UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN, ARTES Y HUMANIDADES
CARRERA DE PERIODISMO
“ANÁLISIS DE LA REPRESENTACIÓN DISCURSIVA Y VISUAL DE LA PROSTITUCIÓN EN LA SERIE DE TELEVISIÓN SIN TETAS NO HAY PARAÍSO
TRANSMITIDA EN QUITO EN 2017”
Trabajo de grado presentado como requisito previo a obtener el título de periodista
Autor
Marcos Israel Naranjo Palomeque
Directora
MSc. María Alexandra Clavijo Loor
ii FORMULARIO DE REGISTRO BIBLIOGRÁFICO
PROYECTO DE TITULACIÓN
DATOS DE CONTACTO
CÉDULA DE IDENTIDAD: 1310939929
APELLIDO Y NOMBRES: Naranjo Palomeque Marcos Israel
DIRECCIÓN: Avenida Occidental y Mañosca
EMAIL: [email protected]
TELÉFONO FIJO: -
TELÉFONO MOVIL: 0993912378
DATOS DE LA OBRA
TÍTULO: “Análisis de la representación discursiva y visual de la prostitución en la serie de televisión Sin tetas no hay paraíso transmitida en Quito en 2017”
AUTOR O AUTORES: Naranjo Palomeque Marcos Israel
FECHA DE ENTREGA DEL PROYECTO DE TITULACIÓN:
2017-08-10
DIRECTOR DEL PROYECTO DE TITULACIÓN:
MSc. María Alexandra Clavijo Loor
PROGRAMA PREGRADO POSGRADO
TITULO POR EL QUE OPTA: Periodista
iii
metodología de este proceso está constituida, como se indica en el primer párrafo, por el análisis del discurso, a partir de un recorte de enunciados de la serie. En él se analiza a través de conceptos específicos la representación que tiene la prostitución en modalidad prepago, sus sentidos y la articulación dentro de la sociedad en la que se ejerce. Durante el análisis, considero la formación discursiva, la exterioridad teórica y la materialidad lingüística, además de la caja de conceptos de Análisis de Discurso Pêchetiano: sujeto, sentido, discurso, ideología, lengua e historia. Asimismo, me sirvo de otros criterios como turnos conversacionales, movimientos funcionales, frecuencias de repetición, representaciones mentales, valores, actores, actantes, contexto y poder, propuestos por Dooley, Levinsohn, Longacre y Manzano, mediante los cuales se expande el marco teórico dentro del cuerpo organizado por capítulos. Por otra parte, como respaldo adicional, se realizaron dos entrevistas, la primera a una persona que se dedica a la prostitución de modalidad prepago y la segunda a una persona a quien se le ofreció formar parte de ella.
PALABRAS CLAVES: Análisis del discurso, representación, prostitución, sin tetas no hay paraíso.
viii DEDICATORIA
A mi tía, María Beatriz Palomeque Vera.
Este logro va en tu nombre y con él,
ix AGRADECIMIENTOS
A mi madre, Patricia Palomeque Vera, por su amor incondicional. Esto también es para ti.
A Dios. A mis abuelitos que me lo han dado todo. A mi hermano, tíos, primos y a todas las personas que ocupan un lugar importante en mi corazón.
A mis tres pequeñitos: Ricardo, Luca y Eva.
A mi angelito, que me acompaña desde el cielo, mi pequeña “Garota”. Siempre te voy a recordar.
A mis primos: Soraya y Guillermo. Por haberme abierto las puertas de su casa, durante los primeros meses en los que llevé a cabo esta investigación. Gracias infinitas.
A la Universidad Tecnológica Equinoccial, a mis profesores, amigos y compañeros.
A los docentes Mariana Velasco y Pablo Villalva, por ser parte de la fase final de mi proceso de formación en la UTE, y por llegar a hacer un verdadero cambio en la Universidad, del que me siento orgulloso y del que estoy seguro, los nuevos estudiantes de periodismo, podrán beneficiarse.
A mi familia Corporación Favorita. A los señores Álvaro Encalada y Ramiro Vázquez, por todas las oportunidades que me brindaron en el tiempo que estuve en la empresa y por permitirme durante más de tres años, llevar a la par mis estudios y mi trabajo.
Y finalmente, un agradecimiento muy especial a mi directora de tesis: María Alexandra Clavijo Loor. Fue un lujo contar con una investigadora de su calidad, una persona con la que he podido entablar una gran amistad. Le agradezco por ser mi mentora y por guiarme de la mejor manera a lo largo de este recorrido. Hoy puedo recoger luego de la cosecha.
A quien no he dicho y algún día diré:
x RESUMEN
El objetivo de este trabajo es analizar el discurso de una de las series más polémicas de Colombia “Sin tetas no hay paraíso”, que ha recorrido varios países de Latinoamérica, como en el caso de Ecuador. El desarrollo de esta investigación se aproxima a la base teórica del Análisis del Discurso (AD) de tradición francesa fundado por Michael Pêcheux, y me permito dentro de un marco teórico-conceptual, adicionalmente transitar por categorías de aparatos teóricos, añadidas por otros autores como Robert Dooley, Stephen Levinsohn, Robert Longacre y Vicente Manzano.
La metodología de este proceso está constituida, como se indica en el primer párrafo, por el análisis del discurso, a partir de un recorte de enunciados de la serie. En él se analiza a través de conceptos específicos la representación que tiene la prostitución en modalidad prepago, sus sentidos y la articulación dentro de la sociedad en la que se ejerce. Durante el análisis, considero la formación discursiva, la exterioridad teórica y la materialidad lingüística, además de la caja de conceptos de Análisis de Discurso Pêchetiano: sujeto, sentido, discurso, ideología, lengua e historia. Asimismo, me sirvo de otros criterios como turnos conversacionales, movimientos funcionales, frecuencias de repetición, representaciones mentales, valores, actores, actantes, contexto y poder, propuestos por Dooley, Levinsohn, Longacre y Manzano, mediante los cuales se expande el marco teórico dentro del cuerpo organizado por capítulos. Por otra parte, como respaldo adicional, se realizaron dos entrevistas, la primera a una persona que se dedica a la prostitución de modalidad prepago y la segunda a una persona a quien se le ofreció formar parte de ella.
Se analizó además, la representación discursiva y visual del intro de la serie, el tema musical principal y el mensaje final de la misma, una comparación de las protagonistas de la serie (Catalina, Yésica, Ximena, Paola y Vanesa), con base en la obra literaria, del escritor Gustavo Bolívar y se elaboró un análisis discursivo y visual de sus 23 capítulos, identificando la lógica del funcionamiento de la prostitución prepago y su desdoblamiento en casos reales en la ciudad de Quito. Como punto final del proyecto se pone a consideración las conclusiones y recomendaciones en torno al tema que rige esta investigación.
xi ABSTRACT
The objective of this work is to analyze the discourse of one of the most controversial series in Colombia "Without tits there is no paradise ", which has toured several countries in Latin America, as in the case of Ecuador. The development of this research approaches the theoretical basis of the Discourse Analysis (AD) of French tradition founded by Michael Pêcheux, and I allow myself within a theoretical-conceptual framework, additionally to pass through categories of theoretical devices, added by other authors as Robert Dooley, Stephen Levinsohn, Robert Longacre and Vicente Manzano.
The methodology of this process is constituted, as it is indicated in the first paragraph, by the analysis of the discourse, starting from a cut of sentences of the series. It analyzes, through specific concepts, the representation that prostitution has in a prepaid modality, its senses and the articulation within the society in which it is exercised. During the analysis, I consider the discursive formation, the theoretical exteriority and the linguistic materiality, as well as the box of concepts of Pêchetian Discourse Analysis: subject, sense, discourse, ideology, language and history. Also, I use other criteria such as conversational turns, functional movements, repetition frequencies, mental representations, values, actors, actants, context and power, proposed by Dooley, Levinsohn, Longacre and Manzano, through which the theoretical framework is expanded within of the body organized by chapters. On the other hand, as additional support, two interviews were conducted, the first one to a person engaged in pre-paid prostitution and the second to a person who was offered to be part of it.
