Domingo Primero de Cuaresma (Ciclo C) Deut 26,1-2.4-10; Sal 90, 1-2.10-15; Rom 10,5-13; Lc 4,1-13
Reflexión esquemática para meditar que contiene ideas de diversas fuentes
Santiago de Chile, 16.03.2019
En el Anexo se agrega lo siguiente:
1) Ideas del Domingo Primero de Cuaresma en el Ciclo B 2) Esquema práctico
3) Algunos enlaces útiles 4) Bibliografía
5) Siglas
Del libro de la Sede:
Porque hemos hecho de la comodidad el supremo valor de la vida: Señor, ten piedad.
Porque nos erigimos en pequeños dioses y avasallamos a los demás.
Porque pretendemos manipulara Dios.
Ver Oración Colecta y los Prefacios de Cuaresma.
Oración Colecta: Señor nuestro, concédenos iniciar con el santo ayuno cuaresmal un camino de verdadera conversión y de afrontar con la penitencia la lucha contra el espíritu del mal.
Cuaresma es el período de seis semanas dedicados a prepararnos para la celebración de la Pascua de Resurrección, es decir la Vigilia Pascual. Es un tiempo de Gracia, de conversión, de purificación de nuestra fe en el Señor. Crecer en coherencia entre lo que decimos-creemos y la realidad de nuestra vida.
Con el Miércoles de Ceniza comenzamos los 40 días de preparación para la Vigilia Pascual.
En la Primera lectura, Moisés tiene la palabra. El mira al futuro en el que el Pueblo elegido tendrá seguridad, y que cuando suceda hay que ser agradecidos. No olvidarnos que Dios nos ha liberado, y que nuestro Padre era un arameo errante que bajó a Egipto pero luego fue rescatado. Seamos agradecidos.
La Cuaresma es un tiempo en el que la Iglesia atraviesa el desierto para llegar a la tierra prometida de la resurrección de Jesús. Profundicemos la fe y la adoración a Dios en esta Cuaresma. Pidamos a Dios la Gracia de vivir en Cristo y depender totalmente del amor de Dios.
Lc 22,42 Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Todos tenemos sed de una felicidad duradera. Pero es una tentación saciar esa sed con algo inmediato y superfluo. No sólo de pan vive el hombre. Es importante el pan, pero tan o más importante es la libertad. Y más importante es el sentido de la vida que da el Señor. Que en esta Cuaresma podamos renunciar a algo para ir en ayuda solidaria de los que no tienen pan.
Las virtudes cuaresmales: oración, abstinencia y limosna Hemos comenzado con el Miércoles de Cenizas.
Las tentaciones de Jesús y las nuestras.
La prueba de Jesús.
El desierto.
Jesús es conducido por el Espíritu al desierto (Lc 4,1).
Jesús fue tentado. Su ejemplo.
Latentación del poder, de lo espectacular y de lo material
Jesús fue sometido a las mismas pruebas que nosotros (Heb 4,15).
La noche oscura.
La tentación de Jesús.
El tiempo de la milicia cristiana.
La lucha y la victoria de Cristo en eldesierto.
El alimento que nutre.
La filiación como adoración.
El camino de la humildad.
San Antonio Abad (251-356) fue tentado en el desierto por los demonios.
La tentación existe para ser vencida.
Todo pasa, sólo Dios nos queda y lo que hemos sufrido yamado por Él.
Al atardecer de nuestra vida seremos juzgados por el amor.
Del desierto cuaresmal a la primavera pascual.
Las tentaciones de Jesús, tentaciones del Pueblo de Israel.
Las tentaciones de Jesús son anti-mesiánicas.
El núcleo de toda tentación es ponernos a nosotros por sobre Dios. Es dudar se su realidad divina.
La primera tentaciión de Jesús: el materialismo. La segunda es el poder y las riquezas. Y la tercera son los milagros. La Iglesia tambiñen es tentada. Tentado, pero vencedores por Jesús.
Entremos ya en el desierto cuaresmal.
Jesús se confía a Dios, venciendo así todo tipo de tentación.
“No nos dejes caer en tentación”.
Cristo nos libra del mal.
La fe es la aceptación de Dios, respuesta al mal.
Dios forma su pueblo sacerdotal por medio de Abraham y del Éxodo.
El Señor nos dióesta tierra.
Moisés narra los garndes eventos de la historia de salvación.
En el peligro, Señor, estás conmigo (Salmo)
Confesamos que Jesús es el Señor y que Dios lo resucitó.
Jesús resite la tentación siendo fiel a la voluntad del Padre.
Israel también fue tentado en el desierto (Dt 6 y 8). Pero Israel cayó, Jesús no. Jesús responde a Satán con la Palabra de Dios.
Jesús resiste a la tentación.
La lucha contra el mal.
La Gracia y la misericordia.
Hijos del pecado.
Estamos llamados a la santidad. Llamado a la oración, a una vida en laGracia.
La Adoración: reconocer a Dios como fuente de la vida y del amor.
La profesión de fe. La fe profesada y vivida.
¿Cómo es nuestra fe?
¿Cuáles son las tentaciones que te están persiguiendo? Reconócelas con claridad y échalas fuera, para que no te dominen.
¿Hemos identificado las tentaciones que nos llevan a la infidelidad al Señor?
¿Qué propósitos para una conversión auténtica tenemos?
No desviarnos de Jesús. ¿Cuándo nos desviamos de Jesús?
Convertir el corazón.
De corazón a corazón con Jesús y María.
Catequesis penitencial. La Alianza y la Conversión. El perdón y la misericordia.
Isarel hace profesión de fe de la historia salvífica. También nosotros. El Credo vivido.
La fidelidad a la Palabra de Dios. Ser oyentes con un corazón creyente.
La Pascua de Cristo.
El Kyrios (Señor), el Siervo.
La agonía.
Tierra prometida y praxis de la justicia.
Frutos de la naturaleza, tierra y Espíritu del Señor.
Destino universal de los bienes.
Compartir los recursos de la tierra.
El discípulo acechado por el pecado y la exigencia de conversión.
Reelevancia pública de la fe.
Sociabilidad humana y fe.
Sociedades justas.
¿Cómo puede el hombre liberarse de su impulso egoísta (cf. Adán y Eva) y abrirse al amor?
Satanás seduce (Gen 3,1-6) con lamentira que es la raíz de toda tentación.
Superemos toda tentación de autosuficiencia, que es el origen de toda injusticia.
Jesús es el Señor que nos libera.
Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio iplica salir de la ilusión de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad. La fe es un abrirse a tener necesidad del Otro y liberarse de lo “mío”, para darme gratuitamente lo “suyo”. Esto se vive también en los Sacramento de la Penitencia y de la Eucaristía. Buscar desde Cristo el bien común con particular atención a las situaciones de pobreza y sufrimiento. Y como el Pueblo de Israel nois sentiremos liberados por Dios de toda opresión y seremos intrdoducidos en la tierra que mana leche y miel. Que la Eucaristía nos lleve a la solidaridad en Cristo.
Jn 19,37: Mirarán al que traspasaron. Del costado abierto de Jesús brota sangre y agua.
