Rev.investigium:cienc.soc.hum./Pasto-Colombia/Vol. IX/No. 2/pp.1-124 /julio-diciembre de 2018/ISSN:2216-1473 e ISSN: 2357-5239 Publicación científica que contribuye a la divulgación
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Editora
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Gestor de soporte
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Javier Taborda Chaurra, Universidad de Caldas (Colombia).
Corrección de estilo
Carlos Arcos Guerrero
Título
Revista Investigium IRE: Ciencias Sociales y Humanas.
Título abreviado
Rev.investigium:cienc.soc.hum.
Periodicidad: semestral Formato: 20.5 cm x 26.5 cm
Traductores
Rosa Mila Ibarra Cadena (Inglés) María Angélica Mera (Portugués)
Diagramación
James H. Montilla
Maquetación e impresión
Tipografía Cabrera
Cra. 22 No. 20-65 - Pasto - Colombia Pbx: 7212317
Diseño de portada
L
que acoge artículos dentro de los campos de las ciencias sociales y humanas, editada por la Institución Universitaria CESMAG. Su objetivo principal es dar a conocer resultados de investigaciones de la comunidad científica a nivel nacional e internacional bajo parámetros de calidad científica y editorial.Alcance
La Revista publica artículos originales resultado de productos terminados de investigación, artículos de revisión y artículos de reflexión, así como también reseñas de libros y traducción de textos clásicos o de actualidad en áreas relacionadas con lasciencias de la educación, ciencias políticas, derecho, economía y negocios, geografía social y económica, otras ciencias sociales, periodismo y comunicaciones, psicolo-gía, sociolo psicolo-gía,arte, historia y arqueología, idiomas y literatura, otras historias especializadas, filosofía, teología y humanidades.
La publicación está al servicio de investigadores, profesores y estudiantes de las ciencias sociales y humanas
Propósitos
• Promover el desarrollo del conocimiento a través de la publicación de resultados de investigación. • Alcanzar una consistente y sostenida presencia de la producción científica tanto en el panorama
nacional como internacional.
• Generar un espacio de intercambio entre la comunidad científica en beneficio de la ciencia y la humanidad. • Contribuir al acceso universal y abierto de resultados de investigación cómo vínculo de expresión e
intercambio de conocimientos bajo parámetros de calidad científica. • Constituirse en una fuente importante de consulta.
Periodicidad
La publicación de la Revista es semestral (enero-junio y julio-diciembre), en medio físico y digital.
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Los manuscritos enviados por los autores a través de la plataforma Open Journal System, (OJS), son evaluados por el Comité Editorial para verificar el cumplimiento de los lineamientos establecidos por la Revista y dados a conocer en la guía para autores. En el caso de ser aprobados, los artículos se someten a evaluación de pares o árbitros anónimos a nivel nacional o internacional, expertos en el tema específico, quienes valoran el rigor académico y científico del texto.
La decisión de aceptar, revisar o rechazar artículos, es tomada por el Comité Editorial, para lo cual éste se fundamenta en los informes de los pares evaluadores. Dicha decisión es comunicada al autor o autores.
• PRESENTACIÓN... 3
• EDITORIAL... 7
RESULTADOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA • Habilidades básicas del pensamiento considerando la teoría de los modos adaptativos en organizaciones aprendientes. Sonia Maldonado Tapia y Roberth James Almeida. Instituto de Innovación Educativa y Asesoría en Proyectos (INEAP). Tulcán, Ecuador... 12
• Festival son de negro, un laboratorio de prácticas y saberes. Manuel Antonio Pérez Herrera. Universidad del Atlántico. Atlántico, Colombia...... 22
• Imaginarios sobre la inclusión educativa en el profesorado de preescolar y básica primaria. Rosalba Elizabeth Martínez López. IEM. Pasto - Nariño, Colombia... 39
• Reconocimiento de la salud mental en la gestión integral de riesgo a través del aprendizaje significativo. Juan Mideros Caicedo, Arlenn Karina Córdoba Herrera, Marina Esperanza González López, Diego Armando Enríquez Díaz, Diego Mauricio Pantoja Obando. Universidad de Nariño. Pasto - Nariño, Colombia... 54
REVISIÓN Y REFLEXIÓN INVESTIGATIVA • Mediciones fisiológicas de la ansiedad: Avances y posibilidades. Luz Magnolia Tilano Vega, Universidad de San Buenaventura, Medellin, Colombia; Héctor García Mayén, Instituto Técnico Metropolitano, Medellin, Colombia; Isabel Cristina Cano Álvarez, Institución Universitaria CESMAG, Pasto - Nariño, Colombia; Francis Yurani Mera García, semillero EDUPSI... 68
• La escuela por dentro: Importancia de la observación en el estudio de las prácticas. Gina Marcela Ordóñez Andrade. Universidad de Manizales. Manizales - Caldas, Colombia.... 82
• GUÍA PARA AUTORES... 94
• POLÍTICAS ÉTICAS... 118
• PRESENTATION... 3
• EDITORIAL... 7
RESULTS SCIENTIFIC RESEARCH • Development of thinking abilities considering the theory of learning styles and animods. Sonia Maldonado Tapia y Roberth James Almeida. Instituto de Innovación Educativa y Asesoría en Proyectos (INEAP). Tulcán, Ecuador... 12
• Festival are of black, a laboratory of practices and knowledge. Manuel Antonio Pérez Herrera. Universidad del Atlántico. Atlántico, Colombia... 22
• Imaginaries on educational inclusion in the professoriate of preschool and elementary school. Rosalba Elizabeth Martínez López. IEM. Pasto - Nariño, Colombia...... 39
• Mental health recognition in the disaster risk management through significant learning. Juan Mideros Caicedo, Arlenn Karina Córdoba Herrera, Mariana Esperanza González López, Diego Armando Enríquez Díaz, Diego Mauricio Pantoja Obando. Universidad de Nariño. Pasto - Nariño, Colombia... 54
REVIEW AND REFLECTION SEARCH • Physiological measurements of anxiety: Advances and possibilities. Luz Magnolia Tilano Vega, Universidad de San Buenaventura, Medellin, Colombia; Héctor García Mayén, Instituto Técnico Metropolitano, Medellin, Colombia; Isabel Cristina Cano Álvarez, Institución Universitaria CESMAG, Pasto - Nariño, Colombia; Francis Yurani Mera García, semillero EDUPSI... 68
• The school inside: Importance of observation in the study of disciplinary practices. Gina Marcela Ordóñez Andrade. Universidad de Manizales. Manizales - Caldas, Colombia... 82
• GUIDELINES FOR AUTHOR... 105
• ETHICAL POLICIES... 120
• APRESENTAÇÃO... 3
• EDITORIAL... 7
RESULTADOS DA PESQUISA CIENTÍFICA • Desenvolvimento de habilidades do pensamento considerando a teoria de estilos de aprendizagem e “animodos”. Sonia Maldonado Tapia y Roberth James Almeida. Instituto de Innovación Educativa y Asesoría en Proyectos (INEAP). Tulcán, Ecuador... 12
• O festival son de negro, um laboratório de práticas e conhecimento. Manuel Antonio Pérez Herrera. Universidad del Atlántico. Atlántico, Colombia... 22
• Imaginários sobre a inclusão educativa do corpo docente de educação infantil e ensino fundamental. Rosalba Elizabeth Martínez López. IEM. Pasto - Nariño, Colombia... 39
• Reconhecimento da saúde mental na gestão de riscos de desastres através da aprendizagem significativo. Juan Mideros Caicedo, Arlenn Karina Córdoba Herrera, Mariana Esperanza González López, Diego Armando Enríquez Díaz, Diego Mauricio Pantoja Obando. Universidad de Nariño. Pasto - Nariño, Colombia...... 54
REVISAO E REFLEXAO • Medições fisiológicas da ansiedade: Avanços e possibilidades. Luz Magnolia Tilano Vega, Universidad de San Buenaventura, Medellin, Colombia; Héctor García Mayén, Instituto Técnico Metropolitano, Medellin, Colombia; Isabel Cristina Cano Álvarez, Institución Universitaria CESMAG, Pasto - Nariño, Colombia; Francis Yurani Mera García, semillero EDUPSI... 68
• A escola por dentro: Importância da observação no estudo das práticas disciplinárias. Gina Marcela Ordóñez Andrade. Universidad de Manizales. Manizales - Caldas, Colombia... 82
• DIRETRIZES PARA AUTORES... 114
• POLITICAS ÉTICAS... 122
Sociales y Humanas, IX (2), pp.1-124 doi:10.15658/INVESTIGIUMIRE.180902.01
E
n el mundo contemporáneo aún no se ha formalizado un área del conocimiento cuyo objeto de estudio esté orientado a la formación de editores. No obstante, cada día esta actividad demanda de la adquisición de competencias específicas para asumir los retos de la dinámica comunicacional actual. En este sentido, la profesionaliza-ción del editor se ha constituido en una necesidad apremiante para las revistas académicas y, especialmente, las científicas, más aún cuando los parámetros de calidad internacionales que deben cumplir este tipo de publicaciones, son cada vez más rigurosos. A esto se suma la ausencia de planes y estrategias de parte de los entes gubernamentales encargados de administrar y orientar el avance en ciencia y tecnología y su difusión, para apoyar y fortalecer a las revistas científicas del país en el cumplimiento de las condiciones exigidas, a pesar de que éstas se esfuerzan por mantenerse en estándares de calidad, fiabilidad y validez que les permita ser incluidas en bases de datos de importancia mundial como web ofscience y Scopus.
