Anuario de la CCE Núcleo de Imbabura

FEBRERO 2018

Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”

Núcleo de Imbabura

Luis Fernando Revelo D I R E C T O R

© REVISTA IMBABURA 64 Anuario de la CCE Núcleo de Imbabura

Diseño: Julio Flores Ruiz Fotografias: CCE, Imbabura, Google.

1ª edi ción Febrero 2018 Im pre sión Studio21

Quito-Ecuador

La CCE, sembrando la buena semilla de la patria

MSc. Luis Fernando Revelo C.

DIRECTOR

VOCALES PRINCIPALES:

A.P. José Villarreal Miranda Lic. Consuelo Terán de Suárez

VOCALES SUPLENTES:

Lic. Elizabeth Mafla Sr. Javier García

Lic. Mercedes Basantes S.

SE CRE TA RIA

CA SA DE LA CUL TU RA ECUA TO RIA NA

“BEN JA MÍN CA RRIÓN” NÚ CLEO DE IM BA BU RA

Dr. Luis Andrade Galindo, Director MSc. Luis Fernando Revelo Dr. Jaime Orquera Galeano Dr. Patricio Pérez Ramírez Lic. Guillermo Jurado Andrade

COMITÉ EDITORIAL REVISTA EXTRAORDINARIA DIRECTORIO DE LA CCE, NÚCLEO DE IMBABURA 2017-2021

Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quez Dr. Fran cis co H. Mon ca yo Pa rre ño Dr. Hu go Guz mán La ra

Dr. Mo des to A. Car ce lén Dr. Car los Suá rez Vein ti mi lla Mons. Elías Li bo rio Ma de ra Ne gre te Dr. Joa quín San do val Mon ge Prof. Juan Fran cis co Ce va llos Al mei da Dr. Luis En ri que Cis ne ros Já co me

Prof. Pe dro Pa blo Pé rez To rres Prof. Jo sé Mi guel Leo ro Vás quez Prof. Al fre do Al bu ja Ga lin do Rvdo. Re gi nal do M. Arí za ga Dr. Tar qui no Páez Zam bra no Prof. Ro ber to Mo ra les Al mei da Prof. Mi guel Án gel Gó mez ju ra do Era zo Sr. Mi guel Án gel Ro sa les Co re lia MIEMBROS FUNDADORES

MIEM BROS BENEFACTORES Mons. Leonidas Proaño Villalba †

Dr. Alfredo Rodas Reyes † Mons. Bernardino Echeverría Ruiz † Mons. Antonio Arregui Yarza

Sr. Luis Mejía Montesdeoca Dr. Luis Muñoz Herrería Dr. Marco Proaño Maya Dr. Joaquín Lalama Nieto

MIEMBROS DE LA CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA BEN- JAMÍN CARRIÓN, NÚCLEO DE IMBABURA

P. Mauro Aguirre Terán Dr. José Albuja Chaves Lic. Antonio Almeida Suárez Lic. Carlos Alulema Díaz Dr. Luis Andrade Galindo Sr. Silvio Arce Lara

Lic. Anatolio Ayala Andrade Lic. Mirian Ayala Mora Prof. Gustavo Báez Tobar Lic. Carlos H. Barahona Sandoval Dra. Alicia Bastidas Aldás A.P. José Bastidas Narváez Dr. Merck Benavides Benalcázar Prof. Fanny Benavides Quiroz Lic. Aníbal F. Bonilla Flores A.P. Diego Buitrón Rojas Lic. Paola Cabrera Zuleta Sr. Homero Cadena López A.P. Bernabé Caicedo Cevallos Dr. Fernando Cantos Aguirre Lic. Fernando Campos Encalada

Prof. Pedro Carrillo Acosta Sra. Elena Castillo Andrade Dr. Jorge I. Cazorla Zúñiga Lic. Rodrigo Cevallos

Srta. Yolanda Cevallos Vásquez Prof. Fausto Cervantes Durán Lic. Luisa O. Cobos Echeverría A.P. Oliverio Corrales Vera Crnel. Germán Correa Buenaño MSc. Juan Chávez Cabrera Dr. Marco Chuquín Ruiz Sr. José Dávila Saá Ing. Hipatia Dávila Tena Sr. Rodrigo Delgado Torres Sra. Martha De la Torre de Jácome Dr. José Echeverría Almeida

Dr. Fernando Espinosa de los Monteros M.

Prof. Ruby Estévez

A.P. Edmundo Fierro Montenegro Lic. Lyda Figueroa Delgado P. Manuel Figueroa Plazas

Dra. Inés Flores Benavides A.P. Julio Flores Ruiz

Prof. Fabián Fuentes Valencia Dr. Norberto Fuertes Vallejo Sr. Mario García Gallegos Sr. Javier García Yépez Eco. Cruz Elías Gómez Sr. Eduardo Grijalva Salvador A.P. Inti Gualapuro Ipiales A.P. Whitman Gualsaquí Sasi Lic. Estuardo Guamán Arévalo Lic. Patricio Guerra Guerra Dr. Germánico Guevara Cueva Lic. Fernando Guevara Jaramillo Dra. Mariana Guzmán Villena Lic. Carmen Haro López A.P. Nicolás Herrera Dávila A.P. Soly Herrera Quelal Lic. Rodrigio Herrera Rosas Lic. Emerson Hidalgo Carlosama Prof. Juana Hidalgo de Cevallos Sra. Silvana Jácome Cárdenas Ing. Walter Jácome Viteri Ing. Hernán Jaramillo Cisneros Lic. Fausto Jaramillo Yerovi Lic. Laureano Játiva Chávez Lic. Guillermo Jurado Andrade Dra. Martha Victoria Larrea Lic. María Leyton Valverde Sra. Yolanda Luna Gómez Sr. Francisco Maldonado Terán

A.P. Tarquino Mejía Rodríguez Prof. Mariana de Jesús Minda A.P. Olmedo Moncayo Albán Ing. Adriana Montúfar Boada A.P. Franklin Mora Mediavilla Msc. Juan Carlos Morales Mejía Dr. Fernando Moreno Almeida Sr. Ronald Mosquera Almeida Dr. Luis Muñoz Herrería Lic. Edwin Narváez Rivadeneira Sr. Jaime Núñez Garcés

Lic. Ney Obando Bastidas Lic. Humberto Oña Villarreal Dr. Daniel Orquera Galeano Dr. Jaime Orquera Galeano Dr. Gonzalo Parra Flores Dr. Raúl Pavón Sánchez Dr. Patricio Pérez Ramírez A.P. Jorge Perugachy Gualsaquí Lic. Carlos Ponce Carrera Dr. Jorge Proaño Almeida Sr. Patricio Proaño Proaño Lic. Elisa Quintana Reina Lic. Nuria Rengifo Dávila MSc. Luis Fernando Revelo C.

A.P. Marcos Reyes Amaguaña Sr. Gilberto Reyes Domínguez Ing. Ketty Rivera Montalván A.P. Ángel Rodríguez Quimba Lic. Ketty Ruales Palacios Sr. Daniel Ruiz Trujillo

Dr. Ramiro Ruiz Ruiz Lic. Jacinto Salas Morales Sr. Carlos Salazar Ortiz

Prof. Esperanza Sánchez de Fuentes P. Fermín H. Sandoval Ortiz Dr. Daniel Suárez Benítez Dra. Alexandra Suárez Terán Sra. Matilde Suárez Vaca Mons. Julio Terán Dutari Lic. Consuelo Terán de Suárez Dra. Alexandra Terán Portelles Lic. Carlos Torres Cevallos A.P. Marco Vaca Terán

Lic. Rigoberto Valencia Castillo Prof. Marcelo Valdospinos Rubio

Lic. Enrique Vallejos Lastra Sra. Gulnara Vélez Zurita Sr. Nelson Villacís Venegas A.P. Whitman Villalba Garcés Dr. José Villalba Subía A.P. José Villarreal Miranda Dr. Jorge Villarroel Idrovo Dr. Luis Vinueza Carlosama Sra. Ana Vinueza Pillajo A.P. César Vinueza Sánchez A.P. Bladimir Viteri Arce MSc. Kim Vivero Saltos Dr. Jaime Vizcaíno León Sr. Fausto Yépez Almeida Lic. Martha Zumárraga Moncayo

Págs.

Editorial Luis Andrade Galindo 11

Combate a la corrupción Mauro Aguirre Terán 13

Medicina y sufrimiento José Albuja Chaves 23

El primer presidente del Núcleo de Imbabura de la Casa de la Cultura Luis Andrade Galindo 31

Patrimonio cultural de la Provincia de Imbabura Enrique Ayala Mora 37

Ecuador dejaría de ser un país libre de cultivos y semillas transgénicas Oswaldo Báez Tobar 51

Fernando Terán: una voz con auspiciosa trayectoria Gustavo Báez Tobar 57

Batalla de Pichincha: síntesis de la gesta heroica Aníbal Fernando Bonilla 61

Música Jorge Isaac Cazorla 69

Visita a las maravillosas Islas Galápagos Juan Chávez Cabrera 77

Culto a la personalidad del Dr. Pedro Moncayo Marco Chuquín Ruiz 85

El hábito de la soledad nos da personalidad Ruby Estévez 91

Modelo del servicio público ecuatoriano Germánico Guevara Cueva 95

Un ciudadano ejemplar: Aurelio Ubidia Barahona Hernán Jaramillo Cisneros 105

Las esculturas de mujeres negras Mariana Minda 115

La esclavitud Luis Muñoz Herrería 119

CONTENIDO

Doctor Gustavo Alfredo Jácome J.

