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Estimado Alumno:
Me siento complacida en brindarte y brindarme esta posibilidad de comunicarnos, aprender y crecer juntos.
Por la naturaleza del contenido de este curso, puedo asegurarte que solamente tendrá éxito en tanto puedas aplicarlo en tu experiencia cotidiana, dándote tiempo tanto para la reflexión, la introspección y el autoconocimiento, como para la observación y comprensión de los demás.
Por eso, te invito a poner en práctica los contenidos a medida que los vas adquiriendo.
Quiero acompañarte en este proceso, en este camino que has iniciado para conocerte y comprenderte mejor.
No dudes en contarme tus experiencias, reflexiones y dudas. Recuerda que estoy aquí para ti.
El mail del tutor es:
4 Para empezar… ¡Quiero conocerte!
• Como primera actividad necesaria para iniciar este curso, envía un mail de presentación personal, ([email protected]), comentando brevemente las razones de la elección del mismo y de la modalidad de cursado a distancia, utilizando el siguiente formulario:
Curso Eneagrama-Primer nivel 1. Datos generales: Nombre: Edad: Formación: Dirección: E – Mail (requisito fundamental): Situación laboral y/o profesional:
2. Situación inicial. Aspectos cualitativos a evaluar
Comenta brevemente las razones por las cuales decidiste inscribirte en este curso atendiendo especialmente a:
La modalidad de cursado a distancia Los contenidos y la temática del curso
Si has participado en otros cursos con esta modalidad de cursado, comenta brevemente el balance personal de tu experiencia.
5
OBJETIVOS DEL CURSO
Al finalizar este Curso, estarás en condiciones de
alcanzar los siguientes objetivos:
Lograr una comprensión profunda de tu estilo de personalidad y de los mecanismos que has incorporado frente a experiencias negativas.
Conocerte a ti mismo, conocer tus limitaciones y saber qué hacer para superarlas, así como conocer tus potencialidades y hacer lo necesario para actualizarlas
Mejorar tu desempeño personal en todas las áreas de tu vida
Iniciar un proceso de transformación personal que te llevará a adquirir más confianza y seguridad en ti mismo
Propiciar la reflexión, la autoobservación y la autovaloración
6
Aprovecha este curso...
Para que aproveches mejor este curso, utilizaré ciertos iconos que te permitirán situarte rápidamente en las acciones que te invitaré a realizar:
Estos iconos son:
Lamparita: Te indica el párrafo que te invito a leer con suma atención, ya que
algún autor te ayudará con sus conceptos o sus ideas acerca del tema.
Nube: Acompaña al titulo Reflexión. Aquí la propuesta es detenerte un instante en la lectura para leer el párrafo que sigue y permitirte la reflexión, la introspección y la meditación sobre lo leído.
Flecha: Acompaña a los ejercicios que serán de gran utilidad para
comprender con mayor precisión como puede aplicarse el eneagrama en tu vida. Es la invitación a que seas protagonista de este curso.
Marcas recordatorias: Señalan espacios que contienen información
clave para que recuerdes, porque los contenidos futuros se apoyaran en ellos para su desarrollo.
7
ÍNDICE
MÓDULO I:
• ¿Qué es el Eneagrama?
• ¿Cuál es el objetivo del Eneagrama?
• El Símbolo y su significado : Breve historia del eneagrama
Fuentes modernas
• Los dos estados del yo: El ego y el Yo • La Autoobservación
• La Percepción Consciente • La Formación de la Personalidad
• Nombre de cada uno de los eneatipos y características principales
MÓDULO II:
• Los Test para identificar tu eneatipo :
El Test del Jardín: Instrucciones y aplicación El Test de los Párrafos: Instrucciones y aplicación
El Test de las 144 afirmaciones: Instrucciones y aplicación
MÓDULO III:
• Las pasiones de cada tipo
• El miedo básico y el deseo básico • Identificaciones principales de los tipos • Las alas
• Direcciones de integración y desintegración • Las Tríadas: Instinto, sentimiento y pensamiento • Los límites del ego
• Estilo social de cada tipo: Combativos, Reservados y Sumisos • ¿Cómo reacciona cada tipo?
• Tres estilos de relación: Introvertido, agresivo y complaciente • El yo Esencial o centrado : cualidades esenciales
• La integración del centro visceral • La integración del centro emocional • La integración del centro intelectual • Las ideas de sanación
8
MÓDULO IV:
• Los Eneatipos: rasgos generales de cada uno • ¿Cómo fue su infancia?
• ¿Cómo se relaciona con los demás?
• ¿Cómo se relacionan con los otros Eneatipos? • ¿Cómo trabaja?
• ¿Cuáles son sus afinidades profesionales?
• ¿Cuál son sus características en su punto de integración? • ¿Cuáles son sus características en su punto de desintegración? • ¿Cuáles son sus características en cada nivel de desarrollo? • Ejercicios finales
9
MÓDULO I
“¿Qué ganamos con navegar hasta la luna
si no somos capaces de cruzar
el abismo que nos separa de nosotros mismos?
Thomas Merton
10 "El Eneagrama es una puerta para llegar al corazón y no algo para llenar la
razón"
Amir Gabriel Castro
¿QUÉ ES EL ENEGRAMA?
La palabra “eneagrama” deriva del griego:
“ennas”=9 y “gramos”=puntos.
Estos nueve puntos aparecen en una circunferencia. La circunferencia, figura geométrica perfecta, hecha de una sucesión de puntos, representa la totalidad del ser.
Cada uno de los nueve puntos representa una manifestación concreta y parcial de ese ser total, es
decir que representa los nueve tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza humana y sus complejas interrelaciones.
Cada tipo de personalidad se basa en un sistema explícito de filtros perceptivos que determinan nuestra percepción, nuestra visión del mundo.
Por debajo de cada patrón de personalidad hay un asunto o una creencia básica sobre lo que tú necesitas en la vida para tu supervivencia y satisfacción. Al descubrir tu eneatipo y la creencia subyacente, también descubrirás cuáles son tus motivos, las estrategias con la que enfrentas los acontecimientos de tu vida y las llaves de tu desarrollo personal.
La energía vital, fluye a través de todos los puntos que constituyen la circunferencia. En ese punto que tú eres, tienes el poder, la responsabilidad o la libertad de dejar que esa energía vital fluya a través tuyo, vitalizándote y energizándote, o puedes bloquearla y obstaculizarla .
Por eso, adentrarte en el conocimiento del Eneagrama, es adentrarte en tu propio descubrimiento interior. Es llegar a la fuente de esa energía dentro de ti mismo para descubrir y desvelar los obstáculos y resistencias que tú mismo pones para que esa energía fluya fácilmente en ti, para poder así vivir más plena y auténticamente.
El eneagrama es un mapa notable y exacto de nuestra geografía interna. Este mapa representa qué modelo del universo percibimos, cuáles son nuestras motivaciones internas y cuál es nuestro comportamiento.
11
¿CUÁL ES EL OBJETIVO DEL ENEAGRAMA?
El objetivo del Eneagrama es el propio conocimiento, el propio descubrimiento interior. Su finalidad es iniciar un proceso de exploración que te lleve a una verdad más profunda acerca de ti mismo y de tu lugar en el mundo. Te da la posibilidad de comprenderte y comprender a los demás, de aceptarte y aceptarlos.
Porque al descubrir lo que es más inauténtico en nosotros, surge espontáneamente el deseo de
autenticidad, de ser quienes realmente somos desarrollando todas nuestras potencialidades.
No se acepta ni se ama lo que no se conoce.
El Eneagrama arroja luz sobre los aspectos de tu vida que están oscuros y que tienes que explorar si deseas conocerte.
Al ayudarte a ver lo atrapado que estás en tus programas mentales y lo alejado que estás de tu naturaleza esencial, este método de autoconocimiento te invita a profundizar en el misterio de tu verdadera identidad.