En efecto, el editor es el garante de la rigurosidad y de los estándares científicos y académicos que se exigen para las revistas científicas. Ello implica no solamente
1 Abogada. Magister en Derecho Procesal. Especialista en Derecho Administrativo. Especialista en Instituciones Jurídico
la urgencia de su cualificación sino que también requiere de la destinación de recursos suficientes para invertir en tecnología, porque con ello se tiene la posibilidad de atender con parámetros y procedi-mientos técnicos, los requeriprocedi-mientos de indexación de las revistas, lo mismo que facilita su visibilidad y, claro está, esto exige que tanto el editor como su equipo deban tener las capacidades necesarias para el manejo y la adecuada utilización de recursos.
No obstante lo anterior, no se debe olvidar que el reto primigenio del editor, es la necesidad de difun-dir los estudios e investigaciones que robustecen el conocimiento. Por lo general, esto se asume por el entusiasmo y amor por la ciencia, y ello, en términos frecuentes, ha conllevado a que esta función ocupe un lugar importante e impacte positivamente en el mundo de la producción científica. Se ha notado que los editores le imprimen no solamente su humanismo sino también su experiencia investigativa a la gestión editorial, así como su trayectoria y conocimiento acumulado a través del tiempo de ejercicio profe-sional. Sin importar cuál sea su disciplina o área de formación, todo su afán y experiencia inmensurable los ponen al servicio de garantizar la eficacia de sus publicaciones.
Así entonces, el editor asume el reto de visibili-zar su revista en el mundo científico. Un ejemplo cercano, lo constituye la labor de la doctora Olga Cristina Romero Chaves, quien en el año 2010 asumió el desafío de crear una revista científica en la Institución Universitaria CESMAG de la Ciudad de Pasto (Colombia). Un trabajo conjunto con su equipo editorial, logró posicionar a la Revista
Inves-tigium-Ire: Ciencias Sociales y Humanas a el nivel
regional y nacional.
En el año 2011, con sólo dos números publicados, la Revista Institucional fue indexada en Publindex, en categoría C, al cumplir con parámetros de cali-dad científica y editorial desde su primer número; hecho meritorio, por ser inusual en este tipo de evaluaciones. Esto aunado al hecho que, para ese año, las revistas indexadas a nivel regional, eran tan solo tres, editadas éstas por la Universidad de
Nariño en las áreas de economía, ciencias de la salud y educación. Para entonces, no existía ninguna que abarcara diversas disciplinas dentro de las ciencias sociales y humanas.
Continuando con su fortalecimiento, en el 2012 la Revista fue nuevamente indexada en categoría C, como fruto del rigor científico que mantuvo gracias a contar con pares evaluadores nacionales e internacio-nales de reconocida trayectoria investigativa. De esta manera, para el número 4, la Revista integró cerca del 50% de pares internacionales de universidades de alto prestigio, tales como la Universidad Nacional de la Plata (Argentina), Universidad Bolivariana de Chile, Universidad de Sevilla (España), Universidad de Rovira i Virgili de España, Université de Lausanne (Zuiza), Universidad de Valencia (España), Univer-sidad Nacional Autónoma de México, UniverUniver-sidad del Zulia (Venezuela), Universidad de Murcia en España, Universidad Politécnica de Cartagena (Es-paña), Universidad Iberomericana de México y la Universidad Nacional de Buenos Aires en Argentina.
Del mismo modo, el Equipo editorial, encabezado por su Editora, gestionó el mejoramiento continuo del Comité editorial y científico, el cual, en la actualidad, está conformado por académicos de reconocidas universidades. La dirección de la Revista fue asumida inicialmente por la doctora María Eugenia Córdoba, como Vicerrectora de investigaciones de la Institu-ción Universitaria CESMAG, y, en la actualidad, la dirige la doctora Mayerly Zulay Ruiz Torres, desde la misma dependencia, quienes han direccionado sus esfuerzos en el mejoramiento continuo de la gestión editorial. Con igual propósito, se ha contado a lo largo de estos años, también con el apoyo de las coeditoras: Diana Cristina Córdoba Cely, Carmen Cecilia Cabezas Cortés, Sandra Lucia Bolaños Delga-do, Marleny Cecilia Farinango y la magister Adriana Lagos Mora -actual Editora general de la Revista-. A este excelente equipo se une la juiciosa labor de los gestores de soporte técnico, los ingenieros Diana Milena Betancourth y Diego Martínez Hernández.
estratégica de la Revista las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, en el entendido de que ello garantiza su visibilidad y abre el camino para que los procesos de innovación en este campo, se constituyan en aliados estratégicos de la gestión editorial, y tener la posibilidad de atender los re-querimientos, cada vez más rigurosos, del proceso de indización.
Los parámetros de calidad editorial y calidad científica le han permitido a la Revista indizarse en varias bases de datos, entre las cuales están: Redib,
ERIH Plus, Latindex, EBSCO y Actualidad Iberoamérica.
Hasta el momento se han publicado trece números con la participación de reconocidos investigadores en el área de las ciencias sociales y humanas, aportando al conocimiento, difusión y acceso a la información
científica y, de igual manera, al desarrollo humano, social y cultural.