¡Cuántas conversiones ha habido a los largo de los siglos por este mensje de amor de Jesús crucificado!
1 Jn 4,8.16: Dios es amor (Deus caritas est). Desde esa mirada el cristiano encuentra la orientación de su vivir y amar (Deus caritas est, 12). Gran fuerza de su perdón y misericordia.
Sintámonos muy amados por Dios. Que eso sea el Principio y Fundamento de nuestra vida.
Estamos invitados a ser hijos en el Hijo.
¿Cuáles la Buena Nueva en este Evangelio?
¿Qué significa que nuestra relación con Dios sea puesta a prueba?
¿Qué escala de valores se revela en las respuestas de Jesús?
¿De qué forma es puesta esa escala en duda?
Nuestra soberbia, vanidad y gloria son tentaciones que nos amenzan continuamente.
Jesús nos invita a la austeridad, la oración y la escucha de la Palabra de Dios.
Es importante identificar las tentaciones.
Lucidez y fidelidad.
Nuestra gran tentación es convertir todo en pan, a lo horizontal de nuestras apetencias.
Liberarnos de toda dependencia, avidez, egoísmo y superficialidad.
Lo importante es el amor gratuito, la generosidad y el escuchar a Dios que nos invita a gozar creando solidaridad, amistad y fraternidad.
En la vida no todo es crecer, progresa o ganar. Hay crisis, enfermedades y fracasos. Seamos humildes y confiados. Nuestra fragilidad en Cristo es fortaleza. La alegría pascual desde la Gracia. El que pierda su vida por mí, la encontrará, dice Jesús (Mt 16,25). Jesús en la tentación sabe “perder” para “ganar” la vida.
Iniciamos el camino cuaresmal hacia la Pascua.
La Cuaresma es un salir de uno para vivir en elamor de Dios. Eso implica enfrentar las tentaciones y por eso está este Evangelio en el primer Domingo de Cuaresma.
Jesús después de haber recibido la “investidura como Mesías –“Ungido” de Espíritu Santo- en el bautismo del Jordán, fue conducido por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
El tentador es disimulado, no empuja directamente hacia el mal,sino hacia un falso bien, haciendo creer que la felicidad está en el poder, en lo material y en la autosuficiencia. Y así Dios pasa a ser secundario, se reduce a un medio que no cuenta y que desaparece. Es un ataque a la fe. ¿Queremos eguir al yo o a Dios? ¿El interés individual o el verdadero Bien, lo que realmente es un bien?
Jesús en las tentaciones desciende a nuestra condición humana frágil y necesitada de la Gracia.
Un “descenso” que Jesús recorrió hasta el final en la cruz y regalarnos su victoria. No temamos enfrentar el combate al espíritu delmal: lo importante es hacerlo con Él, con Cristo, el Vencedor. Invoquemos a María nuestra Madre para que nos ayude a ser fieles.
Con la Cuaresma ya inaguramos la Pascua. Nos encaminamos hacia ella.
El desierto: las tentaciones de Jesús y las nuestras.
Dt 30,19: Dios nos pone los dos caminos al frente para que optemos.
Los ángeles nos protegen.
Humilde confesión de fe ante Dios.
Fue tentado por el diablo.
El demonio existe (¡y el hombre lo sabe!).
Un ataque a la fe.
El diablo se atreve a tentar a Dios.
Rom 5,12-20 Cristo vence al demonio que esclaviza.
Mt 10,39: el que pierde su vida por el Evangelio la salvará para la vida eterna.
El poder del diablo es grande, pero nunca como Dios; y es tan vano que se desvanece con las palabras de Dios. Cristo lo vence con lapalabra de Dios, pero él dice que a veces hay que vencerlo con ayuno y oración (Mc 9,29). Jesús lo practicó en el desierto por cuarenta días.
¿Quién es Satanás? (En Job 1,6-12 es el tentador; el diablo divide; Tentaciones en Mt 4,1-1, Lc 4,1-13 y Mc 1,12-15; los mesianismos materialistas, políticos o espectaculares frente al reinado de Dios; Jesús expulsa a maligno (Mc 1,21-26); el príncipe de este mundo; Satanás que cae (Lc 10,18); el dragón o la serpiente del Apocalíspis (20,2); Dios lo vence (Rom 16,20).
Hacer una lectura cristológica, eclesial, social y personal de las tentaciones.
En esas tentaciones están pronunciadas todas nuestras tentaciones.
No “vender” el alma al diablo.
¿Qué es la tentación?
La tentación en el Génesis. Adán – Eva. Cristo es el nuevo Adán.
La Gracia.
Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios (Mt 5,8).
Con la Gracia podemos superar la tentación.
El Bautismo: Renuncio a – Creo en
En camino hacia la Pascua.
Catecúmenos y penitentes.
En el centro, la misericordia de Dios.
¿Qué es converetirse?
Hacia el centro de la celebración.
Comparar los tres textos Sinópticos en las Tentaciones.
¿Cómo has experimentado la realidad del poder en tu vida?
¿Cómo ves que la gente sufre la tentación del poder?
¿Puedes ver los abusos de poder?
Moisés explicaque en el desierto el Pueblo de Dios experimentó la misericordia de Dios. ¿Has experimentado la cercanía de Dios en la adversidad?
¿Qué ofrece el demonio a Jesús en las tentaciones?
¿Puedes dar un ejemplo de tentar o poner a prueba a Dios?
¿De qué agradece el Pueblo de Israel a Dios?
¿Qué enseña Pablo hoy en la carta a los Romanos?
Jesús comienza su ministerio invitando a la conversión.
Sacramento de la Reconciliación y vida bautismal.
Poner la fe en práctica.
Todo el Evangelio de Lucas está motivado por el “viaje-éxodo” que Jesús realiza desde la Galilea hacia Jerusalén. Además de lo “geográfico” está lo salvífico. El desierto hace memoria del Pueblo de Israel en el desierto cuando sale de la esclavitud de Egipto. Y en el desierto añora “las cebollas de Egipto”. En el desierto Isarel se rebelaba contra Dios y caía en la tentación. Jesús, en cambio, se confía totalmente a Dios y su Palabra y vence las tres tentaciones humanas de toda persona en su peregrinación hacia la casa del Padre.
Jesús tiene conciencia de ser el Hijo amado del Padre (Lc 3,22).
Hacia la Pascua…; el ‘paso’ de la esclavitud de la libertad, del pecado y del mal hacia la Misericordia de Dios…; conversión…; amar el bien, a Dios, a Jesucristo muerto y resucitado.
El centro es la misericordia de Dios…; espíritu de conversión.
Reconocerse pecadores.
Todos podemos mejorar en nuestra vida… con la ayuda de la gracia de Dios.
Cuaresma es tiempo de ‘podar’ el mal, el pecado y ‘las hojas secas’ de la vida, dejando que la
‘savia’ de la gracia nos permita dar frutos y ser fecundos en Cristo con la fe, la esperanza y la caridad.
Cuaresma es un tiempo de conversión y para ello ayuda recordar todo lo bueno que Dios ha hecho por nosotros.