• El Eneagrama está basado en la sabiduría espiritual de diferentes tradiciones
antiguas, filosóficas, espirituales y religiosas.
• Condensa la sabiduría universal acumulada durante miles de años por cristianos,
budistas, musulmanes (sufíes) y judíos (en la Cabala1), combinada con la psicología moderna.
• No es una religión y no se inmiscuye en la orientación religiosa de la persona. • Se ocupa del único elemento que es fundamental a todos los caminos personales: el
conocimiento de uno mismo.
1 Cábala: antigua tradición mística judía que se desarrolló en las comunidades judías de Francia y España
entre los siglos XII y XIV. Su símbolo es el Árbol de la vida que contiene las ideas de unidad, trinidad y un proceso de desarrollo que tiene 7 partes.
“Toda clase de acontecimientos y reacciones incomprensibles de mi vida empezaron a cobrar sentido Y, lo que es de mayor importancia, pude ver en que fallaba básicamente mi enfoque vital y obtuve un bosquejo general del modo en que podía trabajar para modificarlo. Una vez que establezco el tipo, entiendo el comportamiento de la mayoría de mis amigos y puedo relacionarme mejor con ellos. Los años de crecimiento personal que siguieron al inicial conjunto de intuiciones, fruto de identificar mi tipo, siguen, en mi caso, dando validez a la utilidad del sistema”. Charles T. Tart, Ph.D Profesor de Psicología,
12 9 8 1 EL SÍMBOLO DEL ENEAGRAMA 7 2 6 3 5 4
El símbolo del eneagrama es antiguo, tiene más de 2.500 años de antigüedad .
Se dice que el símbolo tuvo su origen en Babilonia alrededor del año 2.500 AC y está conectado con en el pensamiento griego clásico (Pitágoras, Platón y filósofos neoplatónicos).
Forma parte de la tradición occidental que dio origen a las principales religiones del mundo: el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
A lo largo de los siglos fue transmitido de forma oral de maestro en maestro, como modelo de guía espiritual, para tomar conciencia de los errores y posturas equivocadas propias de cada persona.
Gurdjieff2, fue el que lo trajo a occidente. Explicaba que el símbolo del eneagrama tiene tres partes que representan las 3 leyes divinas que rigen toda la existencia.
Estas partes son:
• El círculo: Representa la unidad, la totalidad y la unicidad. Simboliza la idea de que Dios es uno (característica de las principales religiones occidentales: judaísmo, cristianismo e islamismo).
• El triángulo: Casi todas las principales religiones del mundo enseñan que el universo es una manifestación de trinidad.
En la tradición cristiana el triángulo representa la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La Cábala judía afirma que Dios se manifiesta inicialmente en el universo en forma de 3 emanaciones o “esferas” llamadas las “sefirot” (Kéter, Biná y Jojmá), que aparecen en el principal símbolo de la cábala, el Árbol de la vida.
Los budistas hablan de Buda, Drama y Sangha, como idea trinitaria y los hindúes de Visnú, Brama y Siva.
• La hexada: esta figura tiene que ver con el proceso y el desarrollo en el tiempo. Nada es estático, todo se mueve y se convierte en otra cosa. Todo cambia, se recicle, evoluciona o se transfiere.
2 George Ivanovich Gurdjieff (1877-1940): armenio-griego. se interesó por los conocimientos antiguos para
transformar la psique humana. En sus investigaciones por todo el mundo, encontró el símbolo del eneagrama y lo introdujo en occidente como un método de autoconocimiento.
13 Uniendo estos 3 elementos (círculo, triángulo y hexada) obtenemos el eneagrama. Este símbolo representa la integridad de una cosa (Círculo), cuya identidad resulta de la interacción de 3 fuerzas (triángulo) y su evolución en el tiempo (hexada).
Unidad y totalidad.
Dios es Uno. Trinidad Todo se mueve y se transforma
Las fuentes modernas del eneagrama son:
• Los estudios realizados por el psicólogo gestáltico boliviano, Oscar Ichazo, sobre la sabiduría antigua. Descubrió la conexión entre el símbolo del eneagrama y los tipos de personalidad, uniendo elementos de la mística oriental con la psicología y la psicoterapia occidentales.
Se basó en una antigua tradición que afirmaba que la naturaleza humana reflejaba los nueve atributos divinos. Esta idea ya había aparecido en la Eneadas de Plotino en el siglo III. Entraron en la tradición cristiana como sus opuestos: la distorsión de los atributos divinos se convirtió en los siete pecados capitales (o pasiones), más otros dos (miedo y mentira o engaño). Si bien todos tenemos estas nueve pasiones, uno en particular aflora una y otra vez y eso es la causa de nuestro desequilibrio. Oscar Ichazo empezó en 1960 a impartir clases sobre el Eneagrama en el Instituto de Psicología Aplicada de Chile. En 1970 participaron de estos cursos algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California, como Claudio Naranjo, Robert Ochs y S.J. Ochs, profesor en la Universidad jesuítica “Loyola” de Chicago, quien introdujo el Eneagrama en sus cursos sobre Experiencia Religiosa. Junto con otros jesuitas y expertos en dirección espiritual ignaciana, comprobaron la validez de este método a la luz de su propia experiencia. Pronto incorporaron el aprendizaje del Eneagrama en sus cursos de formación en psicología y espiritualidad. Hasta ese momento, el Eneagrama se había transmitido exclusivamente por tradición oral entre los maestros sufíes.
• En 1970, el famoso psiquiatra Claudio Naranjo, terapeuta gestáltico, y otros pensadores viajaron a Arica (Chile) para estudiar con Ichazo la autocomprensión. El eneagrama los cautivó, especialmente a Naranjo, que volvió a California y comenzó a enseñarlo. Se interesó en descubrir la correspondencia entre los tipos del eneagrama y las categorías psiquiátricas que él conocía, ampliando aún más ese conocimiento.
14
• Los jesuitas también se interesaron en el eneagrama y tras analizarlo
escrupulosamente, comenzaron a emplearlo es sus ejercicios espirituales y lo difundieron en seminarios y grupos de estudio.
• Muchos autores han completado a su manera el modelo original del eneagrama y
también lo han reinterpretado a partir de su propia experiencia.
El sufismo : una enseñanza mística de unidad Para muchos, el eneagrama es el primer contacto con el sufismo, por eso es interesante aclarar algunos conceptos. El sufismo no es una secta ni una religión, ni está sujeto a ningún dogma. Sus orígenes se remontan a dos siglos antes de Cristo, aunque su mayor impacto en la civilización se produjo entre los siglos VIII y XVIII, cuando se conocieron grandes maestros y poetas.
Su formación, como en el yoga, se basa en la experiencia y no en argumentos filosóficos. El sufismo crea la palabra “alquimia” para referirse a la transformación interior, aunque luego sería aplicada a la transformación de otros metales en oro.
Las técnicas de trabajo sufíes tienden al desarrollo de nuestra zona expansiva amorosa, hasta llegar a la plenitud de nuestro ser. Por eso la música, la danza y otras formas de expresión corporal, constituyen sus soportes básicos, que desbloquean nuestras tensiones.
Es característico de los sufíes su sentido práctico de la vida, así como el desarrollo de la inteligencia intuitiva y amorosa.
Ya conoces algo más del eneagrama: sus orígenes y su evolución en el tiempo.
Antes de contarte cómo son los nueve tipos de personalidad, es preciso que sepas algo más que te ayudará en este camino de autoconocimiento que has iniciado.
15
Recuerda:
“El eneagrama no nos mete en un cajón, nos dice cómo salir de él.” Verónica Poujol
LOS DOS ESTADOS DEL YO: EL YO ESENCIAL Y EL EGO
El Eneagrama, como otros sistemas religiosos o psicológicos, cree que llegamos a esta existencia en un estado esencial bueno (nuestro yo esencial).