Ahora el desafío se orienta a empoderarse de los sistemas informáticos con la finalidad de que las publicaciones sean accesibles no solamente al mundo académico y científico sino también a quienes de una u otra manera le aportan al desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida de los países y regiones. Todos ellos encontrarán en las publicaciones, insumos im-portantes para forjar políticas que atiendan pronta y efectivamente las necesidades de los habitantes. Esta intención motiva para que los investigadores dirijan su mirada a la Revista Investigium-Ire: Ciencias
Sociales y Humanas como un medio idóneo para la
Imaginarios sobre la inclusión educativa en el profesorado de preescolar y básica primaria
Rosalba Elizabeth Martínez López
Reconocimiento de la salud mental en la gestión integral de riesgo a través del aprendizaje significativo
PENSAMIENTO CONSIDERANDO
LA TEORÍA DE ESTILOS DE
APRENDIZAJE Y ANIMODOS
1
Recibido: abril 01 de 2018 / Revisado: abril 04 de 2018 / Aceptado: octubre 16 2018
Por: Sonia Maldonado Tapia2, Roberth James Almeida3
Para citar este artículo/To reference this article/Para citar este artigo
Madonado. S, & Almeida, R. (julio-diciembre, 2018). Habilidades básicas del pensamiento considerando la teoría de los modos adaptativos en organizaciones aprendientes. Revista Investigium IRE: Ciencias
Sociales y Humanas, IX (2), pp.12-21 doi:10.15658/INVESTIGIUMIRE.180902.02
RESUMEN
El artículo se basa en una investigación cuyo objetivo consistió en reflexionar acerca de la naturaleza de los procesos de enseñanza aprendizaje y en la necesidad de desarrollar el sistema de habilidades básicas del pensamiento en los estudiantes de tercero de bachillerato de las instituciones educativas del Cantón Tulcán, Provincia del Carchi (Ecuador). Igualmente, se quiere compartir una experiencia pedagógica encaminada al trabajo en equipo, al considerar características personales fundamentadas en la Teoría de Estilos de Aprendizaje de David Kolb y su adaptación, la teoría de Estilos de Aprendizaje y animodos, con la finalidad de superar el nivel deficitario de las aptitudes lecto-escritoras en el estudiantado; esto vinculado al estudio realizado en el 2013 a 1.347 unidades de análisis en 13 instituciones educativas de la misma Provincia. Se acogieron los enfoques cualitativo y cuantitativo; se aplicaron 137 pruebas de habilidades básicas del pensamiento y 137 test de modos adaptativos. Para la investigación se incorporó el instrumento Modos adaptativos en las organizaciones aprendientes, que describe cómo se ve a sí mis-mo el estudiante. El resultado que se obtuvo en la actualización del estudio, coincide con la investigación del 2013, en el que la prospectiva confirma que el rol del profesional de la educación debe tener claridad en las orientaciones y conformación de equipos de trabajo en el aula, para facilitar el desarrollo de las habilidades básicas del pensamiento, necesarias para la resolución de problemas, el procesamiento de la información y la adquisición de conocimiento.
Palabras clave: Estilos de aprendizaje, habilidades del pensamiento, modos adaptativos, prospectiva.
1Articulo derivado de la investigación: Modelo educativo de habilidades básicas del pensamiento considerando la Teoría de los Modos adaptativos en las organizaciones aprendientes, avalado y financiado por el Instituto de Innovación Educativa y Asesoría en Proyectos (INEAP) de Tulcán, República de Ecuador 2Magíster en Diseño curricular y evaluación educativa, Universidad Técnica de Ambato. Investigadora del Instituto de Innovación Educativa y Asesoría en Proyectos (INEAP), Tulcán-Ecuador. E-mail: [email protected] Tulcán-Ecuador.
DEVELOPMENT OF THINKING ABILITIES CONSIDERING
THE THEORY OF LEARNING STYLES AND ANIMODS
ABSTRACT
The article is based on a research whose objective was to reflect on the nature of the teaching-learning processes and on the need to develop the system of basic thinking skills in third-year high school stu-dents of the educational institutions of Tulcán Canton, Province of Carchi (Ecuador). Likewise, we want to share a pedagogical experience aimed at teamwork, considering personal characteristics based on the Theory David Kolb’s Learning Styles and its adaptation, the theory of Learning Styles and animods with the purpose to overcome the deficit level of reading-writing skills in the student body; this is linked to the study carried out in 2013 to 1,347 analysis units in 13 educational institutions of the same province. The qualitative and quantitative approaches were accepted; 137 tests of basic thinking skills and 137 tests of adaptive modes were applied. For the research, the instrument Adaptive Modes in the learning organi-zations was incorporated, which describes how the student sees himself. The result that was obtained in the update of the study coincides with the research of 2013, in which the prospective confirms that the role of the education professional must have clarity in the orientations and conformation of work teams in the classroom, to facilitate the development of basic thinking skills, necessary for problem solving, information processing and the acquisition of knowledge.
Key words: Learning styles, thinking skills, adaptive modes, prospective.
DESENVOLVIMENTO DE HABILIDADES DO
PENSAMENTO CONSIDERANDO A TEORIA DE
ESTILOS DE APRENDIZAGEM E “ANIMODOS”
RESUMO
O artigo foi baseado em uma pesquisa cujo objetivo foi refletir sobre a natureza dos processos de ensi-no-aprendizagem e sobre a necessidade de desenvolver o sistema de habilidades básicas do pensamento nos estudantes do oitava serie do ensino fundamental das instituições de ensino do Cantón de Tulcán, Província do Carchi (Equador). Da mesma forma se pretendeu compartilhar uma experiência pedagógi-ca enpedagógi-caminhada edupedagógi-cacional ao trabalho em equipe, considerando pedagógi-característipedagógi-cas pessoais baseadas na Teoria de Estilos de Aprendizagem de David Kolb e a sua adaptação, a teoria de estilos de aprendizagem e animodos, a fim de superar o nível do déficit das habilidades para leitura e escrita no corpo discente; isso está ligado ao estudo realizado em 2013 para 1.347 unidades de análise em 13 instituições de ensino da mesma Província. Foram escolhidas as abordagens qualitativa e quantitativa; foram aplicados 137 testes de habilidades básicas de pensamento e 137 testes de modos adaptativos. Para a pesquisa, foi incorpora-do o instrumento de Moincorpora-dos Adaptativos nas organizações de aprendizagem, que descreve como o aluno se vê a si mesmo. O resultado obtido na atualização do estudo coincidiu com a pesquisa de 2013, na qual o prospectivo confirma que o papel do profissional da educação deve ser claro nas orientações e confor-mação das equipes de trabalho na sala de aula, para facilitar o desenvolvimento das habilidades básicas do pensamento, necessárias para resolver problemas, processar informações e adquirir conhecimento.
INTRODUCCIÓN
El resultado de la investigación del año 2013, muestra que los estudiantes de tercero de bachille-rato de las trece unidades educativas de la Provin-cia del Carchi (Ecuador), no lograron alcanzar un nivel idóneo en el dominio de las aptitudes verbal, numérica y razonamiento abstracto; por lo que de acuerdo a Maldonado (2016) al utilizar la prospec-tiva se define de manera eficaz el sistema de habi-lidades del pensamiento, que consiste en determi-nar las influencias directas e indirectas, donde el criterio del experto en pedagogía, permite trans-formar los resultados de las encuestas al lenguaje del programa MicMac V5.3.
A inicios del 2018, se realiza la investigación:
Modelo educativo de habilidades básicas del pensa-miento considerando la Teoría de los Modos adapta-tivos en las organizaciones aprendientes, que
cons-tituye la actualización e innovación del estudio que se llevó adelante en el 2013, a la que se incorpora el instrumento Modos adaptativos basado en la Teoría de David Kolb (1984) y su adaptación, la teoría de Estilos de Aprendizaje y animodos, en los cuales se identifican dos dimensiones principales del aprendizaje: la percepción y el procesamien-to, siendo el aprendizaje el resultado de la forma como las personas perciben y luego procesan aquello que han percibido.
En tal sentido, la investigación fortalece la importan-cia de mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje en el aula, e invita a reflexionar acerca de la naturaleza de los procesos y la forma cómo éstos pueden apoyar al estudiante para que logre desarrollar las habilida-des básicas del pensamiento y pueda ser competente conjugando habilidad, actitud y conocimiento (Mar-tínez, 2004).
METODOLOGÍA
El estudio se enmarcó en un enfoque cuali-cuan-titativo; cualitativo porque analiza el desarrollo del sistema de habilidades básicas del pensamien-to en la aptitud verbal, numérica y razonamienpensamien-to abstracto; llevadas al programa MicMac (Garza & Cortez, 2011), un software de uso libre (http:// www.laprospective.fr), que permite identificar por medio de interacciones gráficas, planos de in-fluencia con dependencias directas e indirectas. Cuantitativo debido a que se usan datos numéri-cos sometidos a codificación, tabulación y análisis.
El desarrollo de la actualización e innovación del estudio, radica en la aplicación de dos instru-mentos: una prueba de 72 ítems de selección múl-tiple, enfocada a evaluar las habilidades básicas del pensamiento, y un test de 28 afirmaciones para determinar los modos adaptativos; Almeida y Mal-donado (2017), al respecto, afirman lo siguiente:
El aspecto clave en el proceso de investiga-ción es la obteninvestiga-ción de la informainvestiga-ción, pues de esta depende la validez y confiabilidad del estudio que se lleva adelante; para re-copilar la información es ineludible contar con un plan de recolección, que viabiliza-rá el cumplimiento del objetivo planteado. (p.65).
