UNI
UNI DAD IDAD I . E. EL PEL PENSANSAMIMI EENTO PNTO POLOLÍÍ TITI CCO ANTIO ANTI GGUOUO..
T e
T emm a 1 . B a s e s a 1 . B a s e s d e l a hd e l a h i s t o ri s t o r i a d e l a s i d e a s p o l í t i c ai a d e l a s i d e a s p o l í t i c as y e l s y e l p e n s a m i e n t o p
p e n s a m i e n t o p o l ío l ít i c o a n t i g u o t i c o a n t i g u o 1.
1. Pensamiento Pensamiento Arcaico Arcaico y y Pre-políticoPre-político
2. Grecia como origen del pensamiento político
2. Grecia como origen del pensamiento político occidental, la Polis y suoccidental, la Polis y su constitución política
constitución política
3. Los Sofistas y Sócrates 3. Los Sofistas y Sócrates
Tema 2
Tema 2 . Doctr. Doctr ina Política Cina Política Clásica lásica
1. Platón. Su planteamiento político y definición de justicia. 1. Platón. Su planteamiento político y definición de justicia. 2. Aristóteles, Concepción de justicia y ley, su doctrina política. 2. Aristóteles, Concepción de justicia y ley, su doctrina política.
T e
T emm a 3 . Pa 3 . Pe n s a me n s a m i e n t o i e n t o P o l íP o l ít i c o e n R o mt i c o e n R o m a a
1. Aparición del Imperio Romano, ideas políticas sin filosofía. 1. Aparición del Imperio Romano, ideas políticas sin filosofía. 2. Aparición del Cristianismo como Ideología Política
2. Aparición del Cristianismo como Ideología Política
T
Te m a 4e m a 4 . L. La e d a d ma e d a d m e d i a y e l p e n s ae d i a y e l p e n s amm i e n t o c r i s t i a n o i e n t o c r i s t i a n o 1. Edad Media. Marco Histórico
1. Edad Media. Marco Histórico
2. Cambios sociales y políticos de la edad media. 2. Cambios sociales y políticos de la edad media. 3. Cristianismo antiguo Medieval
3. Cristianismo antiguo Medieval
T e T emm a 5 . N o c i o n e s G ea 5 . N o c i o n e s G en e rn e r a l e s s o b r e l a s Ia l e s s o b r e l a s I d e a s P o l íd e a s P o l ít i c a s t i c a s 1. Democracia 1. Democracia 2. Dictadura 2. Dictadura 3. Monarquía 3. Monarquía 4. Socialismo 4. Socialismo 5. Comunismo 5. Comunismo 6. Oligarquía 6. Oligarquía
7. Totalitarismo 7. Totalitarismo 8. Capitalismo 8. Capitalismo 9. Feudalismo 9. Feudalismo
T e T emm a 1 . B a s e s a 1 . B a s e s d e l a hd e l a h i s t o r i a i s t o r i a d e l a s i d e a s p o l í t i c a s d e l a s i d e a s p o l í t i c a s y e ly e l p e n s a m i e n t o p p e n s a m i e n t o p o l ío l ít i c o a n t i g u ot i c o a n t i g u o 1 . 1 . PPe n s a me n s a m i e n t o A r c a i ci e n t o A r c a i co o y y P r e - p o l íP r e - p o l ít i c ot i c o
En este tema analizaremos las características de la política antes de En este tema analizaremos las características de la política antes de que fuera un elemento fundamental dentro de la sociedad, y por que fuera un elemento fundamental dentro de la sociedad, y por supuesto, como era la política antes de que fuera tomada en cuenta supuesto, como era la política antes de que fuera tomada en cuenta como materia de estudio por filósofos y analistas.
como materia de estudio por filósofos y analistas.
En realidad es un tema muy corto, pero necesario para engranar el En realidad es un tema muy corto, pero necesario para engranar el resto de los temas y dar inicio al estudio de la Historia de las Ideas resto de los temas y dar inicio al estudio de la Historia de las Ideas Políticas.
Políticas.
Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre politica, todas aquellas Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre politica, todas aquellas manifestaciones políticas que se suscitaron antes del desarrollo manifestaciones políticas que se suscitaron antes del desarrollo metodológico seudo científico de la política, que corresponde metodológico seudo científico de la política, que corresponde con el periodo previo a Sócrates, la cual estaba caracterizada con el periodo previo a Sócrates, la cual estaba caracterizada con estar fuertemente relacionada por la mitología y las
con estar fuertemente relacionada por la mitología y las fabulas.
fabulas.
Las primeras estructuras y organizaciones políticas en la historia de la Las primeras estructuras y organizaciones políticas en la historia de la humanidad, esa política rudimentaria, es llamada pensamiento arcaico humanidad, esa política rudimentaria, es llamada pensamiento arcaico o pensamiento pre-político.
P e
P en s a mn s a mi e n t o i e n t o A r c a i cA r c a i co o P r e -o o P r e
-Politico
Politico
Dominado por la Mitología. Dominado por la Mitología. Exponentes como Homero Exponentes como Homero
P e
P en s a mn s a mi e n t o i e n t o PPo l í t i c oo l í t i c o
A n t i g u o
A n t i g u o
Se inicia con Sócrates , Platón y Se inicia con Sócrates , Platón y Aristóteles Aristóteles P e P en s a mn s a mi e n t o i e n t o PPo l í t i c oo l í t i c o M o d e r n o M o d e r n o
Se inicia aproximadamente con Se inicia aproximadamente con el Renacimiento y se destaca el Renacimiento y se destaca en su inicio Maquiavelo. Este en su inicio Maquiavelo. Este periodo llega hasta la
periodo llega hasta la actualidad
actualidad
Dentro de este término “pre-político” se encierran todas las Dentro de este término “pre-político” se encierran todas las manifestaciones ideológicas sin método, llena de misterios,
manifestaciones ideológicas sin método, llena de misterios, mitologíamitología yy leyendas.
leyendas.
Unos de los primeros filósofos, que tomo como tema de estudio a la Unos de los primeros filósofos, que tomo como tema de estudio a la política, fue Socrates, es por eso que este periodo
política, fue Socrates, es por eso que este periodo es llamado también,es llamado también, pensamiento político Pre–Socrático
pensamiento político Pre–Socrático
Como se menciono anteriormente, el relato histórico se inicia, en Como se menciono anteriormente, el relato histórico se inicia, en nuestro estudio, en Grecia, específicamente en Atenas, ignorando nuestro estudio, en Grecia, específicamente en Atenas, ignorando quizás con ello la probable contribución de otras civilizaciones quizás con ello la probable contribución de otras civilizaciones antiguas, inclusive anteriores a la griega, como lo fueron la
antiguas, inclusive anteriores a la griega, como lo fueron la EgipciaEgipcia,, LaLa India
India yy la Chinala China., entre otras.., entre otras.
Seria muy extenso tratar de abarcar todas la
Seria muy extenso tratar de abarcar todas las corrientes filosóficass corrientes filosóficas políticas que han existido en la humanidad, pero esto no quiere decir políticas que han existido en la humanidad, pero esto no quiere decir que sean menos interesantes. Pero fue la cultura griega que moldeo la que sean menos interesantes. Pero fue la cultura griega que moldeo la
cultura occidental a la que formamos parte, creando incluso varios cultura occidental a la que formamos parte, creando incluso varios valores y modelos político – sociales que conviven actualmente con valores y modelos político – sociales que conviven actualmente con todos nosotros.
todos nosotros.
Por lo tanto nos concentraremos en el origen de nuestra filosofía Por lo tanto nos concentraremos en el origen de nuestra filosofía política, ya que desde del si
política, ya que desde del siglo VI antes de Cristo, se presenta englo VI antes de Cristo, se presenta en Grecia
Grecia, por primera vez en la historia, una explosión intelectual, por primera vez en la historia, una explosión intelectual
inspirada por una rigurosa observación de la naturaleza física y social, inspirada por una rigurosa observación de la naturaleza física y social, que conduce
que conduce a un cuestionamiento a un cuestionamiento lógico sobre el lógico sobre el origen y razón origen y razón dede las instituciones de la época y una critica de los gobiernos,
las instituciones de la época y una critica de los gobiernos,
discurriendo la naturaleza de los fenómenos políticos y la formulación discurriendo la naturaleza de los fenómenos políticos y la formulación de leyes políticas.
de leyes políticas.
Antes de que esto ocurriera, las ideas relativas
Antes de que esto ocurriera, las ideas relativas al poder político seal poder político se encontraban totalmente amasadas y absorbidas en órdenes superiores encontraban totalmente amasadas y absorbidas en órdenes superiores de ideas, a seres superiores o
de ideas, a seres superiores o dioses mitologicosdioses mitologicos, relacionadas con la, relacionadas con la magia y la religión.
magia y la religión.
