tierras se desprenden de España. Ningún escritor nuestro alude entonces a ello, no ya para deplorarlo, ni siquiera para constatarlo. Si la accesión de ellas halló tan pocos ecos en nuestra literatura clásica, es lógico que su separación hallara menos en nuestra literatura moderna. Y como el español nunca dejó pasar sin protestas tormentosas eso que en la convivencia nacional va contra su sentir íntimo, si entonces no dijo palabra, ni se echó a la calle, es que nada le iba en ello.

España, pues, no había sido, ni era para la mayoría de nosotros, sino el territorio peninsular, y parece que los americanos, por su parte, se dieron cuenta de dicha actitud antes que nosotros. Acaso a los españoles no nos interesaron nunca estas otras tierras, que durante tres siglos fueron parte de nuestra nación. (Cervantes, aunque él mismo quiso venir, y no pudo, piensa de quienes acá venían: “Las Indias, refugio y amparo de los desesperados de España, iglesia de los alzados, salvoconducto de los homicidas, pala y cubierta de los jugadores a quien llaman cierto los peritos en el arte, añagaza general de mujeres libres, engaño común de muchos y remedio particular de pocos”).

Pero, ¿cómo conciliar nuestra evidente indiferencia nacional, si no desvío hacia estas tierras, con el esfuerzo realizado y la obra obtenida por los españoles en

(17)

17

“EL TEMA

A Manuel Rodríguez Lozano.

Ni Larra ni Galdós, quienes, aunque tan diferentes, tenían una conciencia igualmente clara, se preocuparon nunca por estas otras tierras de raigrambre española. Ante su desgarramiento peninsular, Larra, contemporáneo, Galdós, casi contemporáneo, guardan silencio. ¿Por qué? A la visión nacional que uno y otro nos ofrecen, le falta así algo; algo que históricamente había sido parte de nuestra vida, y que se desintegra de ella durante el siglo mismo en que ambos vivieron y escribieron.

¿Cómo entender ese silencio? ¿Como indiferencia? En el caso de Larra, dada su complacencia en hurgar las llagas suyas y de su país, que son las mismas, sería raro otro motivo, para desperdiciar ocasión tan buena. En el caso de Galdós, además, acaso hubiera malicia, pues que el comentario atañía a un pasado demasiado vivo aún, para no suscitarle dificultades con sus lectores de este otro lado.

Unas primero, otras después, en brevísimo espacio, todas estas tierras se desprenden de España. Ningún escritor nuestro alude entonces a ello, no ya para deplorarlo, ni siquiera para constatarlo. Si la accesión de ellas halló tan pocos ecos en nuestra literatura clásica, es lógico que su separación hallara menos en nuestra literatura moderna. Y como el español nunca dejó pasar sin protestas tormentosas eso que en la convivencia nacional va contra su sentir íntimo, si entonces no dijo palabra, ni se echó a la calle, es que nada le iba en ello.

España, pues, no había sido, ni era para la mayoría de nosotros, sino el territorio peninsular, y parece que los americanos, por su parte, se dieron cuenta de dicha actitud antes que nosotros. Acaso a los españoles no nos interesaron nunca estas otras tierras, que durante tres siglos fueron parte de nuestra nación. (Cervantes, aunque él mismo quiso venir, y no pudo, piensa de quienes acá venían: “Las Indias, refugio y amparo de los desesperados de España, iglesia de los alzados, salvoconducto de los homicidas, pala y cubierta de los jugadores a quien llaman cierto los peritos en el arte, añagaza general de mujeres libres, engaño común de muchos y remedio particular de pocos”).

Pero, ¿cómo conciliar nuestra evidente indiferencia nacional, si no desvío hacia estas tierras, con el esfuerzo realizado y la obra obtenida por los españoles en España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de

América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929).

15

(18)

ellas? ¿Los ecos nuestros de aquí resuenan, intactos a pesar del tiempo y del extrañamiento, con tal familiaridad? ¿Acaso fue todo, como todo parece ser en la vida, obra de unos pocos, frente a la hostilidad de otros y la indiferencia de la mayoría?