It was also analyzed the discursive and visual representation of the intro of the series, the main musical theme and the final message of the same, a comparison of the protagonists of the series (Catalina, Yésica, Ximena, Paola and Vanesa), based on the literary work of the writer Gustavo Bolívar and a discursive and visual analysis of its 23 chapters was elaborated, identifying the logic of the functioning of the prepaid prostitution and its unfolding in real cases in the city of Quito. As a final point of the project, the conclusions and recommendations regarding the topic that governs this research are put to consideration.
xii ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ... 14
CAPÍTULO I ... 23
LA INDUSTRIA DEL CUERPO FEMENINO EN LA SOCIEDAD DEL NARCOTRÁFICO ... 23
1.1 El narcotráfico en Colombia en el siglo XX ... 23
1.2 Representación de los narcotraficantes en las series de televisión... 26
1.3 Análisis discursivo y visual del intro y tema musical de la serie ... 34
1.4 Análisis comparativo entre los personajes femeninos principales de la serie (Catalina, Yésica, Paola, Ximena, Vanesa) en relación a la obra literaria ... 39
CAPÍTULO II ... 45
REPRESENTACIÓN DEL GÉNERO FEMENINO EN LA SERIE DE TELEVISIÓN SIN TETAS NO HAY PARAÍSO ... 45
2.1 Estereotipos de género femenino en la TV ... 45
2.2 Perpetuación de la dominación masculina en la sociedad... 51
2.3 Violencia de género caso “Sin tetas no hay paraíso” ... 55
2.4 Proceso de naturalización que subordina el papel de la mujer dentro de la sociedad ... 59
CAPÍTULO III ... 61
RECONSTRUCCIÓN DEL CUERPO COMO LEGITIMACIÓN DE PODER ... 61
3.1 La idealización de un cuerpo perfecto propuesto por la televisión ... 61
3.2 Cirugía plástica como primer requisito para la configuración del cuerpo ideal... 65
3.3 Legitimación de poder a través del cuerpo: El antes y después de Catalina Santana ... 70
CAPÍTULO IV ... 74
PROSTITUCIÓN COMO MECANISMO PARA ALCANZAR EL ÉXITO ... 74
4.1 La importancia de ser bella para ingresar al mundo de la prostitución ... 74
4.2 Lógica de la prostitución femenina en “Sin tetas no hay paraíso” ... 76
4.3 La búsqueda del paraíso como fin último de la protagonista de la serie ... 80
4.4 Análisis discursivo y visual del mensaje final de la serie ... 82
CONCLUSIONES... 86
RECOMENDACIONES ... 89
ANEXOS ... 91
13 ÍNDICE DE FIGURAS
Figura No. 1 La fábrica de muñecas………….……… 35
Figura No. 2 Partes intercambiables del cuerpo de muñecas……….. 35
Figura No. 3 Prótesis para aumentar los senos de las muñecas………. 36
Figura No. 4 Modelo de muñeca con senos grandes………. 36
Figura No. 5 Protagonistas de la historia en versión de juguete……… 37
Figura No. 6 Muñecas en juguetería como mujeres en venta………. 37
Figura No. 7 Catalina y Bayron emiten una enseñanza………..……….………….. 82
Figura No. 8 Catalina y su interés por el dinero……….. 82
Figura No. 9 El dinero no es lo más importante ………..………. 83
Figura No. 10 No se debe hacer daño a nadie para ser exitoso………..….. 84
Figura No. 11 Catalina alcanzando sus sueños……….……….……….. 84
14 INTRODUCCIÓN
El tema central de esta investigación es la representación de prostitución en la serie de televisión “Sin tetas no hay paraíso” de Caracol Televisión, uno de los medios de comunicación más
reconocidos en Colombia, y que fue retransmitida en Ecuador, a mediados del 2017. En este sentido, se considera también la idealización de un cuerpo femenino perfecto, a través de un estereotipo de mujer que se sirve de la cirugía plástica como primer requisito para la configuración de ese cuerpo ideal, y que funciona dentro de una sociedad a la que denomino sociedad del narcotráfico.
La operación y el manejo de esta investigación se aproximan a la base teórica del Análisis del Discurso (AD) de tradición francesa fundado por Michael Pêcheux, y me permito dentro de un marco teórico-conceptual, adicionalmente transitar por categorías de aparatos teóricos, añadidas por otros autores como Robert Dooley, Stephen Levinsohn, Robert Longacre y Vicente Manzano. A raíz de ello, el material empírico, recogido a lo largo de este proceso, fue analizado desde las siguientes consideraciones del Análisis de Discurso: corpus discursivo, a través de un recorte de enunciados, las condiciones de producción donde se desarrolla el discurso, la formación discursiva, los efectos de sentido y el tratamiento de los diálogos con exterioridad teórica. La figura de esta investigación representa un análisis discursivo de los sujetos que se estudian, seguida de una ampliación del tema, que finalmente culmina, con la presentación de conclusiones y recomendaciones.
En cuanto al análisis del discurso que se aplica desde el intro de la serie, pasando por los diálogos seleccionados de los 23 capítulos, y que culmina con el mensaje final, donde aparecen Catalina y su hermano Bayron, se opera por una parte con la denominada caja de conceptos propuesta por Pêcheux, la misma que es ampliada por una de sus más prestigiosas estudiosas, la brasileña María Cristina Ferreira (2003). En su obra “El carácter singular de la lengua en el análisis del discurso” desarrolla estos conceptos y genera, influenciada por Pêcheux, una
definición para cada uno de ellos:
Historia
15 impone una diferencia. Se suele, en ciertos análisis de discurso, eludir la historia, lo que las aproxima mucho a la pragmática; o bien, denigrarla, como sucede con la tendencia formalista-lógica, lo que encubre las condiciones en que se realiza la práctica lingüística del sujeto hablante y refuerza el imaginario del sujeto con pleno control sobre su lengua.
Ideología
La ideología no es un conjunto de representaciones ni la ocultación de la realidad, ni tampoco un "defecto" de los que no tienen conciencia. Discursivamente, la ideología, como práctica significante, aparece como efecto de la relación necesaria de la lengua con la historia, en el proceso de constitución de los sujetos y de los sentidos. Por un mecanismo ideológico, lo que es constitutivo aparece como ya allí, como ya dicho; el efecto es, entonces, el de la evidencia del sentido y la impresión del sujeto como origen de lo que dice. Este es un trabajo de la ideología por esa óptica discursiva. La ideología va aún a señalar para una interpretación de sentido en una cierta dirección, determinada por la relación de la lengua con la historia.
Sujeto
Otro concepto íntimamente ligado al anterior es el de sujeto. Aunque se ha afirmado, al inicio del artículo, que el Análisis del Discurso que opera con una teoría de la subjetividad de naturaleza psicoanalítica, es preciso tener presente que el sujeto del discurso no es el sujeto del psicoanálisis. Esta trabaja con el sujeto del deseo, del inconsciente; en la teoría del discurso, el inconsciente e ideología están materialmente vinculados por el lenguaje. En el análisis del discurso, más que el sujeto, interesan las posiciones, una vez que el sujeto es pensado discursivamente como una posición entre otras. No hay, por lo tanto, una forma de subjetividad, sino un lugar que el sujeto ocupa para ser sujeto de lo que dice. En el análisis del discurso, los procesos discursivos van a desarrollarse por el sujeto, pero no tienen en él su origen. Así, él no es totalmente libre, dado el modo de su constitución, ni totalmente determinado por mecanismos externos.
Sentido
La noción de sentido, tan frecuentemente referida en el ámbito de la teoría discursiva, se presenta en la relación determinada del sujeto con la historia, imprimiendo la marca de la subjetivación en los contactos de la lengua con la exterioridad. Cabe al gesto de interpretación, realizar esa relación del sujeto con la lengua en la producción de los sentidos. El sentido tiene su proceso de constitución como algo fundamentalmente histórico, vinculado a un trabajo de la red de memoria. Por lo tanto, como ocurre con el sujeto, el sentido nunca es individual, ni tampoco se presenta como ya producido. El análisis del discurso se detendrá precisamente en el proceso de producción de los sentidos, a través de procedimientos que desvenden la historicidad contenida en el lenguaje en sus mecanismos imaginarios.