Antes de que desarrollara la filosofía, todos los factores del Antes de que desarrollara la filosofía, todos los factores del pensamiento humano esteraban inmersos en la
pensamiento humano esteraban inmersos en la mitologíamitología. . Eran Eran comocomo un
un conjunto de relatos conjunto de relatos sobre la naturaleza sobre la naturaleza y sobre el y sobre el hombre.hombre.
“El mito proporciona una representación general de la realidad, capaz “El mito proporciona una representación general de la realidad, capaz de dar respuesta a las inquietudes fundamentales del individuo sobre de dar respuesta a las inquietudes fundamentales del individuo sobre el origen del mundo, de la vida, sobre lo que le pasa a uno cuando el origen del mundo, de la vida, sobre lo que le pasa a uno cuando muere, etc., y de satisfacer la necesidad que la conciencia tiene de muere, etc., y de satisfacer la necesidad que la conciencia tiene de orientarse”
orientarse” . (Faneinte 2005). (Faneinte 2005)
“El desarrollo de la filosofía política fue, de lo imaginario y fantástico, “El desarrollo de la filosofía política fue, de lo imaginario y fantástico, al predominio de lo racional. Lo característico del mito consiste en la al predominio de lo racional. Lo característico del mito consiste en la
inexplicables de la realidad se hacen depender de voluntades mágicas, inexplicables de la realidad se hacen depender de voluntades mágicas, divinas”.
divinas”. (2005)(2005)
El pensamiento estaba enraizado con lo historias cuentistas, El pensamiento estaba enraizado con lo historias cuentistas, fuertemente emotivo e intuitivo, por lo tanto no era
fuertemente emotivo e intuitivo, por lo tanto no era enteramenteenteramente racional o lógico. racional o lógico. L a m i t L a m i t o l o g í a so l o g í a se c a r a ce c a r a ct e rt e r i z a p o r l a u ti z a p o r l a u t i l i z ai l i z ac i ó n d e d i o s e s ,c i ó n d e d i o s e s , d e n o m d e n o m i n a d o s d i o s e s i n a d o s d i o s e s M i t o l ó g i c o s , M i t o l ó g i c o s , c o mc o m o s e o s e d e t a l l a n ad e t a l l a n a c o n t i n u a c i ó n c o n t i n u a c i ó n:: N o m N o mb r e b r e g r i e g o g r i e g o N o mN o mb r e b r e L aL at i n o t i n o SSi mi mb o l o g íb o l o g íaa Zeus
Zeus Júpiter Júpiter OmnipotenciaOmnipotencia H
Heerraa JJuunnoo Matrimonio, Celos,Matrimonio, Celos,FidelidadFidelidad
Atenea Minerva
Atenea Minerva Inteligencia,Inteligencia,HabilidadHabilidad Apolo
Apolo Febo Febo ArteArte
Artemisa
Artemisa Diana Diana Castidad, Castidad, CazaCaza
Hermes Mercurio
Hermes Mercurio Astucia, Suerte,Astucia, Suerte,EngañoEngaño Hefesto
Hefesto Vulcano Vulcano Artesanía, Artesanía, IndustriaIndustria
Afrodita Venus
Afrodita Venus Belleza, PlacerBelleza, PlacerSexualSexual
Dionisio Baco
Dionisio Baco Fiesta, Extasis,Fiesta, Extasis,entusiasmoentusiasmo
Ares Marte
Ares Marte Guerra, Violencia,Guerra, Violencia,FuriaFuria Poseidon
Poseidon Neptuno Neptuno Ira, Ira, FecundidadFecundidad Hades
Hades Plutón Plutón Infierno, Infierno, CastigoCastigo
Al pensamiento político antiguo esta precedido por el pensamiento Al pensamiento político antiguo esta precedido por el pensamiento mítico, el cual era documentado en Leyendas y fábulas, entre historias mítico, el cual era documentado en Leyendas y fábulas, entre historias y leyendas, las cuales eran recopiladas por tradición generalmente y leyendas, las cuales eran recopiladas por tradición generalmente
Estas leyendas y fábulas fundamentaban las bases religiosas, políticas, Estas leyendas y fábulas fundamentaban las bases religiosas, políticas, jurídicas, éticas y morales de los pueblos antiguos.
jurídicas, éticas y morales de los pueblos antiguos. Cuando Grecia supera el
Cuando Grecia supera el pensamiento míticopensamiento mítico, la humanidad llega al, la humanidad llega al uso de la razón y deja atrás a otras civilizaciones, como la
uso de la razón y deja atrás a otras civilizaciones, como la mesopotámica
mesopotámica, que nunca logro escapar a este estado preliminar del, que nunca logro escapar a este estado preliminar del mito, la leyenda y la fábula.
mito, la leyenda y la fábula. Dentro de la
Dentro de la cultura Griegacultura Griega, el mito era mas bien un conjunto de, el mito era mas bien un conjunto de doctrinas, las cuales reposaban en
doctrinas, las cuales reposaban en poetas de la época, como lo fue elpoetas de la época, como lo fue el famoso
famoso HomeroHomero, leído incluso actualmente, autor de la Odisea e Iliada., leído incluso actualmente, autor de la Odisea e Iliada. Estas doctrinas
Estas doctrinas narraron sobre narraron sobre el el hombre y hombre y dioses, doctrinas dioses, doctrinas queque transmitían oralmente los
transmitían oralmente los rapsodasrapsodas y que constituían de algunay que constituían de alguna manera el programa educativo de los griegos.
manera el programa educativo de los griegos.
Pues bien, en Grecia, hacia el siglo VI a.c., y con la participación de Pues bien, en Grecia, hacia el siglo VI a.c., y con la participación de los
los Filósofos Filósofos que que veremos veremos en en temas temas próximos, próximos, el el pensamientopensamiento racional habría levantado frente al mito una nueva manera de racional habría levantado frente al mito una nueva manera de representarse la realidad, que deja a un lado los relatos.
representarse la realidad, que deja a un lado los relatos.
G
Gr á f i c o 1r á f i c o 1 . E. El P r o b l e ml P r o b l e m a d e l a na d e l a n a t ua t u r a l e z ar a l e z a
1 . 1 . I
1 . 1 . I d e a s b ád e a s b ás i cs i ca s ca s co n l a q u e s e f u no n l a q u e s e f u n d a md a m e n t e e l p e n s a m i e n t o e n t e e l p e n s a m i e n t o d ed e l a f i l o s o f í a r a c i o n a l .
l a f i l o s o f í a r a c i o n a l .
1ª Que un orden necesario, inteligible e
1ª Que un orden necesario, inteligible e impersonal rige el universo. Laimpersonal rige el universo. La arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad, esto es, por la arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad, esto es, por la idea de que las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo idea de que las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo con su esencia o naturaleza.
con su esencia o naturaleza.
2ª Que tal orden puede ser descubierto por el
2ª Que tal orden puede ser descubierto por el hombre en el uso de suhombre en el uso de su palabra. Es decir, que la ley (logos) que rige el mundo y el logos como palabra. Es decir, que la ley (logos) que rige el mundo y el logos como razón-palabra, son un mismo logos. Esta convicción es fundamental razón-palabra, son un mismo logos. Esta convicción es fundamental para que llegue a proyectarse el ideal del saber (la filosofía)”.
para que llegue a proyectarse el ideal del saber (la filosofía)”. (Tomado (Tomado de la pagina oficial del Ministerio de Educación y Ciencia de España) de la pagina oficial del Ministerio de Educación y Ciencia de España) 2 . G
2 . Gr e c i a cr e c i a co mo m o o r i g e n do o r i g e n d e l p e n s a me l p e n s a m i e n t o pi e n t o p o l ío l ít i c o o c c i d e n t a l , l at i c o o c c i d e n t a l , l a P o l
P o li s i s y sy su u c o n s t i tc o n s t i t u c i ó n p o l íu c i ó n p o l ít i c at i c a
A continuación estudiaremos lo que es denominado por muchos A continuación estudiaremos lo que es denominado por muchos
autores “la cuna” de la filosofía, las artes y ciencias occidentales, que a autores “la cuna” de la filosofía, las artes y ciencias occidentales, que a la vez, es también, la cuna de la filosofía política, incluso la cuna de la la vez, es también, la cuna de la filosofía política, incluso la cuna de la democracia.
democracia.