Ilustre polígrafo otavaleño Edwin Narváez Rivadeneira 123 Los derechos humanos y la libertad de expresión Jaime Orquera Galeano 131 Brillante publicación Gonzalo Ortiz Crespo 137 Ocho centurias con los pies descalzos Humberto Oña Villarreal 147 Qué fue de la religión, la moral y las

buenas costumbres? Elisa Quintana Reina 153 Consumo colaborativo Luis Fernando Revelo C. 157 La cocina es verdadero arte para la ama de casa Ketty Ruales P. 165 Solo de mujeres Marcelo Valdospinos Rubio 173 El comic, una herramienta educativa Enrique Vallejos Lastra 179

E

l tiem po trans cu rre sin de te ner se y es el me jor juez en el aná li - sis y cir cuns tan cias de los acon te ci mien tos vin cu la dos al pa - sa do, pa ra rec ti fi car o ra ti fi car rum bos, an te las nue vas ge ne - ra cio nes. Sa be mos que la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, na - ce en un mo men to de cri sis na cio nal, cuan do nos ol vi da mos de nues - tra iden ti dad y nos su mi mos en la de ses pe ra ción. En ese en ton ces, el sue ño de Ben ja mín Ca rrión se hi zo rea li dad con la crea ción de es te en te ca ta li za dor, vin cu la do al in te lec to de una ga ma de et nias que con for man la uni dad na cio nal, y dia ria men te nos en tre gan ge nia les ma ni fes ta cio nes cul tu ra les, cum plién do se aque llo que se re mos gran - des por la cul tu ra que iden ti fi ca al hom bre, aun que el es pa cio te rri to - rial se vea ame na za do por las in va sio nes.

Fue pre ci sa men te un 9 de agos to de 1944 cuan do ese gran hu ma nis - ta Dr. Jo sé Ma ría Ve las co Iba rra, en su ca li dad de Pre si den te Cons ti tu - cio nal de la Re pú bli ca, fir ma ba el de cre to de crea ción de la “Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na”, jun ta men te con su Mi nis tro de Edu ca ción Dr. Al - fre do Ve ra. El 13 de ene ro de 1953, se crea en tre otros, el Nú cleo de Im - ba bu ra, con un pre su pues to de vein te mil su cres pa ra cu brir los gas tos ele men ta les, que in cluía el arren da mien to del lo cal. El 5 de mar zo del mis mo año es nom bra do co mo Pre si den te el ilus tre iba rre ño Juan Fran - cis co Leo ro Vás quez y, en esa mis ma se sión se re sol vió su pre sen ta ción ofi cial co mo ho me na je a la fies ta de “El Re tor no” el 28 de abril de 1953 en el tea tro “Gran Co lom bia”.

Des de el ini cio im ple men ta ron la lla ma da “Re vis ta” co mo un es pa cio

SESENTA Y CUATRO AÑOS DE LA REVISTA “IMBABURA”

EDITORIAL

es cri to ne ce sa rio que ex te rio ri ce el pen sa mien to y el tra ba jo de ca da uno de sus miem bros. Así, en ene ro de 1954 apa re ce el pri mer nú me ro de su

“Re vis ta” ofi cial, cu yo ofre ci mien to con clu ye: “Las pá gi nas de es ta Re vis - ta es ta rán siem pre lis tas pa ra re ci bir el há li to vi vi fi ca dor del pen sa mien - to sin dis cri mi na ción po lí ti ca ni re li gio sa”. Co la bo ran: Car los Suá rez Vein ti mi lla, Au re lio Es pi no sa Pó lit, Jo sé Mi guel Leo ro, Gui ller mi na Gar - cía Or tiz, Fran cis co H. Mon ca yo, Luis F. Ma de ra, Mo des to A. Car ce lén, Ro ber to Mo ra les, Al fre do Pé rez Gue rre ro y Al fre do Al bu ja Ga lin do, en - tre otros. To dos los ar tí cu los es tán de di ca dos a exal tar las cir cuns tan cias es pe cia les de Im ba bu ra y su gen te, vin cu la dos al ha cer cul tu ral, sien do ese su ob je ti vo bá si co y pe ren ne.

Han trans cu rri do se sen ta y cua tro años des de ese en ton ces y se gui - mos man te nien do el mis mo an he lo, sien do el pú bli co lec tor el que va lo - re ca da una de sus se sen ta y cua tro pu bli ca cio nes. Así he mos que ri do re - sal tar el ideal de nues tros fun da do res y efec tuar un sin ce ro ba lan ce en el tiem po trans cu rri do. Otros tiem pos, nue vas ge ne ra cio nes y nue vos re tos Ins ti tu cio na les.

Dr. Luis An dra de Ga lin do DIRECTOR

C om ba te a la c or ru pc ió n

Mauro Aguirre T.

“Aprovechar que el voto es secreto, para actuar libres de presiones y compromisos eligiendo a los que sepamos más capaces de servir al bien de todos y no solo de un grupo”

L

os Obis pos Ecua to ria nos en una car ta pú bli ca di cen: “...con es te tí - tu lo tra ta mos un pal pi tan te te ma de ac tua li dad, por eso la pre sen ta mos a la con si de ra ción de las mu je res y hom bres de bue na vo lun tad de nues - tra Pa tria. Ins pi ra da en la pa la bra de Dios –Pa la bra de Vi da y de Ver - dad– la Con fe ren cia Epis co pal con de na con re no va do ri gor la co rrup ción. El com - ba te a la co rrup ción exi ge que los par ti dos po lí ti cos se trans for men en ins ti tu cio nes mo der nas, trans pa ren tes, pro mo to ras de la de mo cra cia y el de sa rro llo, le jos de to - do po pu lis mo y de ma go gia. Pa ra que una so cie dad sea ho nes ta es pre ci so que sus jue ces sean pro bos y trans pa ren tes cuan do ad mi nis tran jus ti cia e in so bor na bles pa ra des te rrar to da for ma de im pu ni dad. Cuan do la bu ro cra cia es ar cai ca e ine fi - caz y la em pre sa pri va da es mio pe e in ca paz de com pe tir en bue na lid, se cons ti tu - yen en lu ga res pro pi cios pa ra la coi ma y otras for mas de co rrup ción. El bien de la Pa tria, el bien co mún es tá so bre los in te re ses pri va dos o de gru pos y más aún si es - tos in te re ses se con fun den con la in sa cia ble de seo de ilí ci tos e en ri que ci mien to. No ol vi de mos sin em bar go, que los ecua to ria nos ama mos sin ce ra men te a la pa tria, de ellos la gran ma yo ría la men ta ble men te si len cio sa, son ho nes tos y res pon sa bles. Pa - ra nues tros con ciu da da nos la gra ti tud de la Pa tria y nues tro men sa je de es pe ran - za: Con la ayu da de to dos es po si ble un Ecua dor me jor”.

Xa vier Za ba la Egas ha blan do de la co rrup ción po lí ti ca en el ca so Ecua dor ex po ne que: “...la co rrup ción vie ne de fi ni da co mo so bor no, coi ma o pe cu -

la do, es la ac ción y el efec to de co rrom per; es si nó ni mo de abu so, de sor den, co he cho, se - duc ción, de pra va ción, per ver sión y des mo ra li za ción. Co rrup to es por lo tan to el com - por ta mien to des via do de aquel que ejer ce un pa pel de esa na tu ra le za en la co sa pú bli - ca y co rrup ción es un mo do par ti cu lar de ejer cer tal in fluen cia o abu so ile gal. Se ob tie - nen be ne fi cios me dian te la uti li za ción de la in fluen cia otor ga da por car gos pú bli cos o por la for ma pri va da del par ti cu lar que ge ne ra el en ri que ci mien to ilí ci to del fun cio na - rio. La co rrup ción, co mo al guien di jo, es el ma tri mo nio en tre un co rrup tor y un co rrup - to y el áni mo de lu cro que es pro pi cio de las ac ti vi da des de la em pre sa pri va da y per - fec ta men te le gí ti mo, no vá li da el uso de me ca nis mo tru cu len tos pa ra ob te ner ré di tos in mo ra les a cos ta de la ad mi nis tra ción pú bli ca”.

En nues tro país en es tos úl ti mos me ses se han in ves ti ga do y san cio na - do a al tos fun cio na rios re pre sen tan tes del Es ta do, que han caí do en es te es can da lo so he cho de nun cia do a ni vel in ter na cio nal y na cio nal. Mu chí - si mos son los co men ta rios que con de nan y la mis ma ciu da da nía con su in te li gen cia y ca pa ci dad de ra zo na mien to mi ra es te per jui cio na cio nal por los tan tos re cur sos eco nó mi cos be ne fi cia dos a con ta das fa mi lias que se han en ri que ci do ilí ci ta men te. To das las ins ti tu cio nes que re pre sen tan al país en el sen ti do crí ti co con los me dios de co mu ni ca ción y más han ex pre sa do el gran ma les tar de es te he cho que per ju di ca mo ral men te la iden ti dad de nues tro país. La co rrup ción en el Ecua dor la men ta ble men - te se en cuen tra en rai za da, di fí cil men te en con tra mos es ta men to po lí ti co que ha ya si do con ta mi na do. En el fon do, la co rrup ción pue de con ver tir - se en un pro ble ma cul tu ral, el mar co for ma ti vo y con duc tual, pre do mi - nan te en nues tras so cie da des, en unas más y en otras me nos, es el in di vi - dua lis mo, el con su mis mo, la ca ren cia de va lo res, el afán por el po der, la co di cia y el dé bil com pro mi so por lo pú bli co y el bien co mún, lle gan do así a la as fi xian te y frus tran te si tua ción ac tual. Los ver da de ros co rrup tos des vían la aten ción del pue blo crean do co rrup tos ar ti fi cia les en com pli - ci dad de las Ins ti tu cio nes del Es ta do, con el pro pó si to de re par tir se y per - pe tuar se en el po der.