Entre los 3 y 6 años empezamos a desarrollar mecanismos o comportamientos que amenazan y enmascaran nuestro yo esencial, constituyendo la máscara, el personaje o lo que conocemos como
personalidad (esta personalidad es el ego, que es la distorsión o exageración de nuestro yo esencial).
El ego y el yo esencial son las dos caras de una misma moneda, dos facetas de nuestro ser. Descubrir el equilibrio o el centro entre estas dos tendencias opuestas, es lograr la madurez del ser a la que todos aspiramos.
A la luz del Eneagrama te vas a observar objetivamente y descubrirás la dualidad que vives internamente.
Ambas inclinaciones provienen de ti y son “el yo esencial” y “el ego”. El yo esencial es tu cualidad vivida en su justa medida, es decir en el centro. Y el ego es la exageración o distorsión de esa misma cualidad vivida descentradamente. Empezaras mirando tu máscara para desenmascararte, es decir mirarás las características de tu ego, desde el velo que te impide ver a tu yo esencial, para quitártelo y así poder ver nítidamente. Te darás cuenta cuáles son las ataduras que te impiden ser libre, y podrás así deshacerte de ellas. El hecho de conocer tu tipo de personalidad te ayuda a ser más consciente observador de ti mismo.
El autoconocimiento es necesario si quieres liberarte de tus reacciones inconscientes y
mecánicas. Observándote tienes la posibilidad de elegir conscientemente tu comportamiento y vivir con más eficiencia. Para esto, tienes que aprender a no identificarte con tu personalidad y el eneagrama puede ser muy útil porque necesitas saber cómo “funciona” tu personalidad antes de aprender a no identificarte con ella.
Si te observas cuidadosamente descubrirás que la mayor parte de lo que sucede en ti es un constante revoltijo de respuestas mecánicas sin ningún control. Descubrirás que tu atención está continuamente poseída por los miedos y deseos siempre cambiantes, fantasías y asociaciones que no llevan a ninguna parte. Irónicamente construyes tu identidad sobre estos impulsos caóticos e inconscientes, aferrándote a ellos como si fueran tu verdadero yo.
“¿Yo quién soy? Cae en la cuenta de lo que no eres para llegar al ser que ya eres” Antony de Mello
16 Es esencial que aprendas a distinguir los síntomas que registra todo tu ser: cuerpo, mente, sentimientos y centro visceral. A reconocer cuáles son estos síntomas cuando estás centrado (yo esencial) y cuáles son cuando estás descentrado (ego).
Para ello es necesario que conozcas sus características:
Yo esencial Ego
Fluye en ti espontáneo, causando una
sensación de libertad interior Es compulsivo, como fuera de tu control y causa una sensación de rigidez Es real, objetivo, auténtico Es ilusorio, fruto de tu subjetividad
Te hace sentir en armonía y unidad contigo
mismo y con el universo Te hace vivir en conflicto contigo mismo y desconectado del universo. Lo experimentas como algo propio y
connatural a tu ser Es como algo lejano, adquirido, aprendido y añadido a tu estado natural
Es estable y permanente Es cambiante
Es espontáneo, flexible y adaptable Es rígido, repetitivo y sigue un patrón Es tu verdadera identidad, tu yo auténtico Es tu falsa identidad, la máscara, el disfraz
o el personaje
Llegar a tu identidad esencial supone descubrir la realidad de tu personalidad, identificar las trampas, los autoengaños a los que te has acostumbrado. En este estado podrás realizarte plenamente, es decir alcanzar una comprensión superior y descubrir el sentido de tu existencia.
“CONÓCETE A TI MISMO” Sócrates
(palabras esculpidas en mármol en las puertas del Oráculo de Delfos)
¿Cómo conseguirás descubrir tu yo esencial para poder distinguirlo de tu ego?
17
¿Por qué?
• Porque el hecho de conocer tu tipo de personalidad te ayuda a ser un observador
más consciente de ti mismo y de este modo podrás liberarte de tus reacciones inconscientes y mecánicas.
• Porque observándote, tendrás la posibilidad de elegir conscientemente tu
comportamiento y vivir con más eficiencia.
• Porque tienes que aprender a no identificarte con tu personalidad y para ello
necesitas saber cómo “funciona”, antes de aprender a no identificarte con ella.
• Porque si te observas cuidadosamente descubrirás que la mayor parte de lo que te
sucede es un constante revoltijo de respuestas mecánicas sin ningún control.
• Porque descubrirás que tu atención está continuamente poseída por miedos y deseos
siempre cambiantes, fantasías y asociaciones que no te llevan a ninguna parte.
• Porque, irónicamente, construyes tu identidad sobre estos impulsos caóticos e
inconscientes, aferrándote a ellos como si fueran tu verdadero yo
La única vía para hacer un cambio real y permanente de la experiencia de vida, hacia mayores niveles de paz interior, respeto a los demás y al entorno, perfecta salud, excelentes relaciones de todo tipo y bienestar material, se encuentra en la autoobservación.
La autoobservación es un ejercicio bastante mental en cuanto a la condición neutra que requiere. Se trata de crear un nuevo ente, que podríamos llamar el observador interno, un “alguien” que mira muy atento cómo pasa, sin perderse escena ni detalle, la película de nuestra vida como si fuese la vida de otro, para de esa forma poder hacerlo de manera
aceptable.
Para que la autoobservación sea eficaz, hay que excluir tanto la autocondenación (latigarte no sirve para nada) como la autojustificación (echarle la culpa a algo o a alguien y no asumir tu responsabilidad). Sólo así empieza a ser objetiva la autoobservación. Sólo así tiene alguna utilidad.
El proceso de crecer en conciencia de ti mismo, puede ser desde muy doloroso hasta muy divertido y ello depende de ti mismo; de la actitud que le pongas al ejercicio. Aprender a reírse de uno mismo es de gran utilidad. Quien se toma muy en serio y se cree la gran cosa es el ego. Burlarse de él mata la autoimportancia que sólo sirve para meternos en líos. Sólo mediante la autoobservación objetiva podemos distinguir entre las emociones
negativas autoinfligidas y aquellas que nos conectan, que nos unen con los demás. Esa es la manera como abrimos nuestro corazón a una expresión más elevada, más expansiva, más vital.
Produce mucha fortaleza observarse a sí mismo de esta manera y es una fuerza que sólo puede desarrollarse mediante la práctica. Mediante el esfuerzo repetido, constante y atento
18 de ver, oír y sentir que está pasando realmente dentro de uno mismo y en las relaciones de uno con los demás. En toda clase de relaciones: de las más íntimas a las más ocasionales.
LA PERCEPCIÓN CONSCIENTE
¿Cómo puedes desprenderte de todas esas máscaras que tomas por tu verdadero yo? ¿Cómo reconocerás lo que es verdadero y auténtico en ti?
Es importante que seas consciente de ti mismo, de tu conducta, pensamientos y sentimientos. Darte cuenta de cómo actúas mediante automatismos y te identificas con ellos.
La percepción consciente es fundamental en el trabajo de transformación ya que los mecanismos de tu personalidad se marchan cuando logras verlos en el momento en que ocurren.
Si a pesar de sentirte avergonzado o incómodo por tu conducta, consigues seguir “estando presente”, consciente de ti mismo, podrás observarte y ver cómo actúas desde tus automatismos. La percepción consciente te da la posibilidad de estar más presente en las dificultades de la vida y tener más recursos para enfrentarlas. Te abre las puertas para tener auténticas relaciones con los demás y con el mundo que te rodea. Aprenderás a observarte, a ver lo que surge en tu conducta, sentimientos y pensamientos, sin juzgar lo que ves.
No necesitas sermonearte ni castigarte por lo que te parece es un “error” sino cultivar una presencia mental serena para “ver” esos errores y poder abandonar esos viejos hábitos que te producen sufrimientos.
Ten siempre presente que tu personalidad puede identificarse con cualquier cosa, estado, idea, circunstancia o emoción. Cuando no utilizas la percepción consciente, tu sentido de identidad proviene de cualquier cosa hacia la que diriges tu atención.