Cuaresma es tiempo de gracia para una conversión más profunda…; en la vida hay a veces una primera conversión, luego puede haber una segunda y una tercera conversión…; al final nos damos cuenta que todo es gracia.
Cuaresma es un tiempo de reconciliación y de gracia…; 2 Cor 5,20: ‘déjense reconciliar con Dios’…; la celebración del sacramento de la penitencia y reconciliación…; redescubrir su belleza y su fuerza renovadora y libre.
Gracia y pecado…; llamada a la santidad, a la oración.
Adorar sólo a Dios.
La adoración.
Conviértete y cree en el Evangelio… (Mc 1,15).
Liberarse del impulso egoísta y abrirse al amor.
Vencer la ‘fuerza de la gravedad’ de replegarse en sí mismo y dominar a los demás…; el egoísmo, las seducciones de las mentiras de satanás, desviándose de Dios (Gen 3,1-6).
Para entrar en la justicia es necesario salir del yo que se encierra en sí mismo.
La Palabra de Dios escuchada con un corazón creyente.
Jesús es el Señor, creer en él…; convertirse a Cristo…; el Misterio de Cristo…; creer en el Evangelio…; la enseñanza social de la Iglesia, sociedades justas.
Cuaresma nos invita a ser más coherentes en nuestra fe profesada y vivida.
Peregrinamos cuaresmalmente hacia la Pascua.
Con el Miércoles de Ceniza hemos iniciado este camino.
Acompañamos a Jesús en su subida hacia la cruz.
Tiempo de preparación para subir al monte santo de la Pascua.
Dt 24,4-10
Profesión de fe del pueblo llamado, elegido por amor (Dt 7,7) y liberado.
Profesión histórica de fe.
Historia a recordar y por la que damos gracias… ‘mi padre era un aramaeo errante que bajó a Egipto… el Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte… y nos dio esta tierra.
También nosotros hemos ‘bajado’ a ‘Egipto’ y el Señor nos ha liberado pascualmente.
Ver cantos ‘spiritual’: a) ‘Go down Moses’, un basado en Ex 3,1-12…; y b) ‘Swing low, sweet chariot’.
Dios misericordioso que nos libre de la esclavitud… ; conversión en Cristo.
Fe profesada.
Credo de Israel… (Dt 26,5s…; Jos 24).
Credo paulino en Rom …; pascua de Cristo…; Jesús es el Señor…; Fil 2
El Sal 90 es un resumen de la historia de Israel.
Rom 10,8-13
Profesión de fe del que cree en Jesucristo como nuestro Señor.
Acoger la palabra de Dios con un corazón creyente y orante…; vivir en Cristo Resucitado.
La conversión es un don de Cristo quien murió y resucitó por nosotros.
Lc 4,1-13
El Espíritu lleva a Jesús al desierto donde fue tentado.
Después del Bautismo en el Jordán Jesús se retira al desierto guiado por el Espíritu Santo, ayuna 40 días…; se acerca el demonio para tentarlo…; es un símbolo de toda la vida de Jesús luchando contra el mal como las tentaciones del pueblo de Israel por el desierto y las nuestras por el desierto de nuestras vidas.
Es la tentación de ‘usar’ en beneficio propio su condición mesiánica y de Hijo de Dios:
a) ‘si eres el Hijo de Dios’ haz que esta piedra… pan.
b) te daré todo si te postras ante mí.
c) tírate de lo alto y los ángeles te recibirán.
Jesús vence y Lucas dice que el diablo le dejó hasta otra ocasión (cuando entra en Judas).
Cuaresma (40 días) es una preparación a la Pascua (50 días) y en total suman 90 días…;
tiempo fuerte de seguir a Jesús hacia la cruz, muerte y resurrección…; Vida nueva y envío del Espíritu Santo en Pentecostés.
Cuaresma más que un tiempo de ‘penitencias’ (sacrificios, privaciones, ayunos u otros ejercicios similares) sino más bien un tiempo de ‘penitencia’ o conversión purificando nuestra fe, viviendo existencialmente en Cristo.
Busquemos sacrificios que estén motivados por la conversión interior…; nuestra conversión interior es muy importante y que también se expresará en sacrificios externos.
Ayunar del mundo… y no adaptarse a la mentalidad secularista (cf. Rom 12,2).
Ayunar de sí mismo… el que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo (Lc 9,23)…; a veces el yo se endiosa y ocupa el lugar de Dios…; un buen ayuno es el ayuno de sí mismo y que da grandes frutos de paz, alegría, comunión y vida nueva…; escuchar con un corazón creyente la Palabra de Dios…; no sólo de pan vive el hombre…; ayuno sin cara triste.
Ayunar de comida…; también ayunar de la publicidad, internet y de imágenes negativas.
* Jesús va al desierto a rezar, orar y prepararse para su misión… que implica luchar contra el mal…; también nosotros tenemos este desafío.
* Jesús fue tentado y venció…; las tentaciones existen y son una seducción al pecado…, pero con Cristo podemos superarlas.
* Jesús fue tentado varias veces…, también nosotros…; también hay tentaciones espirituales que vienen de nuestro orgullo, vanidad y egoísmo.
* Jesús es tentado por el demonio…; también en nuestras vidas el demonio puede perturbar y ser fuerte con tentaciones sutiles y engañosas presentadas a veces como cosas buenas…, como en este Evangelio.
Tentaciones de Cristo.
El demonio existe…, y su mayor victoria es hacer pensar que no existe.
Es un error decir ‘creo en el demonio’, se debiera decir: ‘creo que existe el demonio’.
Dios es más fuerte que el demonio, no están al mismo nivel.
El demonio ilusiona y engaña y no nos hace ver el peligro del mal y si no lo tomamos en serio no nos fortaleceremos con lo que el demonio actúa tranquilamente… y nos confunde.
Es importante el discernimiento de espíritus (1 Cor 12,10).
Estamos invitados a vivir: la Palabra de Dios, el Evangelio, las Bienaventuranzas. La pureza y trasparencia, una vida nueva…, todo esto es exorcizante, hace caer a satanás y derriba los ídolos de la mentira, del poder, de la sensualidad y del consumismo…; la fe es importante para ahuyentar las dudas insinuadas por satanás.
La Palabra de Dios es espada fuerte del Espíritu.
La oración auténtica es importante.
Acercarnos a la Eucaristía.
Dejémonos liberar por Cristo…; Cuaresma es un tiempo de conversión y purificación.
Ser sobrios y estar alertas porque el demonio ronda buscando a quien devorar (1 Pe 5,8-9).
En Ef 6,11-12 se nos invita a revestirnos con la armadura de Dios.
¿A qué tentaciones soy vulnerable?
¿Qué hacer para superarlas?
¿Qué decisión práctica tomar para rezar y orar más en esta Cuaresma?
Que con las prácticas cuaresmales progresemos en el conocimiento del Misterio de Cristo y vivamos en conformidad con él (Oración Colecta).
Jesús al abstenerse de alimentos terrenos por 40 días consagró con su ayuda la práctica cuaresmal, y al rechazar las tentaciones del demonio nos enseñó a superar los ataques del mal, para que, celebrando con sinceridad el Misterio Pascual podamos gozar un día de la Pascua eterna (Prefacio).