Cuan do el po der pú bli co es co rrom pi do, la so cie dad pier de to da cre di - bi li dad so bre el sis te ma. Po ne en pe li gro el sis te ma de mo crá ti co de bi do al ni vel de des con fian za ins ti tu cio nal que pro vo ca. So ca va el com pro mi so so -

cial y pú bli co que el ciu da da no de be po seer, des tru yen do pau la ti na men te las ba ses en que la so cie dad se afir ma. La co rrup ción es la ma yor ame na za a los go bier nos, la po lí ti ca a los ne go cios y la de mo cra cia. En nues tro país el Ecua dor no ha es ca pa do a es te fe nó me no. La ex pe rien cia de mues tra que la co rrup ción se acen túa en los re gí me nes to ta li ta rios y de mo crá ti cos, por la au sen cia to tal de con tro les. Pa re ce ría en nues tras ac tua les de mo cra cias la co rrup ción es co mo un fla ge lo. El po li tó lo go Ca ye ta no Llo vert nos ex - pli ca y di ce: “Aho ra cuan do ga na mos es pa cios de mo crá ti cos es cuan do apa re cen más co rrup tos”. La co rrup ción pos ter ga a la aten ción de las ne ce si da des bá si cas de los ciu da da nos ya que los go bier nos se de di can a ma cro obras don de fá - cil men te en tra la co rrup ción y des cui dan las ne ce si da des de la po bla ción que vi ve la po bre za y la mi se ria con ca ren cia de in fraes truc tu ras bá si cas de sa lud, edu ca ción, vi vien da, me dio am bien te y otras que ver da de ra men te son el de sa rro llo in te gral de un país.

Los Obis pos La ti noa me ri ca nos ex pre san pen sa mien tos muy cer te ros y pro fun dos en los do cu men tos y ma gis te rio ecle sial y di cen:“...no es su fi - cien te pa ra evi tar o erra di car la co rrup ción con la vo lun tad po lí ti ca de un go ber nan te aus te ro en su ges tión que re cha za la fri vo li dad, el abu so de po der, y que su fre con la in - di fe ren cia a las aflic cio nes que afec tan a los po bres, es ne ce sa rio que to dos sean ho nes - tos en to dos los ac tos de la vi da pú bli ca o pri va da. El tes ti mo nio per so nal de hon ra - dez, sa cri fi cio y so li da ri dad es el ma yor an tí do to an te la co rrup ción. Co mo se ha es cri - to no pue de pros pe rar un go bier no ho nes to en una so cie dad co rrup ta”.

La ex pe rien cia Ecua to ria na de nun cia pro ble mas gra ves fren te al fe nó - me no de la co rrup ción, la im pu ni dad per ma nen te, la po li ti za ción ex tre - ma, la to le ran cia y la amo ra li dad ciu da da na, el atra so le gis la ti vo, la bu ro - cra cia y tam bién co rrup ción en los or ga nis mo de con trol y juz ga mien to, la des con fian za ciu da da na en las ins ti tu cio nes del país, re fle ja un cua dro dra má ti co y de mues tra lo com ple jo de la si tua ción. Ne ce si ta mos un com pro mi so, un fir me com pro mi so pú bli co y pri va do, po lí ti co y ci vil de adul tos y jó ve nes, de hom bres y mu je res pa ra for jar la nue va tie rra que anun cia mos. El doc tor Ra mi ro La rrea San tos, di ce: “… si no se di se ña una doc tri na cons ti tu cio nal vin cu la da a los au tén ti cos in te re ses po pu la res, se se gui rán pro du cien do le gis la cio nes cons ti tu cio na les, ya sea por la vía de una Asam blea

Cons ti tu yen te o Con sul tas Po pu la res pe ro no se ha brá cam bia do el sis te ma ba jo una doc tri na cla ra que pri vi le gie a los in dis cu ti bles va lo res de la jus ti cia, la li ber - tad, la dig ni dad y la paz”. La ad mi nis tra ción de jus ti cia es un bo tín po lí ti - co, se la aco sa y per si gue pa ra pro cu rar im pu ni dad o pa ra per se guir a ri - va les de tur no. Su po li ti za ción es real la su mi sión de los jue ces y otros me ca nis mos que am pa ran la ca de na de man do co rrup tas y gru pos ce rra - dos de po der. El pro ble ma, al me nos en el Ecua dor, va más allá de freír un pez gor do pa ra ter mi nar con la co rrup ción. En el Ecua dor, los pe ces gor dos, po lí ti cos y eco nó mi cos, des fi lan y han des fi la do por los co rri llos ju di cia les sin que exis ta nin gún cam bio. Es que la co rrup ción en nues tro país, de jó de ser co yun tu ral pa ra ser es truc tu ral, su exis ten cia no de pen - de de un go bier no o de un par ti do po lí ti co o de una fa mi lia, afec ta a nues - tro sis te ma po lí ti co y eco nó mi co se ha con ver ti do di cien do que es to to - do, en un pro ble ma cul tu ral y fun cio nal.

La Car ta Pas to ral de los Obis pos del Ecua dor ma ni fies tan que:“...an te el gra ví si mo mal de la co rrup ción, en cum pli mien to de nues tra mi sión pas to ral nos di ri gi mos a los ca tó li cos y a los hom bres y mu je res de bue na vo lun tad de nues tra Pa tria, es pe cial men te a los que ad mi nis tran la co sa pú bli ca pa ra jun tos re fle xio - nar en la rea li dad de la co rrup ción, en jui cia da a la luz de la pa la bra de Dios y de la Doc tri na So cial de la Igle sia y pa ra des cu brir los ca mi nos que con du cen a la pro - bi dad y la hon ra dez, me dian te la siem bra de va lo res mo ra les y éti cos en el co ra zón de la gen te y en las es truc tu ras so cia les”.

La co rrup ción ha acom pa ña do la his to ria de la hu ma ni dad, pe ro en nues tros días ha al can za do ta les ex tre mos, que los ver bos de ri va dos de su sig ni fi ca do eti mo ló gi co: des com po ner, de pra var, da ñar, vi ciar, per ver tir, so bor nar y co he char no pa re cen su fi cien tes pa ra des cri bir ple na men te es te cán cer de la so cie dad con ver ti do en an ti cul tu ra ge ne ra li za da. La co - rrup ción cons ti tu ye un fe nó me no po lí ti co, so cial y eco nó mi co a ni vel mun dial, es un mal uni ver sal que co rroe las so cie da des y cul tu ras; se vin - cu la con otras for mas de in jus ti cias e in mo ra li da des, pro vo ca crí me nes y ase si na tos, vio len cia, muer te y to da cla se de im pu ni dad; ge ne ra mar gi na - li dad, ex clu sión y mie do en los más po bres, mien tras se uti li za le gí ti ma - men te el po der en su pro ve cho. Afec ta a la ad mi nis tra ción de Jus ti cia, a

los pro ce sos elec to ra les, al pa go de im pues tos, a las re la cio nes eco nó mi - cas y co mer cia les na cio na les e in ter na cio na les, a la co mu ni ca ción so cial.

Es tá por igual en la es fe ra pú bli ca co mo en la pri va da; y una y otra se ne - ce si tan y com ple men tan. Se li ga al nar co trá fi co, al co mer cio de ar mas, al so bor no, a la ven ta de fa vo res y de ci sio nes, al tra fi co de in fluen cias, al en - ri que ci mien to ilí ci to.

La co rrup ción re fle ja el de te rio ro de los va lo res y vir tu des mo ra les es - pe cial men te de la hon ra dez y la jus ti cia. Aten ta con tra la so cie dad, el or - den mo ral, la es ta bi li dad de mo crá ti ca y el de sa rro llo in te gral de los pue - blos. El que la co rrup ción sea un mal uni ver sal no pue de con so lar a los ecua to ria nos. Nues tros Obis pos di cen que en el Ecua dor la co rrup ción es una pla ga en dé mi ca, en quis ta da en ins ti tu cio nes y per so nas, que se di - fun de pe li gro sa men te en to dos los ám bi tos de la so cie dad glo bal.

Par ti cu lar men te sen ti mos que ella afec ta a los po bres y a los más po - bres en tre los po bres, los mar gi na dos que vi ven en la mi se ria. Por es te pe - ca do so cial la Pa tria su fre de tris te za y de ses pe ran za. La co rrup ción es con se cuen cia del pe ca do ori gi nal, la men ta ble men te pre sen te en to dos los tiem pos, la Sa gra da Es cri tu ra es par ti cu lar men te se ve ra pa ra con de - nar el so bor no y exi gir jus ti cia a los jue ces. Con de na el so bor no, no tor - ce rás el de re cho, no ha rás acep ción de per so nas, no acep ta rás el so bor - no, por que el so bor no cie rra los ojos de los sa bios y co rrom pe las pa la - bras de los jus tos. Jus ti cia, so lo jus ti cia ha de bus car pa ra que vi vas y po - seas la tie rra que Ya vé tu Dios te da. (Deut. 16,19 -20).