Así, si estás enojado por algún altercado que piensas que tendrás esa tarde, estás identificado con ese enojo y no experimentas lo que está sucediendo en tu presente.
Cuanto más identificado estás más contraída está tu percepción consciente ya que cuando te identificas con algo (es decir le prestas tu atención) la percepción de tu entorno disminuye considerablemente. Percibes menos de los demás, de lo que te rodea y de tu estado interno.
Recuerda:
Tu estado natural es ser sabio y noble, afectuoso y generoso, estimarte a ti y estimar a los demás, ser creativo y renovarte constantemente, participar en el mundo con respeto y en profundidad, tener valor y confiar en ti, ser dichoso y hábil sin esfuerzos, ser fuerte y eficaz, disfrutar de la paz mental y estar presente en el desenvolvimiento del misterio de tu vida.
19
Realiza este ejercicio:
Mira cuidadosamente el lugar en el que te encuentras en este momento. No des por sentado que ya conoces el lugar. Observa todo como si recién lo conocieras. Seguramente hay cosas, detalles, que no habías notado con anterioridad.
Mientras miras, sé consciente de tu cuerpo, de tu postura, de tus sensaciones ¿Cómo te percibes a ti mismo? ¿Notas algo diferente entre el modo en que te sientes ahora y el modo en que te experimentas normalmente?
LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
Durante la infancia todos hemos sufrido desajustes. Aunque tus padres hayan tenido las mejores intenciones, muchas veces no lograron satisfacer muchas de tus necesidades infantiles.
Por esta razón:
• Sientes que algo te falta y desde muy pequeño has desarrollado
conductas para conseguir aquello que necesitas.
• Sufres ansiedades y bloqueos y empiezas a utilizar mecanismos para compensar
estos desajustes y comienza así a formarse tu tipo de personalidad.
• Cuánto más extremos sean esos desajustes, más rígida será la personalidad, ya que
necesitó hacerse muy fuerte para evitar ser herida y también necesitó hacerse muy dura allí donde se siente más débil, para evitar el sufrimiento.
Entonces ¿Qué es tu personalidad?
• Tu personalidad es una colección de reacciones condicionadas y aprendidas en el
intercambio con los otros.
• Tu personalidad es una amalgama de miedos y creencias que no son tu verdadero
yo.
• Cuando te identificas con ella, al creer que eres tu personalidad, te abandonas a ti
mismo.
• Te resistes a cambiar porque cambiar significa volver al dolor de tu infancia cuando
fuiste abandonado o desvalorizado o desprotegido. Significa volver a experimentar rabias, temores y miedos y exponerte a descubrir cosas de ti mismo que no conocías.
Pero cuando decidas descubrir tu verdadero yo reconociendo tus máscaras, cuando te des permiso para sanar, surgirá tu verdadero ser, el auténtico, el que una vez cuando eras pequeño necesitó protegerse para no sufrir. Entonces podrás ser íntegro, creativo y amoroso. Podrás vivir más plenamente y relacionarte con los demás de otra manera.
20
Ahora recuerda alguna experiencia de tu niñez en la que tuviste que defenderte o protegerte para no sufrir:
• ¿Qué mecanismos desarrollaste para evitar el sufrimiento? • ¿Cuáles fueron los sentimientos, pensamientos y acciones que tu
Ego aprendió?
• ¿Qué conductas elegiste que aún permanecen interfiriendo en tu relación con los
demás?
Recuerda:
El objetivo de conocer nuestro tipo de personalidad es poner fin a las reacciones automáticas de la personalidad haciéndolas conscientes. Cuanto más conscientes seamos de las respuestas mecánicas de nuestra personalidad, menos nos identificaremos con ellas y más libertad tendremos.
PRESENTACIÓN DE LOS NUEVE TIPOS
El trabajo con el eneagrama comienza cuando identificas tu tipo y empiezas a comprender tus características dominantes.
¿Cómo identificarás tu tipo?
En primer lugar, responderás a las preguntas de los tests que figuran al final del curso, con sinceridad y reflexionando sobre cada pregunta.
El resultado obtenido de este estudio es sólo el primer paso, ya que conocer las características de tu tipo de personalidad no implica conocerte. Como ya sabes, tendrás que practicar la autoobservación para darte cuenta cuándo aparecen los mecanismos de tu personalidad.
21 9 El Mediador El Líder 8 1 El Perfeccionista El Entusiasta 7 2 El ayudador El Leal 6 3 El Eficiente El Investigador 5 4 El Especial Para tener en cuenta:
• Ninguno de los tipos de personalidad es mejor ni peor que
cualquier otro. Cada tipo tiene sus ventajas y desventajas, sus fuerzas y debilidades únicas.
• La categoría numérica de los tipos no es importante; ser de
un tipo con un número mayor no es mejor que ser un tipo con un número menor.
• Tu tipo básico continúa siendo el mismo durante toda la vida. Aunque la persona
cambia y se desarrolla de numerosas formas, no cambia de un tipo básico de personalidad a otro.
• Las descripciones de los tipos son universales y valen tanto para hombres como
para mujeres, aunque hombres y mujeres expresen de modo diferente las mismas actitudes y tendencias.
• Aunque reconocerás en ti comportamientos de los 9 tipos, tus características más
determinantes están arraigadas en uno de estos tipos.
• No todos los detalles de la descripción del tipo básico son aplicables siempre.
Esto sucede porque constantemente oscilas entre las características sanas, las de término medio y las insanas de tu tipo (niveles de desarrollo). Tiene importancia la madurez y el nivel de estrés.
• Hasta cierto punto tienes en ti a los nueve tipos. Explorarlos a todos y verlos todos
actuando en ti mismo, es ver el espectro completo de la naturaleza humana. Este conocimiento te dará mucha más compasión y comprensión por los demás, porque reconocerás en ti muchos aspectos de sus hábitos y reacciones particulares.
• Recuerda: Para reconocer cuál es tu tipo básico de personalidad, realiza el Test
(instrucciones y desarrollo en la página….) en el módulo III encontrarás más información sobre cada eneatipo
22
Nombre de cada uno de los eneatipos y características principales
TIPO NOMBRE CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
UNO El
Perfeccionista
Idealista--de sólidos principios- ético -concienzudo-fuerte sentido del bien y del mal-temen cometer errores-organizado-ordenado-meticuloso-crítico-perfeccionista-rabia e impaciencia reprimidas-sabio-perceptivo-realista-noble-moralmente heroico
DOS El Ayudador
Altruista-preocupado y orientado a los demás-amor incondicional-comprensivo-sincero-bondadoso-amistoso-generoso-abnegado-sentimental-adulador-necesidad de intimar con los demás y hacer cosas por ellos para ser necesitado-no cuida de sí mismo y sus necesidades-
TRES El Eficiente Adaptable-orientado al éxito-seguro de sí-atractivo-encantador-ambicioso-competente-enérgico-muy motivado por su progreso personal-preocupado por su imagen-adicción al trabajo-competitivo-modelo para otros
CUATRO El Especial Romántico-introspectivo-consciente de sí mismo-sensible- calladoreservadodemostrativosincerocaprichosotímidovulnerablese siente defectuoso e incomprendido se oculta -autocomplaciente-creativo-artista-autocompasivo
CINCO El Investigador Vehemente-cerebral-perspicaz-curioso-concentrado-habilidades complejas-inteligente-independiente-innovador-obsesionado con sus pensamientos-nervioso-aislamiento-excentricidad-visionario-
SEIS El leal Comprometido-orientado a la seguridad-digno de confianza- trabajador-responsable-nervioso-evasivo-cauteloso-indeciso-actitud defensiva-rebelde y desafiante-inseguro-desconfiado-apoyan a los débiles
SIETE El entusiasta
Productivo ajetreado actividad que lo agota –versátil -optimista-espontáneo-juguetón-animoso-alegre- práctico- desorganizado- indisciplinado- buscador de experiencias nuevas y estimulantes-superficial-impulsivo –agradecido-muy capacitado
OCHO El Líder
Poderoso-dominante-seguro de sí-fuerte-capaz de imponerse-protector-ingenioso-decidido-orgulloso-dominante-al mando de los otros-retador-intimidador-problemas para intimar-heroico-
NUEVE El Mediador Acomodadizo-humilde-conformista-confiado-estable-afable-bondadoso-niegan y eluden conflictos-desean la paz-complaciente-demasiado pasivo-ofrece su apoyo
23
MODULO II
LOS TESTS
“La realización personal solo es la realización de la verdadera
naturaleza de la persona. Quien busca la liberación comprende su
verdadera naturaleza, sin dudas ni equivocación, distinguiendo lo
eterno de lo pasajero, y jamás se desvía de su estado natural”
24
TEST DEL JARDÍN
Presta atención a esta historia:
“Hace mucho tiempo, tanto como puedan imaginarse, existía un maravilloso espacio colmado de naturaleza, un colosal jardín de belleza inaudita creado no se sabe por quién ni cuándo y a entera disposición de todo aquel que quisiese vivir en él.