La victoria de Cristo en el desierto.
La victoria de Jesucristo sobre el príncipe de este mundo.
Primacía de lo interior.
Jesús al vencer nos abre un camino posible de victoria con la ayuda de la gracia.
Jesús es victorioso porque es víctima en la cruz.
La adoración.
El camino de la humildad.
Tantos pseudoprofetas que prometen una felicidad personal en forma mágica.
El combate espiritual es fuerte ya que enfrentamos las fuerzas del mal…; el demonio es un ser pervertido y pervertidos que odia a Dios e intenta seducir a las personas humanas.
Discernir bien con la ayuda del Espíritu Santo que ilumina, consuela y fortalece.
El hombre a veces busca endiosarse y crear o construir en la tierra un paraíso imponiéndose, dominando y manipulando con soberbia, odio, guerras, codicia, egoísmo, violencias, uso abusivo de la sexualidad.
Vamos al desierto movidos por el Espíritu Santo… para que en la oración y el combate espiritual nos convierta a Cristo.
Fortalecidos con la Eucaristía, crece la fe, la esperanza y la caridad y aprendemos a tener hambre del pan vivo y verdadero y a vivir de la Palabra de Dios.
Pascua es paso, tránsito.
Israel, y nosotros también, pasamos de la esclavitud a la libertad a través del Mar Rojo y el desierto.
En Cristo la Pascua fue un ‘paso’ en la cruz… y nosotros en el Misterio Pascual de Cristo podemos pasar del pecado a la gracia.
Cuaresma es más que ascesis y penitencia, es en Cristo como un sacramento…, son 4º días de gracia, no sólo 40 días de pedagogía espiritual.
El desierto.
Jesús nos invita a ir con él… oír su voz… que nos habla al corazón (Os 2,14: te llevaré al desierto y te hablaré al corazón)… y luchar contra las tentaciones.
Significado del desierto en el AT, el NT y en Lucas.
El Hijo de Dios y el adversario de Dios (Lc 4,1-13).
¿Cuál es la Buena Nueva de este Evangelio?
¿Cuál es la escala de valores que se percibe en Jesús?
¿Cuáles son las tentaciones que sufrimos y que se repiten?
Cuando terminaron las persecuciones a los primeros cristianos, fue el monacato el que mantuvo la tensión espiritual en la lucha contra los ídolos…; un monje decía que debajo de cada teja de su monasterio habían tres demonios…; el monje vive la lucha contra el mal como Jesús en el desierto.
El primer falló…, Israel también falló…, nosotros también fallamos y caemos pero Jesús sale victorioso de la tentación…; Satanás tienta a Jesús tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios: Jesús rechaza estos ataques que simbolizan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto…; el nuevo Adán vence al demonio.
Jesús fue tentado y venció. El centro del Evangelio no está tanto en los 40 días de ayuno, sino en las tentaciones y en la forma como él las enfrentó. Esas tentaciones se reflejan en las
‘presiones’ a nuestra fe:
a) 1ª tentación: el usar en nuestro provecho el poder que se nos da.
b) 2ª tentación: la lógica diabólica del poder como un bien en sí.
c) 3ª tentación: ver a Dios como ‘disponible’ para nosotros mismos.
En el Padre Nuestro tenemos el reverso de las tentaciones…, danos el pan…, llegue tu Reino…, santificado sea tu nombre.
En el Padre Nuestro: no nos dejes caer en tentación (Mt 6,13).
Cristo nos ayuda a vencer las tentaciones:
a) La tentación del pan…, de convertir lo material en lo fundamental y esencial.
b) La tentación de adorar al diablo o los valores que no son los esenciales, olvidando que Dios es el centro y el fundamento.
c) La tentación de tirarse de lo alto pidiendo a Dios un milagro y gloriarse ante los demás…;
Jesús nos invita a la humildad auténtica.
Se puede resumir todo en la tentación de evitar la cruz, la voluntad de Dios y su misión…; lo principal es que nos apoyemos en la palabra de Dios, en los sacramentos, la oración, la caridad y la vida en Cristo que fortalece.
Experimentamos tentaciones que buscan lo fácil, el egoísmo y lo material sin abrirnos a la gracia, al Dios trino…; los ídolos…, pequeños dioses que a veces absolutizamos: dinero, poder, prestigio, el propio yo…; es la tentación del éxito humano para apartarnos del plan de Dios.
En este Evangelio se pone en la balanza toda la misión de Jesús en un punto de inflexión. Esta escena también se abre para nuestra vida personal.
Tres tentaciones:
a) Popularidad (convertir piedras en pan).
b) Poder (todos los reinos).
c) Triunfo brillante (tirarse de lo alto).
San Ignacio de Loyola dirá que hay tres niveles de ídolos: riqueza, honor y soberbia y que Jesús responde con la pobreza, el sufrir ofensas y críticas y con la humildad.
Las tentaciones de Jesús nos ayudan a ser más lúcidos y responsables.
a) Jesús no busca su propio interés, eso tiene consecuencias en la vida personal y social.
b) Jesús renuncia a postrarse ante el poder y la gloria. El reino de Dios se ofrece con amor y gratuidad en el servicio humilde y acompañamiento fraterno.
c) Jesús renuncia al éxito fácil y a la ostentación. Será un Mesías sufriente no triunfalista, no busca prestigio o renombre.
Ataque a la fe y que busca demolerla con el endiosamiento de los ídolos.
La fe nos invita a: creer en Dios uno y trino, creer en su Palabra, saberse y sentirse amados por Dios ante quien nos presentamos con las manos vacías…, seguir a Jesús por la cruz y la kénosis…, ser como el grano de trigo…, amar gratuitamente hasta la cruz y dar la vida.
Superar moralismos externos y los fundamentalismos religiosos.
Jesús no sólo nos da ejemplo, sino que nos da ejemplo, sino que nos da la fuerza y la gracia para vencer las tentaciones con la fuerza del Espíritu Santo…; Jesús usa una excelente arma: la Palabra de Dios…, por lo que también nosotros podemos repetir una frase de la Biblia, por ejemplo frente a la tentación de la sensualidad podemos repetir la bienaventuranza ‘dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios’ (Mt 5,8)…; o repetir: Señor Jesús, reina en mi corazón.
Modo de actuar de Jesucristo.
Modo de actuar del Espíritu Santo.
La vida en la gracia…; vivir en Cristo.
Jesucristo nos muestra como vencer las tentaciones y nos ayuda en este combate.
Así la tentación se puede convertir en una ocasión y en una oportunidad…, eso implica alegría y ésta nos ayuda a no dejarnos seducir por la fascinación del mal.
Jesús tomó sobre sí nuestros pecados y quiso conocer nuestras tentaciones y su engañoso poder de seducción…; en Gen 3,6… Eva ve apetitoso el árbol porque le daría inteligencia.
Jesús que había ayunado:
a) el pan al alcance debió parecerle apetecible.
b) poseer el mundo que debía llevar al Padre, deseable y
c) el milagro que se le propuso, útil para mostrar su poder ante el pueblo.