El Ca te cis mo de la Igle sia Ca tó li ca ex pli ca y di ce: “...es tá pro hi bi do apo - de rar se de los bie nes del pró ji mo o per ju di car lo de cual quier ma ne ra. La po se sión de los bie nes es le gí ti ma pa ra ga ran ti zar la dig ni dad y la li ber tad de las per so nas y la sa - tis fac ción de las ne ce si da des fun da men ta les de to dos. El Ca te cis mo en se ña que la pro - pie dad pri va da es tá su bor di na da al bien co mún. Dios ha des ti na do la tie rra y cuan to con tie ne pa ra el uso de to dos los hom bres; en con se cuen cia, los bie nes crea dos de ben lle gar a to dos en for ma equi ta ti va, ba jo la égi da del jus ti cia y ca ri dad. Por eso los sa - la rios in jus tos, la es pe cu la ción, el des pil fa rro, el frau de fis cal, la fal si fi ca ción de che ques y fac tu ras, los gas tos ex ce si vos, son ac tos con tra rios al man da mien to de Dios. La apro - pia ción in de bi da de los bie nes co mu nes es ro bo y co rrup ción”.

Je sús con de na la co rrup ción de los fa ri seos y pro cla ma en la Ser món de la Mon ta ña las Bie na ven tu ran zas de jan do un com pen dio de va lo res opues tos a la co rrup ción que son la ver dad, trans pa ren cia, jus ti cia, paz y mi se ri cor dia. La vic to ria so bre la co rrup ción exi ge dos cam bios, la con - ver sión del co ra zón, que lle va a ca da hom bre a ser su yo los va lo res del Evan ge lio, y el cam bio de es truc tu ras. El pe ca do in di vi dual da lu gar a las es truc tu ras de pe ca do y a los me ca nis mos per ver sos a los que San Juan Pa blo II de cía: “...me ca nis mos eco nó mi cos fi nan cie ros y so cia les, los cua les aun - que ma ne ja dos por la vo lun tad de los hom bres fun cio nan de mo do ca si au to má ti - co, ha cien do más rí gi das las si tua cio nes de ri que zas de los unos y de po bre za de los otros. Re co no cer las es truc tu ras de pe ca do sig ni fi ca to mar con cien cia de que la con - ver sión y la lu cha con tra la co rrup ción de ben tam bién al can zar esas es truc tu ras pa ra cam biar las por es truc tu ras nue vas de equi dad y so li da ri dad”.

La Igle sia –Co mu ni dad de los Dis cí pu los de Je sús– ha si do en via da al mun do co mo sa cra men to de sal va ción y sig no del amor de Dios a la hu - ma ni dad y en cuan to tal, de be par ti ci par en el com ba te a la co rrup ción en el co ra zón de ca da hom bre y en el co ra zón de la so cie dad. La Igle sia co mo de po si ta ria y maes tra de la doc tri na de Je su cris to, pro cla ma los man da tos de Dios, de nun cia, a tiem po y des tiem po las ma ni fes ta cio nes y raí ces de la co rrup ción, ver da de ra en de mia uni ver sal e ilu mi na con la luz del Evan ge lio y el es plen dor de la ver dad las ac cio nes a to mar. Anun - ciar el Evan ge lio, pa ra trans for mar con él los cri te rios de jui cio, los va lo - res de ter mi nan tes, los pun tos de in te rés, las lí neas de pen sa mien to, las fuen tes ins pi ra do ras y los mo de los de vi da de la hu ma ni dad que es tán en con tras te con la Pa la bra de Dios y con el de sig nio de sal va ción co mo es el ca so de la co rrup ción. La Igle sia Evan ge li za da cuan do, por la so la fuer za di vi na del men sa je que pro cla ma tra ta de con ver tir al mis mo tiem - po la con cien cia per so nal y co lec ti va de los hom bres, la ac ti vi dad en la que ellos es tán com pro me ti dos, su vi da y am bien tes con cre tos.

Los se gla res que pro fe san la fe cris tia na de ben re cha zar la te sis de que la mo ral evan gé li ca es in com pa ti ble con la prác ti ca po lí ti ca y de ben más bien apli car en el te rre no de lo po lí ti co, el mo de lo de vi da ex pre sa do en las bie na ven tu ran zas. En me dio del mun do po lí ti co el cris tia no de be dar

tes ti mo nio de esos va lo res co mo: li ber tad, jus ti cia, so li da ri dad, de di ca - ción, leal y de sin te re sa da al bien de to dos, sen ci llo es ti lo de vi da. Amor pre fe ren cial por los po bres. Son las vir tu des que han de ca rac te ri zar el com por ta mien to per so nal del cris tia no com pro me ti do en la ac ti vi dad pú bli ca, con los cri te rios pa ra de ter mi nar la co he ren cia de la fe con la vi - da. Por eso, los que pre co ni zan o prac ti can con duc tas in com pa ti bles con los idea les del Evan ge lio no pue den con tar con la co la bo ra ción de los ca - tó li cos. Es un cri te rio a te ner pre sen te es pe cial men te a la ho ra en que he - mos de ele gir a los man da ta rios y re pre sen tan tes de nues tro pue blo.

En ton ces, cuan do los in di vi duos y las ins ti tu cio nes pier den su nor te, cuan do la brú ju la de la hu ma ni dad en lo que ce, cuan do de sa pa re cen los pun tos de re fe ren cia y los va lo res, na ce la co rrup ción que lue go cre ce en tie rra abo na da. La Evan ge li za ción se pre sen ta co mo el me jor an tí do to pa ra com ba tir es ta pla ga de la hu ma ni dad. La su pe ra ción de la co rrup - ción se rea li za en la Evan ge li za ción de la cul tu ra que ha de con du cir ne - ce sa ria men te a la con ver sión de ca da per so na y de la so cie dad en una in - te rac ción ma ra vi llo sa que otor ga a la fa mi lia un pues to pre fe ren cial a la edu ca ción de las nue vas ge ne ra cio nes. San Juan Pa blo II en el Es plen dor de la Ver dad nos en se ña que: “...en el ám bi to po lí ti co se de be com pro bar que la ve ra ci dad en las re la cio nes en tre go ber nan tes y go ber na dos, la trans pa ren cia en la Ad mi nis tra ción Pú bli ca, la im par cia li dad en el ser vi cio de la co sa pú bli ca, el res - pe to de los de re chos de los ad ver sa rios po lí ti cos, la tu te la de los de re chos de los acu - sa dos con tra pro ce sos y con de nas su ma ria les, uso jus to y ho nes to del di ne ro pú bli - co, el re cha zo de me dios equí vo cos e ilí ci tos pa ra con quis tar, man te ner o au men tar a cual quier cos to el po der, son prin ci pios que tie nen su ba se fun da men tal en el va - lor tras cen den te de la per so na”.

En cual quier cam po de la vi da per so nal, fa mi liar, so cial y po lí ti ca, la mo - ral que se ba sa en la ver dad y a tra vés de ella se abre a la au tén ti ca li ber tad;

ofre ce un ser vi cio ori gi nal in sus ti tui ble y de enor me va lor no so lo pa ra ca - da per so na y pa ra su cre ci mien to en el bien, si no tam bién pa ra la so cie dad y su ver da de ro de sa rro llo. Los se gla res tie nen la res pon sa bi li dad prin ci pal de or ga ni zar la so cie dad, de ma ne ra que es ta sea hue lla de Cris to y fa ci li te a las per so nas ser fe li ces, vi vien do co mo hi jos de Dios y her ma nos de los

hom bres. Bien ex pre san los obis pos a la luz de es tas en se ñan zas y an gus tia - dos por una rea li dad de pe ca do que pue de pre ci pi tar al país en abis mo ja - más pen sa dos, los Obis pos de la Igle sia Ca tó li ca, in vi tan –su pli can– a to - dos los hom bres y mu je res de bue na vo lun tad par ti cu lar men te a los ca tó - li cos, a em pren der una cam pa ña de lu cha con tra la co rrup ción y de edu ca - ción pa ra la ho nes ti dad. Los Obis pos, ur gi dos por nues tra mi sión de pas - to res co rres pon sa bles del des ti no mo ral de nues tra so cie dad, jun to a nues - tros sa cer do tes y a quie nes han con sa gra do su vi da a Dios que re mos com - pro me ter nos en ello con el ejem plo y la pa la bra. Es tá fue ra del cam po de nues tra res pon sa bi li dad el ofre cer re ce tas. Con fian do en la ca pa ci dad, ex - pe rien cia y de ci sión po lí ti ca de los se gla res, es pe ra mos que con cre ti cen y ha gan rea li za bles las si guien tes orien ta cio nes:

▶ For ta le cer los va lo res mo ra les, éti cos, cí vi cos y so li da rios de nues - tra so cie dad a tra vés de la fa mi lia, cé lu la bá si ca de la so cie dad. Los cen tros edu ca ti vos, los me dios de co mu ni ca ción so cial, los par ti dos po lí ti cos, las pa rro quias, los gre mios pro fe sio na les y de tra ba ja do - res y to das las or ga ni za cio nes pú bli cas y pri va das de ben em pe ñar se en la pro mo ción del pa trio tis mo y de los va lo res cí vi cos y en la prác - ti ca de la hon ra dez, la jus ti cia so cial, el res pe to mu tuo, la so li da ri - dad y el amor fra ter no.

▶ Res pal dar las ini cia ti vas orien ta das a pre ve nir, com ba tir y de sa rrai - gar la co rrup ción.

▶ Tra ba jar pa ra que se ga ran ti ce el de re cho de to do ciu da da no a la se - gu ri dad; ins tar a los or ga nis mos ofi cia les de con trol pa ra que ac - túen con for ta le za e in de pen den cia de to do in flu jo po lí ti co.