Discurso
Los desplazamientos teóricos propuestos por el Análisis del Discurso, teniendo en cuenta las otras disciplinas y su conjunto establecido de principios, valores y conceptos, pasan necesariamente por la noción de discurso, entendido como proceso social, cuya materialidad es lingüística. El discurso es el objeto que nos permite observar las relaciones entre ideología y lengua, así como los efectos del juego de la lengua en la historia y los efectos de ésta en la lengua. Es a través del discurso que se va a comprender como un material simbólico produce sentidos y cómo el sujeto se constituye. Al mismo tiempo se sitúa como lugar privilegiado de observación entre la lengua, la ideología y el sujeto, el discurso propicia, como buen observatorio, la visualización de las propiedades del complejo dispositivo teórico-analítico.
16 Si el discurso representa la gran aventura teórica, la lengua ciertamente es la gran pareja, aquella capaz de hacer singular todo el recorrido. Lengua y discurso no siempre anduvieron en sintonía en la escuela francesa de la Análisis del Discurso. Parafraseando a Pêcheux, diría que los analistas de discurso, en los primeros tiempos, se mostraban sordos en relación a la lengua. Creo que, en el cuadro actual, el gran giro hacia la lengua se ha dado por el propio Pêcheux con las cuestiones envolviendo el equívoco, como hecho lingüístico estructural, lo que abrió, por consiguiente, lugar para tratar de la noción de real de la lengua, derivada del psicoanálisis. Esta fue, sin duda, una el giro decisivo e ineludible. (Ferreira, 2003, pp. 191-195)
Asimismo, me sirvo de otros criterios como turnos conversacionales, movimientos funcionales, frecuencias de repetición, representaciones mentales, valores, actores, actantes, contexto y poder, identificados por Dooley, Levinsohn, Longacre y Manzano, a través de los cuales se expande el marco teórico dentro del cuerpo organizado por capítulos y cuyos significados serán explicados más adelante.
El planteamiento de esta problemática surge a raíz de mi interés por generar reflexión en torno a la forma en la que se representó la prostitución dentro de la serie, así como abordar la perpetuación de estereotipos sobre la mujer y el rol de subordinación en la sociedad, del que han sido víctimas. Considero que este tema es objeto de interés porque analiza además las consecuencias de la dominación masculina que aparece en la sociedad del narcotráfico, a manera de violencia de género. A esto, se suma la idealización de un cuerpo perfecto propuesto en la serie, la cirugía plástica como primer requisito para la configuración del cuerpo ideal, el hecho de poder ser bella para ingresar al mundo de la prostitución y finalmente descubrir la lógica del funcionamiento de dicha actividad.
17 La originalidad de este estudio, está en la presentación de un tema que no había sido analizado anteriormente, bajo la modalidad en la que aquí se desarrolla; es decir que está caracterizada por la novedad del objeto de estudio, la técnica que sigue y los instrumentos que utiliza. En este sentido, la propiedad intelectual ha sido respetada, ya que se ha citado a cada uno de los autores que han enriquecido esta investigación, de manera correspondiente. Finalmente, el respeto al derecho a la privacidad y al derecho a no ser sometido a riesgos, como medidas para precautelar la integridad de las personas que formaron parte del proceso, durante la etapa de recolección de material empírico, que se realizó gracias a la colaboración de dos personas que decidieron contar su testimonio, como un aporte a la realización de esta investigación y de quienes no son expuestos sus nombres reales ni información que permita identificarlas.
Sobre los antecedentes, Sin tetas no hay paraíso es el título de la primera novela de Gustavo Bolívar Moreno, publicada como tal en el año 2005 y presentada con la consigna de estar basada en hechos reales. Un año después, en 2006, Caracol Televisión produjo una serie televisiva en Colombia a partir de dicha novela. La serie protagonizada por María Adelaida Puerta, como Catalina Santana, Patricia Ércole, como “Doña Hilda” y Nicolás Rincón como “Albeiro”, contó
además con la participación de la actriz Sandra Beltrán en el rol de “La Diabla”. Desde su primera transmisión en el año 2006, los analistas del discurso y demás teóricos se han enfocado en el estudio de los personajes, en las condiciones de producción en torno a las cuáles se desarrolla el discurso y en los efectos que este último desencadena en un contexto determinado.
Bialowas, A. (2010), propone un estudio titulado “Deleitar denunciando: La narco telenovela de
Gustavo Bolívar “Sin tetas no hay paraíso” marca el pulso de la sociedad colombiana”. En él,
recuerda al crítico de investigación mediática, Jesús Martín Barbero, quien en algún momento, señaló que la producción colombiana de telenovelas tendría la posibilidad de ganarse un público que sobrepasara sus fronteras, siempre que ahondara en las diferencias expresivas y se aproximara a las referencias nacionales y locales. Este comentario se contrapone a la tendencia general actual, en la que la mayoría de las series latinoamericanas recrea modelos exitosos de las grandes productoras televisivas, que omite elementos regionales y el habla local, justamente con el objetivo de cautivar al público de otros países.
18 hacer en otros países, pese a que se centraba en una problemática nacional. Esta serie, basada en el libro homónimo de Gustavo Bolívar, narra la manera en la que una joven llamada Catalina, se propone como objetivo agrandarse los senos para agradar a algún narcotraficante, ya que en esa sociedad donde también viven sus amigas: Yésica, Paola, Ximena y Vanesa, todas las chicas con senos grandes, eran las que más posibilidades tenían de surgir y obtener riquezas económicas por medio de la prostitución en modalidad prepago.
Esta investigación también se enriquece del aporte de Aguirre, X. (2011) en “Sin tetas no hay
paraíso: normalización del cuerpo femenino en el mundo del narcotráfico”. A través de este estudio, no solo se evidencia el estándar de belleza artificial preponderante en la actualidad, sino que se hace énfasis en la experiencia subjetiva de las jóvenes que se someten a dicho estándar y a distintas maneras de dominación, con el objetivo de participar de la riqueza y exuberancia, propios de la sociedad del narcotráfico.
Además, analiza cómo la serie trata la regulación de la estética en torno al cuerpo femenino, comprendida como un proceso de normalización producido dentro de la institucionalidad paralela del narcotráfico. En la obra mencionada, también se desarrolla la relación entre cirugía estética e identidad femenina, tomando en cuenta la complejidad adicional que la pobreza y la vivencia en un régimen altamente opresivo confieren al proceso.
Frente a las críticas, que recibió la serie, esta autora considera que el resultado plantea una representación de los ideales corporales, bastante singular. En contraste con otras series de
televisión, “Sin tetas no hay paraíso”, no solo hace visible la imitación de modelos de belleza,
sino que hace un seguimiento a la experiencia de quien se somete a ellos; configura la percepción que la protagonista tiene de su propio cuerpo; así como sus motivos para practicarse una cirugía y la transformación más allá de la mera superficie de su cuerpo, a raíz de sus conflictos de identidad.
“Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia” de Rincón, O. (2009) se constituye como otro
19 voluptuosas y protuberantes. No se trata solo de un negocio; es también una cultura que se relaciona con la historia de Colombia y que hoy en día se expresa en su música, en la televisión, en el lenguaje y en la arquitectura. Es una cultura ostentosa y exagerada, de haciendas, de autos caros, de mujeres hermosas con prótesis de silicona. Sobre esto, menciona que este tipo de contenidos representan el gusto colombiano y también el de las culturas populares del mundo.
En torno a la justificación, Méndez (1995), citado por Bernal (2010), señala que la justificación de un proyecto de investigación se clasifica en tres niveles: teórico, práctico o metodológico. La
justificación teórica del análisis discursivo de la representación de la prostitución en la serie “Sin
tetas no hay paraíso”, según la obra de Bernal (2010), está dada por su afán de generar reflexión
y debate académico sobre el conocimiento existente.