Los test de modos adaptativos, estuvieron con-formados por 28 afirmaciones, a los que el estu-diantado debió dar respuesta en diez minutos; una vez aplicados los test, la siguiente actividad fue la evaluación de las hojas de respuestas.
Para la prueba de habilidades básicas del pen-samiento, se examinaron aciertos; desaciertos; no contestadas y doble respuesta. En el test de carac-terísticas personales, se realizó la sumatoria
consi-derando los numerales impares y pares del uno al catorce.
El fundamento teórico para la creación y aplica-ción del instrumento, está basado en los Estilos de Aprendizaje de David Kolb (1984) y Modos adap-tativos en las organizaciones aprendientes de Eu-logio Romero (1995), cuyo contenido se muestra en la figura 1.
Además se realizó una base de datos en Office
Excel 2016, previo el ingreso al programa MicMac V5.3, que contiene la validación del experto en
pedagogía, quien asigna un valor numérico a los aciertos, desaciertos, no contestadas y doble respuesta; este ejercicio se realizó para cada estudiante, construyendo matrices de doble
entrada, de treinta variables que corresponden a razonamiento verbal, doce variables para razonamiento abstracto y treinta variables para razonamiento numérico.
Figura 1. Representación de la teoría de estilo de aprendizajes y animodos surgida a partir de David Kolb (1984). Adaptado
de “Animodos ¿A qué animal se asemeja tu modo adaptativo?”, por J. A. Guanilo Franco, 2002, p 1.
Castor
Camaleón
Búho Delfín Abeja
Actuar
Observar
Pensar
Sentir
Eje Y
Eje
X
7
22
26
42
7
23
28
El orden de ingreso al programa MicMac V5.3, se lo realizó de acuerdo al paralelo al que perte-necía el estudiante. En segundo término, se car-ga el archivo preparado en la base de datos de
Office Excel 2016, preparado anteriormente.
Una vez realizada la carga de los datos, automá-ticamente el programa MicMac V5.3 valida, y en el caso de que exista incongruencia, no permite con-tinuar con la simulación de prospectiva.
RESULTADOS
Una vez aplicados la encuesta de habilidades bási-cas del pensamiento y el test de los modos adapta-tivos al estudiantado de tercero de bachillerato, de las unidades educativas Crnl Luciano Coral y San Antonio de Padua de la Ciudad de Tulcán en la Pro-vincia del Carchi (Ecuador), se obtienen resultados que permiten su análisis e interpretación.
En la figura 2, el resultado general alcanzado por los 67 encuestados, muestra que los estudian-tes no han logrado desarrollar el razonamiento verbal, en razón de que no evidencian dominio del lenguaje contextual dentro del enfoque comuni-cativo funcional formado por los tipos de textos expositivos; la comprensión lectora relacionada con las habilidades para el manejo de estructura y significado de los textos y, asimismo, la reflexión sobre la lengua, relativa a las habilidades de mane-jo del lenguaje, indicó que de los 30 reactivos que correspondían a Razonamiento verbal, lograron obtener un puntaje de 43,9%.
En Razonamiento abstracto, lograron obtener un puntaje de 59,5%, mostrando que existe una cierta capacidad y agilidad en el desarrollo de esta habilidad del pensamiento, que permite establecer
lazos entre diversos elementos y descubrir las rela-ciones existentes con formas, colores o tamaños; lo que supone falta destrezas para la realización de inferencias y razonar inductivamente. En Ra-zonamiento numérico, los estudiantes obtuvieron un 40%, evidenciando falencia para trabajar con el significado y uso de los números, con el significado y uso de las operaciones básicas y la resolución de problemas matemáticos.
La figura 2 muestra, también, que existe el 48,9% de aciertos; 42,8% correspondieron a des-aciertos, 8,1% a no contestadas y 0,3% doble res-puesta o más. Estos resultados indican que no se ha logrado obtener un rendimiento sobre el 50%, de tal manera que existe un nivel deficitario en el desarrollo de las habilidades básicas del pensa-miento.
La figura 3 indica que, de acuerdo a la Teoría de los Estilos de Aprendizaje y Modos Adaptativos (figu-ra 1), el estudiantado de tercero de bachille(figu-rato de la
Unidad Educativa Crnl. Luciano Coral, se identifica-ron a 33 estudiantes con las características del castor, 11 con el delfín, 15 con la abeja y 07 con el búho.
DELFÍN
BÚHO
ABEJA
CASTOR
4030
20 10
0
Figura 3. Resultados U. E. Luciano Coral
En la figura 4, el resultado general alcanzado por los encuestados, muestra que los estudiantes no han logrado desarrollar el razonamiento verbal, en razón de que no evidencian dominio del len-guaje contextual dentro del enfoque comunicativo funcional, formado por los tipos de textos expo-sitivos; la comprensión lectora relacionada con las habilidades para el manejo de estructura y signifi-cado de los textos y, asimismo, la reflexión sobre la lengua, relativa a las habilidades de manejo del lenguaje; esto indica que de los 30 reactivos que correspondían a Razonamiento verbal, éstos lo-graron obtener un puntaje de 41,2%.
En Razonamiento abstracto obtuvieron un puntaje de 53,8%, mostrando que existe una cierta capacidad y agilidad en el desarrollo de esta habili-dad del pensamiento, que permite establecer lazos
entre diversos elementos y descubrir las relaciones existentes con formas, colores o tamaños; lo que supone que faltan destrezas para la realización de inferencias y razonar inductivamente.
En Razonamiento numérico, los estudiantes obtuvieron 46,4%, evidenciando falencias para trabajar con el significado y uso de los números, con el significado y uso de las operaciones básicas y la resolución de problemas matemáticos.
La figura 4 muestra también que existe el 45,8% de aciertos; 49,4% corresponden a desaciertos, 4,8% a no contestadas y 0,1% doble respuesta o más. Estos resultados indican que no se ha logrado obtener un rendimiento sobre el 50%, de tal ma-nera que existe un nivel deficitario en el desarrollo de las habilidades básicas del pensamiento.
Figura 5. Resultados U.E. San Antonio de Padua
30
25
20
15
10
5
0
CASTOR
ABEJA
La figura 5 indica que, de acuerdo a la Teoría de los Estilos de Aprendizaje y Modos Adaptativos (fi-gura 1), el estudiantado de tercero de bachillerato de la Unidad Educativa San Antonio de Padua, se
identifican 27 estudiantes con las características del castor, 14 con las del delfín, 08 con las de la abeja y 02 con el búho.
DISCUSIÓN
Realizado el análisis y al haber obtenido resul-tados satisfactorios por la incorporación y apli-cación de la Teoría de Estilos de Aprendizaje de David Kolb (1984) y su adaptación, la teoría de Estilos de Aprendizaje y animodos propuesta por Romero et al., (1992) al modelo de investigación de Habilidades del Pensamiento generado por los autores en el año 2013, en el que se identificó la problemática del estudiantado de tercero de ba-chillerato de 13 unidades educativas de la Pro-vincia del Carchi, cuyo resultado logra la creación de un Modelo innovador para la conformación de
equipos de trabajo en las organizaciones apren-dientes; mismos que se integran con diferentes personalidades, consiguiendo complementarse como catalizadores para poder generar sinergia y dirimir cualquier conflicto que surja dentro del grupo al momento de interactuar en actividades académicas, empresariales, sociales, culturales y todas aquellas que promueven el trabajo en equi-po. Se considera para la discusión, un ejemplo que hace mención al ex ante y ex post, el cual permite describir la eficiencia en la conformación de equi-pos de trabajo y la comprobación con simulación en prospectiva.