▶ Apro ve char el re cur so del vo to li bre y cons cien te pa ra ele gir los me - jo res go ber nan tes. Apro ve char que el vo to es se cre to, pa ra ac tuar li - bres de pre sio nes y com pro mi sos eli gien do a los que se pa mos más ca pa ces de ser vir al bien de to dos y no so lo de un gru po.

Te ne mos con fian za en el pue blo al que nos per te ne ce mos. Los ecua to - ria nos he mos ma ni fes ta do a tra vés de la his to ria nues tras de bi li da des pe ro tam bién nues tras cua li da des: afán de tra ba jo, ca pa ci dad de re cu pe ra ción de los va lo res y an he lo de con tar con una so cie dad y un Es ta do mar ca do

por la hon ra dez. Nues tra fe cris tia na es tras cen den te. Bus ca mos no so lo los bie nes de es ta tie rra, si no fun da men tal men te los bie nes eter nos. Nos sen - ti mos hi jos del mis mo Pa dre de los Cie los, Her ma nos en Je sús, uni dos en el Es pí ri tu y en tre no so tros no ca be si no la ley del amor, fun da men to de to - da la mo ral cris tia na. Por con si guien te, en tre no so tros no de be ha ber lu gar pa ra la co rrup ción, por que so lo el que siem bra en el Es pí ri tu, del Es pí ri tu co se cha rá vi da eter na. No nos can se mos de obrar el bien, que ha su tiem - po nos ven drá la co se cha si no des fa lle ce mos.

Mu chos en el Ecua dor pa de cen po bre za ma te rial, po bre za es pi ri tual y ven mi na das las ba ses de su fe li ci dad. Bien sa be mos que en la pa tria fu - tu ra se rá en ju ga da to da lá gri ma. En el Ecua dor, el al to nú me ro de de sa - pa re ci dos, fe mi ci dios, ho mi ci dios de to da cla se, y aco so a me no res y mu - je res, de ben ser es cu cha das por las au to ri da des pa ra su pe rar es tos pe ca - dos gra ves que aten tan a la per so na y dig ni dad hu ma na. Mu chos llo ran por la po bre za, el de sem pleo, la in se gu ri dad, la in jus ti cia y otras for mas que cla man al cie lo. La Igle sia siem pre es tá dan do es pe ran za en su tra ba - jo pas to ral de com pro mi so con los más mar gi na dos y ne ce si ta dos. Nues - tros Obis pos di cen:“...que de be mos su pe rar el pe ca do de la in di fe ren cia ha cia el pre sen te, hay que avi var nues tra sen si bi li dad ha cia los gra ves pro ble mas que aque - jan a la pa tria ecua to ria na. Cuan do en te ros gru pos hu ma nos ca re cen de las con - di cio nes de vi da ade cua das a la dig ni dad del ser hu ma no, en el cam po y en el su - bur bio, en la ni ñez y en la an cia ni dad, sen ti mos la ne ce si dad de ha blar por ellos”.

En la ba se de la po lí ti ca en ten di da co mo el con jun to de ac cio nes en - ca mi na das al bien co mún es tán los de re chos y de be res de la per so na. Es ur gen te que con ver da de ro pa trio tis mo sal ve mos a nues tra pa tria con com pro mi so fir me de so li da ri dad y ayu da mu tua. La ca ri dad siem pre se - rá el sig no de una con vi ven cia de paz y bie nes tar. Com ba tir la Co rrup - ción es ta rea de to dos y de be mos lu char con la ar mas de la edu ca ción, for ma ción y to le ran cia.

M ed ic in a y su fr im ie nt o

José Albuja Chaves

“Bien decían nuestros abuelos que “todo tiempo pasado fue mejor”. Y, quizás tenían razón porque la vida era menos conflictiva, más allegada a los valores”

C

uan do ex pre sa mos que vi vi mos el si glo de la tec no lo gía en ver dad que lo que es ta mos afir man do es que la hu ma ni dad en te ra, con sus ta len tos más lú ci dos y a ve ces tam bién, im per - cep ti bles, ca da vez más ha al can za do ade lan tos cien tí fi cos, des cu bri mien tos in só li tos, in ven tos otro ra no com pren si bles se gún las épo cas cro no ló gi cas del dis cu rrir exis ten cial de las so cie da des, e in ves ti - ga cio nes del ma cro y mi cro cos mos que, en ver dad, asom bran no so la - men te por la ve lo ci dad en que se vier ten al mun do, si no que nos ha ce re - fle xio nar que el hom bre dis po ne y es tá do ta do de una po ten cia li dad en su in te rior, en su psi quis, en su in te li gen cia y ra zo na mien to, que más que de mos trar se co mo ser ra cio nal y re fle xi vo, pa re ce que has ta se vol vió una es pe cie de má qui na o de la bo ra to rio ge ne ra dor de so lu cio nes y pro ble - mas, que ca da vez le vuel ven más con flic ti va a la vi da mis ma.

El hom bre ex plo ra el uni ver so co mo que rien do en con trar a Dios que es tá, a lo me jor, en la mis ma tie rra. El hom bre hur ga su pla ne ta y has ta se ha vuel to noc tám bu lo al re ve sa do. El hom bre in ven ta el in fier no, el pur - ga to rio co mo pa ra da de las al mas ex tra via das. El hom bre in ven ta el cie lo y el pa raí so. El hom bre in ven ta los ho ra rios, y has ta los lus tros, los si glos y los mi le nios, que rien do vol ver se eter no ha cia su pa sa do cer ca no o re - mo to. In ven ta los pe ca dos y sus gra da cio nes omi no sas. In ven ta el so bor - no y las ge nia li da des pa ra crear es ca las pro pias de va lo res en pros crip - ción. In ven ta je rar quías, lí de res y cau di llos que re vien tan co mo glo bos de en sa yo en la tor men to sa his to ria.

El hom bre ex plo ta el bos que, el agua, la na tu ra le za mis ma y ame na za con sui ci dar se to dos los días. Ama y rin de cul to al pe tró leo que sue le ser

el “ex cre men to del dia blo” o el “oro ne gro”, se gún el ca so. De to das ma - ne ras sa le de las en tra ñas de la tie rra y da de co mer a me dio mun do, aun - que pro pi cia for tu nas que en tran en el mun do de los avi va dos que ca mi - nan y na ve gan en avio nes de lu jo, en ya tes, con com pa ñías hu ma nas de de sen fre no ana tó mi co, con so lea das pie les y re pu ja dos cue ros.

Los ade lan tos en bus car he rra mien tas pa ra el de sa rro llo, y has ta pa ra su con fort y fe li ci dad, le han asig na do a la Hu ma ni dad un pa pel de un enor me es pa cio en el cual se fa bri can in su mos, ar te fac tos, me dios y ar ti - lu gios que le ayu dan a des po jar se has ta de sus ha bi li da des con na tu ra les.

Así, se fa bri can ar mas le ta les, se de ci den gue rras fra tri ci das, se so me ten pue blos, se en tro ni zan cul tu ras aje nas, se lle ga a la vo ra ci dad por no grá fi - ca de per ver si dad y has ta se de ci de el se xo y las ten den cias se xua les que ha me nes ter en un mun do glo ba li za do y ter ne jo.

Bien de cían nues tros abue los que “to do tiem po pa sa do fue me jor”. Y, qui zás te nían ra zón por que la vi da era me nos con flic ti va, más alle ga da a los va lo res. Hom bre y na tu ra le za ha cían una con vi ven cia her ma na da y en cons tan te true que de bie nes y ser vi cios co mu nes, pa ra per vi vir jun tos sin al te rar su pro pia mi sión vi tal.

Al gu na vez la fe li ci dad se apa re jó con la po bre za y mi se ria de mu chos.

Apa re cie ron las ine qui da des y de sen fre nos so cia les, y es te de se qui li brio tra jo una sa lud fí si ca des na tu ra li za da co mo mor bo ex tra ño que con du jo a la en fer me dad fí si ca, ana tó mi ca, co mo sis té mi ca y fun cio nal. Y ad vi no la me di ci na. Al co mien zo con ca rác ter di vi no y mis te rio so. Lue go co mo co no ci mien to an ces tral tras mi ti do por ge ne ra cio nes pri vi le gia das. Fi nal - men te, co mo pro ce so cu ra ti vo pa ra rein ser tar al en fer mo en la so cie dad con una re cu pe ra ción fí si ca y aní mi ca,

pues lle gó con la en fer me dad el mie do, el te rror, la es qui zo fre nia y, fi nal men te, el

“dis tres” que al te ra el com por ta mien to in - di vi dual y so cial de los pue blos del or be con la glo ba li dad y to do.

En tra ba jos es pe cí fi cos se afir ma que

“las es cue las de me di ci na en se ñan la cien -

cia, pe ro ig no ran el ar te de la me di ci na, la tec no lo gía su pe ró a la com - pren sión mo ral y los hos pi ta les se trans for ma ron en la be rin tos fríos e im - per so na les”

Sos tie nen que du ran te los úl ti mos 40 años, nos fa mi lia ri za mos de ma - sia do con la des hu ma ni za ción de la me di ci na mo der na: nue vas tec no lo - gías al te ra ron la re la ción mé di co-pa cien te, los es pe cia lis tas co no cen ca - da vez más de ca da vez me nos y los mé di cos tra tan en fer me da des y no pa cien tes. A es to hay que agre gar que las es cue las de me di ci na en se ñan la cien cia, pe ro ig no ran el ar te de la me di ci na, la tec no lo gía su pe ró a la com pren sión mo ral y los hos pi ta les se trans for ma ron en la be rin tos fríos e im per so na les.