*

En tu niñez y en tu juventud, ¿qué supiste tú, si algo supiste, de estas tierras, de su historia, que es una con la tuya? Curiosidad, confiésalo, no tenías. Culpa tuya, sin duda; pero nada en torno podía tampoco encaminarla. Lo que oías, cuando algo oías, frases políticas al uso, carentes por tanto de sinceridad y vacías de pensamiento, más era para matar toda curiosidad. Nada revivía ante tu imaginación, ahí indiferente, al acontecer maravilloso, obra de un puñado de hombres cuyo igual no parece haberse visto antes o después, ni la escena misma de sus actos, aunque ésta aquí estaba y está, tan viva, tan hermosa.

Esa curiosidad fue la vida con sus azares quien mucho más tarde la provocó en ti, al ponerte frente a la realidad americana. Y tras la curiosidad vino el interés; tras el interés la simpatía; tras de la simpatía el amor. Mas un pudor extraño le dificultaba su expresión a ese amor tardío. ¿Reconocimiento de su inutilidad?

Pudor es, en todo caso, lo que en este punto, callándote ahora, te lleva a soslayar el tema¹”.

1 CERNUDA, Luis. “El tema”. Ocnos; seguido de Variaciones sobre tema mexicano. Sevilla:

Renacimiento, 2014, págs. 159- 161.

Este poema en prosa de esta conocida obra de Cernuda, dedicado al pintor mexicano de la generación de los Contemporáneos Manuel Rodríguez Lozano y publicado en 1952, supone un ejemplo de la situación de las relaciones entre España y México, aludiendo a la negación por parte de España y la falta de entendimiento. Es por lo tanto un fragmento curioso que nos ubica en el tema investigado desde los ojos del insigne poeta sevillano.

INTRODUCCIÓN

(19)

18 ellas? ¿Los ecos nuestros de aquí resuenan, intactos a pesar del tiempo y del extrañamiento, con tal familiaridad? ¿Acaso fue todo, como todo parece ser en la vida, obra de unos pocos, frente a la hostilidad de otros y la indiferencia de la mayoría?

*

En tu niñez y en tu juventud, ¿qué supiste tú, si algo supiste, de estas tierras, de su historia, que es una con la tuya? Curiosidad, confiésalo, no tenías. Culpa tuya, sin duda; pero nada en torno podía tampoco encaminarla. Lo que oías, cuando algo oías, frases políticas al uso, carentes por tanto de sinceridad y vacías de pensamiento, más era para matar toda curiosidad. Nada revivía ante tu imaginación, ahí indiferente, al acontecer maravilloso, obra de un puñado de hombres cuyo igual no parece haberse visto antes o después, ni la escena misma de sus actos, aunque ésta aquí estaba y está, tan viva, tan hermosa.

Esa curiosidad fue la vida con sus azares quien mucho más tarde la provocó en ti, al ponerte frente a la realidad americana. Y tras la curiosidad vino el interés; tras el interés la simpatía; tras de la simpatía el amor. Mas un pudor extraño le dificultaba su expresión a ese amor tardío. ¿Reconocimiento de su inutilidad?

Pudor es, en todo caso, lo que en este punto, callándote ahora, te lleva a soslayar el tema¹”.

1 CERNUDA, Luis. “El tema”. Ocnos; seguido de Variaciones sobre tema mexicano. Sevilla:

Renacimiento, 2014, págs. 159- 161.

Este poema en prosa de esta conocida obra de Cernuda, dedicado al pintor mexicano de la generación de los Contemporáneos Manuel Rodríguez Lozano y publicado en 1952, supone un ejemplo de la situación de las relaciones entre España y México, aludiendo a la negación por parte de España y la falta de entendimiento. Es por lo tanto un fragmento curioso que nos ubica en el tema investigado desde los ojos del insigne poeta sevillano.

19

INTRODUCCIÓN

(20)

“La libertad no es un estado sino un proceso; sólo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe. Sólo la cultura da libertad. No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamientos. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura”

Miguel de Unamuno

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929). Las relaciones entre España y México han sido objeto de numerosos estudios, unos centrados en el ámbito de la economía y la sociedad, otros más cercanos a la política y muchos de ellos orientados a las relaciones culturales, entendidas como la línea más cercana y amable en el entendimiento entre estas dos naciones.