Figura 6. Resultados U.E. San Antonio de Padua
La figura 6 muestra una simulación en
CONCLUSIONES
Con la incorporación del Modelo innovador para la conformación de equipos de trabajo, se ratifica que el estudiantado muestra un nivel deficitario en el dominio de las habilidades básicas del pen-samiento, que son necesarias a la hora de resolver problemas cotidianos, procesar información y ad-quirir el conocimiento.
El Modelo innovador para la conformación de equipos de trabajo, basado en la Teoría de Estilos de Aprendizaje de David Kolb (1984) y la de estilos de aprendizaje y animodos de Romero et al., (1992), proponen la conformación de equipos de trabajo eficientes en las organizaciones aprendientes.
Se verifica que el Modelo innovador para la conformación de equipos de trabajo, constituye una alternativa eficaz en el momento en que interactúan las personas en actividades académicas, empresariales, sociales, culturales y todas aquellas que promueven el trabajo en equipo.
En este sentido, la investigación fortalece la im-portancia de realizar la evaluación diagnóstica del estudiantado, en el sistema de habilidades básicas del pensamiento para identificar habilidad, actitud y conocimiento.
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Figura 7. Resultados U.E. San Antonio de Padua
La figura 7 muestra una simulación en prospec-tiva cuando existe conformación de equipos de trabajo, aplicando el Modelo innovador. Se
Kolb, D. (1984), Experiental Learning. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
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LABORATORIO DE PRÁCTICAS Y SABERES
1
Punto de convergencia de la oralidad y la cultura tradición en la zona del Canal del Dique en el Caribe de Colombia
Recibido: octubre 01 de 2018/ Revisado: octubre 17 de 2018 / Aceptado: diciembre 03 de 2018
Por: Manuel Antonio Pérez Herrera2
Para citar este artículo/To reference this article/Para citar este artigo
Pérez, M. (julio-diciembre, 2018). Festival son de negro, un laboratorio de prácticas y saberes. Revista Investigium IRE:
Ciencias Sociales y Humanas, IX (2), pp.22-38 doi:10.15658/INVESTIGIUMIRE.180902.03
RESUMEN
El Festival Nacional Son de Negro es un evento de trascendencia histórico – cultural y social. Tuvo su origen en las investigaciones en contextos reales sobre festivales, fiestas, carnavales,músicas, rituales y tradición oral. En 1996, a partir del estudio, se presentó la idea de creación del Festival Son de Negro con sede en Santa Lucía, Departamento del Atlántico (Colombia), en asocio con la Fundación Por ti Santa Lucía, para la organización de todas las manifestaciones asociadas a la cultu-ra ancestcultu-ral. El objetivo consistió en dinamizar un festival que accione, recree y reflexione educati-vamente las expresiones dancísticas – musicales Son de Negro para articular las prácticas y saberes en espacios donde lo académico, como mecanismo cultural, acompañe y fortalezca la salvaguarda y apropiación de este patrimonio comunitario. Se partió de un proceso metodológico de selección, organización y sistematización de la memoria oral colectiva del activo coreomusical Son de Negro. El trabajo de gestión de conocimiento e investigación cultural ha posibilitado jalonar el desarrollo humano integral y conocimientos en prácticas y saberes en el territorio como espacio sociológico – antropológico e histórico en el cual se reafirma la identidad de la cultura ancestral congolés–afri-cana, llegada a la región en la época de la colonia. Como conclusión se tiene que, no obstante la importancia de la tradición oral en la cultura del Caribe colombiano y en la zona del Canal del Dique, el patrimonio cultural inmaterial está revertido de gran fragilidad, sobre todo, por los soportes para conservar la memoria y encontrar las formas de transmitir la oralidad.
Palabras clave: Cultura, Festival Son de Negro, identidad, oralidad, patrimonio.
1 El artículo es producto del trabajo de grado en Educación musical titulado: El son de negro, tradición folclórica de Santa Lucía, denominado “El son de los
negritos”, presentado por el autor en la Universidad del Atlántico en 1995, tesis laureada por el jurado evaluador. Estudios realizados por el grupo Música, Cultura y Tradición, el cual se encuentra categorizado por Colciencias. La línea de investigación en la cual se enmarca el artículo es Educación social: ámbito de transformación humano, de construcción de nuevos conocimientos, integración e interculturalidad. El artículo es de reflexión y la entidad que lo patrocina es la Universidad del Atlántico, Vicerrectoría de investigación, extensión y proyección social.
2 Doctor en Ciencias de la Educación, Universidad de Caldas, RUDECOLOMBIA. Profesor titular investigador de tiempo completo, Universidad del Atlántico.
Licenciado en Educación musical; Especialista en Evaluación educativa; Magister en Educación y cognición; Becario en doble titulación doctoral, Universidad de Granada, España. Músico profesional. Productor musical y documentalista. Escritor en temas de didáctica, curriculum, pedagogía, educación social, estudios del folclor Caribe, Etnoeducación. [email protected], [email protected].
FESTIVAL ARE OF BLACK, A LABORATORY
OF PRACTICES AND KNOWLEDGE
ABSTRACT
The National Festival Son de Negro is an event of historical - cultural and social transcendence. It had its origin in research in real contexts about festivals, parties, carnivals, music, rituals and oral tradition. In 1996, based on the study, the idea of creating the Son de Negro Festival was presented with head-quarters in Santa Lucía, Atlántico Department (Colombia), in association with the Por ti Santa Lucía Foundation, for the organization of all associated events to the ancestral culture. The objective was to revitalize a festival that activates, recreates and reflects educationally the dance-musical expressions Son de Negro to articulate practices and knowledge in areas where the academic, as a cultural mechanism, accompanies and strengthens the safeguarding and appropriation of this community heritage. It was based on a methodological process of selection, organization and systematization of the collective oral memory of the active musical choir Son de Negro. The work of knowledge management and cultural re-search has made it possible to mark out the integral human development and knowledge in practices and knowledge in the territory as a sociological - anthropological and historical space in which the identity of the Congolese - African ancestral culture is reaffirmed, arrived at the region at the time of the colony. As conclusion, despite the importance of oral tradition in the Colombian Caribbean culture and in the area of the Canal del Dique, the intangible cultural heritage is reverted of great fragility, above all, by the supports to preserve the memory and find ways to convey orality.
Keywords: Culture, Festival Son de Negro, identity, orality, heritage.
O FESTIVAL SON DE NEGRO, UM LABORATÓRIO
DE PRÁTICAS E CONHECIMENTO
RESUMO
O Festival Nacional Son de Negro é um evento de importância histórico-cultural e social. Teve seu origen nas investigações em contextos reais sobre festivais, festas, carnavais, música, rituais e tradições orais. Em 1996, a partir do estudo, foi apresentada a ideia de criação do Festival Son de Negro com sede em Santa Lucia, Estado de Atlântico (Colômbia), em parceria com a Fundação Por ti Santa Lucia, para a or-ganização de todas as manifestações associadas à cultura ancestral. O objetivo foi dinamizar um festival capaz de agir, recriar e refletir educacionalmente as expressões de dança - música Son de Negro para articular as práticas e conhecimentos em áreas onde o acadêmico, como mecanismo cultural, acompa-nha e reforça a proteção e apropriação desse patrimônio da comunidade. Se começou de um processo metodológico de seleção, organização e sistematização da memória oral coletiva do ativo coro musical Son de Negro. O trabalho de gestão de conhecimento e investigação cultural têm possibilitado destacar o desenvolvimento humano integral e conhecimentos em práticas no território como espaço sociológico - antropológico e histórico no qual se afirma a identidade da cultura ancestral congolês - Africana, chega-da à região na época chega-da colônia. Como conclusão, se obteve que apesar chega-da importância chega-da tradição oral na cultura do Caribe colombiano e na área de Canal del Dique, o patrimônio cultural imaterial é revertida muito frágil, especialmente pelos suportes para preservar a memória e encontrar maneiras de transmitir a oralidade.
