GUÍA DOCENTE 2016/2017. Hecho religioso y fe cristiana Grado en LOGOPEDIA 1 er curso. Modalidad Presencial

Hecho religioso y fe cristiana

Grado en LOGOPEDIA – 1

curso

Modalidad Presencial

Sumario

Datos básicos 3

Breve descripción de la asignatura 4

Requisitos previos 4

Objetivos 4

Competencias 4

Contenidos 5

Metodología 6

Criterios de evaluación 7

Recursos de aprendizaje y apoyo tutorial 7

Breve CV del profesor responsable 9

Hecho religioso y fe cristiana

Datos básicos

Módulo: Identitario Carácter: Obligatoria Nº de créditos: 6 ECTS

Unidad Temporal: 1^er Curso – 2º Semestre

Calendario: Del día 2 de febrero al día 11 de mayo de 2016

Horario: Lunes de 12.00 horas a 14.00 horas. Martes de 08:00 horas a 10:00 horas Idioma en el que se imparte: Español

Profesor/a responsable de la asignatura: José Ramón Matito Fernández E-mail: jrmatitofe@upsa.es

Horario de tutorías: Martes de 09:00 horas a 11.00 horas. Jueves de 12.00 a 14.00 horas

Breve descripción de la asignatura

Aproximación fenomenológica, antropológica, histórica y teológica al fenómeno de la religiosidad humana y su concreción en la historia. Por eso, se trata de una materia interdisciplinar que aborda la religiosidad desde una perspectiva eminentemente científica positiva: historia de las religiones, fenomenología de la religión, psicología de la religión, antropología de la religión y sociología de la religión. En este contexto científico y académico universitario, la fe cristiana se estudia dentro del conjunto general de las manifestaciones religiosas históricas del mundo, y del ámbito más particular de las tradiciones religiosas llamadas universalistas. El mismo marco interdisciplinar y científico que sirve para contextualizar el estudio y la investigación del fenómeno religioso, es el que se aplica para el estudio particular de la religión cristiana, sólo que aquí se incorporan también elementos hermenéuticos de la teología.

Requisitos previos

No se establecen requisitos previos

Objetivos

• Reconocer el valor de la diversidad de las grandes religiones del mundo y lo específico de cada una de ellas, para acogerlo y dialogar con ello de modo respetuoso y crítico en vistas a una convivencia armoniosa en una cultura y una sociedad plurales

• Conocer los fundamentos de la fe cristiana, su originalidad y aportación a la comprensión de la persona y a la construcción de la sociedad

Competencias

Básicas y generales

CG. Promover y facilitar los aprendizajes desde una perspectiva globalizadora

CB. Dotar a los estudiantes de la capacidad para reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social y ética

CG. Atender a las necesidades singulares de los estudiantes en equidad y respeto

CB. Fomentar la convivencia en el aula y fuera de ella, así como la resolución de conflictos

CG. Facilitar la reflexión sobre la idoneidad de normas de convivencia y el respeto a los demás desde su respectiva singularidad y diferencia, y contemplar estos elementos como factores de una educación emocional

CT 15. Mostrar capacidad e interés por el aprendizaje autónomo

Específicas CE 24. Tener capacidad para el diálogo crítico y la tolerancia cultural (CE 24)

CE 27. Conocer las grandes corrientes de pensamiento CE 28. Conocer las distintas manifestaciones religiosas del hombre