Sin embargo, todavía hoy se plantea el interrogante sobre si ese acercamiento se ha producido de manera profunda y sincera o más bien ha respondido a los intereses políticos y económicos de cada momento. Siguiendo la idea de Luis Cernuda en el fragmento de las páginas anteriores, “obra de unos pocos” e “indiferencia de la mayoría”. Ejemplo de ello se aprecia en la realidad de que la mayor parte de los estudios sobre el tema se han producido en fechas muy cercanas a festejos relacionados con centenarios, conmemoraciones, aniversarios u otros acontecimientos que vienen a ensalzar el papel de cada una de estas naciones por separado como una manera de exhibir a nivel internacional la imagen deseada.

Así, antes de comenzar con el desarrollo propiamente dicho de la investigación, considero de suma importancia tener presentes los antecedentes que me han llevado a realizar este estudio, para lo que es necesario responder a una serie de interrogantes que son fundamentales en cualquier tipo de trabajo investigativo. Esclarecer qué investigamos y por qué se ha elegido ese tema de investigación es fundamental para comprender y encauzar los resultados de este trabajo. El cómo se ha investigado será decisivo para delimitar la metodología utilizada a lo largo de este tiempo. Por último, existen dos cuestiones fundamentales: ¿qué conocimiento añade la investigación? y ¿a quién beneficia?

Hace ya unos años descubría mi interés por el mundo mexicano a raíz de la investigación que realicé en mi Trabajo Fin de Máster, centrada en conocer los contactos a nivel cultural, artístico e intelectual que se habían producido entre el internacional Federico García Lorca y sus contemporáneos en México². Lo más curioso de este estudio residía en que el poeta nunca había visitado tierras mexicanas, lo que no impidió que se tejiera una densa y sólida red de contactos tocados por la admiración mutua que hicieron posible esta fantástica realidad.

2 SCHNEIDER, Luis Mario. García Lorca y México. México: UNAM, 1998. Esta obra incluye una selección de artistas contemporáneos y posteriores que, o bien conocieron directamente a Federico García Lorca o que lo trataron de algún modo en su otra. Así mismo una recopilación de ensayos, artículos, partituras musicales… que justifican la relación del poeta con México.

(21)

20

“La libertad no es un estado sino un proceso; sólo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe. Sólo la cultura da libertad. No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamientos. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura”

Miguel de Unamuno

21 Las relaciones entre España y México han sido objeto de numerosos estudios, unos centrados en el ámbito de la economía y la sociedad, otros más cercanos a la política y muchos de ellos orientados a las relaciones culturales, entendidas como la línea más cercana y amable en el entendimiento entre estas dos naciones.

Sin embargo, todavía hoy se plantea el interrogante sobre si ese acercamiento se ha producido de manera profunda y sincera o más bien ha respondido a los intereses políticos y económicos de cada momento. Siguiendo la idea de Luis Cernuda en el fragmento de las páginas anteriores, “obra de unos pocos” e “indiferencia de la mayoría”. Ejemplo de ello se aprecia en la realidad de que la mayor parte de los estudios sobre el tema se han producido en fechas muy cercanas a festejos relacionados con centenarios, conmemoraciones, aniversarios u otros acontecimientos que vienen a ensalzar el papel de cada una de estas naciones por separado como una manera de exhibir a nivel internacional la imagen deseada.

Así, antes de comenzar con el desarrollo propiamente dicho de la investigación, considero de suma importancia tener presentes los antecedentes que me han llevado a realizar este estudio, para lo que es necesario responder a una serie de interrogantes que son fundamentales en cualquier tipo de trabajo investigativo. Esclarecer qué investigamos y por qué se ha elegido ese tema de investigación es fundamental para comprender y encauzar los resultados de este trabajo. El cómo se ha investigado será decisivo para delimitar la metodología utilizada a lo largo de este tiempo. Por último, existen dos cuestiones fundamentales: ¿qué conocimiento añade la investigación? y ¿a quién beneficia?

Hace ya unos años descubría mi interés por el mundo mexicano a raíz de la investigación que realicé en mi Trabajo Fin de Máster, centrada en conocer los contactos a nivel cultural, artístico e intelectual que se habían producido entre el internacional Federico García Lorca y sus contemporáneos en México². Lo más curioso de este estudio residía en que el poeta nunca había visitado tierras mexicanas, lo que no impidió que se tejiera una densa y sólida red de contactos tocados por la admiración mutua que hicieron posible esta fantástica realidad.