Intentaremos de realizar una fotografía de la sociedad de aquel Intentaremos de realizar una fotografía de la sociedad de aquel entonces, y
entonces, y a partir de a partir de allí analizar las posturas allí analizar las posturas históricas de loshistóricas de los primeros filósofos relevantes en la historia de la humanidad.
primeros filósofos relevantes en la historia de la humanidad. Y para tal efecto dirigiremos nuestra atención a la
Y para tal efecto dirigiremos nuestra atención a la “Polis “Polis” ” del del SigloSiglo ¨V¨ Antes de Cristo.
¨V¨ Antes de Cristo. “Polis
“Polis” que significa “ciudad” en griego, para la época eran pequeños” que significa “ciudad” en griego, para la época eran pequeños estados, diminutos países independientes, son llamados en la
estados, diminutos países independientes, son llamados en la
actualidad “Ciudades – Estado”. Unas de las “Polis” más significativas actualidad “Ciudades – Estado”. Unas de las “Polis” más significativas
fue Atenas, que se puede llegar a llamar la “Capital Originaria” del fue Atenas, que se puede llegar a llamar la “Capital Originaria” del pensamiento occidental, la cual pasamos a describir a continuación. pensamiento occidental, la cual pasamos a describir a continuación. Quizás Grecia, y específicamente una de sus ciudades,
Quizás Grecia, y específicamente una de sus ciudades, AtenasAtenas, fue el, fue el origen del
origen del pensamiento moderno. pensamiento moderno. Aquí nacieron Aquí nacieron los filosóficoslos filosóficos Antiguos más
Antiguos más famosos del famosos del mundo occidental, mundo occidental, que estructuraron que estructuraron lala filosofía del entonces con tal originalidad, que incluso sus
filosofía del entonces con tal originalidad, que incluso sus
pensamientos todavía son difundidos y estudiados actualmente. pensamientos todavía son difundidos y estudiados actualmente.
Al ubicarnos en el tiempo, nuestro estudio se inicia hace 3.500 años, Al ubicarnos en el tiempo, nuestro estudio se inicia hace 3.500 años, alrededor del
alrededor del siglo quinto siglo quinto A.C, A.C, en un en un mundo relativamente mundo relativamente primitivoprimitivo muy distinto al nuestro, con costumbres que actualmente nos
muy distinto al nuestro, con costumbres que actualmente nos parecerían inconcebibles.
parecerían inconcebibles.
Es sostenible el argumento que en esta época nace la democracia Es sostenible el argumento que en esta época nace la democracia como forma de
como forma de gobierno, A pesar gobierno, A pesar que que durante la democracia durante la democracia enen Atenas, se teorizó poco o muy poco acerca
Atenas, se teorizó poco o muy poco acerca de la esencia de estede la esencia de este sistema, si existió una verdadera participación ciudadana en la toma sistema, si existió una verdadera participación ciudadana en la toma de decisiones en el gobierno.
de decisiones en el gobierno.
Grecia es actualmente un estado Europeo, ubicado en el
Grecia es actualmente un estado Europeo, ubicado en el MarMar Mediterráneo
Mediterráneo en la parte oriental, Se encuentra en una zonaen la parte oriental, Se encuentra en una zona montañosa, donde
montañosa, donde se divisan llanuras se divisan llanuras que penetran que penetran al mar.al mar. Atenas, su cuidad mas importante, constituida inicialmente por Atenas, su cuidad mas importante, constituida inicialmente por agricultores, fue cuna de muchas figuras que actualmente están agricultores, fue cuna de muchas figuras que actualmente están presente.
presente. Los DiosesLos Dioses ComoComo Cupido, Zeus, AfroditaCupido, Zeus, Afrodita, tienen su origen en, tienen su origen en Grecia. Incluso los
Grecia. Incluso los Juegos OlímpicosJuegos Olímpicos, tienen su origen en Grecia., tienen su origen en Grecia. 2 . 1 . M a r c o s o c i
2 . 1 . M a r c o s o c ia l y pa l y p o l ío l ít i c o dt i c o d e e s t a é p o c ae e s t a é p o c a
Atenas era una Ciudad Estado, una población completamente Atenas era una Ciudad Estado, una población completamente
por diversos tipos de clases sociales, las cuales eran jurídicamente por diversos tipos de clases sociales, las cuales eran jurídicamente diferentes, es decir, no poseían los mismos derechos y deberes. diferentes, es decir, no poseían los mismos derechos y deberes. Esta diferencia era muy marcada, de tal manera que afectaba el Esta diferencia era muy marcada, de tal manera que afectaba el desarrollo social del individuo dentro de esta ciudad.
desarrollo social del individuo dentro de esta ciudad.
G
Grárá fico 2fico 2 . C. Clases socialeslases sociales 2.1.1. Los E
2.1.1. Los Esclavos Atensclavos Aten iensesienses
Estas personas se encontraban el grado mas bajo de la escala social, Estas personas se encontraban el grado mas bajo de la escala social, incluso no eran consideradas como personas sino como “cosas”, quizás incluso no eran consideradas como personas sino como “cosas”, quizás comparadas con animales. Simplemente eran pertenencias de sus
comparadas con animales. Simplemente eran pertenencias de sus propietarios o amos.
propietarios o amos. A pesar que la
A pesar que la esclavitudesclavitud fue una institución universal en el mundofue una institución universal en el mundo antiguo, los esclavos no poseían ningún derecho ni peso político., antiguo, los esclavos no poseían ningún derecho ni peso político.,
aunque sí podían ser citados como testigos en los juicios, para declarar aunque sí podían ser citados como testigos en los juicios, para declarar por cuestiones relativas a sus amos. Pero, autores sostienen, que para por cuestiones relativas a sus amos. Pero, autores sostienen, que para
que los esclavos pudieran ser testigos
que los esclavos pudieran ser testigos debían ser torturadosdebían ser torturados
previamente, a fin de garantizar la veracidad de sus declaraciones. previamente, a fin de garantizar la veracidad de sus declaraciones. La esclavitud era numerosa en esta época, tanto que el cuarenta por La esclavitud era numerosa en esta época, tanto que el cuarenta por ciento (40%) de la población la constituían los esclavos.
ciento (40%) de la población la constituían los esclavos. Pensadores como Aristóteles, sostenían
Pensadores como Aristóteles, sostenían que “era deseable que que “era deseable que todo el tr
todo el tr abajo mabajo m aterial fuera realiaterial fuera realizado pozado por ellosr ellos, de form, de form a que a que los c
los ciudadanos liberes pudieriudadanos liberes pudier an disponer an disponer del ocio sdel ocio suficiente uficiente para
para dedicarse a la polídedicarse a la política y tica y a la filosofía la filosofía a ” ” Pero a pesar de esto, un esclavo podía
Pero a pesar de esto, un esclavo podía comprar su libertad, ycomprar su libertad, y convertirse en hombre libre.
convertirse en hombre libre.
G
2 . 1 . 2 . L
2 . 1 . 2 . Lo s e x t ro s e x t r a n ja n j e r o s A t e n i e n s e s o M e t e c o se r o s A t e n i e n s e s o M e t e c o s..
No era una población muy extensa dentro de Atenas. Su número No era una población muy extensa dentro de Atenas. Su número llegaba a ser el 10% de la población. No eran tampoco considerados llegaba a ser el 10% de la población. No eran tampoco considerados como ciudadanos, pero al menos sí tenían la consideración de ser como ciudadanos, pero al menos sí tenían la consideración de ser hombres libres.
hombres libres.
Naturalmente no podían participar en las instituciones políticas de Naturalmente no podían participar en las instituciones políticas de Atenas, solamente reservadas a los ciudadanos atenienses de Atenas, solamente reservadas a los ciudadanos atenienses de nacimiento.
nacimiento. Para
Para la época la época no no existían formas existían formas dede naturalización legalnaturalización legal. Ni siquiera el. Ni siquiera el vivir o residenciase por lago tiempo
vivir o residenciase por lago tiempo en Atenas convertía a losen Atenas convertía a los MetecosMetecos en ciudadanos atenienses.
en ciudadanos atenienses. 2 . 1 . 3 . L o s C
2 . 1 . 3 . L o s Ci u d a d a ni u d a d a n o s A to s A t e n i e n s e se n i e n s e s
Los ciudadanos atenienses eran los principales miembros de la Polis o Los ciudadanos atenienses eran los principales miembros de la Polis o Ciudad. Eran los únicos que tenían derecho a tomar parte activa en la Ciudad. Eran los únicos que tenían derecho a tomar parte activa en la Política del entonces.
Política del entonces.