Esta investigación contribuye a desarrollar una reflexión epistemológica; es decir que busca proponer nuevos conocimientos que se suscitaron a lo largo de este proyecto, en torno a la prostitución en modalidad prepago, a sus efectos y a su lógica de funcionamiento. La justificación teórica de este análisis pretende servir además, como la base académica de futuras investigaciones sobre el tema que aquí se presenta.
Para Bernal (2010), en un proyecto de investigación la justificación metodológica de la tesis, se da cuando los pasos que se están realizando, sugieren o motivan a la consideración, de estas técnicas de análisis, como un nuevo sistema o como una nueva técnica para producir información válida y confiable, que posteriormente pueda ser reutilizado en el campo del conocimiento científico. Entonces, existe también una justificación metodológica, ya que para cada uno de los 23 capítulos que componen la serie, para su introducción y para el mensaje final, se propone un análisis discursivo y visual, en el que se opera con base en aparatos teóricos, sugeridos por los autores mencionados inicialmente.
Los objetivos de este proyecto se encuentran divididos en uno general y tres específicos, detallados a continuación:
Objetivo general
Analizar el significado de los personajes (Catalina, Yésica, Ximena, Paola y Vanesa), la
definición de sentidos y el funcionamiento de la prostitución en la serie de TV “Sin tetas no hay
20 Objetivos específicos
1.- Analizar la representación discursiva y visual del intro1 de la serie, el tema musical principal
y el mensaje final de la misma.
2.- Realizar una comparación de las protagonistas de la serie (Catalina, Yésica, Ximena, Paola y Vanesa), en relación a la obra literaria de Gustavo Bolívar.
3.- Elaborar un análisis discursivo y visual de los 23 capítulos de la serie, identificando la lógica del funcionamiento en la prostitución de modalidad prepago y su desdoblamiento en casos reales de la ciudad de Quito.
En el desarrollo metodológico de esta investigación, Pêcheux (1969), analiza la noción de formación discursiva, propuesta por Michel Foucault (1997), como todo aquello que puede y debe ser dicho, a partir de una posición específica dentro de una coyuntura determinada, y que señala los límites desde un contexto específico. Asimismo sostiene que en un estado de las condiciones de producción de un discurso, entendido como el campo o contexto en el que se desarrolla, los elementos que lo constituyen no están simplemente situados uno encima del otro, sino que presentan correlaciones susceptibles de modificarse según la naturaleza de los elementos que están en juego. Para Gutiérrez, E (1987), las condiciones de producción de los discursos no pueden ser vistas solo como elementos ajenos o como una exterioridad, sino más bien, deben ser consideradas constitutivas de los propios discursos, ya que los impregnan y causan en ellos consecuencias, aunque no directamente, pero que atraviesan un conjunto de mediaciones.
El concepto de representación tiene que ver generalmente con la imagen que un sujeto se pueda crear sobre una persona, hecho, o situación específica. Alrededor de esta descripción, varios autores se han interesado en definir con mayor precisión en qué consiste esta representación social. Entre ellos, se puede citar, la definición propuesta por Serge Moscovici, en su obra El psicoanálisis, su imagen y su público:
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21 Las representaciones sociales son entidades casi tangibles. Circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a través de una palabra, un gesto, un encuentro. La mayor parte de las relaciones sociales estrechas, de los objetos producidos o consumidos, de las comunicaciones intercambiadas están impregnadas de ellas. Sabemos que corresponden, por una parte, a la sustancia simbólica que entra en su elaboración y, por otra, a la práctica que produce dicha sustancia, así como la ciencia o los mitos corresponden a una práctica científica y mítica. Si bien la realidad de las representaciones sociales es fácil de captar, el concepto no lo es. (Moscovici, 1979, p. 27)
El término prostitución ha sido utilizado comúnmente para referirse a la concesión de servicios sexuales, una actividad mediante la cual, la persona que la ejerce, obtiene un beneficio como producto de entregarle su cuerpo a un cliente determinado. Mauricio Rubio (2008) aclara la importancia de utilizar la palabra prostituta, para hacer mención a la persona que realiza a esta actividad, ya que la considera libre de una carga negativa, al contrario del término “puta”.
Por su parte, Celis (2008) se refiere a esta modalidad prepago, como una extensión de la prostitución convencional, que aparece como un fenómeno que no es tan nuevo. Una actividad cuyo nombre está relacionado con la popularización del teléfono celular y de la que pueden formar parte, desde la estudiante universitaria que solventa sus estudios con el trabajo que realiza con su cuerpo, hasta las famosas profesionales del campo del espectáculo y en el caso de este estudio, mujeres que lo hacen por necesidad económica como única alternativa de subsistencia. De la misma forma, destaca que “prepago” es una denominación que hace aproximadamente diez años, las empresas de contratación telefónica móvil otorgaron al sistema de tarjetas en el que el cliente escoge su precio, monto que debe pagar de forma previa a su consumo, acción que en el caso de la mujer dedicada a esta actividad, se la gestiona de forma anticipada y a través de un teléfono, como si se tratara de un acto ejecutado por los más altos niveles de tecnología.
Con el afán de enriquecer esta investigación, se llevó a cabo dos entrevistas: la primera a una joven que se dedica a la prostitución en modalidad prepago, y la segunda, a una persona a la que se le ofreció formar parte de esta actividad, a cambio de la riqueza material y que no aceptó.
22 La afirmación de que esta, es una investigación descriptiva, se fundamenta con base en la obra de Salkind (1998), citado por Bernal (2010), en la que se considera a este tipo de análisis como aquel en el que “se reseñan las características o rasgos de la situación o fenómeno objeto de estudio” (p. 11). Esto es lo ocurre durante el tratamiento de cada uno de los 23 capítulos de la
serie “Sin tetas no hay paraíso” y que en palabras de Bernal, se sirve de técnicas como la entrevista, observación, y el material documental, como se puede constatar en el desarrollo de esta investigación.
23 CAPÍTULO I
LA INDUSTRIA DEL CUERPO FEMENINO EN LA SOCIEDAD DEL
NARCOTRÁFICO
Este primer capítulo se compone de una introducción a la sociedad del narcotráfico de “Sin tetas
no hay paraíso” y pretende orientar hacia una mejor comprensión de las características que integran a estos personajes, los llamados “narcotraficantes”. Asimismo, entender las condiciones
de producción del discurso a través de las cuales se desarrolla su intervención en la historia y la manera en cómo son representados dentro de la misma. Esto, principalmente, ya que alrededor de ellos, gira un círculo vicioso, en el que la mujer es tratada como un objeto, por el cual pagan sumas exorbitantes de dinero con la finalidad de disponer de su cuerpo.
1.1 El narcotráfico en Colombia en el siglo XX
El país donde nació Pablo Escobar, el mayor narcotraficante2 de la historia, no ha cesado su rol
en esta actividad. A la fecha, a la historia de Colombia se la sigue relacionando con un sinnúmero de secuelas resultantes de la problemática y de este impacto, han recibido las consecuencias su contexto social, económico y político. A continuación se presenta una serie de
fundamentos básicos para la comprensión del narcotráfico3, que ha involucrado a este país,
durante décadas, no solo en la relación productor – consumidor, sino también en las distintas esferas sociales con sus respectivos efectos, en las que este fenómeno ha podido infiltrarse.
El origen de esta ocupación ilegítima está relacionado principalmente con la aparición de extraordinarias “compañías”, también conocidas como carteles, enfocadas en el desarrollo de
esta actividad. Estos carteles constituyeron su compañía como si se tratara de un proceso reglamentario y permitido, por lo que comenzaron transportando la pasta de coca desde Ecuador y Perú y la comerciaban en Estados Unidos (Gehring & Cuervo, 2013). Esta acción implicó desatar un conflicto de los carteles, quienes querían tener el control de todas las rutas, tanto fuera
2 Persona dedicada a la comercialización ilícita de sustancias estupefacientes, generalmente de cocaína, entre otras
(Fracchia, 2011).