2 SCHNEIDER, Luis Mario. García Lorca y México. México: UNAM, 1998. Esta obra incluye una selección de artistas contemporáneos y posteriores que, o bien conocieron directamente a Federico García Lorca o que lo trataron de algún modo en su otra. Así mismo una recopilación de ensayos, artículos, partituras musicales… que justifican la relación del poeta con México.

15

(22)

El punto de partida fue la teoría extendida de Miguel Capistrán sobre el viaje a México que Lorca estaba por realizar en el momento en que le sorprendió la muerte al comienzo de la Guerra Civil Española³. Salvador Novo o Alfonso Reyes se encontraban entre sus más directos contactos, siendo artífices de esa invitación a tierras mexicanas. Un viaje que quedó paralizado por la sombra de la muerte, pero que no impidió que la dura noticia fuera recibida en los grupos intelectuales mexicanos con la misma tristeza con que se vivió en España. A ello le sucedieron homenajes y actos en su memoria, artistas que dedicaron parte de sus obras al poeta, músicos que a través de las notas mostraron su dolor.

La admiración en los círculos intelectuales hacia un poeta que no visitó México, así como el hecho de que forjara amistades profundas con intelectuales y artistas mexicanos, llamó especialmente mi atención. Si esta situación se produjo en este caso concreto, ¿cuántos y cuántos contactos no se habrían establecido a nivel cultural en épocas cronológicamente más largas? Con desazón encontraba profundos vacíos en determinados periodos. Aspectos como el proceso de Independencia mexicano y los continuos intentos por parte de la metrópoli para lograr mantener su primacía en la zona, estaban estudiados desde diversos puntos de vistas. Lo mismo ocurría con momentos tan significativos como la Guerra Civil en España y el exilio republicano que encontró en México uno de los destinos más elegidos. Por contra, el cambio de siglo XIX a XX apenas otorgaba datos que no fueran más allá de aspectos políticos o intereses económicos. Fue en este punto donde comenzaron mis cuestionamientos ¿Por qué?

¿A caso no se habían producido intercambios en el ámbito académico e intelectual? Y de ser así, ¿cómo fue posible qué en su día Federico García Lorca sí entablara amistad con estas tierras? ¿Pudo tratarse de contactos aislados y casuales? Evidentemente no. En historia y mucho menos en aspectos relacionados con la ideología y la cultura, nada queda expuesto a la casualidad…

Así, el periodo que se propone para investigar gira en torno a 40 años en los cuáles existieron contactos continuados, estables y duraderos entre intelectuales de toda índole, tanto españoles como mexicanos. Algunos son conocidos y han sido estudiados. Sin embargo, otros han caído en el olvido y prácticamente se desconocen.

3 AGUILAR SOSA, Yanet. “García Lorca: el viaje a México que nunca se realizó”. El Universal, 20 de agosto de 2011.

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929). Resulta indiscutible que las relaciones culturales entre España y México en éste cambio de siglo estuvieron sujetas a una serie de fluctuaciones relacionadas con el propio transcurso de la historia de estas dos naciones. Es por ello que, el análisis político, social y económico, puede arrojar datos muy relevantes para conocer el camino y evolución que tuvieron estos contactos culturales e intelectuales en un México protagonizado por la Dictadura de Porfirio Díaz y el proceso de Revolución de 1910 y una España sumergida en la fase más débil de la Restauración y la extensión del ideal regeneracionista, con una dictadura militar en la fase final encabezada por Primo de Rivera.

Esto daría lugar a una serie de altibajos en las relaciones entre España y México.

Cambios que por lo general estaban condicionados por los intereses políticos y económicos de cada momento y de cada lugar, lo que condicionó el tipo de relación diplomática, intelectual y cultural. Algo que queda evidenciado a lo largo de estas páginas es la capacidad de adaptación de los aspectos culturales a la realidad política, con celebraciones que llegaron a convertirse en una vía segura y aceptada para mantener buenas relaciones bilaterales.

Analizando las fuentes archivísticas y producción bibliográfica existente tanto en España como en México, se puede observar cómo las interpretaciones realizadas son diversas.

En unos casos se habla de verdadero acercamiento cultural entre ambas naciones. En otros, la lectura realizada deja entrever una serie de intereses comerciales y políticos que se disfrazan de la palabra “cultura”⁴. Así mismo, algunas interpretaciones se centran en relaciones de tipo personal.