Co mo ate nuan te de es ta des hu ma ni za ción re sur gió la bioé ti ca y las hu ma ni da des en me di ci na. El pro pó si to es que el pa cien te sea tra ta do co mo una per so na res pe ta ble, se la es cu che, se la com pren da y se la ayu - de en la to ma de de ci sio nes.

Así es, en ton ces, có mo el hom bre se sien te obli ga do al uso de re cur - sos y me dios pa ra in ter pre tar sín to mas y sig nos de afec cio nes men ta - les y de es ta dos aní mi cos en de sor den. Y es ta lo cu ra va pa ra to dos. To - dos lle ga mos a es tos an da ri ve les y ex cla ma mos ayu da pa ra to mar el riel de los cuer dos. Es que la pro pia me di ci na se ha vuel to en tran ces de una des hu ma ni za ción por que se ha li ga do al mer can ti lis mo y al ma te ria lis mo mo ne ta rio des de el cual se fa bri ca bo nan za y po bre za en com ple to de se qui li brio.

Hay un es tu dio que lo tras la da mos a los lec to res en el que se de ter mi - nan ra zo nes y ex pli ca cio nes pa ra una con duc ta que se en tro ni za con cam bios en el sen ti do hu ma no y en el com por ta mien to has ta de los pro - fe sio na les mé di cos, quie nes tie nen un rol de pri vi le gio an te la so cie dad, pe ro que pue den igual men te afec tar se de pro ce sos que le en lis tan en las es ta dís ti cas de los pro pios en fer mos a los que tie ne que cui dar y qui zás cui dar se al mis mo tiem po. Mé di co y pa cien te ya es el bi no mio de mo da:

“Las evi den cias tam bién se ña lan que los mé di cos tam bién su fren la des hu ma ni za ción de la me di ci na mo der na. Exis ten va rios sig nos que mues tran que ser mé di co hoy no es bue no pa ra la sa lud por la cre cien te an sie dad y la de pre sión. La ta sa de sui ci dios es ma yor en - tre los mé di cos que en la po bla ción ge ne ral. En Es ta dos Uni dos, al - re de dor del 15% de los mé di cos van a es tar da ña dos o per ju di ca - dos en al gún mo men to de sus ca rre ras, lo que in di ca que no po - drán cum plir con sus ac ti vi da des pro fe sio na les por en fer me dad men tal, adic cio nes o al co ho lis mo. El lla ma do “bur nout” o ago ta - mien to psi co fí si co tie ne ta sas de alar man te cre ci mien to en tre los es tu dian tes, re si den tes y mé di cos. El bur nout es un pro ble ma ge - ne ra li za do en la ma yo ría de los paí ses.

El bur nout se iden ti fi ca me dian te 3 sín to mas prin ci pa les: ago ta - mien to emo cio nal, des per so na li za ción y sen sa ción de cre cien te de au to efi ca cia. Una com pren sión más pro fun da del bur nout de los mé di cos es ana li zan do el en tor no en que se de sem pe ñan: am bien - tes tec no cén tri cos, des hu ma ni za dos con ob je ti vos don de pre do - mi na la ren ta bi li dad y con un sis te ma de sa lud in jus to y bu ro crá ti - co. Es tas con di cio nes se acen túan más en los paí ses sub de sa rro lla - dos por la fal ta de re cur sos ma te ria les y hu ma nos y de fi cien tes sis - te mas de sa lud.

Exis te una ex ce len te de fi ni ción da da por Ch ris ti na Mas lach and Mi chael Lei ter: “El bur nout es un ín di ce de la di so cia ción en tre lo que una per so na es y lo que de be ría ser. Re pre sen ta una ero sión en los va lo res, la dig ni dad, el es pí ri tu y los de seos, un de te rio ro del al -

ma hu ma na”.

La me di ci na es tá lle na de mu chas per so nas con bue nas in ten cio - nes, con in te gri dad mo ral y que pre ten den ofre cer aten ción es pi ri - tual y fí si ca ade cua da. Man tie nen ade cua dos ni ve les de prác ti ca mé di ca, ac tua li zan per ma nen te men te sus co no ci mien tos y has ta rea li zan in ves ti ga ción. Sin em bar go, las con di cio nes ac tua les li mi - tan la ca pa ci dad de los mé di cos de al can zar y de sa rro llar es tos ob - je ti vos. En al gu nos pro fe sio na les es to lle va a un gra do de ci nis mo, de cep ción, pér di da de la au toes ti ma y se gu ri dad en sí mis mos, en - fer me da des y aban do no de los idea les.

¿Có mo en es te con tex to po de mos hu ma ni zar la prác ti ca mé di ca?

Una res pues ta apun ta a la ne ce si dad de cam bios es truc tu ra les y cul tu ra les en gran des ins ti tu cio nes don de los mé di cos tra ba jan.

Exis ten áreas de tra ba jo par ti cu lar men te in sa lu bres pa ra el mé - di co co mo las uni da des de cui da dos in ten si vos y las ins ti tu cio - nes de pa cien tes ter mi na les. Nues tro tra ba jo en es tos am bien tes mos tró que las ex pe rien cias y re la tos per so na les de los pro fe sio - na les de es tas áreas re ve la al gu nos te mas im por tan tes que me re - cen una se ria aten ción: pér di das sin due lo, ex pec ta ti vas irrea les, in cer ti dum bre a re la cio nar se con el pa cien te, pre gun tas no efec - tua das, un su fri mien to inex pli ca do y muer te. Las pér di das sin due lo ocu rren al cui dar pa cien tes muy gra ves que es tán mu rien - do. No es nin gún se cre to que los mé di cos tra tan de su pri mir sus sen ti mien tos pa ra man te ner su com pos tu ra y la ca pa ci dad de aten der al si guien te en fer mo.

En su li bro Just He re Tr ying to Sa ve a Few Li ves la mé di ca de ur - gen cias Pa me la Grim des ta ca que cuan do se le in for ma a una fa mi - lia de la muer te de su ser ama do: “Es te es el mo men to en que la gen te odia al mé di co. Uno ha fra ca sa do, ha de ja do caer los bra zos, pue de ser de man da do, da ima gen de in ca paz, y una par te de uno cree to do es to, por que no im por ta cuan to ha ya he cho por sal var al pa cien te, se es pe ra que pue da rea li zar mi la gros”.

No hay so lu cio nes fá ci les pa ra el su fri mien to de los mé di cos ni pa ra

el de los pa cien tes, pe ro su ge ri mos que la aten ción, la com pa sión y la con ver sa ción son im por tan tes en am bos con tex tos. Pa ra evi tar el bur nout en los mé di cos vul ne ra bles se re quie re res pe to por los re la - tos de los mé di cos lo que a su vez re quie re que los pro pios mé di cos se pue dan ex pre sar y re la tar sus an gus tias y pro ble mas.

¿Pe ro quie nes se rán los con fi den tes de los mé di cos? Ade más de re - cu rrir a mé to dos de te ra pia, los mé di cos de ben bus car y las ins ti tu - cio nes pro veer sen de ros de diá lo go que per mi tan re no va ción, au - to cui da do, apo yo mu tuo y re fle xión.

Las aso cia cio nes pro fe sio na les y las ins ti tu cio nes de ben crear me - jo res con di cio nes de tra ba jo y apor tar pro gra mas que pro mue van la re duc ción del es trés, me jor ca li dad de vi da, re fle xión per so nal y au to pro tec ción. Es to úl ti mo no se de be con si de rar co mo una op - ción si no co mo una obli ga ción.

Es ta mos em pe zan do a dar nos cuen ta que la hu ma ni za ción de la me di ci na de pen de en par te de la re cu pe ra ción del hu ma nis mo de los mé di cos”.

¿Qué les pa re ce si los hom bres de be mos vol ver nos Hu ma nos?

Bi blio gra fía:

1.- Dres. Co le TR, Car lin N.

The Lan cet 2009; 374: 1414-1415.

Co men ta rio y re su men ob je ti vo: Dr. Ri car do Fe rrei ra To ma do de IN TRA MED, 02 Dic 09

Com pi la ción: Dr. Jo sé Al bu ja Cha ves 2.- Imá ge nes in ter net

E l p ri m er p re si de nt e de l N úc le o de Im ba bu ra de la C as a de la C ul tu ra

Luis Andrade Galindo

“Ostentó la dignidad de Alcalde del cantón Ibarra, por elección popular, desde diciembre de 1955 a noviembre de 1957, realizando en unión de su Concejo Municipal obras positivas para la urbe, especialmente vinculadas al alumbrado público”

E

s im por tan te den tro de las Ins ti tu cio nes re sal tar la vi da de las per so nas que hon ra ron a las mis mas y, tra tán do se de nues tro Nú cleo de la Ca sa de la Cul tu ra, ana li zar su his to ria pa ra enal te - cer su tra yec to ria vi tal y el com pro mi so de con ti nui dad. Los hom bres so mos en tes pa sa je ros y las ins ti tu cio nes per du ra bles, cuan do cum plen sus ca ros an he los. Sa be mos que emer ge mos en un es ta do de cri sis na cio nal con el pen sa mien to lu mi no so de Ben ja mín Ca rrión y su nue va con cep ción cul tu ral que iden ti fi ca a los di ver sos sec to res de la co - mu ni dad. Es to se con cre ta con la fir ma del de cre to del Pre si den te Cons - ti tu cio nal de la Re pú bli ca Dr. Jo sé Ma ría Ve las co Iba rra, el 9 de agos to de 1944, crean do la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, con su Ley y Es ta tu - to que fue ra pre sen ta do. El pri mer di rec to rio de la Ma triz se con for mó con los dis tin gui dos ecua to ria nos: Dr. Ma nuel Ben ja mín Ca rrión, Pre si - den te; Dr. Ju lio En da ra, Vi ce pre si den te; Sr. Isaac J. Ba rre ra, Sr. Jai me Chá vez Gran ja, Sr. Jo sé En ri que Gue rre ro, Prof. Jor ge Es cu de ro y Dr.