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24 como dentro de su región. Este dominio, que para ellos era primordial, era propiedad del grupo que demostrara un mayor poder, podría decirse que se convirtieron en autoridades de su propio Gobierno ilícito, en el que ellos mandaban y donde la postura del Estado se volvía completamente frágil y desvalida, llegando incluso a intentar delimitar el ejercicio estatuario, por el temor injustificado al que se había sometido al sistema.
Para Rocha (2001), la introducción de Colombia al narcotráfico aparece en la mitad de la década de 1970, como el resultado de la eliminación de sembríos de marihuana que se produjo en el país azteca, México. Casi a finales de la década de los 90, Colombia fue bautizada como la cabecilla del negocio dedicado a proveer drogas de manera ilegal en la región andina. Para los 2000, como dato extraoficial, la zona cultivada con hoja de coca, superaba 125 mil hectáreas; esto tenía una connotación significativa para Colombia, ya que se había convertido en el país número uno en cuanto a producción del mundo.
Esto provocó una motivación en los narcotraficantes, quienes decidieron no quedarse cruzados de brazos y buscar nuevos horizontes en los que pudieran replantear su negocio. Así, fue que llegaron hacia la costa norte de Colombia, donde sacaron provecho del clima y de los sistemas de contrabando ya establecidos, en torno a las importaciones y exportaciones. A partir de este hecho, se vislumbra notablemente la compleja situación del país, provocada por la incidencia del narcotráfico.
25 involucrados desde grupos hasta individuos, con diferentes tipos de poder, ya sea estatal, social o institucional.
Para (Niño, 2016, p. 122): “(…) el narcotráfico tan solo es una arista del panorama de la seguridad en Colombia, pero bajo esa dimensión, se pueden interpretar varios fenómenos que han sido capaces de evolucionar como amenazas en contextos y escenarios distintos”. Él lo describe como una modificación del prototipo delictivo cuyo eje de peligrosidad gira en torno a la naturaleza del actual sentido que denota la experticia y el perfeccionado manejo de técnicas de las organizaciones ilícitas. Lo describe además como competencia destructiva que está buscando cada día mejorar su “profesionalización”, ya que su objetivo no se centra solo en mejorar sus prácticas de penetración en el Estado a través de la corrupción, busca además estar a la par de él, mediante la obtención de armas e instrumentos bélicos, que puedan representar una amenaza más seria al buscar atentar directamente contra la vida humana. Entonces, se da el funcionamiento de una dinámica que no es tan reciente y que interviene también en el orden público, ya que busca a través de su poder: guiar, orientar y ejecutar planes de los que pueda beneficiarse, llegando incluso a niveles tan altos de amenaza, que pueda libremente desenvolverse en las esferas más importantes de la sociedad.
26 1.2 Representación de los narcotraficantes en las series de televisión
Los medios de comunicación; en este caso la televisión, atraviesa tres fases como parte de su estructura narrativa, en torno a las series relacionadas con el narcotráfico. Durante la primera etapa, se plantea la ficción como un hecho basado en una situación que ocurrió en la vida real; esto principalmente, como una táctica para excusar aquellas carencias que pueda tener la serie en cuanto a inexactitudes por parte del desconocimiento histórico que se pueda generar. Alrededor de la segunda fase, precisamente en el momento en que la serie desencadena controversia y debate en la sociedad, los canales de televisión exponen documentales o presentan propagandas con el eslogan de responsabilidad, en los que se destacan los aspectos negativos de esta actividad ilícita y la casi obligación de evadir las influencias que las series que hablan de narcotráfico y sus mensajes dañinos puedan generar en las audiencias. Finalmente, hay una tercera fase, que detona en el término desdichado e infortunado de los personajes principales, como una enseñanza o lección máxima de aprendizaje, que mezcla determinados elementos religiosos (Wilches, 2014).
Esto es lo que ocurre con la serie analizada en esta investigación. “Sin tetas no hay paraíso” fue
anunciada como una serie basada en hechos de la vida real, donde se contaba la historia de Catalina, una joven de 14 años y su intento por agrandarse los senos a través de la prostitución como mecanismo para lograr su objetivo. Luego, esta narrativa desencadenó en controversia, no solo Colombia, por los estereotipos que se promovieron alrededor de la cultura y las mujeres, sino también en el resto de Latinoamérica. Y por último, un mensaje de infortunio en forma de enseñanza, en el capítulo final, por parte de la protagonista.
Para Fracchia (2011, p.13), el narcotraficante se: “(…) viste de traje durante todos los episodios, mientras que los otros narcotraficantes llevan camisetas y jeans, aunque todos demuestran su riqueza en forma de joyas de oro y zapatos finos”. Frente a ello, la autora señala también, que
27 supervivencia diaria, ya que la persecución policial y el miedo que los embarga se han convertido en un proceso de cotidianidad en sus vidas.
En el primer capítulo de “Sin tetas no hay paraíso” se hace referencia a los gustos de los narcotraficantes. Esto ocurre durante el primer intento fallido de Catalina de prostituirse, mientras buscaba ser escogida por “El Titi”:
A) Catalina: Oiga, pero ¿Qué le dijo ese man4? ¿Yo por qué no le gusté?
B) Yésica: Por las tetas. Es que Paola las tiene más grandes. Tranquila, él dice que usted está muy bonita y todo, pero que se tiene que operar. Es que a ellos les gustan grandes.
A) Catalina: Oiga, pero es que las de Paola son de mentiras.
B) Yésica: ¿Y eso qué importa? Pueden ser de caucho, de madera, de piedra, de lo que sea, con tal de que se vea, pues. Lo importante es que sean grandes, ¿entendiste? (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Con el apoyo de la interpretación discursiva en las afirmaciones de Dooley, A y Levinsohn, S (2007), lo que un hablante dice en un diálogo antes de que otra persona hable es lo que se denomina como turno conversacional. El ejemplo de la conversación entre Catalina y Yésica, es parte de un diálogo y contiene cuatro turnos conversacionales: dos por parte del hablante A (Catalina) y dos por parte del hablante B (Yésica). Dentro de un turno, es posible encontrar diferentes movimientos funcionales. El primer enunciado de Catalina tiene un solo turno, pero dos movimientos (Coulthard 1977:69): la pregunta “¿Qué le dijo ese man?” y la pregunta “¿Yo por qué no le gusté?”.
Longacre (1996), citado por Dooley, A y Levinsohn, S (2007), reconoce distintos tipos de movimientos funcionales, a los que designa como enunciados. Primero, existe un Movimiento Iniciador (MI), que da inicio al intercambio dialogal. Este intercambio concluye o se resuelve a través de un Movimiento Resolutivo (MR). En el ejemplo anterior, las dos preguntas planteadas
por Catalina “¿Qué le dijo ese man?” y “¿Yo por qué no le gusté?” son movimientos iniciadores.
La respuesta de Yésica (B), al segundo turno de Catalina (A), “¿Y eso qué importa? Pueden ser de caucho, de madera, de piedra, de lo que sea, con tal de que se vea, pues. Lo importante es que sean grandes, ¿entendiste?” es un movimiento resolutivo que concluye el intercambio, ya que por
medio de estas palabras Yésica pone fin al primer intento de prostitución de su amiga.
4
28 Reyes, Larrañaga y Valencia (2017), propusieron un estudio que arrojó como resultado que la representación del narcotraficante en el imaginario de un grupo de jóvenes determinados, era la de un hombre repetido y estereotipado. Este modelo es el de un hombre, cuyo negocio es el comercio de sustancias narcóticas y que por ello cuenta con vasto capital financiero que le permite vivir con todas las comodidades, lujos y excentricidades que se desee.