Eran pocos los que conocían el lugar donde se asentaba tal jardín y la forma de llegar a él era a través de un largo recorrido y por caminos difíciles de transitar para quien no los hubiese recorrido antes.
En cierta ocasión, se formó una comitiva que deseaba conocer el lugar. Nueve tribus decidieron viajar para asentarse en el paradisíaco lugar, guiados por un viejo y sabio “conocedor” que sabía perfectamente cómo llegar a este sitio puesto que lo había transitado varias veces.
Después de largo camino, fatigados por el extenuante viaje pero muy felices, al fin pudieron divisar a lo lejos este bello oasis de increíble belleza. Al llegar al Jardín, este sabio guía que los había llevado hasta allí, los apoyó en definir las tareas que cada tribu desarrollaría dentro del encantador vergel. Esto lo hizo con pleno conocimiento de las dotes y virtudes que cada tribu manifestaba.
A cada una de las tribus le asignó tareas específicas que desarrollar, basado en su conocimiento de la condición de cada tribu, de sus capacidades y talentos naturales. De la buena ejecución de la labor de cada tribu, dependería la armonía de todo el jardín”.
Ahora, vamos a definir la labor específica asignada a cada tribu: Busca la tarea con la que te sientas más identificado, con la que mejor resuenes
o, mejor aun, visualízate en ese jardín y en esa situación y define: ¿Cuál de esas tareas te gustaría más llevar a cabo? Hazte consciente de que tu tarea hay que desarrollarla con el mayor entusiasmo posible y sentirte apto para realizarla sin que te suponga mucho esfuerzo.
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Puedes marcar hasta dos tareas, si tienes problemas para decidirte entre varias de ellas o si consideras que ambas se ajustan bastante a ti.
Por favor, lee primero las 9 tareas y al final encuentra aquella en la que te sientas mejor.
Estas tareas son:
A la tribu de los Seleccionadores, se les encomendó podar y desyerbar. A ellos les correspondía podar y eliminar la hierba mala, esa era su labor, por ello se les llama seleccionadores, porque tenían la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto. De visión clara, de sólidos principios, eran capaces de inspirar a los demás y de conducirlos hacia el bien. Hay que saber distinguir lo blanco de lo negro y además percibir la gama infinita de los grises. Los seleccionadores tienen también la misión de purificar el agua. La tribu de los seleccionadores viene a hacer lo que tiene qué hacer: reformar y mejorarlo todo, buscar perfeccionarse a sí mismos y perfeccionar el jardín. Y eso es lo que hacen mejor que nadie. Entonces, que lo hagan. Que sean los maestros, que reformen el jardín para que luzca más bello y puro, sin las malas hierbas. A la tribu de los Profundos se le encomendó la labor de develar el misterio, de encontrarlo, de rescatar el símbolo y la magia en todas las cosas. De apreciar la belleza de las flores, de los prados, de los frutos. De encontrar los significados más íntimos en cada una de las estaciones, de mirar los amaneceres y atardeceresy descubrir en ellos las claves universales para todos los habitantes de ese paraíso terrenal. Vienen a encontrar la parte sutil en la apariencia, a reconocerla. Vienen a diseñar el jardín. Vienen a hacer del jardín una metáfora de la vida misma. Los profundos vienen a ver la vida como una obra de arte excelsa llena de poesía y de música.
A la tribu de los Compartidores se les encomendó la labor de repartir. Están ahí para
compartir los frutos del Edén. Vienen a desgajar los frutos y ofrecerlos a los demás. A ofrecernos la sombra de los árboles. Un compartidor distribuye para que a todos toque. Esta ahí para ver donde hay mucho y donde hay poco, para compensarlo. Esto se llama servicio. El trabajo de los compartidores será pues el servicio; proporcionar cobijo en la sombra, repartir con inmenso cariño los bienes. El compartidor acarrea y regala los frutos, la sombra, el agua. Esa es la labor que le corresponde. En esta labor existe mucho contacto con todos los habitantes de las diferentes tribus y hay que tener gran disposición para tratar con la gente e intuir qué necesitan los demás. El compartidor es como el tronco de un árbol que acarrea los nutrientes de la raíz a las hojas y ramas. La más grande paga que reciben los compartidores, es el agradecimiento de parte de todas las demás tribus por la labor tan bella que desempeñan.
A la tribu de los Fuertesse les asignó la tarea de la lucha, de la protección de los débiles, de la justicia y de hacer que los demás cumplan su responsabilidad. Dentro de sus dotes naturales está la de ser líderes fuertes, poderosos, la de no doblarse con facilidad. Pueden sostener duras disputas y estar constantemente en el campo de batalla. Vienen a regatear, a
26 otorgar vida y muerte. Controlan quien entra y quien no. Defienden a las demás tribus y gozan la batalla.
A la tribu de los Conocedores o Clasificadores, de los sabios, se les otorgó la función de
estudiar y catalogar todo lo que hay en el jardín: los árboles de uno y de otro tipo y toda especie presente en el jardín. Mantienen ante todo la actitud científica de entender, de conocer, de observar, de clasificar. Comprenden la fotosíntesis y todos los procesos de la naturaleza. Bucean en la profundidad de las cosas. Estudian la mecanicidad y la función de los objetos. Su trabajo es muy solitario, pero prefieren hacerlo de esa forma. Así, pueden ser observadores imparciales y registrar lo que sucede en el jardín, sin involucrarse con muchas personas.
A la tribu de los Divertidos se les asignó la labor de mantener muy positivo y optimista el entorno. La de organizar la diversión y encargarse del aspecto lúdico de la comunidad. En toda comunidad siempre es necesario el disfrute y la alegría. La tribu de los divertidos posee talento nato para gozar y hacer gozar a otros la experiencia. Con ellos se aprende a degustar los frutos y llenarnos de alegría. Los divertidos nos enseñan a solazarnos con las cosas buenas de la vida. Tienen la función de encontrarle el lado bueno a todas las cosas, de ser muy positivos y de contagiarnos su alegría, su chispa y sus felices ocurrencias. Al divertido le encanta contar anécdotas, cuentos, chistes y no le importa si hay una multitud alrededor de él entusiasmada con sus historias, ya que eso es parte de su trabajo
A la tribu de los Eficientes les corresponde el éxito del jardín. Están ahí para lograr que todo luzca de la mejor manera posible, que todo sea excelente. Los eficientes vienen precisamente a promover el huerto. A hacer que las manzanas crezcan más grandes, que las hojas sean más verdes, que no exista otro jardín que se le parezca. Que el huerto produzca los mejores frutos de la región y que sea conocido en todos los lugares, cercanos y lejanos como el más productivo, eficiente y eficaz jardín. No sólo es importante trabajar, sino que realmente el trabajo produzca frutos, que haya eficiencia y que estos logros puedan medirse y sean visibles y admirados por los demás.