Todo parece bien, ¿para qué optar por el camino complicado de la renuncia?... Jesús responde con una profesión de fe existencial.
Bajo las tres tentaciones se percibe la única tentación con tres formas diferentes: es la tentación mesiánica de imponerse con poder y milagros sobre los hombres…; Jesús rechaza ese camino y asume la cruz, acepta la fragilidad, la humildad y la vergüenza de la cruz…; Jesús es el Mesías sufriente…; Jesús nos desvela como el demonio nos tienta con los ídolos.
¿Cómo actúa satanás en las almas?
‘Cartas del Diablo a su sobrino’ de C.S. Lewis, 1942…; 31 cartas.
Mentira…; oscurece el sentido de pecado…, busca apartar de Dios, esclavizar y busca tentar con los ídolos del poder, tener y la sensualidad.
La tentación es buscar la satisfacción inmediata antes que lo justo.
El diablo tienta a través de las cosas pequeñas.
La fe es muy importante.
El diablo invierte la escala de valores… y nos quiere capturar.
Triunfo de Cristo
Jesucristo resiste la tentación.
El Señor nos libera.
Jesús también fue tentado.
El rol de las tentaciones.
Estemos alertas y atentos.
Jesucristo permitió ser tentado para enseñarnos a resistir al tentador.
Si el mundo te tienta con los ídolos respóndele que Dios y la vida en Cristo permite realizarnos plena y totalmente.
Cristo nos muestra la victoria de la cruz.
Optar por Cristo.
Fe liberadora de Israel (Dt 6,21; 26,5; Josué 24,3).
La teología paulina de la gracia.
San Pablo nos recuerda que la Palabra de Dios está cerca de nosotros…, creamos en Jesucristo, Palabra encarnada de Dios.
Hoy la tentación también está en la droga que lleva a la autodestrucción y la muerte…; con la droga se repite la tentación del Génesis… ‘se les abrirán los ojos’ (Gen 3,4-5) pero que en realidad esclaviza y mata.
El mal existe en el mundo y en nosotros, pero con la ayuda de la gracia de Dios podemos y estamos invitados a vencerle.
En la Vigilia Pascual se nos pregunta si renunciamos al demonio y sus obras… y nuestra respuesta debe ser coherente con una vida cuaresmal y en conversión con la ayuda de la gracia.
El desierto…, sequía espiritual…, dificultades, obstáculos en el camino…, pedir a Dios con humildad que nos ayude a vivir pascualmente en Cristo.
Durante 40 días el Espíritu lo fue llevando por el desierto…; el desierto es un lugar y un tiempo de prueba y tentaciones.
Dios elige a Abraham nuestro `padre arameo’, ‘padre de la fe’ y nos invita con él a salir de
‘nuestra tierra’ y nos regala su triple promesa: tierra, amistad y descendencia…, es decir:
somos peregrinos hacia la Jerusalén celestial; la vida en la gracia y en la oración como una vida bendecida y en amistad con Dios y una fecundidad espiritual.
Pasar de la esclavitud a la libertad.
Profesamos nuestra fe en el Dios uno y trino…; invoquemos el nombre de Jesucristo.
Dios está primero.
Jesús es el Señor…; optar por el bien y rechazar el mal…; renunciar a los ídolos…; creer en Jesucristo…; optar.
Jesucristo enfrenta la tentación apoyado en la Palabra de Dios y subordinando todo al plan de Dios, permanece fiel a su misión de Mesías servidor que se entrega hasta la cruz, un Mesías sufriente…; ver Lc 9,51 donde Jesús opta por encaminarse hacia la cruz.
¿Está nuestra imagen de Dios en nuestra sintonía con la que brota del Evangelio?
¿Qué implica este Evangelio en nuestras vidas personales y sociales?
‘Ejercicios’ cuaresmales.
Oración…; ayuno… para compartirlo…; limosna… de verdad, de algo a lo que estoy apegado…, dar la vida…; Campaña cuaresma de Fraternidad…; que nuestra solidaridad sea generosa y eficaz.
Oración, ayuno y rechazo del tentador.
Este combate dura toda la vida y el Señor nos ayuda siempre con su Espíritu Santo.
No tengamos miedo al demonio ya que aunque sea más fuerte que el hombre, pero frente a Jesús y su Espíritu, no puede nada…; debemos temer más bien el alejarnos de Dios.
Dios puso a prueba al primer Adán y también al segundo.
La tentación de usar en beneficio propio la gracia o de entregarse a la voluntad de Dios.
Hay dos confesiones de fe: una del AT (Dt 26,5s) y otra del NT en la que Jesús rechaza las tentaciones y confiesa su Fe.
El Señor nos dio esta tierra.
Tierra prometida y praxis de la justicia.
Compartir los bienes de la tierra.
Dimensión pública de la fe.
Sociabilidad humana y fe.
Profesión de fe…; las tentaciones de Jesús…; nuestras tentaciones.
Lo vivido por Jesús es una preparación para lo que vivirá en su misión.
El discípulo de Jesús entra en este camino de combate y fidelidad aprendiendo de Jesús a decir
‘no’ al tentador y ‘sí’ al proyecto del Padre… pare ello discernir con la Palabra de Dios y la conciencia rectamente formada.
Las tres tentaciones:
a) Necesidades vitales simbolizadas en el pan (4,3-4).
b) La necesidad del ‘status’ simbolizado en la exhibición del poder (4,5-8).
c) La necesidad de tener todo bajo control, incluso a Dios (vv 9-12).
Jesús vence la tentación con su mirada a lo fundamental y nos invita a no quedarnos en nuestras necesidades…; trascender hacia Dios…; adora a Dios y serás libre de los ídolos…; no te olvides de que eres su ‘Hijo’.
San Pablo dice en Rom 5,3-5 que nos podemos gloriar en medio de las tribulaciones, ya que ellas nos aumentan la paciencia, y ésta nos aumenta la experiencia y esta última nos hace crecer la esperanza.
Una tentación que nos vence nos va infectando o ‘infestando’…; endiosamos a veces el honor, la pompa, la gloria humana, las alabanzas, el poder, el placer.
Cuando no hay tentaciones externas puede ser que las pasiones duerman y pensemos que todo está bien siendo posible que decidamos sin lucidez y sin anticipar la ‘segunda derivada’
(consecuencias colaterales) de las tentaciones que luego nos ‘atrapan’ y hacen perder libertad.
Pedro cae en la tentación de negar a Cristo…, pero después de Pentecostés y con la fuerza de la gracia será podrá dar testimonio de su fe con su vida.
¿Cuál es la dinámica del pecado?
¿Cuál es la dinámica de la gracia?
La curiosidad exagerada y el pasar a llevar el fuero interno de los demás es una tentación que puede llevar hacia el pecado.
A veces tenemos el corazón dividido como dice San Pablo…, no hacemos el bien que queremos y hacemos el mal que no queremos…; la gracia podrá unir sinfónicamente nuestros corazones con la voluntad de Dios.
Revivir nuestro camino bautismal…; vivir existencialmente la fe y el credo.