Contenidos

CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA TEÓRICA

1. Aproximación al estudio del hecho religioso.

1.1. Las ciencias del hecho religioso.

1.2. El método comparativo.

1.3. La antropología de la religión.

1.4. La fenomenología de la religión.

1.5. La psicología de la religión.

2. La prehistoria.

2.1. El paleolítico superior.

2.2. Sociedades preagrícolas y protoagrícolas.

3. Sociedades tradicionales y civilizaciones originales.

3.1. Agricultura y religión: la religiosidad étnico-política.

3.2. Las primeras teologías: los mitos religiosos.

3.3. Civilizaciones originales orientales.

3.4. Grecia y Roma.

3.5. Civilizaciones originales americanas.

3.6. Religiosidad pagana de las sociedades gentilicias europeas.

4. Religiones universalistas.

4.1. La transformación religiosa de la era axial.

4.2. El hinduismo.

4.3. El judaísmo.

4.4. El budismo.

4.5. El islam.

5. La fe cristiana.

5.1. Las fuentes escritas del cristianismo.

5.2. Jesucristo. Particularidad histórica y universalidad salvífica.

5.3. El origen de la Iglesia.

5.4. Etapas fundamentales de la historia del cristianismo.

5.5. El giro del concilio Vaticano II.

5.6. Conceptos e ideas fundamentales.

6. Sectas, nuevos movimientos religiosos y conflictos.

6.1. Definición, naturaleza y tipología de las sectas religiosas.

6.2. Los nuevos movimientos religiosos.

6.3. El fundamentalismo religioso y el fanatismo religioso.

6.4. La inteligencia espiritual y la educación integral de la persona.

CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA

1. Exposición en grupos a través de una presentación Power-Point de los distintos conjuntos y estilos del arte rupestre del Paleolítico Superior en Europa, así como de las distintas interpretaciones e hipótesis sobre su posible significado religioso.

2. Exposición en grupos a través de una presentación Power-Point de un mito fundamental de las religiones étnico-políticas de las civilizaciones originales. Se abordarán las siguientes culturas: China antigua, Mesopotamia, Egipto, Grecia, Incas, Aztecas y Mayas.

3. Análisis por grupos de los siguientes documentales y películas: “El Mahabharata”

(hinduismo), “Pequeño Buda” (budismo), “Islam, imperio de fe. Episodio 1: El mensajero”

(islam), “El Talmud” (judaísmo), “Los primeros cristianos” (cristianismo). Cada grupo elaborará un comentario que ha de exponerse en clase.

4. Exposición en grupos a través de una presentación Power-Point de los siguientes temas (a cada grupo le corresponderá un tema): a) El fundamentalismo religioso en la actualidad; b) Tipología de las sectas en la actualidad; c) Inteligencias múltiples: ¿inteligencia espiritual?;

d) Diagnóstico de la religión para el nuevo milenio: ¿espiritualidad sin religión?; e) El fenómeno del neopaganismo.

Metodología

METODOLOGÍA HORAS HORAS DE

TRABAJO PRESENCIAL

HORAS DE TRABAJO NO

PRESENCIAL

Sesiones teóricas 35 60 (40%)

Sesiones prácticas 20

Examen 2

Tutoría colectiva 3

Documentación y preparación exposiciones en grupo 30 90 (60%)

Elaboración de comentarios y ensayos breves 30

Preparación del examen teórico 30

TOTAL 60 90

parte de una lectura obligatoria que el profesor indica y que el alumno ha de preparar mediante un comentario crítico que compartirá con sus compañeros en clase; cada tema exige también un trabajo de documentación complementario por parte del alumno, trabajo que también ha de ser compartido en clase.

Sesiones prácticas

La clase se divide en grupos de trabajo y debate desde el primer día. Estos grupos han de elaborar cuatro exposiciones Power-Point que expondrán ante sus compañeros. Estos trabajos son muy importantes para toda la clase porque forman parte de los contenidos que se evaluarán en el examen final. Durante las exposiciones se invita a los alumnos a que formulen preguntas al grupo que expone, y provoquen el diálogo, el debate, la discusión, la crítica...

Criterios de evaluación

CONVOCATORIA ORDINARIA

La evaluación de la parte teórica de la asignatura supone el 50% de la calificación final: 5 puntos.

La evaluación de la parte práctica de la asignatura supone el 50% de la calificación final: 5 puntos.

De estos 5 puntos de la parte práctica, 4 se obtienen por la elaboración y presentación en clase de los trabajos en grupo establecidos en las sesiones prácticas de la asignatura. 1 punto se obtiene por el grado de participación del alumno en clase.

CONVOCATORIA EXTRAORDINARIA

El alumno únicamente se presentará a la parte que tenga suspensa.

En el caso de ser la teoría, deberá repetir el examen.

En el caso de ser la práctica, deberá entregar todos los trabajos suspensos o no entregados el día del examen extraordinario, en mano, al profesor.