Ra fael Al va ra do que mar ca ron el ini cio de es ta obra per du ra ble; ba jo los prin ci pios de “Au to no mía” y “ Des cen tra li za ción “, tan to pa ra la Ma triz y sus Nú cleos Pro vin cia les.

El 13 de ene ro de 1953, se crea en tre otros, el de Im ba bu ra, en ba se a los fun da do res que fue ran ra ti fi ca dos en su no mi na ción por la Ma triz. El 5 de mar zo de 1953, des pués de una se rie de con ver sa cio nes y aná li sis va lo ra ti - vos, se reú nen sus miem bros pa ra la con for ma ción del pri mer Di rec to rio en ca be za do por el Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quez, en su ca li dad de Pre si den te, pa ra el pe río do 1953-1955 e in te gra do por el Dr. Fran cis co Mon ca yo Pa rre ño, Vi ce pre si den te; Dr. Hu go Guz mán La ra, Pri mer Vo - cal; Dr. Mo des to A. Car ce lén, Se gun do Vo cal; Ca nó ni go Car los Suá rez Vein ti mi lla, Ter cer Vo cal; y, Prof. Mi guel An gel Go mez ju ra do, Se cre ta rio.

El Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quez na ció en Iba rra el 16 de ju nio de 1912, en el se no de una dis tin gui da fa mi lia lu ga re ña; des - pués de cur sar sus es tu dios re gu - la res en su ciu dad na tal, in cli na - do por su vo ca ción de pro fe sor, via ja a la ciu dad de Qui to don de ob tie ne el tí tu lo en 1933, con fe ri - do por el pres ti gio so Cole gio Nor mal “Juan Mon tal vo”. Lue go cur só sus es tu dios su pe rio res en la Uni ver si dad Cen tral del Ecua - dor en su Fa cul tad de Fi lo so fía y Le tras, es pe cia li dad His to ria y Geo gra fía. Ejer ció la do cen cia en va-rios plan te les pri ma rios y se cun da rios. Re tor na a su ciu dad na tal sien do pro fe sor en la es cue la “Amé ri ca” don de fue no mi na do Di rec tor y en el Co le gio Na cio nal “Teo do ro Gó mez de la To rre”. Trans cu rri do el tiem po y jus ti fi can do su ca te go ría de pres ti gio so Maes tro de ju ven - tu des, el Mi nis te rio de Edu ca ción le so li ci ta ocu par las fun cio nes de pro fe sor y lue go de Rec tor del Co le gio Nor mal don de se formó.

Os ten tó la dig ni dad de Al cal de del can tón Iba rra, por elec ción popu - lar, des de di ciem bre de 1955 a no viem bre de 1957, rea li zan do en unión de su Con ce jo Mu ni ci pal obras po si ti vas pa ra la ur be, es pe cial men te vin - cu la das al alum bra do pú bli co. Pos te rior men te, co mo co ro la rio a su ca - pa ci dad de edu ca dor y su vin cu la ción con el Mi nis te rio de Edu ca ción, fue no mi na do co mo Di rec tor Ge ne ral de Edu ca ción, vol vien do a la ciu - dad ca pi tal. La ama bi li dad con sus seme jan tes, cons ti tu yó su car ta de pre sen ta ción. Fa lleció el 19 de ju nio de 1988.

Co mo Pre si den te del Nú cleo, jun ta men te con su di rec to rio, se en tre - gó a la ges tión cul tu ral, irra dian do a una se rie de es ce na rios con una se - rie de con fe ren cias de di ver sa te má ti ca, me sas re don das so bre te mas lo -

ca les, re ci ta les, pu bli ca cio nes, co mo cons tan de ta lla dos en la par te fi nal de la Re vis ta ofi cial del Nú cleo que sa lie ra al año de su ges tión, sin sus - pen der se has ta la pre sen te fe cha. Así en el año de 1953 cons ta la Inau gu - ra ción de La bo res con una Se sión So lem ne re cor da to ria del “28 de Abril” que evo ca la fes ti vi dad de “El Re tor no” de los so bre vi vien tes del te rre mo to de 1868 a su ciu dad na tal, efec tua da en el tea tro Gran Co lom - bia y con la par ti ci pa ción de ele men tos re pre sen ta ti vos de la pro vin cia.

El dis cur so de or den es tá a car go de su pre si den te Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quez, re la cio na do con el ob je ti vo del de sa rro llo cul tu ral en la pro vin cia. El lau rea do poe ta Car los Suá rez Vein ti mi lla ex po ne un es tu - dio so bre la “Tra di ción Cul tu ral de Im ba bu ra”. Ter mi na la se sión con la in ter ven ción de Fran cis co H. Mon ca yo y su tra ba jo “Re tor no de los Iba - rre ños a su ciu dad”. Ac túa el “Co ro de San Fran cis co” y otros de los Co - le gios “Iba rra”, “Sa gra dos Co ra zo nes” y “Teo do ro Gó mez de la To rre”.

Al pia no la Sra. Car me la Suá rez de Ló pez.

Re cor dan do el ani ver sa rio de la Ba ta lla de Iba rra, tie ne lu gar la Se sión So lem ne el 17 de ju lio en el Sa lón de Ac tos del Co le gio “ Teo do ro Gó - mez de la To rre”, don de se re sal ta el triun fo de Bo lí var an te los ejér ci tos de Agua lon go. Por su par te el Pre si den te del Nú cleo inau gu ra la ex po si - ción de plu mi llas “Evo ca ción del Qui to Co lo nial” del ar tis ta Toa pan ta Ron qui llo y la del Co le gio Téc ni co “Da niel Re yes” de San An to nio de Iba rra. La con fe ren cia con me mo ra ti va es tu vo a car go del Prof. Al fre do Al bu ja Ga lin do.

El 28 de sep tiem bre, evo can do el Ani ver sa rio de la Fun da ción de la Ciu dad, tie ne lu gar un Ac to So lem ne en el “Tea tro Gran Co lom bia” en don de el Prof. Ro ber to Mo ra les Al mei da di ser tó so bre el te ma “Un es - cor zo de la Fun da ción de Iba rra. Tres mo men tos de la Vi da del Ca pi tán Cris tó bal de Tro ya”. Por su par te el Prof. Jo sé Mi guel Leo ro di ser tó so - bre “Églo ga Trá gi ca” No ve la de don Gon za lo Zal dum bi de.

Pa ra fes te jar el ani ver sa rio de “Las Na cio nes Uni das” en el Sa lón de Ac tos del “Gó mez de la To rre”, con la con cu rren cia de de le ga cio nes es - tu dian ti les, in ter vi no el Dr. Mo des to Car ce lén so bre el rol de “Las Na -

cio nes Uni das”.

Re ci ta les poé ti cos en el “Tea tro Mu ni ci pal” del co lom bia no Ju lio Ru - bio y, otro en la emi so ra “La Voz de Im ba bu ra” de Ma nuel Gar cía Fer - nán dez. Re su mien do, és ta es la tó ni ca de ac ti vi da des en el pri mer pe río - do y se ría lar go enun ciar lo pos te rior.

Sal ta a la vis ta y nos pre gun ta mos del lo cal fí si co del Nú cleo. Sim ple - men te arren dá ba mos una es pe cie de ofi ci na pa ra “se sio nar y coor di nar”.

Re cuer do del es pa cio es tre cho de la ca lle “Bo lí var”, en tre “Flo res” y

“Ovie do” , ca sa de la Sr ta. Ro sa rio Re yes y, su pon go que fue el pri me ro.

Lo cier to es que na ci mos y ocu pa mos en el en tor no so cial un si tio de res - pe to y con si de ra ción. Es tá ba mos pre sen tes en to do ac to ofi cial de las Ins ti tu cio nes y prin ci pió el ger mi nar en el di fí cil ca mi no de la ac ti vi dad

“Cul tu ral”. Otra épo ca y otras cir cuns tan cias que las ac tua les. Iba rra y su ca pi tal Im ba bu ra, li mi ta das en su po bla ción, con con ta dos Co le gios sím - bo los; sin Uni ver si da des y na cien tes Ins ti tu cio nes res pe ta bles, sal va do la ex cep ción. Des pués ven drán nue vas eta pas ge ne ra cio na les y fí si cas, ins - pi ra das en el idea lis mo y lu cha de co te rrá neos com pro me ti dos con el te - rru ño. Así el lo cal de la “Pe dro Mon ca yo” y “Ol me do”, tra di cio nal ca sa de “Pi lan quí” y “Com ple jo Cul tu ral Pi lan quí”.