INTRODUCCIÓN
El Festival Nacional Son de Negro es un espa-cio de desarrollo humano integral de prácticas y saberes populares - vivenciales de la tradición oral. En él se busca generar redes sociales, artísticas, culturales, académicas – investigativas, de producción y comunicación dialógica, contribuyendo así a la arti-culación del goce social. Con la participación demo-crática de actores, hacedores y público en general, camino a la construcción activa de conocimientos producto de la actividad multicultural que se rea-liza y desde donde se consolidan estilos de vida, bienestar comunitario y formas de aprendizaje a partir de la diversidad cultural y como apertura educativa en la contemporaneidad. Poniéndose así a tono con las exigencias del mundo moderno. Es decir, este festival folclórico – cultural, se traduce en un jalonamiento de las competencias ciudada-nas-creativas e identidad cultural con sentido de pertenencia, calidad ydesarrollo humano eficaz, eficiente y placentero. Mediante la Corporación para la Investigación etnomusical Son de Negro (1997), entidad sin ánimo de lucro, se ha logrado posicionar el festival como emporio de desarrollo para la región Caribe. Lo cual se visibiliza en la par-ticipación de instituciones educativas del Munici-pio, las casas de cultura de las localidades, artesa-nos y grupos folclóricos; igualmente, el Ministerio de Cultura, el Convenio Andrés Bello, Carnaval de Barranquilla S.A., las Secretarías de cultura, turis-mo y patrituris-monio tanto del Distrito de Barranquilla como del Departamento del Atlántico, las univer-sidades del Atlántico, del Magdalena, Autónoma del Caribe, la Libre, entre otras. Esto ha permitido adelantar planes estratégicos de mejoramiento al evento pluricultural.
En atención a lo descrito, el Festival tiene como objetivos, los siguientes:
- Realizar el Festival Nacional Son de Ne-gro Laboratorio de prácticas y saberes, en el Municipio de Santa Lucía (Atlántico), como punto de convergencia de la orali-dad y la cultura tradicional de la Zona del
Canal del Dique y el Caribe colombiano en pro de su salvaguarda.
- Dinamizar un Festival que accione, recree y reflexione educativamente las expresio-nes dancísticas – musicales Son de Negro y sus denominaciones, al tiempo de inte-ractuar con artistas, académicos y autori-dades culturales para articular las prácticas y saberes en espacios donde lo académico, como mecanismo cultural, acompañe y fortalezca la salvaguarda y apropiación de este patrimonio comunitario.
- Generar en el marco del Festival Son de Negro diversos tipos de desarrollo a tra-vés del conocimiento en la comunidad, y, al tiempo, vincular a propios y visitantes a una dinámica que propicie alternativas de orden turístico, económico y comercial en la población.
- Presentar el Plan de desarrollo socio – cul-tural de la fiesta multiculcul-tural Festival Son de Negro, ante organismos locales, depar-tamentales, nacionales e internacionales en procura de su salvaguarda y de jalonar recursos de cofinanciación y en la búsque-da de sostenimiento y reconocimiento como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Región del Canal del Dique y el Caribe de Colombia.
El Festival Son de Negro y su escenario de mú-sica y danza, se desarrolla en tres momentos o ver-siones, desarrolladas así:
1. Llamado de Son de Negro -Cabildo abierto, preámbulo o iniciación de la fiesta: recorrido co-reomusical de la Danza Son de Negro, ritual de bai-le calbai-lejero o invitación a la fiesta que se realiza por las calles de las poblaciones para invitar a la gente a participar del certamen con Son de Negro y sus ritmos de denominación, y en donde se canta el estribillo de la canción que identifica al Son de Ne-gro: La rama del tamarindo.
2. La llegada del Son de Negro: fiesta de reposo
Sentao - casero – estacionario: interpretación de
Llamado, Son de Negro sentado o Porro negro, Ritmo de vulgaría (fiesta del pueblo), Pordebajero, Congolés, Puya y ritmo de negrito.
3. La Despedida forzosa: este momento o tercera versión del concierto Son de Negro, corresponde
a lo que se puede considerar un análisis morfoló-gico (forma musical), la recapitulación del mismo, momento en el cual se desarrolla la música y los bailes tanto callejeros como los estacionarios; es un rito a la tradición oral desarrollado en el marco del Festival.
Figura1. Danza Son de Negro en el marco del Festival
El espacio escénico de la danza, la ritualidad y la plasticidad se manifiesta en los caracteres con sentido de danza selvática, guerrera y libertaria, donde los hombres, a diferencia de las mujeres, visten con pantalones cortos hasta las pantorrillas, presentan el cuerpo semidesnudo y untado de una mezcla de polvo mineral (carbón molido y aceite), y en sus cabezas llevan un sombrero campesino adornado con flores o papeles de múltiples colores, y alrededor del cuello collares elaborados con ob-jetos vegetales, utilizan sables, ganchos, peinillas, lanzas, garabatos, machetes, piolas o atarrayas, peces u otros animales disecados, como repre-sentación del trabajo agrícola, pesquero y minero de épocas ancestrales. Bailan descalzos o calzan
abarcas tres puntá o de tres puntas.
Todos los accesorios que utiliza la danza son producto del trabajo pesquero, agrícola, ganadero y minero, dándose de esta manera la conciencia social y racional de lo que significa la identidad del contexto natural y el sentido de pertenencia por una cultura que, se dice, es de la cotidianidad, y que es compartida con los demás de manera inclu-yente.
Figura 2. Danzante de Son de Negro en la Plaza Son de Negro
La coreografía que se utiliza en el baile es propia de la misma danza. En tal sentido, ellos(as), realizan figuras y planimetrías tales como el Juego de Son de Negro, espacio lúdico recreativo en donde se realizan escenas de defensa y guerra, robos de banderas, bailes de galantería y amoríos, bailes satíricos, exóticos y pordebajero. En la coreografía se hacen figuras en círculos, en forma de paraguas, trenzas -entrelazando manos- y figuras de caracoles.
El grupo musical se viste uniformemente con camisas de colores vivos, pantalones negros o blan-cos, sombreros campesinos adornados con papeles de múltiples colores y calzan abarcas. La organo-logía musical utilizada por el grupo musical, está compuesta por el tambor alegre, tambor llamador, tambora, guacharaca (palo de corozo), maracas, tablitas o claves, voces solistas y coros.
La Propuesta Festival Nacional Son de Negro somos Patrimonio, desde su fundación, en el año 1996, hasta la actualidad, se han realizado quince versiones. Como resultados cuantitativos se des-cribe la presencia anual de 35 grupos de tradición Son de Negro del Área del Canal del Dique y el Caribe colombiano. Igualmente, al evento asisten universidades de la Costa Caribe y del interior del país, lo cual suma una notoria presencia aproxima-da anual de tres mil participantes -entre grupos de danzas, música, talleristas, presentadores, jurados, prensa, encargadas de las casas hoteles, comités logísticos del Municipio e invitados especiales; número que se cuantifica con los dieciséis mil ha-bitantes del Municipio.
Figura 3. Danzante de Son de Negro en la Plaza Son de Negro
Fuente: Archivo fotográfico Son de Negro, Santa Lucía, Atlántico, 2009.
En lo referente a resultados cualitativos, se pue-de pue-demostrar el aporte significativo que esta expe-riencia le hace al desarrollo integral de la localidad, la región y la nación. Esto se visibiliza en construc-ción ciudadanía, identidad cultural y salvaguar-da de la cultura ancestral, aspectos significativos que se develan en los múltiples reconocimientos obtenidos por diversas instituciones educativas, culturales y sociales de diferentes sectores. Es tan-to el impactan-to que ha generado este eventan-to mul-ticultural, que el mismo se encuentra articulado a la Asamblea del Atlántico (Duma), la empresa Carnaval de Barranquilla. S.A, Alcaldía de Santa Lu-cía, secretarías de Cultura, Turismo y Patrimonio del Atlántico, Distrito de Barranquilla, el Convenio
Figura 4. Exposición artesanal en el Festival Son de Negro
Fuente: Archivo fotográfico Son de Negro, Santa Lucía, Atlántico, 2016.