Recursos de aprendizaje y apoyo tutorial

BIBLIOGRAFÍA

KAREN ARMSTRONG,La gran transformación: el mundo en la época de Buda, Sócrates, Confucio y Jeremías. El origen de las tradiciones religiosas, Barcelona 2007.

FRANCISCO DÍEZ DE VELASCO –FRANCISCO GARCÍA BAZÁN (ed.), El estudio de la religión, Madrid 2002.

MIRCEA ELIADE,Historia de las creencias y las ideas religiosas, 3 vols., Barcelona 1999.

MIRCEA ELIADE –IAN P.COULIANO, Diccionario de las religiones, Barcelona 2007.

MANUEL GUERRA GÓMEZ,Historia de las religiones, Madrid 1999.

OLAV HAMMER –MIKAEL ROTHSTEIN (eds.), The Cambridge Companion to New Religious Movements, Cambridge / New York 2013.

JOSÉ MARÍA MARDONES, Las nuevas formas de la religión, Estella (Navarra) 2011.

JULIEN RIES (ed.), Antropología de lo sagrado, vols. 1-5, Madrid 1995-2005:

Vol. 1: «Los orígenes del homo religiosus»

Vol. 2: «El hombre indoeuropeo y lo sagrado»

Vol. 3: «Las civilizaciones del Mediterráneo y lo sagrado»

Vol. 4: «Crisis, rupturas y cambios»

Vol. 5: «El creyente en las religiones judía, musulmana y cristiana»

MICHAEL STAUSBERG –STEVEN ENGLER (eds.), The Routledge handbook of research methods in the study of religion, London / New York 2011.

PLATAFORMA MOODLE

En Moodle el alumno encuentra los materiales básicos de la asignatura: documentos PDF con apuntes y lecturas fundamentales para completar el material de cada tema; presentaciones Power-Point de cada tema; enlaces a documentales y páginas Web referentes a los contenidos de cada tema.

También se pueden encontrar en Moodle la descripción detallada de los trabajos que los alumnos han de realizar en grupo. Estos trabajos deben subirse a la plataforma de la asignatura una vez hayan sido presentados en clase.

TUTORÍAS

Existe un horario de atención tutorial personal de 4 horas semanales, para que el alumno pueda entrevistarse personalmente con el profesor para todas las dudas y problemas que puedan surgir en el desarrollo de la materia. Estas tutorías pueden realizarse de forma presencial, pero también a través de las herramientas interactivas de Moodle y del correo electrónico del profesor.

Además, existe también una tutoría colectiva de dos horas de duración, a través de la cual no sólo se abordan las dudas que el grupo pueda tener, sino que se orienta al alumno a que comparta con sus compañeros y con el profesor su propia valoración de los contenidos y la metodología de la asignatura. De esta forma se pretende que el alumno se sienta partícipe del proceso de elaboración de la materia.

Breve CV del profesor responsable

2000): proyecto de antropología de la religión. Doctor en Teología Dogmática por la Universidad Pontificia de Salamanca (2001). Profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca desde el año 2001. Imparte las materias de “Fenomenología e Historia de las Religiones”, “Teología de las religiones”, “Hecho Religioso y Fe Cristiana”, “Visión Cristiana del Hombre y de la Sociedad”. Cada curso imparte un ciclo de conferencias bajo el nombre Comparative Religion para el consorcio interuniversitario norteamericano International Education of Students Abroad (IES-Abroad), en su centro de Salamanca. Autor de artículos en revistas especializadas del ámbito teológico y de las ciencias de las religiones. Participante y ponente en congresos internacionales, de los que cabe destacar los organizados por la European Association for the Study of Religions (EASR) y por la International Association for the History of Religions (IAHR). El pasado mes de agosto (2015) pronunció una ponencia titulada Dynamics of theological interpretation of religious diversity, en el XXI Congreso Mundial Quinquenal de la IAHR, celebrado en Erfurt (Alemania) bajo el nombre: “Dynamics of Religion: Past and Present”

(https://www.uni-erfurt.de/fileadmin/public-docs/IAHR/Abstract_Book_20150817.pdf).