Poco a poco se abrieron una serie de interrogantes que hemos intentado responder a lo largo de la investigación y entre los que destacamos los siguientes: ¿Fue real el acercamiento cultural producido o respondía a intereses políticos y económicos? ¿Qué diferencias se mantuvieron entre ambos países en esos procesos de acercamiento? ¿Qué disciplinas y/o líneas intelectuales y culturales favorecieron el proceso? ¿Se dio de manera puntual, atendiendo a acontecimientos concretos, o fue extensivo en el tiempo? ¿Se produjo un cambio real en el modo de percibir estas relaciones con el cambio de siglo?

4 PEREIRA CASTAÑARES, Juan Carlos. España e Iberoamérica: un siglo de relaciones (1836- 1936). Madrid:

Mélanges de la Casa Velázquez, 1992, Tomo XXVIII, págs. 97- 127.

(23)

22 El punto de partida fue la teoría extendida de Miguel Capistrán sobre el viaje a México que Lorca estaba por realizar en el momento en que le sorprendió la muerte al comienzo de la Guerra Civil Española³. Salvador Novo o Alfonso Reyes se encontraban entre sus más directos contactos, siendo artífices de esa invitación a tierras mexicanas. Un viaje que quedó paralizado por la sombra de la muerte, pero que no impidió que la dura noticia fuera recibida en los grupos intelectuales mexicanos con la misma tristeza con que se vivió en España. A ello le sucedieron homenajes y actos en su memoria, artistas que dedicaron parte de sus obras al poeta, músicos que a través de las notas mostraron su dolor.

La admiración en los círculos intelectuales hacia un poeta que no visitó México, así como el hecho de que forjara amistades profundas con intelectuales y artistas mexicanos, llamó especialmente mi atención. Si esta situación se produjo en este caso concreto, ¿cuántos y cuántos contactos no se habrían establecido a nivel cultural en épocas cronológicamente más largas? Con desazón encontraba profundos vacíos en determinados periodos. Aspectos como el proceso de Independencia mexicano y los continuos intentos por parte de la metrópoli para lograr mantener su primacía en la zona, estaban estudiados desde diversos puntos de vistas. Lo mismo ocurría con momentos tan significativos como la Guerra Civil en España y el exilio republicano que encontró en México uno de los destinos más elegidos. Por contra, el cambio de siglo XIX a XX apenas otorgaba datos que no fueran más allá de aspectos políticos o intereses económicos. Fue en este punto donde comenzaron mis cuestionamientos ¿Por qué?

¿A caso no se habían producido intercambios en el ámbito académico e intelectual? Y de ser así, ¿cómo fue posible qué en su día Federico García Lorca sí entablara amistad con estas tierras? ¿Pudo tratarse de contactos aislados y casuales? Evidentemente no. En historia y mucho menos en aspectos relacionados con la ideología y la cultura, nada queda expuesto a la casualidad…

Así, el periodo que se propone para investigar gira en torno a 40 años en los cuáles existieron contactos continuados, estables y duraderos entre intelectuales de toda índole, tanto españoles como mexicanos. Algunos son conocidos y han sido estudiados. Sin embargo, otros han caído en el olvido y prácticamente se desconocen.

3 AGUILAR SOSA, Yanet. “García Lorca: el viaje a México que nunca se realizó”. El Universal, 20 de agosto de 2011.

23 Resulta indiscutible que las relaciones culturales entre España y México en éste cambio de siglo estuvieron sujetas a una serie de fluctuaciones relacionadas con el propio transcurso de la historia de estas dos naciones. Es por ello que, el análisis político, social y económico, puede arrojar datos muy relevantes para conocer el camino y evolución que tuvieron estos contactos culturales e intelectuales en un México protagonizado por la Dictadura de Porfirio Díaz y el proceso de Revolución de 1910 y una España sumergida en la fase más débil de la Restauración y la extensión del ideal regeneracionista, con una dictadura militar en la fase final encabezada por Primo de Rivera.

Esto daría lugar a una serie de altibajos en las relaciones entre España y México.

Cambios que por lo general estaban condicionados por los intereses políticos y económicos de cada momento y de cada lugar, lo que condicionó el tipo de relación diplomática, intelectual y cultural. Algo que queda evidenciado a lo largo de estas páginas es la capacidad de adaptación de los aspectos culturales a la realidad política, con celebraciones que llegaron a convertirse en una vía segura y aceptada para mantener buenas relaciones bilaterales.