Los ciudadanos griegos, y específicamente los atenienses, tenían Los ciudadanos griegos, y específicamente los atenienses, tenían derecho a participar en las actividades políticas y eran, en definitiva, derecho a participar en las actividades políticas y eran, en definitiva, miembros de la ciudad dotados de los más plenos derechos. Esa miembros de la ciudad dotados de los más plenos derechos. Esa participación se cristalizaba en el privilegio de poder asistir de forma participación se cristalizaba en el privilegio de poder asistir de forma activa en la asamblea o Eccesia y tener la posibilidad de ser designado activa en la asamblea o Eccesia y tener la posibilidad de ser designado para una serie mayor o menor de cargos públicos.
G
Gráfráf ico 4. ico 4. OrganOrgan ización Sización Social Ateniocial Ateni enseense 2 . 2 .
2 . 2 . II n s t i tn s t i t u c i o n e s u c i o n e s p o l í t i c a sp o l í t i c a s
Las instituciones políticas griegas tenían características muy Las instituciones políticas griegas tenían características muy particulares, que le daban un matiz único a la manera como particulares, que le daban un matiz único a la manera como
funcionaba el gobierno. A continuación pasaremos a destacar algunas funcionaba el gobierno. A continuación pasaremos a destacar algunas de estas instituciones:
G
Gr á f i c o 5 . Cr á f i c o 5 . Cu a d ru a d r o c o mo c o m p a r a tp a r a t i v o d e mi v o d e m o c r a c i a o c r a c i a a c t u a la c t u a l 2.2.1. E
2.2.1. Ecclesia cclesia (( AsamAsam blea)blea) En esta
En esta época, todas época, todas las ciudades griegas las ciudades griegas tenían tenían una especie una especie dede congregación periódica la cual estaba formada por los ciudadanos congregación periódica la cual estaba formada por los ciudadanos varones mayores de 20 años de la
varones mayores de 20 años de la Polis.Polis.
Esta asamblea se reunía regularmente diez veces al año, y existían Esta asamblea se reunía regularmente diez veces al año, y existían periodos extraordinarios de sesiones.
periodos extraordinarios de sesiones. Esta actuación era una manifestación de
Esta actuación era una manifestación de “democracia directa” que se“democracia directa” que se observaba y
observaba y estaba estaba presente en presente en la mayoría la mayoría de lasde las Polis griegasPolis griegas, a, a pesar que en algunas polis o ciudades como
pesar que en algunas polis o ciudades como EspartaEsparta, los integrantes, los integrantes de esta Asamblea eran más selectos y
un ambiente más aristocrático. Pero en todo momento se tomaban las un ambiente más aristocrático. Pero en todo momento se tomaban las decisiones a través de votaciones entre los asistentes.
decisiones a través de votaciones entre los asistentes.
Dentro de La Ekklesia o Asamblea se ventilaban los asuntos políticos y Dentro de La Ekklesia o Asamblea se ventilaban los asuntos políticos y sociales. En general de todos tipos de asuntos que afectaban
sociales. En general de todos tipos de asuntos que afectaban
directamente a la sociedad como la creación de establecimientos o directamente a la sociedad como la creación de establecimientos o bienes públicos, la
bienes públicos, la promulgación, modificación promulgación, modificación o rechazo o rechazo de leyes de leyes oo medidas legislativas, según lo pareciera oportuno a sus asistentes. medidas legislativas, según lo pareciera oportuno a sus asistentes.
G
Gr á f i c o 6r á f i c o 6 . O r g a n i z a c i ó n P o l í. O r g a n i z a c i ó n P o l ít i c a d e t i c a d e A t e n a sA t e n a s 2.2.2. E
2.2.2. El Cl Conon sejo dsejo d e los Qe los Quinuin ientient os.os. Este era un comité ejecutivo y directivo
Este era un comité ejecutivo y directivo de toda Grecia. Mientras lade toda Grecia. Mientras la Asamblea se celebraba en cada
Asamblea se celebraba en cada polispolis, este consejo representaba a toda, este consejo representaba a toda la nación, a pesar que generalmente se reunía en Atenas.
la nación, a pesar que generalmente se reunía en Atenas.
La forma de elección de sus miembros también era absolutamente La forma de elección de sus miembros también era absolutamente democrática. Cada una de las diez tribus existentes designaba a democrática. Cada una de las diez tribus existentes designaba a
manera representaba a todos los ciudadanos y centraba la tarea manera representaba a todos los ciudadanos y centraba la tarea efectiva de gobierno.
efectiva de gobierno.
“Debido a que quinientos ci
“Debido a que quinientos ciudadanos reunidosudadanos reunidos, era un , era un numnum ero ero impor
impor tanttant e y e y compilado de manejarcompilado de manejar , cada ci, cada cincuenta elegincuenta elegidos de cados de cada da tr
tr ibu, actuaban duribu, actuaban dur ante una ante una décdécima pima p arte del plazo anual del ejerciarte del plazo anual del ejercicio cio de su cargo. De es
de su cargo. De esta mta m anera, a cada tranera, a cada tr ibu le correspoibu le corresponderíndería tra tr amitamit ar ar los a
los asuntos en nomsuntos en nom bre del Cbre del Conseonsejo jo durantdurant e una décima parte una décima part e del año.e del año. E
Este comité de cincuenta mste comité de cincuenta m iembros, miembros, m ás un consás un consejero de cada una de ejero de cada una de las nueve restantes tribus atenienses tenían la responsabilidad del las nueve restantes tribus atenienses tenían la responsabilidad del gobierno”. (Ruiz. 2005)
gobierno”. (Ruiz. 2005) Este Consejo,
Este Consejo, tenía potestad tenía potestad para encarcelar para encarcelar a los a los ciudadanos eciudadanos e incluso, actuando como tribunal, condenarla a la pena de muerte. incluso, actuando como tribunal, condenarla a la pena de muerte. Disponía de un control absoluto sobre la Hacienda Pública, la
Disponía de un control absoluto sobre la Hacienda Pública, la Administración de la Propiedad Pública y los impuestos.
Administración de la Propiedad Pública y los impuestos.
También estaban sometidos a su control directo todas las flotas y También estaban sometidos a su control directo todas las flotas y arsenales de guerra de la nación. Existía una multitud de funcionarios arsenales de guerra de la nación. Existía una multitud de funcionarios y cuerpos o Comisiones de la Administración a su servicio.
y cuerpos o Comisiones de la Administración a su servicio. 2 . 2 . 3 . L o s T
2 . 2 . 3 . L o s Tr i b ur i b u n a l e sn a l e s Estos eran
Estos eran la clave del la clave del sistema democrático. sistema democrático. Esta institución Esta institución tenia eltenia el deber de otorgar las decisiones judiciales en los casos particulares deber de otorgar las decisiones judiciales en los casos particulares (tanto civiles como criminales) poseyendo, además,
(tanto civiles como criminales) poseyendo, además, algunos poderesalgunos poderes que podían ser considerados perfectamente como legislativas y hasta que podían ser considerados perfectamente como legislativas y hasta incluso ejecutivos.
incluso ejecutivos.
Dentro de los Tribunales, actuaban una especie de jueces, que eran a Dentro de los Tribunales, actuaban una especie de jueces, que eran a al vez jurados, y que eran nombrados por la población.
Todo ciudadano ateniense, mayor de treinta años de edad, podía ser Todo ciudadano ateniense, mayor de treinta años de edad, podía ser objeto de designación para el desempeño de tan alta obligación. El objeto de designación para el desempeño de tan alta obligación. El Tribunal contaba con un número de miembros oscilante entre 201 y Tribunal contaba con un número de miembros oscilante entre 201 y 501 (aunque a veces este número resultaba ser aún mayor)
501 (aunque a veces este número resultaba ser aún mayor)
Estos ciudadanos eran, al mismo tiempo, jueces y jurados ya que el Estos ciudadanos eran, al mismo tiempo, jueces y jurados ya que el sistema judicial ateniense no estaba aún técnicamente muy
sistema judicial ateniense no estaba aún técnicamente muy desarrollado.
desarrollado. Las partes
Las partes litiganteslitigantes debían exponer personalmente sus argumentosdebían exponer personalmente sus argumentos de defensa y finalmente el tribunal se limitaba a pronunciarse sobre de defensa y finalmente el tribunal se limitaba a pronunciarse sobre los mismos, por el sistema de votación.
los mismos, por el sistema de votación.