Los jóvenes que participaron en el proyecto de investigación de Reyes, Larrañaga y Valencia (2017), describieron al narcotraficante como el sujeto que importa y exporta drogas, como un individuo que lleva prendas de vestir estrafalarias para anteponerse económicamente como un mejor postor, y que posee riquezas materiales abundantes, tales como casas, fincas, autos lujosos y joyas en abundancia. Esta investigación destaca el comportamiento de dicho sujeto en el marco de la agresividad y se correlaciona con el contexto en el que se desarrolla la serie analizada; es decir, hablar de un narcotraficante es hablar de una persona que domina a través de violencia y prepotencia, lo que también aplica a su relación con las mujeres. Así se evidencia en el segundo capítulo, donde Catalina está dispuesta a tener relaciones sexuales con Mariño, un narcotraficante que acababa de llegar a Pereira, luego de un viaje exitoso a México:
Vanesa: Ay no, Cata. Ese tipo se ve muy ordinario. Por más ganas que usted tenga de operarse esas teticas, no aguanta le va a ir muy mal con él.
Catalina: Es que yo vine preparada para lo que sea, Vanesa. Es ahora o nunca. Yo no me voy a perder esta oportunidad.
Vanesa: ¿Entonces usted se va a acostar con ese viejo morboso?
Catalina: Sí. Con tal de sacarle la platica de la operación, a mí qué me importa. Yo no me voy a ir de acá sin esos cinco millones. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Otra base de interpretación por Adams y Collins (1979), sugiere que como oyentes de discursos, las personas que los perciben, disponen de estrategias generales para llegar a representaciones mentales específicas. Una de ellas es el procesamiento al que denominan: “Arriba Abajo”, a través del cual se confronta una serie de hechos, que conducen rápidamente a una hipótesis (“El
29 Bolívar (2005), plantea una cruda realidad que logra plasmar de manera precisa en su obra: cómo las jóvenes de esta historia venden su cuerpo al mejor postor, a cambio de obtener desde la satisfacción de sus necesidades básicas hasta lujos que van más allá de una vida cómoda y fácil. Por ello, la oportunidad que se le presenta a Catalina es difícil de encontrar, más aún, cuando se trata de una joven que no tiene los senos operados, ya que se trata de uno de los atributos físicos que más agrada a los narcotraficantes. Esto lo transmite en el tercer capítulo, cuando Catalina
pierde la oportunidad de conseguir el dinero para su cirugía, luego de haber sido violada5 por los
escoltas de Mariño:
Yésica: ¿Y usted por qué no se aguantó? ¿Por qué no le dijo al bobo ese de Albeiro que se esperara?
Catalina: ¿Yésica, si hubiera sido con Albeiro usted cree que yo estaría así? Yésica: ¿Entonces?
Catalina: Fue con caballo, el escolta de Mariño. Yésica: ¿Con caballo?
Catalina: Sí.
Yésica: ¡No lo puedo creer! ¿Cómo pudo regalar lo único que le podía dar la plata, Catalina? (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Cuando Catalina le contó a sus amigas lo que ocurrió en casa de Mariño, Yésica le reprochó, porque inicialmente creyó que Catalina había tenido relaciones sexuales con Albeiro, su novio, pero luego, esta le confesó que se trataba de los escoltas del narcotraficante, puesto que el primero le había prometido el dinero necesario para su operación, mientras que el segundo, ingresó al mismo establo, para obligarla a estar con él a la fuerza. Catalina era un joven que apenas comenzaba a vivir y las consecuencias de haber mantenido relaciones con estas dos personas, tuvieron un efecto muy grave para su salud: el aborto de su primer hijo. En el marco de la escuela del Análisis del Discurso Pêchetiano, para Orlandi (1994), el análisis de discurso produce realmente otra forma de conocimiento, con su objeto propio, que es el discurso. Por lo tanto, esta escena se presenta como el lugar específico en que se puede observar la relación entre lenguaje e ideología. Frente a ello, Ferreira (2003, p.191), afirma: “Discursivamente, la ideología, como práctica significante, aparece como efecto de la relación necesaria de la lengua con la historia, en el proceso de constitución de los sujetos y de los sentidos”.
5 Violación que partió de un acuerdo por la venta de su virginidad, que posteriormente no fue pagada y se terminó
30 En el cuarto capítulo, cuando Yésica lleva a Catalina a una agencia de modelos para que la introduzcan en un catálogo, la propietaria de este sitio, doña Margot ratifica los gustos físicos de los narcotraficantes, mencionados por Yésica cuando el “Titi” decidió llevar a Paola a su finca:
Catalina: Es que por ejemplo, a mí me dijeron que por allá en Europa, todas las modelos son así como yo, sin tetas.
Margot: Mi reina, ¿y usted donde es que está, pues? ¿En Europa o aquí en Colombia? ¿Ah? No, mamita, aterrice, ¿yo qué hago? ¿Sabe qué es lo mejor? Le sugiero que vaya, se opere porque ¿para qué? Eso sí voy a ser muy clara, usted tiene buena carita y a ver, deme una vueltica. No, pero es que mire, tiene hasta buena colita, cinturita bonita. Venga a ver, le miro las manos. Tiene mano bonita. No, Yesi, ella está como dicen los mecánicos pa pintura y sale.
Yésica: Bueno, pues entonces yo le voy a mandar a poner esas teticas y se la traigo para que la meta en el catálogo.
Margot: Bueno, mijita, pero otra cosita, ¿sí? Sea bien clara con ella porque a mí no me gusta tener problemas. Yo quiero que sepan que si a los señores les da que el fin de semana se las vayan a llevar a una finca, pues les tocó. Les tocó, ¿Y yo qué hago?
Catalina: No, señora, tranquila. Yo sé muy bien lo que hay que hacer.
Margot: Bueno, siquiera. Porque además ellos son muy generosos. Tienen plata a dos manos mija. Y eso le regalan pa que compre cositas y no cualquier cosita, cositas buenas. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Cuando Catalina sugiere que en Europa las mujeres son de senos pequeños, Margot le recuerda que ella está en Colombia y que la industria en Colombia, según la serie, es la de los senos grandes, senos grandes para agradar a los narcotraficantes. Por esa razón, Margot envía a Catalina a que se opere, para poder incluirla en su catálogo. Orlandi (1994), señala que este objeto; es decir, el discurso, trabaja dentro de un espacio disciplinario, que hace aparecer otra noción de ideología, susceptible de una explicación a partir de la noción misma de discurso y que no separa lenguaje y sociedad en la historia. De ahí la afirmación de que no hay discurso sin sujeto ni sujeto sin ideología.
En términos de Astorga (1995) citado por Reyes, Larrañaga y Valencia (2017, p.74), el narcotraficante es: “hábil, sagaz, discreto, refinado e insólitamente austero; amigo de políticos de todos los rangos, con relaciones en el comercio, la agricultura, la ganadería, la prensa y hasta en
la Academia”. En “Sin tetas no hay paraíso” el narcotraficante es dibujado como un ser básico,
31 Un ejemplo de narcotraficante en la serie es Aurelio Jaramillo, alias “El Titi”. Este es uno de los personajes principales, quien aparece desde el primer capítulo, recordándole a Yésica, desde una piscina, bebiendo whisky, que si no fuera por el dinero que ha sumado hasta aquel momento, las personas no lo mirarían con el mismo respeto con el que lo ven. En el quinto capítulo, los narcotraficantes son representados como personas egoístas, que pueden tener las mujeres que deseen, cómo, cuándo y dónde quieran. Lo que a ellos les disgusta es que sus mujeres se relacionen con otros hombres, mientras están con ellos. Incluso, estas jóvenes deben renunciar a sus novios “oficiales”, porque si los narcotraficantes las ven con ellos, son capaces de matarlos.
Los beneficios que encuentran las jóvenes al trabajar para los narcotraficantes, son varios. Autos, joyas, ropa nueva, dinero y hasta departamentos, por mencionar algunos, son los privilegios más destacados a los que pueden acceder. De ahí el interés de Catalina, de ser seleccionada por uno de ellos. Su afán por empezar a gozar de los placeres que sus amigas ya estaban disfrutando, era su principal motivación, por eso cuando Yésica logró que Cardona la seleccionara, Catalina no dudó ni por un instante, que esa era la oportunidad que estaba buscando y sabía que no debía dejarla pasar:
Catalina: Oiga, es que yo lo estoy queriendo mucho.