Analizando las fuentes archivísticas y producción bibliográfica existente tanto en España como en México, se puede observar cómo las interpretaciones realizadas son diversas.

En unos casos se habla de verdadero acercamiento cultural entre ambas naciones. En otros, la lectura realizada deja entrever una serie de intereses comerciales y políticos que se disfrazan de la palabra “cultura”⁴. Así mismo, algunas interpretaciones se centran en relaciones de tipo personal.

Poco a poco se abrieron una serie de interrogantes que hemos intentado responder a lo largo de la investigación y entre los que destacamos los siguientes: ¿Fue real el acercamiento cultural producido o respondía a intereses políticos y económicos? ¿Qué diferencias se mantuvieron entre ambos países en esos procesos de acercamiento? ¿Qué disciplinas y/o líneas intelectuales y culturales favorecieron el proceso? ¿Se dio de manera puntual, atendiendo a acontecimientos concretos, o fue extensivo en el tiempo? ¿Se produjo un cambio real en el modo de percibir estas relaciones con el cambio de siglo?

4 PEREIRA CASTAÑARES, Juan Carlos. España e Iberoamérica: un siglo de relaciones (1836- 1936). Madrid:

Mélanges de la Casa Velázquez, 1992, Tomo XXVIII, págs. 97- 127.

15

(24)

Una vez establecido este apartado introductorio y de presentación de la investigación, es conveniente concretar el objetivo general que ha perseguido esta tesis, centrado en comprender, transmitir y difundir las relaciones culturales, intelectuales y artísticas entre España y México desde el IV Centenario del descubrimiento de América a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (EIA), coincidiendo en el cambio de siglo XIX a XX. Para ello es primordial un estudio bibliográfico, archivístico y hemerográfico exhaustivo, con la finalidad de dar a conocer la importancia y relevancia de las relaciones entabladas a lo largo del siglo XIX, entendidas como la causa que explica el impacto del exilio español en México durante la Guerra Civil.

1. A modo de justificación.

Martín Pérez Acevedo diferencia dos procesos migratorios de españoles hacia América Latina: de 1830 a 1880, y de 1880 a 1930⁵. En el primero, México no fue un destino preferente para los españoles, que se decantaban más por Argentina. Ese flujo se incrementa en el segundo periodo, cuándo se intensifican las relaciones culturales entre España y México, que curiosamente va acompañado de intereses comerciales y económicos en general. A esto habría que sumar el conocido exilio español durante y después de la Guerra Civil Española, investigado en detalle por Yolanda Guasch Mari, siendo destacada la acogida por parte del gobierno de Lázaro Cárdenas, lo que engrosó las listas de intelectuales y artistas españoles que acudían a México, país en el que desarrollarían su labor contribuyendo a estrechar las relaciones culturales de ambos países⁶.

Con la Revolución Mexicana de 1910 y la finalización del gobierno de Porfirio Díaz, el flujo de españoles a tierras mexicanas se frena bruscamente. Se paraliza el contacto económico, social, político, aunque no tanto el cultural. Así se mantuvo la situación hasta la década de los años veinte con el gobierno de Plutarco Elías Calles. Coincidiendo con la organización de la EIA de Sevilla de 1929, México se presentaba al mundo como un país estable y seguro,

5 PÉREZ ACEVEDO, Martín. “La presencia española en México, 1821- 1930. Un reencuentro historiográfico”.

Migraciones y exilios. Núm. 2-2001, págs. 133-156.

6 GUASCH MARI, Yolanda. Artistas andaluces exiliados en México. Granada: Universidad de Granada. 2011.

España y México. Relaciones culturales: del IV Centenario del Descubrimiento de América (1892) a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (1929). iniciándose una nueva época de contactos que en realidad nunca se habían frenado por completo.

Los altibajos a los que han estado sometidos estos dos países en sus relaciones mutuas han sido importantes. La política, la economía y la imagen exterior que se tenía que ofrecer fueron primordiales en este proceso de acercamiento. El camino para lograrlo, en la mayoría de las ocasiones, fue a través de la cultura. Arte, literatura, cine, música, etcétera, se convirtieron en el mejor instrumento para demostrar que España y México no estaban tan distantes y era el mejor vehículo para asegurar unas relaciones bilaterales en el plano de la cordialidad.