El control de los Tribunales se extendía hasta las propia leyes (lo que El control de los Tribunales se extendía hasta las propia leyes (lo que los daba ese poder legislativo,
los daba ese poder legislativo, antes mencionado). En efecto, losantes mencionado). En efecto, los
tribunales podían juzgar no sólo a un hombre, sino también a una Ley tribunales podían juzgar no sólo a un hombre, sino también a una Ley determinada. Cualquier ciudadano, podía presentar una
determinada. Cualquier ciudadano, podía presentar una queja contraqueja contra una ley y en ese mismo
una ley y en ese mismo momento, esa ley en cuestión quedabamomento, esa ley en cuestión quedaba suspendida temporalmente hasta que un Tribunal decidiera suspendida temporalmente hasta que un Tribunal decidiera y sey se pronunciara sobre la materia planteada y de esta manera el Tribunal pronunciara sobre la materia planteada y de esta manera el Tribunal podía juzgar a las leyes de la misma manera que juzgaba a los
podía juzgar a las leyes de la misma manera que juzgaba a los ciudadanos. Bastaba con la mera alegación de inconveniencia. ciudadanos. Bastaba con la mera alegación de inconveniencia.
G
Gr á f i c o 7 . r á f i c o 7 . A t r i bA t r i b u c i o n e s d e u c i o n e s d e l o s t r i b ul o s t r i b u n a l e s r o mn a l e s r o m a n o sa n o s
La decisión de un Tribunal tenía valor de “cosa Juzgada” no existiendo La decisión de un Tribunal tenía valor de “cosa Juzgada” no existiendo ya procedimientos válidos de apelación.
ya procedimientos válidos de apelación.
Una nota característica de la justicia helénica consistía en que Una nota característica de la justicia helénica consistía en que resultaba ser ordinariamente el propio acusado el
resultaba ser ordinariamente el propio acusado el que debía proponerque debía proponer personalmente al Tribunal la pena que, a su juicio, debía serle
personalmente al Tribunal la pena que, a su juicio, debía serle impuesta.
impuesta.
Una decisión dictada por un determinado Tribunal no era, en absoluto, Una decisión dictada por un determinado Tribunal no era, en absoluto, vinculante para cualquier otro. Aunque, en realidad, todos los
vinculante para cualquier otro. Aunque, en realidad, todos los Tribunales estaban, en algunos aspectos, coordinados con la Tribunales estaban, en algunos aspectos, coordinados con la Asamblea.
G
Gr á f i c o 8 . Pr á f i c o 8 . Pr o c e s o a sr o c e s o a se g u i r pe g u i r p o r l o s c i u d a d a n o s r o mo r l o s c i u d a d a n o s r o m a n o s p a r aa n o s p a r a i n t e g r a r l a m
i n t e g r a r l a m a g ia g is t r a t u r as t r a t u r a 2.3. P
2.3. Partart icularicular es políticas es políticas de esa épocade esa época
En Atenas, la rotación en los cargos públicos, la designación de los En Atenas, la rotación en los cargos públicos, la designación de los Magistrados por sorteo, y la ampliación de los cuerpos gobernantes, se Magistrados por sorteo, y la ampliación de los cuerpos gobernantes, se llevaba hasta un extremo de participación ciudadana a través de
llevaba hasta un extremo de participación ciudadana a través de
votaciones, que hacía, en ocasiones, difícil su correcto funcionamiento. votaciones, que hacía, en ocasiones, difícil su correcto funcionamiento. Todas las instituciones atenienses, estaba destinadas a las
Todas las instituciones atenienses, estaba destinadas a las
participación directa a los ciudadanos en las labores de gobierno. Esta participación directa a los ciudadanos en las labores de gobierno. Esta forma de
forma de representación se representación se denominó “democracia” denominó “democracia” ya que laya que la Administración se encontraba, por entero, en manos de la
Administración se encontraba, por entero, en manos de la ciudadaníaciudadanía en vez de poseerla una minoría aristocrática.
En definitiva, se ha calculado basándose en las cifras que aporta En definitiva, se ha calculado basándose en las cifras que aporta
Aristóteles en su “Constitución de Atenas” que cada año un ciudadano Aristóteles en su “Constitución de Atenas” que cada año un ciudadano de cada seis, podía ejercitar algún tipo de participación en el gobierno de cada seis, podía ejercitar algún tipo de participación en el gobierno civil de sí ciudad. Dedicar todo el tiempo a los negocios privados, para civil de sí ciudad. Dedicar todo el tiempo a los negocios privados, para un ciudadano ateniense, hubiera parecido una extraña perversión de un ciudadano ateniense, hubiera parecido una extraña perversión de valores.
valores.
El aspecto negativo de la utilización de este sistema de gobierno, se El aspecto negativo de la utilización de este sistema de gobierno, se refiere a la propensión que tenían las Polis a convertirse en presa de refiere a la propensión que tenían las Polis a convertirse en presa de querellas internas. Esto se debía a que existían rivalidades políticas querellas internas. Esto se debía a que existían rivalidades políticas entre los diversos partidarios de tendencias políticas
entre los diversos partidarios de tendencias políticas determinadas, ydeterminadas, y existía una clara tendencia constante a prestar lealtad a una
existía una clara tendencia constante a prestar lealtad a una determinada forma de gobierno o a lo que
determinada forma de gobierno o a lo que podría denominar “partidopodría denominar “partido político” que al conjunto de la Polis y sus intereses generales.
político” que al conjunto de la Polis y sus intereses generales. Tras la caída de Atenas
Tras la caída de Atenas (tras la guerra del Peloponeso(tras la guerra del Peloponeso) la democracia,) la democracia, resultó ser una institución desprestigiada durante mucho tiempo, en la resultó ser una institución desprestigiada durante mucho tiempo, en la mente de prácticamente la totalidad de los pensadores conocidos.
mente de prácticamente la totalidad de los pensadores conocidos. 2.3.1. C
2.3.1. Caractaract erísticas políticas de la épocaerísticas políticas de la época •
• Todo era un procedimiento oral, no se dejaban Todo era un procedimiento oral, no se dejaban registros.registros. •
• La participación ciudadana era una variante común en todas lasLa participación ciudadana era una variante común en todas las instituciones políticas.
instituciones políticas. •
• El concepto de leyes (nomos) no se refiere a unas leyes dictadasEl concepto de leyes (nomos) no se refiere a unas leyes dictadas o impuestas, sino que son usos, costumbres, normas...
o impuestas, sino que son usos, costumbres, normas... •
• La ley educaba no reprimía, la intención era la búsqueda de laLa ley educaba no reprimía, la intención era la búsqueda de la Armonía Social
Armonía Social •
• El ideal ate ateniense se puede concentrar conceptualizacion laEl ideal ate ateniense se puede concentrar conceptualizacion la ciudadanía libre en un estado libre
•
• En esta época no se teorizo sobre la En esta época no se teorizo sobre la política, se filosofabapolítica, se filosofaba principalmente, acerca de la naturaleza del Cosmos, con un principalmente, acerca de la naturaleza del Cosmos, con un sentimiento básicamente de carácter apátrida.
sentimiento básicamente de carácter apátrida. •
• La Idea La Idea de Justicia de Justicia era evitar era evitar la la excesiva desigualdad.excesiva desigualdad. •
• La Liberta pueLa Liberta puede tener de tener dos dos sentidos: “libertad sentidos: “libertad garantizada por garantizada por lala ley u obedecer la ley para tener libertad”
ley u obedecer la ley para tener libertad” •
• El objetivo político era mantener el orden y gobernar para el bienEl objetivo político era mantener el orden y gobernar para el bien común
común •
• La política se basaba en la búsqueda de la armonía y el ordenLa política se basaba en la búsqueda de la armonía y el orden social.
social.
G
Gráfráf ico 9ico 9 . La F. La Filosofía Griegailosofía Griega 3. Los S
3. Los Sofistofist as y Sócas y Sócratrat eses
En este tema empezaremos a estudiar a los primeros filósofos En este tema empezaremos a estudiar a los primeros filósofos trascendentales del mundo occidental, entre los cuales
cuales eran una asociación o un grupo de “filósofos” actualmente cuales eran una asociación o un grupo de “filósofos” actualmente considerados como sabios, que desarrollaron varias teorías y formas considerados como sabios, que desarrollaron varias teorías y formas de “ver e
de “ver el mundo”, a trl mundo”, a través de la ravés de la retórica, algo etórica, algo innovador para lainnovador para la época.
época.
Algunos autores consideran que Sócrates formo parte de los Sofistas, Algunos autores consideran que Sócrates formo parte de los Sofistas, lo que si se puede determinar con certeza es que él no compartía por lo que si se puede determinar con certeza es que él no compartía por completo sus ideales, considerado tal vez por eso, como el ultimo de completo sus ideales, considerado tal vez por eso, como el ultimo de los Sofistas.
los Sofistas.