Cardona: ¿Sí? Voy a mandar a uno de los escoltas para que me la lleve a la casa, para saber dónde vive y así poderla recoger cuando la necesite ¿estamos?
Catalina: Bueno
Cardona: O si quiere, me da su teléfono y yo la llamo o usted me llama. Cualquiera de las dos cosas.
Catalina: Ah, sí, lo que usted quiera. Pues, pero ojalá sea muy rápido porque yo necesito pedirle un favor.
Cardona: ¿Ya va a empezar con la pedidera? Y yo que pensé que usted era diferente a las demás, mamita
Catalina: Pues, es solo unita, unita y ya. Le prometo que no le vuelvo a pedir nada más ¿sí? Papito, diga que sí, déjeme pedirle una cosa.
Cardona: Diga, a ver.
Catalina: Pues, es que yo necesito plata.
Cardona: Lógico, mi amor. ¿Si ustedes, cuándo han pedido naranjas? ¿Y cuánto necesita, pues? (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
32 recalca la dependencia económica de las mujeres respecto a los hombres. En la primera, Cardona le dice a Catalina que pensaba que ella era diferente a las demás mujeres, una sentencia a través de la cual encasilla y etiqueta a las mujeres. Y por otra parte, sostiene que las mujeres solo piden dinero, como si su única manera de conseguir dinero fuera mediante la venta de su cuerpo para satisfacer placeres sexuales de los hombres. Bolívar (2005), describe que la mentalidad de los narcotraficantes se rige por principios básicos de machismo, ya que para ellos, el hombre es el agente dominante del círculo, una persona a la cual se le debe rendir veneración y respeto absoluto. Pêcheux (1975), cuestiona la existencia de un lenguaje formal perfecto, para él, la ilusión de la presuposición, ejerce un papel importante, como ocurre con la idea de Cardona ante el pedido de Catalina, e intenta exponer que la acción del discurso produce una ilusión; es decir un efecto de sentido, que no es un caso marginal, sino una regla. Se trata de un efecto de lo preconstruido al que Pêcheux denomina el efecto de la “garantía empírica”, al que sugiere analizar como una consecuencia de procedimientos metafóricos.
Bolívar (2005), recrea de manera muy próxima, lo que los autores anteriores han explicado, al referirse a conceptos de profesionalización y sofisticación del narcotráfico. “El Titi”, “Mariño”, “Morona”, “Cardona”, figuran como los principales narcotraficantes colombianos de la época en la que se ambienta la historia. Muchos de ellos, retirados como en el caso de “Marcial Barrera”,
mantienen vínculos con importantes empresas de los sectores privados y públicos, como ocurre con las clínicas a las que remiten, a las jóvenes para operarlas, con el fin de alistarlas como el producto final modelado a sus más altos estándares de exigencia.
La incidencia del poder de los narcotraficantes en la industria estética se refleja en el sexto capítulo, ya que una de las promesas de Cardona a Catalina, fue remitirla donde un cirujano para que le hiciera el aumento de senos, que tanto deseaba:
Catalina: Vea, yo solo quiero pedirle que usted me meta esas siliconas, yo no sé cómo, métamelas por donde quiera, haga lo que quiera, de la forma que usted quiera me las puede poner, pero, pues, por favor opéreme, doctor. Es que esta es la única oportunidad que tengo en este momento ¡Y sin mis tetas, de verdad que yo estoy muy triste!
Doctor Bermejo: Mira, vamos a hacer una cosa, yo te voy a operar, pero yo necesito que vengan tus papás, que me firmen un acta de autorización donde me exoneren a mí y a la clínica de todo tipo de responsabilidad.
Catalina: Doctor, es que mi mamá no sabe de esto, ¿no puede ser Yésica?
33 Doctor Bermejo: No soy yo, niña. En toda clínica les van a decir exactamente lo mismo. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Esta relación narcotraficantes – médicos, propuesta por Bolívar a través de la historia, denota la inmersión e incidencia del narcotráfico en los distintos estratos de la esfera pública. Además, que su poder en Colombia, país donde se desarrolla la historia, no conoce límites. La situación ante el doctor Bermejo podría relacionarse con la afirmación de Pêcheux (1969, p. 41), en la que “el proceso discursivo no tiene principio: el discurso se sostiene siempre sobre algo previamente discursivo, que desempeña el papel de materia prima”, porque el orador, en este caso el doctor, recrea en la mente de sus oyentes, Catalina y Yésica, un discurso alterado que introduce a la situación en la clínica, y del que pretende sacar partido, ya sea para que la joven no se opere , o para que sus padres le firmaran una autorización, liberándolo de toda responsabilidad. Esto significa que el orador se sitúa de cierta manera en el mismo lugar de la persona que lo escucha, a través de su condición de orador y de su capacidad de imaginar, para obtener una ventaja en la toma de decisiones del oyente.
En el séptimo capítulo, Albeiro cuestiona a Catalina sobre el método a través del cual piensa obtener todo lo que desea, ya que es consciente de que Catalina no goza de un nivel económico alto, y esto lo conduce a pensar que su novia tiene intenciones de ingresar a la prostitución y a la sociedad del narcotráfico:
Catalina: Vea, lo que a mí me pasa es que yo ya me cansé. Yo me cansé de toda la pobreza que hay en mi casa. Me cansé de ver a todas estas peladitas del barrio que salen adelante y yo acá, como una boba, toda estancada, no…
Albeiro: Ay, Catalina, esa pobreza de la que usted habla la tiene acá, en su cabeza. Usted a veces dice cosas tan absurdas.
Catalina: Pues sí, a veces digo cosas absurdas y tontas, Albeiro, pero es la verdad. Vea, por ejemplo, yo con un par de siliconas yo puedo cambiar todo mi mundo, todo lo que yo tengo a mi alrededor. Albeiro, usted con el amor que me tiene, usted nunca va a poder cambiar nada. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Albeiro: ¿Usted lo que quiere es putearse ahora, no? ¿Ah? Respóndame, pues. Ah, eso es lo que usted quiere, ¿verdad? Y para conseguir todo lo que usted quiere, se va a terminar acostando con todos los traquetos6. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
Al diálogo entre Albeiro y Catalina se lo denominará “superficie lingüística”, un concepto que
para Pêcheux (1969, p.257), debe ser entendido como una secuencia oral o escrita de dimensión variable. Esto principalmente, ya que se trata de un discurso concreto, que aparece como parte
6
34 del “proceso discursivo”, en el que Albeiro cuestiona a su novia sobre los métodos que pretende
aplicar para cumplir todos los propósitos de los que ella habla. A raíz de ello, él desarrolla más su preocupación, ya que relaciona la decisión de la protagonista, con la influencia de Yésica, personaje al que ha asociado a la prostitución.
En el octavo capítulo, Catalina le confiesa a su hermano que ingresó en el mundo de la prostitución prepago para llegar a los narcotraficantes y así conseguir el dinero de su operación. Frente a ello, Bayron interroga la función de Yésica dentro de esta actividad:
Bayron: Yo después le cuento lo mío, ya, más bien dígame, ¿usted por qué no ha nombrado a Yésica?
Catalina: Ah, porque es que Yésica, ella es la que nos consigue los programas con todos esos manes.
Bayron: Es que ahí está pintada.