Con si de ro que es im por tan te re fe rir nos a es tos as pec tos, por que las nue vas ge ne ra cio nes del si glo XXI des co no cen, con pro fun di dad, sus an - ces tros, sal vo hon ro sas ex cep cio nes. Jun to a ello es fun da men tal ana li zar la si tua ción Ins ti tu cio nal de la Ca sa y su Au to no mía in dis pen sa ble pa ra el cum pli mien to de sus fi nes. Por al go se re sal ta ba que la ex pre sión cul - tu ral es aje na a lo que nos di vi de co mo la “Po lí ti ca” a ni vel par ti dis ta y la

“Re li gión” con sus va rian tes. Bas ta ob ser var que en tre los miem bros de la Ca sa han exis ti do se gla res y re li gio sos uni dos ba jo el ideal cul tu ral. Los go bier nos de tur no res pe ta ron la real au to no mía; pe ro des pués an te con - cep cio nes lí ri cas de la es truc tu ra del Es ta do, el go bier no an te rior mi ró a la Ca sa de la Cul tu ra co mo par te de su bo tín y en el es que ma or ga ni za ti - vo co mo un ab sur do que de be so me ter se co mo de pen den cia gu ber na - men tal. Cla ro es tá que no se res pe ta ron las clá si cas fun cio nes del Es ta do

y su es truc tu ra in de pen dien te, de lo pe que ño a lo gran de, un in com pren - si ble y cra so “to ta li ta ris mo”. Du ra eta pa de lu cha y clau di ca cio nes fren te al des go bier no rei nan te que, hoy exi ge vol ver a su ver da de ra esen cia de la ac ti vi dad Cul tu ral. Si tuan do a la pro pia ex pre sión cul tu ral en una ca te - go ri za ción ne ce sa ria e In de pen dien te.

No ol vi da mos que el 27 de agos to de 1979, la Cá ma ra Na cio nal de Re pre sen tan tes re sol vió no mi nar a la Ins ti tu ción, co mo Ca sa de la Cul - tu ra Ecua to ria na “ Ben ja mín Ca rrión” y la Ley de la Cul tu ra pu bli ca da en el Re gis tro Ofi cial nú me ro 805 del 10 de agos to de 1984 que de ro ga la Ley Na cio nal de la Cul tu ra de 26 de sep tiem bre de 1974, cuan do el Ple - na rio de las Co mi sio nes Le gis la ti vas del Con gre so Na cio nal ma ni fes tó:

“ Que es me nes ter for ta le cer las ac ti vi da des cul tu ra les, tan to en la Ma triz co mo en los Nú cleos de la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na y pa ra ello es ne ce sa rio que la en ti dad cuen te con ren tas pro pias, es ta bles y su fi cien tes y con la AU TO NO MÍA FI NAN CIE RA, AD MI NIS TRA TI VA Y OPE - RA TI VA, que le per mi ta eje cu tar sus pro gra mas. Con agi li dad y sin so - me ter se a otros sis te mas aje nos al ám bi to cul tu ral”. Des de ese en ton ces he mos vi vi do una se rie de con cep cio nes ju rí di cas fren te a la Ca sa y su es - truc tu ra, sien do bá si co re to mar el te ma des pués de la úl ti ma vo rá gi ne de los ta les “diez años ga na dos”.

Es ti ma do lec tor sa que Ud. las con clu sio nes de nues tra no to ria evo lu - ción des de el Pri mer Di rec to rio has ta el ac tual que, no es mi ob je ti vo pon de rar lo en pu bli ca cio nes, even tos y es pa cios fí si cos, sin apor te Fis cal ex pre so es tos úl ti mos.

P at ri m on io c ul tu ra l d e la p ro vi nc ia d e Im ba bu ra B re ve v is ió n ge ne ra l

1

Enrique Ayala Mora

“Imbabura tiene

innumerables atracciones turísticas. La más conocida es la “ruta de las lagunas”, que pasa por San Pablo a Otavalo con su mercado mundialmente famoso, avanza a Cotacachi y su laguna Cuicocha, a Atuntaqui y su feria textil y San Antonio de Ibarra con su oferta de tallado más fina del Continente”

1 El texto original de este artículo se escribió en 2010. Fue presentado al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, como parte del informe sobre el Inventario Nacional de Patrimonio que se realizó en años anteriores. El informe correspondiente a Imbabura no fue publicado por limita- ciones de fondos. Por ello, el texto ha estado inédito siete años. Resolví, por tanto, realizar una ampliación y actualizar algunos datos, como los del Censo por ejemplo, y someter- lo a consideración de la Casa de la Cultura, Núcleo de Imbabura, para que fuera publica- do en su Revista. (15.12.17)

El es ce na rio geo grá fi co

A

pe nas se lle ga al sue lo de la pro vin cia de Im ba bu ra des de la má xi ma al tu ra del nu do de Mo jan da, se pue de ver un am plio pa no ra ma de la re gión.²Pri me ro el Im ba bu ra, el pro mi nen te vol cán que da el nom bre a la pro vin cia, con la la gu na de San Pa blo a sus pies y la pla ni cie don de se asien ta el pue blo del mis mo nom - bre. A un la do, la ver de cor di lle ra de An go cha gua, al otro una gran por - ción del va lle don de se asien tan Ota va lo, Atun ta qui, Iba rra y sus co mar - cas, re ga das por los sis te mas flu via les de los ríos Am bi y Mi ra. De trás, las gran des mon ta ñas de la cor di lle ra oc ci den tal, do mi na das por el Co ta ca - chi, otro co lo so an di no que iden ti fi ca a es ta por ción del Ecua dor.

Si se si gue al nor te, pa san do Iba rra y la la gu na de Ya huar co cha, se ba ja al Va lle del Cho ta, la tie rra más ca lien te del ca lle jón in te ran di no con el río co mo su es pi na zo. Si se to ma al oc ci den te se en con tra rá los pue blos del can tón Ur cu quí, qui zá los más her mo sos de la re gión; o se lle ga rá a Co ta - ca chi, a la im po nen te la gu na de Cui co cha, y más allá a las ri cas tie rras de In tag, que pa re cen ape nas arre ba ta das a la mon ta ña. Si se va por la otra di - rec ción, al Orien te, allí es tán los pue blos del sur de Iba rra y, más allá de la cor di lle ra, las re gio nes de Ma ria no Acos ta, que avan zan ha cia el nor te has - ta Pi mam pi ro, uno de los sec to res más pro duc ti vos de la pro vin cia.

Im ba bu ra es una eclo sión de di ver si dad geo grá fi ca.³En el mis mo día

2 Estos breves párrafos no son un estudio geográfico de la provincia, sino una introducción de carácter general a la descripción de sus dimensiones culturales.

3 Hay una gran cantidad de descripciones geográficas de la provincia de Imbabura. Las primeras que se conocen son: Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito en la América Meridional, tomo III, Quito, Comisión Nacional de Conmemoraciones Cívicas, 1998, p. 104; Mario Cicala, Descripción histórico- topográfica de la Provincia de Quito de la Compañía de Jesús, Quito, Biblioteca Ecuatoriana Aurelio Espinosa Pólit, 1994, p. 296.

se pue de vi si tar las nie ves eter nas a más de cin co mil me tros de al tu ra, los cul ti vos agrí co las y po bla dos asen ta dos so bre los cua tro mil me tros, las tie rras y ur bes de zo na tem pla da ubi ca dos a dos mil dos cien tos me tros, has ta el va lle del Cho ta, ubi ca do ape nas a mil qui nien tos me tros so bre el ni vel del mar. Tam bién en una so la jor na da se pue de ir des de una mo - der na ciu dad de más de cien mil ha bi tan tes, has ta los bos ques ori gi na rios de la ce ja de mon ta ña, con ser va dos co mo re ser va eco ló gi ca.

Des de el si glo XIX el te rri to rio de Im ba bu ra que dó es ta ble ci do.⁴Du - ran te años hu bo am plios es pa cios de ba ja ocu pa ción po bla cio nal, co mo In tag y el Ca ñón del Mi ra. En las cua tro úl ti mas dé ca das del si glo XX esas tie rras han re ci bi do fuer tes olea das de co lo nos y se han sa tu ra do co - mo des ti no mi gra to rio. Va rias vías de co mu ni ca ción que atra vie san ho - ri zon tal men te la pro vin cia y se ar ti cu lan a la Ca rre te ra Pa na me ri ca na.

Es te es el mar co geo grá fi co de Im ba bu ra, que sir ve co mo ele men to ini cial pa ra es te es tu dio del pa tri mo nio cul tu ral de la pro vin cia, te ma al que se de di ca es te ar tí cu lo, pre pa ra do a ba se del in for me que el au tor pre sen tó en el pro ce so del in ven ta rio rea li za do pa ra le van tar el “Re gis tro Na cio nal de Bie nes Cul tu ra les”, que se lle va ron ade lan te en tre los años 2007 y 2010 el Mi nis te rio Coor di na dor de Pa tri mo nio y el Ins ti tu to Na - cio nal de Pa tri mo nio Cul tu ral (INPC), a ba se del “de cre to de emer gen - cia” de 21 de di ciem bre de 2007.⁵ El pro ce so se rea li zó con la par ti ci pa - ción de cua tro ins ti tu cio nes aca dé mi cas del país, en tre ellas la Uni ver si - dad An di na Si món Bo lí var, Se de Ecua dor.

Los da tos pro ce sa dos so bre las di ver sas áreas de pa tri mo nio cul tu ral pro ce den de los in for mes pre sen ta dos en el mar co de la rea li za ción del Re gis tro Na cio nal de Bie nes Cul tu ra les, que man tie ne el INPC.

4 Una disputa con Esmeraldas que se mantuvo durante muchos años por el extremo occidental, “Las golondrinas”, fue solventada mediante una consulta popular que estableció que ese sector optaba por pertenecer a Imbabura.

5 Olga Woolfson, “Una oportunidad para la afirmación de lo que somos”, Guía de bienes culturales del Ecuador, Chimborazo, Quito, INPC, 2010. (Se cita el volumen correspondiente a Chimborazo porque contiene textos generalas que debían aparecer en todos los textos de las provincias, pero los de la mayoría, como Imbabura, no aparecieron).