Discípulos de Emaús (Lc 24).
El caminar hacia la Pascua es un programa de conversión.
Conversión de los ídolos muertos al Dios vivo uno y trino.
Renunciar a la avaricia, el dominar, el endiosarse, el manipular, los aplausos.
Vivir el servicio…, ver en el otro a un hermano/a y compartir.
Escuchar al Espíritu Santo que nos hace mirar a Jesús…; envíanos Señor tu Santo Espíritu para que nos lleve al desierto y podamos escuchar tu voz.
En nuestros desiertos la tentación en sí misma no se identifica con el pecado personal…, lo importante es rechazarla para no caer en pecado…, es lo que rezamos en el Padre Nuestro.
Las tentaciones tienen un contexto y una historia…, cansancio, enojo, alcohol o drogas, poca comunicación, exceso de trabajo, estrés, baja autoestima…; Estemos atentos a estos contextos y dejemos tiempo para ir al desierto.
El Señor nos sacó de Egipto y nos regala la libertad…; en Dt está la profesión de fe más antigua, es un pequeño credo de la acción de Dios en la historia.
Jesús responde a las tres tentaciones:
a) sobre las necesidades más urgentes;
b) de realizar su misión con poder terreno;
c) ejercer su papel de Mesías espectacular y llamativo.
Jesús es modelo de ser un auténtico ‘anawin’, es decir un 'pobre de Yahvé' que lo espera todo de Dios.
Estamos invitados a creer de corazón que Jesucristo es el Señor quien nos salva y libera.
Seamos coherentes…, ¿vivimos lo que decimos?
No a una fe superficial que se reduce a lo ‘mágico’.
Estamos invitados a una conversión auténtica de la vida.
Revisemos nuestras infidelidades para con Dios…; convertirnos en las tres dimensiones: para con Dios, con los demás y con respecto a nosotros mismos.
Frente a las tentaciones estamos invitados a no caer en el abuso de poder o en el endiosamiento de nosotros, de otra persona, cosa o idea…; adorar sólo a Dios.
Jesús expulsa los demonios no con el poder de Belzebú, sino que con la fuerza de Dios…;
vencer la miseria, la muerte y las injusticias… sin idolatrar el dinero, el prestigio o el poder.
Ir al desierto para liberarnos de las ‘cadenas’ y de todo ‘dominio’ que esclaviza…; entremos por la puerta pequeña como servidores del reino…; Jesús no negoció con los demonios que encorvan y ciegan, los expulsa y nos libera.
Espíritu de los profetas.
La fe que hace convertir nuestro corazón.
La conversión es de todos los días…, es como una meta a seguir…, un camino no espacial sino que existencial…; Jesús nos traza el camino y nos dice que Él es el camino y nuestra tarea es hacer de ese camino nuestro camino…, hay que hacer camino con el Señor…; vivamos en conformidad con el Evangelio en estos 40 días…; la tentación será irse por el camino más fácil…; el pan es símbolo de lo material…; alimentémonos con la Palabra de Dios que da sentido a la vida…; escuchemos la voz del Dios que nos invita a ser solidarios (Mt 25)…;
ayunemos de TV… que puede llegar a ser como una dependencia…; estamos invitados a llegar a ser discípulos-misioneros de Jesucristo.
Hay tres tentaciones:
a) la riqueza, el dinero.
b) la fama, la vanidad.
c) el orgullo, el poder.
Para vencerlas hay que optar por Jesús y no por el demonio. Jesús contesta al demonio con la Palabra de Dios, con la fuerza de la Palabra inspirada.
Alfabeto hebreo:
Lc 4,1
hr'B'd>Mih; x;Wrh' WhaeF'YIIw: vd,Qoh; x;Wr alem' aWhw> !Der>Y:h;-!mi bv' [;WvyEw>
Lc 4,1 VIhsou/j de. plh,rhj pneu,matoj a`gi,ou u`pe,streyen avpo. tou/ VIorda,nou kai. h;geto evn tw/|
pneu,mati evn th/| evrh,mw|
Lc 4,1 Jesús, lleno de Espíritu Santo, regresó de las orillas del Jordán y fue conducido por el Espíritu al desierto, Lc 4,1 Jesus was now full of Holy Spirit. As he returned from the Jordan, the Spirit led him into the desert Lc 4,1 Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l'Esprit dans le désert,
Lc 4,1 Erfüllt vom Heiligen Geist, kehrte Jesus vom Jordan zurück. Er wurde vom Geist in der Wüste umhergeführt.
Lc 4,1 Dr Jesus ischd ganz vom Haeliga Gaest erfüllt gwea, môn r aus dr Jordangegend fortaganga ischd. Nâ hât an dr Gaest en d Wüste gführt,
Lc 4,1 Gesù, pieno di Spirito Santo, ritornò dal Giordano e, sotto l'azione dello Spirito Santo, andò nel deserto, Lc 4,1 Iesus autem plenus Spiritu Sancto regressus est ab Iordane et agebatur in Spiritu in desértum
Lc 4,2
b['r>YIw: WMT; rv,a] yrex]a;w> ~heh' ~ymiY"B; hm'Wam. lk;a' al{w> ~Ay ~y[iB'r>a; !j'F'h; WhSen:y>w:
Lc 4,2 h`me,raj tessera,konta peirazo,menoj u`po. tou/ diabo,louÅ kai. ouvk e;fagen ouvde.n evn tai/j h`me,raij evkei,naij kai. suntelesqeisw/n auvtw/n evpei,nasenÅ
Lc 4,2 donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días. No comió nada durante esos días, y al cabo de ellos tuvo hambre.
Lc 4,2 where he was tempted by the devil for forty days. He did not eat anything during that time, and in the end he was hungry.
Lc 4,2 où il fut tenté par le diable pendant quarante jours. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, après qu'ils furent écoulés, il eut faim.
Lc 4,2 vierzig Tage lang, und er wurde vom Teufel versucht. In jenen Tagen aß er nichts; als sie aber vorüber waren, hungerte ihn.
Lc 4,2 vierzg Däg ischd r vom Teufel auf d Prob gstellt wôra. En dera Zeit hât r gar nex gessa, ond mô se vrbei gwea ischd, hât r Honger ghet.
Lc 4,2 dove rimase per quaranta giorni tentato dal diavolo. Per tutti quei giorni non mangiò nulla, alla fine ebbe fame.
Lc 4,2 diebus quadraginta et tentabatur a diabolo. Et nihil manducavit in diebus illis et, consummatis illis, esuriit.
Lc 4,3
~x,l'l. yhit.W taZOh; !b,a,h'-la, rBeD; hT'a; ~yhil{a/h'-!B, ~ai !j'F'h; wyl'ae rm,aYOw:
Lc 4,3 Ei=pen de. auvtw/| o` dia,boloj( Eiv ui`o.j ei= tou/ qeou/( eivpe. tw/| li,qw| tou,tw| i[na ge,nhtai a;rtojÅ Lc 4,3 El demonio le dijo entonces: “Si Tú eres el Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan”.
Lc 4,3 The devil then said to him, “If you are son of God, tell this stone to turn into bread”
Lc 4,3 Le diable lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain.