Catalina: Ah, no, a Yésica no le eche la culpa de nada porque es que yo misma la busqué y le dije que yo quería ser como todas esas peladas. (Bolívar, G. y Restrepo, J., 2006)
A partir del último diálogo de Catalina, es posible mencionar “el efecto metafórico” propuesto por Pêcheux (1969), donde hace referencia a que en un discurso, una palabra puede ser sustituida por otra sin cambiar la interpretación del mismo. Por ejemplo, se sitúa la palabra “peladas” a la
cual se le designará con la letra x, y un sinónimo “calvo” al cual se le designará con la letra y. Ocurre que para Pêcheux, hay términos que a veces son sustituibles el uno por el otro, sin embargo no lo son siempre, como pasa en este caso, ya que “peladas” en el contexto que se
maneja dentro del diálogo entre Catalina y Bayron, no hace referencia a una persona sin cabello, sino a las chicas del barrio, puesto que “peladas” para ellos es sinónimo de chicas, jóvenes,
muchachas, etc. Entonces la posibilidad de sustitución queda impedida para esta palabra.
1.3 Análisis discursivo y visual del intro y tema musical de la serie
Inicialmente en el intro de la serie, se advierte a los televidentes que “Sin tetas no hay paraíso”
se trata de una serie basada en hechos de la vida real. En primer instancia, se muestra a dos personas (un vendedor y un cliente), quienes están cerrado una transacción, en un espacio clandestino. En esta escena es posible escuchar cuando el cliente le dice al vendedor: “Aquí está
35 Figura No. 1 La fábrica de muñecas
Fuente: Caracol TV (2006)
Posteriormente, el mismo señor, quien podría ser un narcotraficante, por la representación que lo caracteriza, se dirige hacia un escritorio, donde se dispone a abrir los dos maletines. Al abrirlos, cada uno de estos maletines tiene un contenido diferente. Se trata de cuerpos de muñecas, separados; es decir, no se trata de una muñeca que está lista para la venta, sino que son partes de ellas, articuladas para ser introducidas en distintos cuerpos – moldes. Lo que se evidencia en este punto es la cosificación de las mujeres ya que son modeladas como objetos, al gusto de sus consumidores.
Figura No. 2 Partes intercambiables del cuerpo de muñecas
Fuente: Caracol TV (2006)
36 Figura No. 3 Prótesis para aumentar los senos de las muñecas
Fuente: Caracol TV (2006)
En esta imagen se puede ver como el cuerpo va tomando una forma perfecta, cómo el cliente (narcotraficante), se va sintiendo a gusto con lo que tiene en sus manos. Del contenido del segundo maletín, escogió las prótesis más grandes para implantárselas a la muñeca. Esta misma muñeca o mujer cosificada, luego cierra sus ojos, como una señal de que está viva, de que no se trata solamente de una mercancía o de un objeto para la compra – venta, a pesar de que dicha idea es la que proyecta el intro de la serie.
Figura No. 4 Modelo de muñeca con senos grandes
Fuente: Caracol TV (2006)
37 Figura No. 5 Protagonistas de la historia en versión de juguete
Fuente: Caracol TV (2006)
Finalmente las muñecas son empacadas en cajas y pasan por una banda magnética. Luego se les colocan nombres como Yésica o Vanesa, en la esquina superior izquierda de la caja para ser llevadas al mostrador de una juguetería. El hecho de llevar los nombres de dos personajes de la serie, podría relacionarse con la aspiración que tenían las demás jóvenes del barrio, de ser como ellas, ya que las observaban como referentes y por ende su objetivo era tener lo mismo que ellas; es decir, los mismos privilegios, los mismos lujos, y el dinero, que obtenían a través del trabajo de la venta de su cuerpo.
Figura No. 6 Muñecas en juguetería como mujeres en venta
Fuente: Caracol TV (2006)
Adicional a esto, es necesario describir e interpretar su tema musical. La canción “Agujero”,
escrita y compuesta por José Ricardo Torres, es uno de los referentes para recordar “Sin tetas no
38
Letra de la canción “Agujero” de Jox7
:
“Agujero. Quiero salir de este agujero. Quiero tomarme el mundo entero. Y conquistarlo de verdad, de verdad” (Torres, J., 2006). En esta primera estrofa de la canción, que acompaña al intro de la serie, se hace referencia a un agujero como un espacio hueco del que una persona quiere salir de cualquier forma para no quedarse atrapado. Una persona que quiere salir de ese espacio para conquistar el mundo, y hacer de él, lo que le plazca. Se trata de alguien que busca explorar nuevos horizontes para hacer con su vida algo diferente, alguien que aunque probablemente no tenga una vida llena de lujos, sabe que no es posible quedarse estancado en un mismo lugar, sino que debe buscar los mecanismos necesarios para cumplir ese propósito de salir del “agujero”.
“Y dinero. Quiero tener mucho dinero. Para gastarlo en lo que quiero. Y si me sobra, pues gastar
mucho más” (Torres, J., 2006). La segunda estrofa introduce el término “dinero” y es
precisamente dinero lo que busca la protagonista de esta serie para salir de la pobreza material en la que habita. Recalca que no solo quiere dinero, sino que quiere mucho. Esto se puede aplicar a las demás chicas del barrio, que aunque estaban ya operadas, a ninguna le alcanzaba el dinero que ganaban, y más bien sus deudas eran mucho más grandes, razón por la que aspiraban a tener más y más. La obtención de dinero bajo cualquier método se vuelve un círculo vicioso peligroso, a lo largo de esta historia.
“La verdad. Yo sé que quieres que te diga la verdad. Pues la verdad. Yo sólo quisiera que te
fijaras un poco más en mí, oh”(Torres, J., 2006). La tercera estrofa hace referencia a una persona
que quiere expresar su verdad, una persona que no ha podido sincerarse y que se encuentra en un proceso de búsqueda de la verdad. Puede interpretarse como un sujeto que a pesar de que tiene todo el dinero que quiere y más, no se siente a gusto consigo mismo, por eso está esperando el momento indicado para que alguien se fije en él y le dé la atención que necesita, y que ese dinero no puede comprar.
“Agujero. Agujero. Quiero salir de este agujero” (Torres, J., 2006). En esta parte de la canción,
es probable que la persona que inicialmente buscó salir de su agujero, aún no lo haya logrado, ya que lo repite dos veces. Incluso, con todo el dinero que pudiese llegar a tener, con todas las
7
39 riquezas materiales que se pueda imaginar, tiene aún ese vacío, un agujero existencial del que no puede salir, porque posiblemente los costos de tener todo lo que quiere, le han resultado más caro de lo que esperaba, como por ejemplo renunciar a su libertad, al decidir sobre su vida, para que alguien más lo haga a cambio de cumplirle sus sueños.
“Agujero. Quisiera salir de este agujero. También tomarme el mundo entero. Y conquistarlo de
verdad, de verdad”(Torres, J., 2006). La quinta estrofa sugiere a un sujeto que llega con toda sus
fuerzas a la conquista del mundo entero. Se trata de una persona que quiere sentirse respetada y para ello deberá salir de ese agujero en el que está estancada producto de la pobreza, de la falta de educación, de la falta de condiciones dignas de vida, para poder convertirse en la dueña del mundo. Así, cuando dice de verdad, significa que no habrá posibilidad de hacerlo a medias. Lo que sea para dejar el agujero, tendrá que ser bien hecho, porque sabe que hay oportunidades que se presentan una sola vez en la vida, sobretodo cuando de la venta del cuerpo se trata.
“Cantar, reír, soñar, yo sólo quiero un poco más. Sentir, vivir, crear, yo sólo quiero un poco más”
(Torres, J., 2006). Finalmente, esta persona que buscó girar su vida en función del dinero y de los beneficios que este le pudiera ofrecer, se muestra como un ser humano más, con aspiraciones a vivir con felicidad una vida donde le sea posible soñar, cumplir sus sueños, reír, cantar y buscar algo que vaya más allá de lo material, algo que le pueda aportar en la construcción de su dicha personal. En este punto lo más importante es ser feliz, ya no importa más el dinero. Clama por otra oportunidad, opciones distintas a la venta de su cuerpo.
1.4 Análisis comparativo entre los personajes femeninos principales de la serie (Catalina, Yésica, Paola, Ximena, Vanesa) en relación a la obra literaria
Catalina Santana: Protagonista de la historia que sueña con tener senos grandes
En la obra literaria de Gustavo Bolívar (2005), “Sin tetas no hay paraíso” se muestra a Catalina