A la tribu de los Armónicos se les dio la tarea de la conciliación, de llevar la paz y la calma a los demás. Vienen a armonizar, a conciliar, a fomentar la convivencia de las tribus. Vienen a disfrutar, a poner una hamaca entre dos palmeras y a admirarse. A enseñar el reposo y la tranquilidad a los demás. A mostrarnos cómo los problemas pueden llegar a solucionarse con un cierto intervalo de tiempo de por medio. Vienen a amar la naturaleza y a ver las distintas posturas y divergencias entre las varias tribus, como una oportunidad de enriquecimiento. A los armónicos les corresponde ver las diferentes caras de un problema, ver cómo todo está relacionado con todo y, finalmente, demostrar que siempre hay una solución para las partes en conflicto.
A la tribu de los Responsables se le encomendó una tarea muy importante y que no puede delegarse en cualquiera que no sepa cumplir sus compromisos cabalmente: la tarea de la
27 afuera. A otorgar al jardín seguridad. A respetar y hacer que se respeten las leyes y normas que se han dictaminado para el bienestar del jardín. Ellos deberán obedecer directamente los mandatos del sabio y viejo guía quien los apoyará para lograr que el jardín sea una comunidad, un grupo armónico con sus propias reglas y tradiciones. Un espacio de convivencia y compromiso, una gran familia.
Segunda parte: El río
“En el jardín hay un río. Un hermoso caudal que atraviesa por entero el jardín y se pierde mucho más allá de él. Cuando el río pasa frente a las diferentes tribus es percibido de manera bastante diferente por cada una de ellas. Esto se debe a que cada una de las tribus, tiene talentos y dotes particulares, lo que hace que su visión de las cosas tenga también un matiz muy peculiar, que no le permite conocer la forma como "ven" el río las demás tribus”.
Cuando el río pasa por la tribu de los Responsables, ellos advierten a todos que no se metan, pues hay peligro y se tornan miedosos, paranoicos. Sobrerreaccionan y comienzan a ver posibles agresiones de toda índole en donde no existen. Desconfían de todos y de todo. Se arraigan a cánones, religiones, cultos, rituales, leyes, etc. y se adhieren con todas sus fuerzas a ellas intentando encontrar un poco de seguridad que les permita paliar un poco su miedo. También pueden tornarse muy groseros y agresivos para tratar de sofocar su miedo y demostrarse a sí mismos que son valientes.
Cuando el río pasa por la tribu de los Armónicos, estos se dejan flotar y llevar por la corriente sin preguntarse adónde los llevará el río, dejándose mover cual leño a la deriva. Se ponen muy cómodos para descansar sin el menor esfuerzo y así se van dejando morir lentamente, sin apenas darse cuenta de ello y se dicen a sí mismos: ¿Para qué preocuparse? Dejemos que las cosas se solucionen por sí solas. Si algo tiene solución, ¿para qué preocuparse? Si no la tiene, ¿para qué preocuparse? Y la vida sucede sin que ellos participen de ella. Como zombis o sombras van por la vida, sin tomar partido en nada para
no entrar en conflictos, pero no logran ese propósito como no lo logra ninguna de estas visiones parciales de este maravilloso jardín, el hermoso planeta azul, La Tierra.
Cuando el río pasa por la tribu de los Eficientes, ellos ponen una presa y comienzan a pedir una cierta cantidad para dejar pasar el agua a las demás tribus. Comienzan a interesarse más por la imagen de la fachada del jardín que por los rincones más ocultos; de esta forma solo atienden la imagen exterior dejando que por dentro los frutos se pudran. No les importa mentir, engañar o disfrazar los frutos para que estos parezcan más grandes, más dulces, más jugosos y apetecibles, aunque por dentro estén huecos, agrios o podridos de gusanos. Llegan a perderse tanto en sus labores buscando el reconocimiento de sí mismos y de “su jardín", tan bello en apariencia, que se llegan a olvidar por entero de que existen espacios interiores.
28 Cultivando solo lo exterior se pierden a ellos mismos en la imagen que ven reflejada en el río, en donde se ven mucho más engrandecidos, llegando a desconectarse por completo de su mundo interno. Descuidan las raíces y los nutrientes, ya que están interesados únicamente en lo externo, en lo superficial.
Cuando el río pasa por la tribu de los Divertidos, ellos lanzan un grito de entusiasmo y se tiran al río peligroso. Piensan que si algo es bueno, más de lo mismo es mucho mejor. Buscan la novedad en todo momento y tratan de escapar de lo cotidiano, de todo aquello que les conecte con los aspectos dolorosos inherentes a la vida. Para no sufrir, van saltando constantemente de lado en lado pensando que, probando constantemente cosas nuevas, no sufrirán. Se vuelen hiperactivos y superficiales. Conocen de todo un poco pero sin profundizar; de la misma manera que se tiran al río, salen de él y corren en busca de algo nuevo que no les permita estar en silencio, pues dentro de ellos bulle un dragón que pugna por ser escuchado. Pero ellos tienen pavor de oírlo y así se pierden de la profundidad de la vida.
Cuando el río pasa por la tribu de los Conocedores, ellos se paran en la orilla y se preguntan: ¿Adónde irá? Y pueden perderse en elucubraciones y deducciones, teorías y razonamientos o racionalismos, pudiendo ensimismarse y desconectarse del mundo real, del jardín real. Pueden olvidarse de comer y hasta de vivir... para seguir en su diatriba mental y sus especulaciones.
Cuando el río pasa por la tribu de los Fuertes, estos nadan a contracorriente puesto que no hay nadie más fuerte que ellos. “Todo lo pueden”. Nada se les opone. Ningún maldito río les va a ganar. No perciben sus propios límites ni tampoco se dan cuenta de la búsqueda constante de intensidad para sentir que están vivos, pues en el fondo se han creado tal coraza o caparazón para defenderse de su vulnerabilidad de niños inocentes, ofendidos y asustados que necesitan experiencias cada vez más fuertes para sentir que tienen vida, a la cual identifican con el poder. Determinados a no dejar que nunca nadie más los pisotee, se cierran y endurecen y se auto lastiman al ir atropellando a los demás. En su aplastamiento del otro, lo que hay es una no-aceptación de su propio niño dolorido.
Cuando el río pasa por la tribu de los Compartidores, estos bañan a la gente en él y más
adelante les da de beber agua sucia. No se dan cuenta que en su afán por ayudar a los demás está escondida una pulsión y un deseo recóndito de sentirse necesitados, de que los demás los reconozcan como "ayudadores disponibles", como “gente que da” y que en ese afán de
dar, se pierde. Terminan llorando furiosos por no recibir el pago de sus esfuerzos de atender a los demás y comienzan a darse cuenta que en el fondo su "dar" no es desinteresado sino un contrato de compraventa, con un interés oculto de ser reconocidos y, sobre todo, de ser amados. Pero les cuesta mucho trabajo expresar este sentimiento carencial y por lo tanto prefieren seducir y manipular, antes que pedir de manera directa.
Cuando el río pasa por la tribu de los Profundos, ellos lo veneran y se sacrifican a él. El
29 y en fugas hacia paraísos imaginarios. Pierde el momento presente y sufre por lo que no hay o por lo que podría haber sido. No se permiten disfrutar todo lo que hay ahora. Piensan que el jardín vecino es más hermoso, profundo y armónico que el propio. Se quedan bloqueados y comienzan a ver todo en tonos grises y negros y se tornan melancólicos y pesimistas. Se sienten a disgusto y malhumorados y piensan que nadie comprende su profundo dolor, que nadie es capaz de entenderlos o de entender su sufrimiento. Llegan a considerar demasiado vulgares o poco sofisticadas y muy superfluas a las demás tribus. Cuando el río pasa por la tribu de los Seleccionadores, éstos miran el río y deciden que está torcido y que hay que enderezarlo. Sufren infructuosamente tratando de llevarlo por el "buen camino". No se dan cuenta que aquello que les sirve de referencia para considerar lo bueno, lo deseable, lo ético o lo moral puede ser un corsé muy estrecho que les va llevando de sufrimiento en sufrimiento, buscando la perfección a cada paso y no permitiéndose vivir, amar y ser amados.