Lc 4,3 Da sagte der Teufel zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl diesem Stein, zu Brot zu werden.
Lc 4,3 Nâ hât dr Teufel zon am gsaed: Wann du am Herrgott sae Soh bist, nâ gib dem Stoae dâhanna da Befehl, dass r zo Brot wird!
Lc 4,3 Allora il diavolo gli disse, «Se tu sei Figlio di Dio, comanda a questa pietra di diventare pane».
Lc 4,3 Dixit autem illi diabolus: “ Si Filius Dei es, dic lapidi huic, ut panis fiat ”.
Lc 4,4
hw"hoy>-yPi ac'Am-lK'-l[; yKi ~d'a'h' hy<x.yI ADb;l. ~x,L,h;-l[; aAl yKi bWtK' !he [;WvyE AtAa ![;Y:w:
Lc 4,4 kai. avpekri,qh pro.j auvto.n o` VIhsou/j( Ge,graptai o[ti Ouvk evpV a;rtw| mo,nw| zh,setai o`
a;nqrwpojÅ
Lc 4,4 Pero Jesús le respondió: “Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan”
Lc 4,4 But Jesus answered, “Scripture says: People cannot live on bread alone.”
Lc 4,4 Jésus lui répondit: Il est écrit: L'Homme ne vivra pas de pain seulement.
Lc 4,4 Jesus antworte ihm: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht nur vom Brot allein.
Lc 4,4 Dâdruf hât am dr Jesus zor Antwort geba: S stôht gschrieba: Dr Mensch lebt et alloe vom Brot.
Lc 4,4 Gesù gli rispose, «E' scritto, Non di solo pane vive l'uomo».
Lc 4,4 Et respondit ad illum Iesus: “Scriptum est: “Non in pane solo vivet homo” ”.
Lc 4,5
lbeTe tAkl.m.m;-lK'-ta, dx'a, [g:r,B. Whaer>Y:w: H;boG" rh;-l[; !j'F'h; Whle[]Y:w:
Lc 4,5 Kai. avnagagw.n auvto.n e;deixen auvtw/| pa,saj ta.j basilei,aj th/j oivkoume,nhj evn stigmh/| cro,nou Lc 4,5 Luego el demonio lo llevó a un lugar más alto, le mostró en un instante todos los reinos de la tierra
Lc 4,5 Then de devil took him up to a high place and showed him in a flash all the nations of the world.
Lc 4,5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,
Lc 4,5 Da führte ihn der Teufel hinauf und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche des Erdkreises.
Lc 4,5 Ond môn r an (auf an Berg) naufgführt hât, hât r am en oem Aogablick älle reich vom Erdkraes zaegt.
Lc 4,5 Il diavolo allora condusse Gesù più in alto, gli fece vedere in un solo istante tutti i regni della terra, Lc 4,5 Et sustulit illum et ostendit illi omnia regna orbis terrae in momento temporis;
Lc 4,6
Lc 4,6 kai. ei=pen auvtw/| o` dia,boloj( Soi. dw,sw th.n evxousi,an tau,thn a[pasan kai. th.n do,xan auvtw/n(
o[ti evmoi. parade,dotai kai. w-| eva.n qe,lw di,dwmi auvth,n\
Lc 4,6 y le dijo: “Te daré todo este poder y el esplendor de estos reinos, porque me han sido entregados, y yo los doy a quien quiero.
Lc 4,6 And he said to Jesus, “I can give you power over all the nations and their wealth have been delivered to me and I
Lc 4,6 et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a Été donnée, et je la donne à qui je veux.
Lc 4,6 Und er sagte zu ihm: All diese Macht und Herrlichkeit dieser Reiche will ich dir geben; den sie sind mir überlassen und ich gebe sie, wem ich will.
Lc 4,6 Ond dr Teufel hât zon am gsaed: I gib dr de ganz Machtond ihr Herrlichkeet, dui ischd mir nähmlich übergeba,ond I gib se wem i will.
Lc 4,6 e gli disse, «Ti darò tutta questa potenza e le ricchezze di questi regni, perché a me sono stati dati e io li do a chi voglio.
Lc 4,6 et ait ei diabolus: “ Tibi dabo potestatem hanc universam et gloriam illorum, quia mihi tradita est, et, cui volo, do illam:
Lc 4,7
Lc 4,7 su. ou=n eva.n proskunh,sh|j evnw,pion evmou/( e;stai sou/ pa/saÅ Lc 4,7 Si Tú te postras delante de mí, todo eso te pertenecerá”
Lc 4,7 All this will be yours provided you worship me”
Lc 4,7 Si donc tu te mets à genoux devant moi, tout será à toi.
Lc 4,7 Wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest, wird dir alles gehören.
Lc 4,7 Wann du de also mir onterwirfst, nâ ghert dir ällas!
Lc 4,7 Se tu ti inginocchierai davanti a me, tutto sarà tuo».
Lc 4,7 tu ergo, si adoraveris coram me, erit tua omnis ”.
Lc 4,8
Lc 4,8 kai. avpokriqei.j o` VIhsou/j ei=pen auvtw/|( Ge,graptai( Ku,rion to.n qeo,n sou proskunh,seij kai.
auvtw/| mo,nw| latreu,seijÅ
Lc 4,8 Pero Jesús le respondió: “Está escrito: Adorarás al Señor, tu Dios, y a Él solo rendirás culto”.
Lc 4,8 But Jesus replied, ”Scripture says: You shall worship the Lord your God and serve him alone.”
Lc 4,8 Jésus lui répondit: L’Ecriture déclare: Adore le Seigneur ton Dieu, et ne rends de culte qu’à lui seul.
Lc 4,8 Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben: Vor dem Herrn, deinen Gott, sollst du dich niederwerfen und ihn allein dienen.
Lc 4,8 Ond dr Jesus hät am zor Antwort geba: So stâht s gschrieba: Da Herra, dean Gott sollst âbeta, ond ehm ganz aloe diena.
Lc 4,8 Gesù gli rispose, «E' scritto, Adorerai il Signore, Dio tuo, a lui solo rivolgerai la tua preghiera».
Lc 4,8 Et respondens Iesus dixit illi: “ Scriptum est: “Dominum Deum tuum adorabis et illi soli servies” ”.
Lc 4,9
Lc 4,9 :Hgagen de. auvto.n eivj VIerousalh.m kai. e;sthsen evpi. to. pteru,gion tou/ i`erou/ kai. ei=pen auvtw/|(
Eiv ui`o.j ei= tou/ qeou/( ba,le seauto.n evnteu/qen ka,tw\
Lc 4,9 Después el demonio lo condujo a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del Templo y le dijo: “Si Tú eres el Hijo de Dios, tírate de aquí abajo,
Lc 4,9 Then the devil took him up to Jerusalem and set him on the highest wall of the Temple; and he said, “If you are son of God, throw yourself down fromhere,
Lc 4,9 Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas;
Lc 4,9 Darauf führte ihn der Teufel nach Jerusalem, stellte ihm oben auf den Tempel und sagte zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so stürz dich von hier hinab;
Lc 4,9 R hât an aber nach Jerusalem mitgnomma ond hât an auf d Tempelzinne gstellt ond zon am gsaed: Wann du am Herrgott sae Soh bist, nâ laß de dâ nafalla!