Dentro del proceso de gestión y desarrollo del Festival, todos los años se realizan diagnósticos de necesidades y valores para conocer debilidades y fortalezas del evento. En tal sentido, se convocan a los actores – hacedores y comunidad educativa para que participen democráticamente en los sis-temas de autoevaluación y coevaluación de la ex-periencia. En consecuencia, el sistema de evalua-ción diagnóstica ha arrojado resultados favorables, como la apropiación que tiene la comunidad en ge-neral, en la salvaguarda y proyección de esta cul-tura ancestral. Dentro de las dificultades están las de tipo financiero, debido a que los recursos que aportan algunas entidades privadas y del Estado no son suficientes para el sostenimiento total de esta fiesta multicultural. Por ello, la necesidad de ges-tionar recursos que contribuyan al fortalecimiento de este festival que identifica a la comunidad y que se constituye en punto de convergencia social,
ar-tística y cultural.
actores de la localidad y la región. A la par, se opta por beneficiar a la comunidad con la prestación de servicios en el marco del festival, a través de las ca-sas hoteles, en donde albergan a grupos artísticos, académicos e invitados especiales. Por ello, la
po-blación beneficiada es de diverso sexo, y su nivel económico es bajo, por la condición de campesinos y agricultores.
Figura 5. Manuel Antonio Pérez Herrera, Director del Festival y su asistente Cora María Polo. Exposición de materiales
didácticos en el marco del Festival Son de Negro
Todo lo explicitado en este acápite cultural de la tradición oral Son de Negro, se constituye para la región del Canal del Dique, los departamentos de Bolívar, Atlántico, Magdalena y otras localida-des geográficas y culturales del Caribe colombia-no, en un emporio de desarrollo cultural, educati-vo, sociológico, artístico y económico. Es un punto de encuentro democrático y participativo mediado por las expresiones artísticas tradicionales que ca-racterizan a la Zona del Canal del Dique, su paisaje cultural desde el Bolívar grande, el sur del Depar-tamento del Atlántico y, concretamente, en Santa
Lucía, sede del evento multicultural Festival Nacio-nal Son de Negro, fiesta de corte mágico – religio-sa, desarrollada cada año, en proceso de valoración y apropiación de una cultural artística ancestral, con las cual se identifican las localidades, y, éstas, a su vez, buscan protegerla desde su relación terri-torio→memoria→patrimonio→identidad.
Figura 6. Grupo de conferencistas y el público asistente al Festival Son de Negro Fuente: Archivo fotográfico Son de Negro, Santa Lucía, Atlántico, 2016.
Dentro de las manifestaciones del patrimonio inmaterial Son de Negro, inherentes a la cotidia-nidad de los pueblos, se encuentran las danzas tradicionales, como: Son de Pajarito, Bullerengue, Maestranza, Vulgaría, Mapalé y el Sexteto Son de Negro. Estas expresiones culturales son de gran importancia para los habitantes del Canal del Di-que, esas mismas que se manifiestan en el evento Festival Son de Negro, al tiempo que encuentra explicación en las particularidades ambientales, sociales, culturales y económicas de los pueblos y, por ende, es pieza clave en la construcción de identidad. Por eso, y debido a su importancia y re-conocimiento como pieza central del andamiaje de la cultura y de la identidad de las poblaciones, se le apuesta siempre a su salvaguarda.
En el Festival Nacional Son de Negro, en su mar-co de celebración, se da rienda suelta a todas las
Figura 7. Manuel Antonio Pérez Herrera, Director del Festival en exposición ante la comunidad educativa
De conformidad con lo anterior, la normati-va colombiana ha definido unas políticas cultura-les claras en materia de Patrimonio. La política se implementa a través de las siguientes estrategias: fortalecimiento de la gestión social del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI); promoción y fomento del conocimiento sobre el PCI; salvaguardia efec-tiva del PCI; reconocimiento de la diversidad cul-tural: educación y enfoque diferencial; el PCI como un factor estratégico del desarrollo sostenible; ta-reas de comunicación y divulgación.
En atención con los objetivos planteados en el desarrollo y despliegue del Festival, es pertinente tener en cuenta las disposiciones legales consigna-das en la Constitución Política colombiana (1991) y aquellas emanadas del Ministerio de Cultura, quienes proponen unos lineamientos para la
salva-guardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI ) y la recolección de datos para tal propósito. Acor-de con dichos lineamientos, el equipo ejecutor Acor-del proyecto realizará un trabajo de campo etnográfi-co que privilegie la participación e inclusión de la comunidad y el protagonismo de los actores aso-ciados a los saberes y prácticas, espacios y demás expresiones relacionadas con el Son de Negro. Para ello, se contará con instrumentos que obedecen a una metodología que permitirá realizar entrevis-tas, grabaciones de hechos, construir historias de vida, recoger apreciaciones personales de los pro-tagonistas de cada manifestación y la comunidad en general.
El Festival y la Danza Son de Negro compendian en un mismo espacio la cultura popular (música y danza). En este espacio sociológico y
lógico, igualmente se generan diversos tipos de conocimientos (practicas – saberes – conviven-cia) (Pérez, 2006, p. 12). Todos estos caracteres están basados en procesos históricos, artísticos y culturales, que, aunque nunca están aislados de las historias más amplias, retienen cierta especificidad del lugar (Lander, 2000, p. 11). En tal sentido, la interpretación y comprensión de este fenómeno artístico, conduce a reflexionar, crítica y cons-tructivamente, que lo local en la actualidad no se puede establecer como algo absoluto ni tampoco lo global, sino que estas interacciones, que García Canclini (1995, p. 22) denomina glocal, también pueden hacer comprender mejor la situación espa-cial, geográfica e histórica, donde, según las leyes de la modernidad, se podrían definir en estructuras más cerradas. La cultura cotidiana se encuentra en aumento, determinada por una combinación de signos y conceptos que se extraen tanto de lo local como de lo global (lo glocal), y el campo simbóli-co, en el cual se forman las identidades culturales, se mezcla cada vez más con símbolos híbridos y globales. Ya se tiene lo que algunos críticos han llamado la deterritorialización de la cultura con-temporánea, estructurada por fuerzas semicaóti-cas y turbulentas, por patrones desiguales de in-tercambio cultural (Power, 2003, p. 5).
Corresponde, en este fundamento teórico de la tradición oral Festival Son de Negro, apoyarnos en el trabajo desarrollado por el investigador Pérez (1995), cuando señala que estos géneros dancísti-co - musicales se desarrollan en tres versiones-mo-mentos: llamado, llegada y despedida. Sobre el Son de Negro, sintetiza que es una denominación de los cabildos negros cartageneros, originados en la época de la colonización, y que tiene su génesis en la cultura congoleña de África. De ahí su visi-bilidad de danza guerrera escenificada como tea-tro callejero, con presencia del hombre cazador y sembrador, quien aparece con el cuerpo untado de tinte negro como simbolismo a una danza ne-tamente de origen negroide, ellos utilizan un som-brero campesino adornado de múltiples colores, con sables, lanza, garabatos y otros, para demos-trar, así, la expresión de género machista (p. 20).
Por otro lado, Pérez (2010) considera que es fiesta del romancero ribereño y que su mayor aporte lo recibe de la cultura española andaluz. En esta aflora la mujer, quien le imprime la sensuali-dad y el galanteo a la danza, al realizar bailes por parejas, con figuras diversas. Estos dos géneros musicales se desarrollan en diversidad de tempos y tonadas. En los grupos musicales participan cinco o seis integrantes; utilizan tambor alegre (hem-bra), tambor llamador (macho), tambora (bom-bo), maracas, guacharacas, claves, tablitas, palmas de las manos, un cantante líder y coristas (p. 16).
El Son de Negro es la voz del cabildo, donde el lamento del negro cimarrón, su risa, su mueca y su rebeldía son la canción del río, es el tambor llamando a la tribu y el canto de agua dulce del boga. Es el cortejo y la invitación explícita del pa-lenquero para que su negra atienda el apuro de su cuerpo. Es la danza del laboreo y el descanso del jornal, del negro pescador y del que trabaja la tie-rra, es clamor que intenta olvidar las cadenas y el sometimiento de una raza orgullosa. Es cultura y tradición, el legado de los antepasados que trans-mitieron su sabiduría bajo la luz de la hoguera a la orilla del río, asegurándose que nunca muriera. También es festejo, gozo y carnaval. (Polo, 2013).