La elección de una de las tribus te llevará al posible eneatipo al que perteneces.
Este test sólo es una ayuda; ningún test es definitivo.
Puedes verificar el resultado obtenido, leyendo la extensa descripción del probable eneatipo y, si te sientes desnudado y con mariposas en el estómago al leerla, hay alguna probabilidad de que descubriste tu eneatipo. En todo caso lo importante es la Autoobservación, que te irá mostrando si te has equivocado o no, o si respondiste con honestidad.Por último hay que aclarar que descubrir el eneatipo no es el final, tan sólo es el principio.
Seleccionadores: Podar, desyerbar, separar lo bueno de lo malo. Compartidores: Dar, compartir, ofrendar, servir, trato con la gente. Eficientes: Hacer muchas cosas, deslumbrar, promover, sobresalir. Profundos: Amar la belleza en todas las formas, develar el misterio. Conocedores o Clasificadores: Estudiar, comprender, observar.
Responsables: Vigilar, ser leales, crear una familia, formar un grupo. Divertidos: Llenar de alegría, encontrar el lado positivo, disfrutar los frutos. Fuertes: Luchar, pelear, proteger y defender a los demás, ser fuertes.
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TEST DE LOS PÁRRAFOS
Este test presentado por el Dr. David Daniels y Virginia Price, puede ayudarte a confirmar tu eneatipo.
¿Cómo proceder?
• Lee los nueve párrafos y elige los tres que te describan mejor.
Anota sus letras.
• Lee cuidadosamente los rasgos y características de los tipos
elegidos para ver si concuerdan con tu personalidad.
• Puedes pedirle a alguien que te conozca bien que verifique
objetivamente tu tipo de personalidad. Pídele que lea atentamente los nueve párrafos y que elija los que, a su juicio, describen mejor tu tipo de personalidad.
Los párrafos son los siguientes:
Párrafo A: Enfoco las cosas con la actitud de todo o nada, sobretodo en los asuntos que me importan. Valoro muchísimo ser fuerte, sincero y fiable. Me muestro tal como soy. No me fío de los demás mientras no hayan demostrado que son dignos de confianza. Me gusta que sean francos conmigo y sé cuando alguien disimula, miente o trata de manipularme. Me cuesta tolerar la debilidad en las personas, a menos que entienda el motivo de esa debilidad o vea que la persona hace algo al respecto. También me cuesta acatar órdenes o seguir instrucciones cuando no respeto o no estoy de acuerdo con la persona que está al mando. Soy mucho mejor cuando tomo el mando yo. Me resulta difícil no expresar mis sentimientos cuando estoy enfadado. Siempre estoy dispuesto a defender a mis amigos y seres queridos, sobre todo si considero que se los trata injustamente. Puede que no gane todas las batallas con los demás, pero ellos sabrán que he luchado.
Párrafo B: Particularmente doy muchísimo valor a la corrección y procuro vivir a la altura de esos valores. Me resulta fácil darme cuenta de lo que está mal en las cosas cuando no son correctas y tampoco me cuesta ver cómo se podrían mejorar. Algunas personas podrían considerarme demasiado crítico o exigente, pero es cierto que me resulta difícil pasar por alto o aceptar las cosas cuando no están hechas correctamente. Me enorgullece pensar que si me responsabilizo de realizar un cometido se puede tener la seguridad de que lo haré bien. A veces siento resentimiento cuando las personas no tratan de hacer bien las cosas o cuando actúan de modo irresponsable o injusto, aunque normalmente trato de no
31 manifestarlo abiertamente. Para mí el trabajo está antes que el placer y reprimo mis deseos, cuando es necesario, para cumplir con mis obligaciones.
Párrafo C: Creo que soy capaz de ver todos los puntos de vista con bastante facilidad. Incluso a veces puedo parecer indeciso, porque veo las ventajas y las desventajas de todos los lados. Esta capacidad me es útil para ayudar a las personas a resolver sus diferencias; a veces me lleva a percibir las posturas, asuntos y prioridades particulares de otras personas mejor que los míos. No es difícil que me distraiga e interrumpa cosas importantes que estoy tratando de hacer. Cuando me ocurre eso mi atención suele desviarse hacia tareas triviales sin importancia. Me cuesta saber qué es verdaderamente importante paa mí y evito los conflictos accediendo a los deseos de los demás. Se me suele considerar una persona acomodadiza, complaciente y agradable. Hacen falta motivos muy serios para que demuestre mi enfado abiertamente a alguien. Me gusta que la vida sea agradable, armoniosa y que los demás me acepten.
Párrafo D: Soy sensible a los sentimientos de los demás. Sé ver lo que necesitan, incluso cuando no los conozco. A veces es frustrante ser tan sensible a las necesidades de los demás, sobretodo de su dolor o infelicidad, porque no puedo hacer por ellos todo lo que me gustaría. Me resulta fácil dar de mí, pero a veces quisiera ser capaz de decir no, porque acabo poniendo más energía en cuidar de los demás que de mí mismo. Me duele que las personas crean que quiero manipularlas o controlarlas, cuando lo único que trato de hacer es comprenderlas y ayudarlas. Me gusta que me consideren una persona buena y afectuosa, pero cuando no se me toma en serio o no se me valora puedo ponerme muy emotivo e incluso exigente. Las buenas relaciones significan tanto para mí, que estoy dispuesto a trabajar muchísimo para tenerlas.
Párrafo E: Ser el mejor en lo que hago es un poderoso estímulo para mí y a lo largo de los años he recibido muchísimo reconocimiento por mis logros. Trabajo intensamente y tengo éxito en casi todo lo que emprendo. Me identifico profundamente con lo que hago, porque en gran medida creo que la propia valía se basa en lo que uno realiza y el reconocimiento que obtiene por ello. Siempre tengo más cosas para hacer de las que es posible llevar a cabo, de modo que suelo dejar de lado los sentimientos y la reflexión sobre mí mismo para lograr mis objetivos. Dado que siempre hay alguna actividad que realizar, me cuesta quedarme sentado sin hacer nada. Me impaciento con las personas que me hace perder el tiempo. A veces prefiero hacer yo un trabajo que alguien está realizando con demasiada lentitud. Me gusta sentir y dominar cualquier situación. Si bien me gusta competir, también soy buen jugador de equipo.
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Párrafo F: Yo me describiría como una persona callada y analítica que necesita más tiempo a solas que la mayoría de las personas. Normalmente prefiero observar lo que ocurre en lugar de estar metido en el medio. No me gusta que me impongan demasiadas exigencias ni esperen que sepa y diga lo que siento. Soy más capaz de conectar con mis sentimientos cuando estoy solo que cuando estoy con otras personas y suelo disfrutar más con las experiencias cuando las estoy reviendo que cuando estoy pasando por ellas. Casi nunca me aburro estando solo porque tengo una vida mental activa. Para mí es importante proteger mi tiempo y energía y por lo tanto, vivir una vida sencilla, sin complicaciones. Me gusta ser lo más autosuficiente posible.
Párrafo G: Tengo una viva imaginación, especialmente cuando se trata de lo que podría amenazar la seguridad. Por lo general soy capaz de detectar lo que podría ser peligroso o dañino y llego a sentir tanto miedo como si estuviera ocurriendo de verdad. O bien siempre evito el peligro o siempre le planto cara. Mi imaginación también favorece mi inventiva y mi sentido del humor es bueno aunque algo excéntrico. Me gustaría que la vida fuera más segura, pero en general dudo de las personas y de las cosas que me rodean. Suelo ver los defectos en las opiniones ajenas. Supongo que, como consecuencia de ello, algunas personas podrían considerarme muy astuto. Tiendo a desconfiar de la autoridad y no me siento nada cómo si se me ofrece ejercerla. Dada mi facilidad para captar lo que está mal en lo que generalmente se opina de las cosas, tengo tendencia a identificarme con causas perdidas. Una vez que me he comprometido con una persona o con un asunto, soy muy leal a ellos.