Actualmente muchos
Actualmente muchos de los de los ideales de Sideales de Sócrates ócrates están presentes están presentes enen nuestros valores occidentales, pero el fue juzgado y condenado a nuestros valores occidentales, pero el fue juzgado y condenado a muerte por lo que le enseñaba a sus discípulos, entre los cuales se muerte por lo que le enseñaba a sus discípulos, entre los cuales se encontraba Platón, quien veremos en temas siguientes.
encontraba Platón, quien veremos en temas siguientes. En realidad es casi nulo lo
En realidad es casi nulo lo que Sócrates dejo escrito, pero si muyque Sócrates dejo escrito, pero si muy extenso y detallado sobre diversos temas. A continuación, nos extenso y detallado sobre diversos temas. A continuación, nos concentraremos en la filosófica jurídica y política de los sofistas y concentraremos en la filosófica jurídica y política de los sofistas y Sócrates.
Sócrates. 3.1. Los S
3.1. Los Sofistofist asas
Originariamente el término "sophistés" era sinónimo de sabio y como Originariamente el término "sophistés" era sinónimo de sabio y como tal fue utilizado por
tal fue utilizado por HeródotoHeródoto para referirse apara referirse a SolónSolón y ay a PitágorasPitágoras, o, o tradicionalmente para referirse a los sabios en Grecia.
tradicionalmente para referirse a los sabios en Grecia. Este grupo de filósofos desarrollaron sus teorías entre el
Este grupo de filósofos desarrollaron sus teorías entre el siglo IV y IIIsiglo IV y III antes de Cristo.
antes de Cristo.
Ellos se plantearon cuestiones relativas a la
Ellos se plantearon cuestiones relativas a la estructura del ordenestructura del orden social
Sus pensamientos son de carácter relativista. Para un sofista, Sus pensamientos son de carácter relativista. Para un sofista, conceptos como el “
conceptos como el “bien o el bien o el mm al, lo justo o lo injusto, al, lo justo o lo injusto, el orden o el el orden o el des
desorden, la verdad o la mentorden, la verdad o la ment ira,ira, etc... “, resultaban ser siempreetc... “, resultaban ser siempre relativos a las distintas formas de organización social y cultural relativos a las distintas formas de organización social y cultural existentes en un
existentes en un momento y momento y en un lugar en un lugar determinados. Por tdeterminados. Por tanto,anto, ninguno de éstos habría de ser considerados como verdades absolutas. ninguno de éstos habría de ser considerados como verdades absolutas. Para los sofistas, “no es en modo alguno necesario concebir la idea de Para los sofistas, “no es en modo alguno necesario concebir la idea de que la
que la naturaleza naturaleza hubiera de hubiera de establecer normas establecer normas o valores o valores absolutosabsolutos de justicia y derecho ideales”. Pueden concebirse perfectamente, de justicia y derecho ideales”. Pueden concebirse perfectamente, conceptos tales como la justicia o el
conceptos tales como la justicia o el orden como “una convecciónorden como “una convección social mas”, sin otra base que la propias leyes existentes relativas a social mas”, sin otra base que la propias leyes existentes relativas a cualquier estado. cualquier estado. G Gr á f i c o 1 0r á f i c o 1 0 . L a R. L a Re v o l u c i ó n e v o l u c i ó n e n e l l e n ge n e l l e n g u a ju a j e : L o s Se : L o s So f i s t a s yo f i s t a s y Sócrates Sócrates
Los sofistas no formaron una escuela, aunque sus enseñanzas poseían Los sofistas no formaron una escuela, aunque sus enseñanzas poseían características comunes entre las que podemos destacar:
características comunes entre las que podemos destacar:
1) El interés por el hombre y la sociedad, en relación con la 1) El interés por el hombre y la sociedad, en relación con la creciente reflexión sobre el fenómeno de la civilización y la creciente reflexión sobre el fenómeno de la civilización y la cultura;
cultura;
2) El mantenimiento de una posición relativista, tanto respecto a 2) El mantenimiento de una posición relativista, tanto respecto a la posibilidad del conocimiento como respecto a las formas de la posibilidad del conocimiento como respecto a las formas de organización social y política del hombre;
organización social y política del hombre;
3) La consecuente distinción entre las leyes sociales (nómos) 3) La consecuente distinción entre las leyes sociales (nómos) que se consideran un mero producto humano y las leyes de la que se consideran un mero producto humano y las leyes de la naturaleza (physis), dando lugar al estudio y teorización de la naturaleza (physis), dando lugar al estudio y teorización de la oposición entre convención y naturaleza;
oposición entre convención y naturaleza;
4) El interés por la retórica y la erística, en una sociedad 4) El interés por la retórica y la erística, en una sociedad
democrática en la que el dominio de la palabra y del discurso democrática en la que el dominio de la palabra y del discurso significaba el éxito y la consideración de sus miembros; ello les significaba el éxito y la consideración de sus miembros; ello les convertiría en los educadores de la sociedad ateniense y en los convertiría en los educadores de la sociedad ateniense y en los primeros pedagogos, especialistas en el arte d
primeros pedagogos, especialistas en el arte de enseñar,e enseñar, estudiosos y conocedores de sus dificultades y recursos; estudiosos y conocedores de sus dificultades y recursos;
5) por último, lejos de un interés especulativo, lo que guiaba la 5) por último, lejos de un interés especulativo, lo que guiaba la investigación de los sofistas era la finalidad práctica, es decir: investigación de los sofistas era la finalidad práctica, es decir: enseñar el arte de vivir y
enseñar el arte de vivir y de gobernar”. (Tomado de la Redde gobernar”. (Tomado de la Red webdianoia, en www.webdianoia.com)
G
Gr á f i c o 1 1r á f i c o 1 1 . S. So f i s t a s mo f i s t a s m á s d e s t a c a d o sá s d e s t a c a d o s Todas estas ideas, les hicieron ganar el apelativo de “
Todas estas ideas, les hicieron ganar el apelativo de “corruptores de corruptores de menores
menores ”, ya que la”, ya que la ortodoxiaortodoxia política y religiosa consideraba todaspolítica y religiosa consideraba todas estas formas de pensamiento como “naturalmente peligrosas”, para estas formas de pensamiento como “naturalmente peligrosas”, para sus propios intereses de clase. Para esta forma clasista de ortodoxia sus propios intereses de clase. Para esta forma clasista de ortodoxia político-religiosa, el mundo debía estar basado, únicamente, en valores político-religiosa, el mundo debía estar basado, únicamente, en valores absolutos e inmutables.
absolutos e inmutables.
Otros filósofos como Platón, que situaban el orden por encima de Otros filósofos como Platón, que situaban el orden por encima de cualquier otro planteamiento político e intelectual, opinaban que
cualquier otro planteamiento político e intelectual, opinaban que “los “los sofistas eran los máximos responsables de la decadencia posterior de sofistas eran los máximos responsables de la decadencia posterior de la ciudad de Atenas”.
la ciudad de Atenas”.
Platon también los acusaba de “que cobraban por enseñar, de que Platon también los acusaba de “que cobraban por enseñar, de que eran relativistas y que sus teorías conducían al
eran relativistas y que sus teorías conducían al escepticismoescepticismo”. Estas”. Estas acusaciones influyeron históricamente en la consideración negativa de acusaciones influyeron históricamente en la consideración negativa de
los sofistas, que para algunos autores son infundadas si las analizamos los sofistas, que para algunos autores son infundadas si las analizamos según los valores de nuestros días.
según los valores de nuestros días. 3.2. S
3.2. Sócratócrat eses
Res
Reseña Históreña Históricaica o
oSócrates fue a la vez el último de los solistas y el granSócrates fue a la vez el último de los solistas y el gran
adversario de todos ellos. adversario de todos ellos.
o
oAunque no dejó ninguna obra escrita, ello no Aunque no dejó ninguna obra escrita, ello no le ha impedido serle ha impedido ser
uno de los pensadores de más profunda y
uno de los pensadores de más profunda y decisiva influencia endecisiva influencia en la cultura occidental.
la cultura occidental.
o
oNació en Atenas en el Nació en Atenas en el año 470 A.C., de padre escultor y madreaño 470 A.C., de padre escultor y madre
partera (mayeuta). Murió aproximadam
partera (mayeuta). Murió aproximadamente en el ente en el año 399 A.C.año 399 A.C.
o
oDedicó su vida a filosofar, dialogando con la Dedicó su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugaresgente en lugares
públicos. públicos.
o
oA diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus clases.A diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus clases. o
oSu filosofía Su filosofía ha llegado hasta ha llegado hasta nosotros por nosotros por el testimonio deel testimonio de
quienes lo conocieron, en especial de su
quienes lo conocieron, en especial de su discípulo Platón, debidodiscípulo Platón, debido a que es casi nulo lo que dejo escrito.