En consonancia con lo descrito, los asentamien-tos negros que nutren a estas manifestaciones ar-tísticas, se dan desde Cartagena, desde el puerto de Pasacaballo, donde entrega el Canal del Dique sus aguas al mar Caribe, partiendo de San Pedri-to, entre Calamar, Suan y Santa Lucía, donde nace esta artería que se desprende del río Magdalena.
Estas danzas folclóricas tratan de la cotidia-nidad, de las labores del campesino, del pes-cador. Los cantos transmiten las costum-bres del pueblo y son alusivos a las vivencias ordinarias, son versos antiguos venidos de la tradición oral pero con posibilidad de impro-visación. (Pérez, 2010, p. 22).
Se hacen acompañar de rituales de bailes
can-tao’s, repiques de tambores, el sonido de la
tablas y la voz del cantor que relata las pequeñas hazañas de la vida cotidiana, los danzantes zapa-tean, sienten el llamado de la raza y teatralizan con los gestos exagerados de su boca y de sus ojos mientras cortejan a su dama, machete o garabato en mano, ataviados con collares alusivos a los fru-tos del río.
Según datos históricos, se señala que aproxi-madamente en el año 1633 se constituyeron los palenques de la Matuna, y los que se establecieron en las estribaciones de las Montañas de María, hoy Montes de María la alta y María la baja, el Palenque de San Basilio, El Arenal, el de Piojó, el Betancur y Matudere en la Sierra de Luruaco, el de Barranca, el Limón y Sanaguare dirigidos por Reina Leonor; el San Benito de las Palomas (antigua ciénaga de Repelón - Atlántico); estos últimos se formaron en las tierras realengas que hoy corresponden al sur del Departamento del Atlántico. Se encuentran ubicados allí los municipios de Campo de la Cruz, Suan, Repelón, Candelaria, Manatí, Santa Lucía y Luruaco. Ahí se formaban los embalses del Canal del Dique que sumergen las ciénagas del Limón, Sanaguare, Boquita, Loro, Caimán, Sabanagran-de, Guajaro, la Ciénaga de Repelón y la Laguna de Luruaco, empalmando con los ramales vecinos que hoy forman parte del Departamento de Bolívar, ta-les como la ciénaga de Palenque, en aproximacio-nes a Mahates, donde, según la historia social de la Provincia de Cartagena, se hizo el primer corte del Canal del Dique (Mosquera, 2002, p. 19).
Los fundamentos metodológicos de esta pro-puesta siempre se encaman, en primera instan-cia, a realizar trabajos de campo (grabación de hechos), la implementación de diagnóstico de necesidades y valores sobre los procesos de trans-misión de prácticas y saberes asociados a las dan-zas tradicionales involucradas en la experiencia del Festival, el análisis e interpretación de datos y los debates sobre las ventajas y desventajas que pre-sentan las expresiones y sus actores y hacedores. No obstante, conocer de la comunidad intervenida su sentido identitario. En tal sentido, corresponde siempre hacer una interpretación comprensiva
so-bre la manifestación y cómo logran en la localidad y sus áreas de influencia, comprender y diversificar la mirada sobre lo patrimonial, trabajo que facilita la construcción de nuevos discursos escriturales y orales a partir de cómo piensan y actúan los par-ticipantes del diagnóstico y del trabajo de campo sometido a la crítica prospectiva. A partir de allí, se han podido diseñar estrategias y proyectos que buscan fortalecer la mirada regional de lo patrimo-nial y la generación de planes de gestión social so-bre el Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI), su pro-moción, fomento y salvaguarda efectiva (Decreto 2941 de 2009).
El diseño metodológico se describe en las si-guientes tres fases:
1. Diseño:
- Consolidación y capacitación del equipo de trabajo.
- Diseño de instrumentos de recolección de la información y herramientas de partici-pación comunitaria para precisar la mani-festación y los alcances.
- Caracterización de la manifestación y de su estado.
2. Diagnóstico de valores y necesidades
- Sistematización del diagnóstico que arrojó la manifestación según lo estipulado en el Decreto 2941 de 2009 (Plan Especial de Salvaguarda).
3. Consolidación de las medidas de salvaguardia
- Acordar las medidas de salvaguardia. - Definir las medidas de seguimiento al Plan
Especial de Salvaguarda (PES).
casas hoteles administradas por la misma comu-nidad, que se ve beneficiada con su integración al certamen cultural. Las encargadas de estas casas hoteles, reciben pagos por prestación de servicios de albergue a los asistentes al evento, al tiempo que el Municipio se constituye en espacio social cultural y turístico. Los beneficiarios directos del certamen son los habitantes de las poblaciones del cono sur del Departamento del Atlántico y un gran porcentaje de localidades del Caribe de Colombia y otras regiones del país. La población beneficiaria indirecta es de 1´300.000 personas, representada en la participación de grupos folclóricos, artistas, artesanos, las casas hoteles, los venderos ambulan-tes y estacionarios, los académicos y demás comu-nidad expendedora de diversos productos, además de la cobertura territorial de líderes comunitarios, gestores culturales, comunidades educativas, au-toridades civiles departamentales y municipales.
Los grupos encargados de dinamizar las danzas en estas localidades, están conformados por apro-ximadamente 400 artistas. Además, las comunida-des de cada municipio, sobre todo las educativas, intervienen en las celebraciones donde las danzas se presentan y se encargan de velar por su trans-misión, así como de fortalecer los mecanismos de control y transmisión hacia los visitantes que lle-gan a esta parte del Departamento, atraídos por los eventos en los cuales se expresan dichas dan-zas tradicionales.
Las prácticas y saberes producto de la puesta en práctica de la experiencia Festival Son de Ne-gro, genera múltiples diálogos interdisciplinarios, y, como consecuencia de esto, aparece la antropo-logía, la arqueoantropo-logía, la economía, la cartografía, la historia, la geografía, la sociología, las ciencias so-ciales y humanidades, entre otras, que aportan for-mas diversas de analizar la relaciones que realiza el ser humano en épocas y contextos diferentes. Las ciencias sociales han sido definidas como las cien-cias de la comprensión, es decir, los saberes que se guían desde los sistemas educativos brindan co-nocimientos, herramientas, destrezas y actitudes para permitirles a los individuos la construcción de
sentido y la posibilidad de dar razones a las cons-trucciones y procesos que realizan (Ayala Diago, Chaparro, Ortiz, Restrepo & Sarmiento Lozano) (2007, p. 9). La tarea de difusión de la música, la danza y la tradición oral del Caribe colombiano y, en particular, de la zona ribereña del Río Magdale-na, que es donde se han cocinado durante siglos las expresiones culturales resultantes de la matriz triétnica de la región, se visibiliza como respuesta al impulso de seguir trabajando para hacer de ex-presiones como el Festival Son de Negro, espacios de sociabilización artística y encuentro ciudadano para el disfrute y la convivencia pacífica.
Desde una visión crítica, se infiere que las cul-turas de las cuales cada uno de los actores provie-ne, han hecho una clara distinción entre el arte y la ciencia, donde la ciencia es el ámbito considerado como una búsqueda sistemática del conocimiento, y el arte es una forma grata de experiencia que se hace posible a través de lo que llamamos una ma-nifestación artística; el arte proporciona satisfac-ción, la ciencia proporciona percepción de la natu-raleza interior de las cosas y comprensión; el arte es afectivo, la ciencia es cognoscitiva; el arte es ex-presivo, la ciencia es declarativa; la ciencia busca regularidades, el arte se dirige a singularidades; la ciencia es susceptible de réplica, el arte es personal y único; el arte crea ficciones, la ciencia busca la verdad (Eisner, 2005, p.1).
En los seres humanos existen las percepciones físicas – emocionales – espirituales; según Pérez (2010):