El IV Centenario del Descubrimiento de América en 1892, coincidía con un momento de crisis interna en España y concretamente en el gobierno de Antonio Cánovas del Castillo.

La EIA de Sevilla de 1929 tiene lugar en la época en que las exposiciones universales eran símbolo de poder político y motivo de orgullo para la nación que las acogía. En el caso de México, su presencia en este tipo de eventos era necesaria para lavar la imagen de país violento y caótico que se había extendido tras su revolución.

Son muchas las hipótesis investigativas centradas en destacar el interés económico y político antes que el cultural. Sin embargo, los intentos de acercamiento cultural fueron una realidad. Venían produciéndose desde la segunda mitad del siglo XIX. Mexicanos interesados en la cultura española que tanto les había aportado en su día. Españoles atraídos por todo lo que tenía que ver con México. Aun así, el proceso no estuvo exento de crítica.

El IV Centenario del Descubrimiento de América fue un paso importante para México⁷. Envió la mayor legación de intelectuales, artistas y personalidades a Madrid, para lograr el objetivo que se había marcado Vicente Riva Palacio: propiciar un diálogo cultural que mostrara la imagen de un país hegemónico, sin incertidumbres políticas. Todo ello bajo el lema de la unión de razas, tomando como punto de referencia la lengua y la religión.

En los años siguientes, Vicente Riva Palacio, como embajador de México en España, se centró en la difusión de la cultura mexicana. Esto suponía un paso importante si por ejemplo lo

7 RAMÍREZ VUELVAS, Carlos. “Babel de Hispania: México y el IV Centenario del Descubrimiento de América”. En: México. XIV Encuentro de Latinoamericanistas españoles. Congreso Internacional 1810- 2010:

200 años de Iberoamérica. México: Universidad de Colima, 2010.

(25)

24 Una vez establecido este apartado introductorio y de presentación de la investigación, es conveniente concretar el objetivo general que ha perseguido esta tesis, centrado en comprender, transmitir y difundir las relaciones culturales, intelectuales y artísticas entre España y México desde el IV Centenario del descubrimiento de América a la Exposición Iberoamericana de Sevilla (EIA), coincidiendo en el cambio de siglo XIX a XX. Para ello es primordial un estudio bibliográfico, archivístico y hemerográfico exhaustivo, con la finalidad de dar a conocer la importancia y relevancia de las relaciones entabladas a lo largo del siglo XIX, entendidas como la causa que explica el impacto del exilio español en México durante la Guerra Civil.

1. A modo de justificación.

Martín Pérez Acevedo diferencia dos procesos migratorios de españoles hacia América Latina: de 1830 a 1880, y de 1880 a 1930⁵. En el primero, México no fue un destino preferente para los españoles, que se decantaban más por Argentina. Ese flujo se incrementa en el segundo periodo, cuándo se intensifican las relaciones culturales entre España y México, que curiosamente va acompañado de intereses comerciales y económicos en general. A esto habría que sumar el conocido exilio español durante y después de la Guerra Civil Española, investigado en detalle por Yolanda Guasch Mari, siendo destacada la acogida por parte del gobierno de Lázaro Cárdenas, lo que engrosó las listas de intelectuales y artistas españoles que acudían a México, país en el que desarrollarían su labor contribuyendo a estrechar las relaciones culturales de ambos países⁶.

Con la Revolución Mexicana de 1910 y la finalización del gobierno de Porfirio Díaz, el flujo de españoles a tierras mexicanas se frena bruscamente. Se paraliza el contacto económico, social, político, aunque no tanto el cultural. Así se mantuvo la situación hasta la década de los años veinte con el gobierno de Plutarco Elías Calles. Coincidiendo con la organización de la EIA de Sevilla de 1929, México se presentaba al mundo como un país estable y seguro,

5 PÉREZ ACEVEDO, Martín. “La presencia española en México, 1821- 1930. Un reencuentro historiográfico”.

Migraciones y exilios. Núm. 2-2001, págs. 133-156.

6 GUASCH MARI, Yolanda. Artistas andaluces exiliados en México. Granada: Universidad de Granada. 2011.

25 iniciándose una nueva época de contactos que en realidad nunca se habían frenado por completo.