a que es casi nulo lo que dejo escrito.
o
oConvencido de que la verdad se Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cadaencuentra en el interior de cada
hombre, se había propuesto la tarea de ayudar a sus hombre, se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que
interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que su oficio sesu oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños, él ayudaba a los hombres a parir verdades.
parir niños, él ayudaba a los hombres a parir verdades.
o
oPara eso se valía de la iPara eso se valía de la ironía, método por el que hacía tomarronía, método por el que hacía tomar
conciencia a su interlocutor de que en
conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tantoverdad no sabía tanto como creía.
como creía.
o
oUna vez que Una vez que la persona reconocía su ignorancia, mediantela persona reconocía su ignorancia, mediante
preguntas la guiaba hacia la verdad. preguntas la guiaba hacia la verdad.
o
oLa ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método, laLa ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método, la
"mayéutica". "mayéutica".
o
oConsiguió atraer, debido a su poderosa empatía personal, aConsiguió atraer, debido a su poderosa empatía personal, a
individuos de todas las clases sociales, tanto en Atenas como de individuos de todas las clases sociales, tanto en Atenas como de fuera de los límites de
3 . 3 . P
3 . 3 . Pe n s a me n s a m i e n t o i e n t o d e Sd e Só c r a t e s r e l a c i o n a d o c o n ó c r a t e s r e l a c i o n a d o c o n l a p o l í t i c a y e ll a p o l í t i c a y e l d e r e c h o
d e r e c h o
•
• Defendió abiertamente la educación Política.Defendió abiertamente la educación Política. •
• Enseño que el hombre es por naturaleza un ser social.Enseño que el hombre es por naturaleza un ser social. •
• Predico el respeto por las Leyes, asta el punto de sacrificar suPredico el respeto por las Leyes, asta el punto de sacrificar su vida por el cumplimiento de las mismas (ver anexos)
vida por el cumplimiento de las mismas (ver anexos) •
• Fue critico de la democracia y opositor de la tiraníaFue critico de la democracia y opositor de la tiranía •
• Su creencia en que la virtud es conocimiento y, por consiguiente,Su creencia en que la virtud es conocimiento y, por consiguiente, puede aprenderse y enseñarse
puede aprenderse y enseñarse •
• Si es posible definir los conceptos éticos, es posible también suSi es posible definir los conceptos éticos, es posible también su aplicación científica a casos específicos
aplicación científica a casos específicos •
• Se debe llegar a una política Racional, no por armoníaSe debe llegar a una política Racional, no por armonía espontánea
espontánea •
• Al Al teorizar teorizar los los conceptos conceptos éticos éticos utilizados para utilizados para el el entonces entonces eraera posible la consecución de una sociedad perfecta.
posible la consecución de una sociedad perfecta. •
• Compartía parcialmente algunos principios de la relatividadCompartía parcialmente algunos principios de la relatividad sofista. Para él, no era conveniente llegar al extremo final de sofista. Para él, no era conveniente llegar al extremo final de relativizarlo absolutamente todo, debido al grave peligro social relativizarlo absolutamente todo, debido al grave peligro social que esta acción entrañaría. Fue el instrumento personal que que esta acción entrañaría. Fue el instrumento personal que convirtió muchas de las ideas de los sofistas en una auténtica convirtió muchas de las ideas de los sofistas en una auténtica filosofía de carácter explícito.
filosofía de carácter explícito.
•
• Profesaba la persecución de la Verdad, Lo primero que debiaProfesaba la persecución de la Verdad, Lo primero que debia conseguir el hombre era el conocimiento entre lo bueno y lo conseguir el hombre era el conocimiento entre lo bueno y lo malo.
malo. •
• Dentro del desarrollo de la política, aconsejaba dejar todo loDentro del desarrollo de la política, aconsejaba dejar todo lo superfluo y concentrarse en lo necesario, buscar lo que
superfluo y concentrarse en lo necesario, buscar lo que enen realidad necesitaba el hombre para su bien estar social. realidad necesitaba el hombre para su bien estar social.
Tema 2
Tema 2 . Doctrin. Doctrin a Polía Política Ctica Clásicalásica 1 . P
1 . Pl a t ó nl a t ó n . . SSu p l a n tu p l a n t e a me a m i e n t o pi e n t o p o l ío l ít i c o y d e f i n i c i ó n d e j ut i c o y d e f i n i c i ó n d e j u s t i c i a .s t i c i a . Estoy seguro que, usted señor lector, alguna vez habrá escuchado o Estoy seguro que, usted señor lector, alguna vez habrá escuchado o utilizado el termino “Platónico”, en frases como “Amor Platónico”, por utilizado el termino “Platónico”, en frases como “Amor Platónico”, por ejemplo.
ejemplo.
Lo que muy poca gente sabe es que el término que hace referencia a Lo que muy poca gente sabe es que el término que hace referencia a “algo ideal” o “algo inalcanzable” proviene de la asociación del nombre “algo ideal” o “algo inalcanzable” proviene de la asociación del nombre
de Platón, objeto de nuestro estudio, y su filosofía. de Platón, objeto de nuestro estudio, y su filosofía.
Platón como filosofo e idealista político, no analizo la situación de su Platón como filosofo e idealista político, no analizo la situación de su entorno social, si no que trato de crear la ciudad ideal, a través de sus entorno social, si no que trato de crear la ciudad ideal, a través de sus recomendaciones, exponiendo el “como deben ser las cosas” y no “el recomendaciones, exponiendo el “como deben ser las cosas” y no “el como eran”. A pesar que solo nos circunscribiremos a su pensamiento como eran”. A pesar que solo nos circunscribiremos a su pensamiento político y jurídico, podemos apreciar como
político y jurídico, podemos apreciar como Platón trato de buscar unPlatón trato de buscar un mundo mejor donde vivir.
mundo mejor donde vivir. Re
Reseña Histórseña Históricaica o
o Discípulo de SócratesDiscípulo de Sócrates o
o Nace en 427 a.C. como un aristócrata, hijo de las familiasNace en 427 a.C. como un aristócrata, hijo de las familias
más influyentes de la época, muere en el
más influyentes de la época, muere en el año 347.año 347.
o
o Vive toda la guerra del Peloponeso y Vive toda la guerra del Peloponeso y la crisis de lala crisis de la
democracia. Platón busca, ante esa crisis, una ciudad
democracia. Platón busca, ante esa crisis, una ciudad ideal.ideal.
o
o instaló su “escuela” “vademos” en los jardines del Templo deinstaló su “escuela” “vademos” en los jardines del Templo de
vademos, hacia el año 386 a.c. ( Se dice que de allí viene el vademos, hacia el año 386 a.c. ( Se dice que de allí viene el nombre de academia)
nombre de academia)
o
o Su pensamiento Su pensamiento se basa en se basa en uso de un uso de un razonamientorazonamiento
analítico-deductivo) caracter
analítico-deductivo) caracterizado por la izado por la búsqueda de lasbúsqueda de las “verdades esenciales”
“verdades esenciales”
o
o Su pensamiento Su pensamiento político se basa político se basa en obras coen obras como mo “La“La
República”,
forma de democracia y liberalismo conocidas forma de democracia y liberalismo conocidas
o
o También analiza las formas de gobierno existente en eseTambién analiza las formas de gobierno existente en ese
momento histórico (oligarquía (aristocracia) y monarquía). momento histórico (oligarquía (aristocracia) y monarquía).
o
o Por su condición social estaba predeterminado a ejercer laPor su condición social estaba predeterminado a ejercer la
política, situación que
política, situación que rechazarechaza
o
o Llego a ser esclavo por las Llego a ser esclavo por las Leyes de Grecia para el entonces,Leyes de Grecia para el entonces,
pero un ciudadano pago por su libertad pero un ciudadano pago por su libertad
1 . 2 . F
1 . 2 . Fi l o s o f íi l o s o f ía d e P l a t ó n a d e P l a t ó n r e l a c i o n a d a c o n l a pr e l a c i o n a d a c o n l a p o l ío l ít i c a y t i c a y l a j ul a j u s t i c i a .s t i c i a .
G
Gráfráf ico 12. Platónico 12. Platón
Las reformas de la Polis para alcanzar la felicidad por medio de la Las reformas de la Polis para alcanzar la felicidad por medio de la justicia, era para Platón el modelo justo de la Ciudad o Polis, se basa justicia, era para Platón el modelo justo de la Ciudad o Polis, se basa en un intercambio de servicios y funciones. Organizada y especialidad en un intercambio de servicios y funciones. Organizada y especialidad de tareas.