Párrafo H: Soy una persona optimista que disfruta hallando cosas nuevas e interesantes para hacer. Tengo una mente muy activa que se mueve con rapidez entre diferentes ideas. Me agrada hacerme un cuadro global de cómo se ensamblan las ideas y me entusiasmo cuando logro conectar conceptos que al principio parecían no estar relacionados. Me gusta trabajar en cosas que me interesan y tengo muchísima energía para dedicarles. Me cuesta perseverar en trabajos repetitivos y poco gratificantes. Me gusta estar en el comienzo de un proyecto, durante la fase de planificación, cuando puede haber opciones interesantes que considerar. Cuando se me ha agotado el aliciente por algo, me cuesta seguir con ello, porque deseo pasar a otro asunto que me resulte más atractivo. Si algo me deprime, prefiero dedicar la atención a temas más gratificantes. Creo que las personas tenemos derecho a disfrutar de una vida agradable.
Párrafo I: Soy una persona sensible, de sentimientos muy intensos. Suelo sentirme incomprendido y solo porque me siento diferente a la mayoría de la gente. Mi conducta puede parecerles un poco dramática a los demás; se me ha criticado por ser demasiado sensible y exagerar mis sentimientos. En el fondo lo que anhelo es sentirme conectado emocionalmente y vivir relaciones profundas. Me cuesta valorar las relaciones del momento porque ansío lo que no puedo tener y tiendo a desdeñar lo que ya poseo. Este deseo de conexión emocional me ha acompañado toda la vida y su falta me hace caer en la melancolía y la depresión. A veces me pregunto por qué otras personas parecen tener mejores relaciones y una vida más feliz que yo. Poseo un sentido estético refinado y gozo de un mundo rico en emociones y sentido.
33
Anotar los párrafos elegidos
Primer párrafo elegido: A B C D E F G H I Segundo párrafo elegido: A B C D E F G H I Tercer párrafo elegido : A B C D E F G H I Mira a qué tipos corresponden cada uno de los párrafos que has elegido:
Párrafo Tipo A 8 B 1 C 9 D 2 E 3 F 5 G 6 H 7 I 4
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ENEAGRAMA : TEST DE LAS 144 AFIRMACIONES PARA DESCUBRIR EL TIPO DE PERSONALIDAD
INSTRUCCIONES :
• El test está compuesto por 144 pares de afirmaciones y tienes que elegir la afirmación de cada par que mejor te describa. Puede ocurrir que sientas que ambas afirmaciones te describen muy bien, o que ambas son falsas para tí. Sin embargo tienes intentar elegir la afirmación que mejor describa cómo has sido la mayor parte de tu vida.
• Enmarca la X en la casilla situada a la derecha de la afirmación elegida (sólo una de cada par). Las afirmaciones miden diferencias a veces muy sutiles, por lo que decidirse por una u otra puede requerir pensar con cuidado la respuesta que te refleja mejor. A veces ambas afirmaciones pueden parecer casi igual de ciertas, pero si lo piensas detenidamente verás que una de ellas te resulta más cierta que la otra.
• Ninguna respuesta es más “correcta” que otra y es fundamental que respondas con total honestidad
• Cuando ninguna de las afirmaciones del par parece ser la correcta o existan muchas dudas, es conveniente que dejes esas afirmaciones para el final. Es fundamental que respondas a todas las preguntas, para garantizar la validez de la prueba.
• Puede resultar muy positivo cambiar impresiones con alguien que te conozca lo suficiente (amigo, terapeuta, etc.). Puedes cambiar aquellas afirmaciones que, al repasar el test, te parezcan incorrectas.
• El perfil que se obtiene con esta prueba reflejará las funciones psicológicas principales de tu personalidad.
• Duración : una hora aproximadamente.
Instrucciones para la puntuación de la prueba:
• Sumaras las X de la columna A, B, C...y así con todas hasta la I, colocando los
resultados en las casillas correspondientes ubicadas al final de cada página. Luego realizaras la suma total de estas casillas. Si has contestado y sumado correctamente, entonces la suma total será 144. Si no es así, repasaras las sumas y las respuestas para constatar que todas han sido marcadas. La puntuación más elevada será tu tipo de personalidad ( el cuadro de los tipos figura al final del test)
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AFIRMACIONES A B C D E F G H I
1
1 Sobre todo he sido romántico e imaginativo---Sobre todo he sido pragmático y realista--- X X
2
2 Me he inclinado a enfrentarme a la gente--- Me he inclinado a evitar los enfrentamientos--- X X
3 3
La gente me suele ver como una persona
diplomática, encantadora y ambiciosa--- Generalmente me han descrito como una
persona directa, formal e
idealista---X X
4 4
Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y bien centrada --- Sobre todo me he inclinado a ser espontáneo y
divertirme---X X
5 5
He sido una persona acogedora y he disfrutado rodeándome de nuevas amistades en mi vida ---
He protegido mucho mi vida privada no
mezclándome demasiado con los demás--- X X
6
6 Generalmente ha sido fácil hacerme enfadar--- Generalmente ha sido difícil hacerme enfadar--- X X
7 7
He sido más bien una persona que se ha
fortalecido haciéndose a sí misma---
He sido más bien un idealista de grandesvalores— X X
8 8
Me he inclinado a mostrar mi afecto a los demás-- He preferido mantenerme a cierta distancia
de los demás
---X X
9 9
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me resultarán útiles y eficaces--- Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me resultarán agradables y
placenteras---X
X
10
10 Me he centrado demasiado en mí mismo--- Me he centrado demasiado en los demás--- X X
11 11
Otras personas han dependido de mi intuición y sabiduría--- --- Otras personas han dependido de mi fortaleza y
capacidad de decisión--- X X
12 12
He dado la impresión de estar muy inseguro de mí mismo--- He dado la impresión de estar muy seguro de mí mismo---
X
X
A B C D E F G H I SUBTOTALES
36 AFIRMACIONES A B C D E F G H I 13
13
Me he orientado más hacia las relaciones
interpersonales que hacia el logro de objetivos---
Me he orientado más hacia el logro de objetivos
que hacia las relaciones interpersonales--- X
X
14 14
Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme bien---
Soy muy claro, digo lo que otros hubieran
deseado tener el valor de decir---
X
X 15
15
Me ha resultado difícil dejar de considerar las diferentes alternativas hacer algo definido--- Me ha resultado difícil relajarme y ser más
flexible--- X
X
16
16 No me gusta tomar la iniciativa--- Tiendo a tomar la iniciativa ya ser dominante--- X X 17
17
Mi renuencia a implicarme con la gente me ha ocasionado algunos problemas--- Mis deseos de que la gente dependa de mí me ha ocasionado algunos
problemas---X
X 18
18
Normalmente he sido capaz de prescindir de mis sentimientos para hacer bien mi trabajo --- Normalmente he necesitado dar prioridad a mis sentimientos antes de poder
actuar---X
X 19
19
Sobre todo me he inclinado a ser cauto y
metódico--- --- Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la
aventura---X
X 20
20
He tendido a ser una persona que se ha entregado a los demás y he disfrutado de la compañía de la gente--- He tendido a ser una persona reservada y seria
a la que le gusta hablar y discutir los problemas--- X
X
21 21
Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un pilar de fortaleza---Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer
las cosas a la perfección--- X
X
22 22
Normalmente me he interesado por las preguntas difíciles y por preservar mi independencia--- Normalmente me he interesado en mantener mi estabilidad y mi paz mental--- X
X
A B C D E F G H I SUBTOTALES