Platón sostenía, en contra de las opiniones de los gobernantes Platón sostenía, en contra de las opiniones de los gobernantes de la época, que si a la mujer se la educa puede desarrollar de la época, que si a la mujer se la educa puede desarrollar cualquier tarea y cumplir cualquier papel en la sociedad (esto cualquier tarea y cumplir cualquier papel en la sociedad (esto era debido a que para la época, el papel de la Mujer dentro de era debido a que para la época, el papel de la Mujer dentro de la sociedad era casi nulo).
la sociedad era casi nulo).
G
Gráfráf ico 13ico 13 . C. Clases sociales lases sociales según según PlatónPlatón
Su pensamiento fue fundamentalmente idealista, llegando a afirmar Su pensamiento fue fundamentalmente idealista, llegando a afirmar que:
que:
“Cada individuo nace con un determinado potencial que resultará ser “Cada individuo nace con un determinado potencial que resultará ser específicamente suyo. La educación, por tanto, deberá ser
específicamente suyo. La educación, por tanto, deberá ser
administrada por profesionales (educadores) que sean capaces de administrada por profesionales (educadores) que sean capaces de des
“aquel individuo que esté capacitado para desempeñar labores de “aquel individuo que esté capacitado para desempeñar labores de índole filosófica, habrá de ser educado como filósofo y aquel, que índole filosófica, habrá de ser educado como filósofo y aquel, que solament
solament e e se se consideconsidere, re, está cestá capacitado para apacitado para realizar lrealizar labores abores m
m anualeanuales, habrá de rs, habrá de r ececibir un ibir un adieadiestramstram iento suficiento suficiente para iente para desarrollar éstas eficientemente”
desarrollar éstas eficientemente” 1 . 3 .
1 . 3 . L a L a mm e j o r f o r me j o r f o r m a d e g o b ia d e g o b ie r n oe r n o Para Platón
Para Platón la menor forma la menor forma de gobierno ede gobierno es la s la aristocracia militar.aristocracia militar. Considera la democracia como “el gobierno de la mediocridad”. Para Considera la democracia como “el gobierno de la mediocridad”. Para superarla,
superarla, “es preciso descubrir a aquellos seres dotados de una “es preciso descubrir a aquellos seres dotados de una inteligencia superior, para que puedan ser educados por la Polis inteligencia superior, para que puedan ser educados por la Polis (sinónimo del actual es
(sinónimo del actual estado) tado) a fin de que asa fin de que asumum an la importan la import antísantísima ima misión histórica a la que están encomendados”.
misión histórica a la que están encomendados”. Sostenía que
Sostenía que “La incompetencia era un defecto esencial de los estados “La incompetencia era un defecto esencial de los estados democráticos, debido a sus luchas intestinas entre las diferentes
democráticos, debido a sus luchas intestinas entre las diferentes facc
facciones o pariones o par tidos tidos polípolíticos ticos ”. A juicio de Platón, la lealtad a la Polis”. A juicio de Platón, la lealtad a la Polis era una virtud de base precaria en este tipo de estados. Este
era una virtud de base precaria en este tipo de estados. Este
encendido espíritu de facción egoísta de los políticos, lo atribuía Platón, encendido espíritu de facción egoísta de los políticos, lo atribuía Platón, a la discrepancia de intereses económicos
a la discrepancia de intereses económicos entre quienes poseen laentre quienes poseen la propiedad y quienes carecen de ella.
propiedad y quienes carecen de ella.
“Si todas las Polis están en la actualidad mal administradas, se hace “Si todas las Polis están en la actualidad mal administradas, se hace
preciso encontrar un modelo universal en que pudiera
preciso encontrar un modelo universal en que pudiera materializarse elmaterializarse el estado perfecto”.
estado perfecto”. Un Estado
Un Estado “bueno” o “bueno” o sería sólo aquel que fuera capaz de descubrirsería sólo aquel que fuera capaz de descubrir todas la potencialidades innatas de los individuos que lo forman. todas la potencialidades innatas de los individuos que lo forman. ““ Si Si fuera posible”
Hizo ver que la ignorancia e incompetencia de la mayoría de los Hizo ver que la ignorancia e incompetencia de la mayoría de los
políticos, lo que resultaba ser, a su juicio, la mayor maldición de todas políticos, lo que resultaba ser, a su juicio, la mayor maldición de todas las democracias, ya que no eran las personas mas preparadas para las democracias, ya que no eran las personas mas preparadas para ejercer la política y había que buscar tales personas.
ejercer la política y había que buscar tales personas.
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Gráfráf ico 14ico 14 . . AntAnt roro polopolo gía, gía, ÉÉtica y Política y Polítiti caca 1.4. C
1.4. Ciclo políticlo polít ico de Platóico de Plató nn M a n t e n
M a n t e n íía q u e e n e l p o da q u e e n e l p o d e r e x i s t í a e l se r e x i s t í a e l si g u i e n ti g u i e n t e c i ce c i cl o p o l í t i c o :l o p o l í t i c o : •
• El gobierno originario parte de la Aristocracia, la cual era la másEl gobierno originario parte de la Aristocracia, la cual era la más idónea y la más pura.
idónea y la más pura. •
• Luego aparecía la timocracia, que se instauraba cuando losLuego aparecía la timocracia, que se instauraba cuando los miembros de la clase trabajadora se enriquecían. Su ambición miembros de la clase trabajadora se enriquecían. Su ambición es, por lo tanto, reprimida por la fuerza militar
es, por lo tanto, reprimida por la fuerza militar •
• Los guerreros que defienden a la aristocracia de Los guerreros que defienden a la aristocracia de los trabajadoreslos trabajadores enriquecidos que desea usurpar su poder, se aprovechan y
oprimen a quienes deberían Proteger, tanto pasó a la existencia oprimen a quienes deberían Proteger, tanto pasó a la existencia de la Oligarquía.
de la Oligarquía. •
• Cuando existe la oligarquía, cuando el rico gobierna y el pobreCuando existe la oligarquía, cuando el rico gobierna y el pobre no participa en el gobierno y al convertirse la riqueza en el único no participa en el gobierno y al convertirse la riqueza en el único medio, el desorden se introduce en todas las clases.
medio, el desorden se introduce en todas las clases. •
• Dando paso a la Democracia, donde se eliminan los ricos. EsteDando paso a la Democracia, donde se eliminan los ricos. Este sistema es un régimen deplorable, según Platón, porque hay una sistema es un régimen deplorable, según Platón, porque hay una desenfrenada libertad que conduce a eliminar el poder de los desenfrenada libertad que conduce a eliminar el poder de los sabios, desprecian las leyes escritas y no escritas. Dando origen sabios, desprecian las leyes escritas y no escritas. Dando origen a la anarquía.
a la anarquía. •
• En la anarquía, vence el más fuerte, situación que da paso a laEn la anarquía, vence el más fuerte, situación que da paso a la tiranía, la cual se caracteriza por el temor y la violencia, donde tiranía, la cual se caracteriza por el temor y la violencia, donde unos pocos toman el poder, dando paso nuevamente a la
unos pocos toman el poder, dando paso nuevamente a la aristocracia
aristocracia
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1 . 5 . E
1 . 5 . El o b jl o b j e t i v o e t i v o p o l í t i c o s ep o l í t i c o s eg ú n g ú n P lP la t ó na t ó n Objetivo del político
Objetivo del político debería ser debería ser mantener el omantener el orden y gobernar rden y gobernar para elpara el bien común.
bien común.
Platón no buscaba un proyecto político real, es decir que existiera en la Platón no buscaba un proyecto político real, es decir que existiera en la realidad. En realidad buscaba unas características para crear una Polis realidad. En realidad buscaba unas características para crear una Polis Ideal. Es por esta razón, que cuando se hace referencia a un hecho Ideal. Es por esta razón, que cuando se hace referencia a un hecho ideal e inalcanzable, se dice que es algo “PLATONICO”.
ideal e inalcanzable, se dice que es algo “PLATONICO”.
Platon, a diferencia de los sofistas que lo precedieron, sostenía que la Platon, a diferencia de los sofistas que lo precedieron, sostenía que la virtud no se podía enseñas fácilmente, mas bien existe una
virtud no se podía enseñas fácilmente, mas bien existe una predisposición natural que para poder ser “virtuoso”.
predisposición natural que para poder ser “virtuoso”.
Pero el poder político debería ser básicamente la búsqueda de la virtud Pero el poder político debería ser básicamente la búsqueda de la virtud dentro de la forma de gobierno.
dentro de la forma de gobierno.
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