Lc 4,9 Lo condusse allora a Gerusalemme, lo pose sulla parte più alta del tempio. E gli disse, «Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù di qui,
Lc 4,9 Duxit autem illum in Ierusalem et statuit eum supra pinnam templi et dixit illi: “ Si Filius Dei es, mitte te hinc deorsum.
Lc 4,10
Lc 4,10 ge,graptai ga.r o[ti Toi/j avgge,loij auvtou/ evntelei/tai peri. sou/ tou/ diafula,xai se Lc 4,10 porque está escrito: Él dará órdenes a sus ángeles para que ellos te cuiden.
Lc 4,10 for it is written: God will order his angels to take care of you Lc 4,10 car l’Escriture declare Dieu ordonnera à ses anges dete garder.
Lc 4,10 denn es steht geschrieben: Seinen Engeln befiehlt er deinetwegen, dich zu behüten;
Lc 4,10 S stôht nähmlich gschrieba: Weil r seane Engel aufbota hât zom auf de aufpassa, Lc 4,10 poiché sta scritto, “Dio comanderà ai suoi angeli per te, perché ti proteggano.
Lc 4,10 Scriptum est enim: “Angelis suis mandabit de te, ut conservent te”
Lc 4,11
Lc 4,11 kai. o[ti VEpi. ceirw/n avrou/si,n se( mh,pote prosko,yh|j pro.j li,qon to.n po,da souÅ Lc 4,11 Y también: Ellos te llevarán en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra”
Lc 4,11 and again: They will hold you in their hands, lest you hurt your foot on the stones.”
Lc 4,11 Et encore: Ils te porteront sur les mains pour éviter que ton pied ne heurte contre une pierre.
Lc 4,11 und: Sie werden dich auf ihrem Händen tragen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt.
Lc 4,11 ond: auf de Händ tragat de dia, dass da koen Fuaß an en Stoe nâhaost.
Lc 4,11 E ancora, Ti sosterranno con le mani perché il tuo piede non abbia ad inciampare in una pietra».
Lc 4,11 et: “In manibus tollent te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum” ”.
Lc 4,12
^yh,l{a/ hA"hy> tae hS,n:t. al{ rm;a/n< !he wyl'ae rm,aYOw: [;WvyE ![;Y:w:
Lc 4,12 kai. avpokriqei.j ei=pen auvtw/| o` VIhsou/j o[ti Ei;rhtai( Ouvk evkpeira,seij ku,rion to.n qeo,n souÅ Lc 4,12 Pero Jesús le respondió: “Está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios”.
Lc 4,12 But Jesus replied, “It is written: You shall not challenge the Lord your God.”
Lc 4,12 Jésus lui répondit: L’Escriture declare: Ne mets pas à l’èpreuve le Seigneur, ton Dieu.
Lc 4,12 Da antwortete ihn Jesus: Es ist gesagt: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen.
Lc 4,12 Ond dr Jesus hât zon am gsaed: S hôeßt: Du sollst daen Gott et auf Prob stella.
Lc 4,12 Gesù gli rispose, «E' stato anche detto, Non metterai alla prova il Signore, tuo Dio».
Lc 4,12 Et respondens Iesus ait illi: “ Dictum est: “Non tentabis Dominum Deum tuum” ”.
Lc 4,13
t[e-d[; WNM,mi @r,YIw: hS'm;-lK' !j'F'h; tALk;k.W
Lc 4,13 Kai. suntele,saj pa,nta peirasmo.n o` dia,boloj avpe,sth avpV auvtou/ a;cri kairou/Å Lc 4,13 Una vez agotadas todas las formas de tentación, el demonio se alejó de Él, hasta el momento oportuno.
Lc 4,13 When the devil had exhausted every way of tempting Jesus he left him, to return another time.
Lc 4,13 Après avoir achevé de tenter Jesus, le diable s'éloigna de lui jusqu'à une autre occasion.
Lc 4,13 Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel bis zur bestimmten Zeit von ihn ab.
Lc 4,13 Mô dia Vrsuachonga nâ vorbei gwea send, ischd dr Teufel für a Zeit von am gwicha.
Lc 4,13 Alla fine, avendo esaurito ogni genere di tentazione, il diavolo si allontanò da lui per un certo tempo.
Lc 4,13 Et consummata omni tentatione, Diabolus recessit ab illo usque ad tempus.
Lc 4,14
rK'Kih;-lK'B. A[m.v' aceYEw: lyliG"h;-la, x;Wrh' tr;Wbg>Bi [;WvyE bv'Y"w:
Lc 4,14 Kai. u`pe,streyen o` VIhsou/j evn th/| duna,mei tou/ pneu,matoj eivj th.n Galilai,anÅ kai. fh,mh evxh/lqen kaqV o[lhj th/j pericw,rou peri. auvtou/Å
Lc 4,14 Et regressus est Iesus in virtute Spiritus in Galilaeam. Et fama exiit per universam regionem de illo.
Lc 4,15 Jesús volvió a Galilea lleno del poder del Espíritu Santo, y su fama se extendió en toda la región.
Lc 4,15
~l'Ku Whlul]h;y>w: ~h,yteAYsinEk.Bi dMel;m. aWhw>
Lc 4,15 kai. auvto.j evdi,dasken evn tai/j sunagwgai/j auvtw/n doxazo,menoj u`po. pa,ntwnÅ Lc 4,15 Et ipse docebat in synagogis eorum et magnificabatur ab omnibus.
Lc 4,15 Enseñaba en sus sinagogas y todos lo alababan.
Lc 4,16
rp,SeB; aroq.li ~q'Y"w: ts,nEK.h; tyBe-la, tB'V;h; ~AyB. AjP'v.miK. %l,YEw: ~v'-lD;GU rv,a] tr,c,n>-la, aboY"w:
Lc 4,16 Kai. h=lqen eivj Nazara,( ou- h=n teqramme,noj( kai. eivsh/lqen kata. to. eivwqo.j auvtw/| evn th/|
h`me,ra| tw/n sabba,twn eivj th.n sunagwgh,n kai. avne,sth avnagnw/naiÅ
Lc 4,16 Et venit Nazareth, ubi erat nutritus, et intravit secundum consuetudinem suam die sabbati in synagogam et surrexit legere.
Lc 4,16 Jesús fue a Nazaret,donde se había criado; el sábado entró como de costumbre en la sinagoga y se levantó
Lc 4,17
AB bWtk' hy"h' rv,a] ~AqM'h;-ta, ac'm.YIw: rp,Seh;-ta, xT;p.YIw: aybiN"h; hy"[.v;y> rp,Se Al-!T;YUw:
Lc 4,17 kai. evpedo,qh auvtw/| bibli,on tou/ profh,tou VHsai<ou kai. avnaptu,xaj to. bibli,on eu-ren to.n to,pon ou- h=n gegramme,non(
Lc 4,17 Et tradi tus est illi liber prophetae Isaiae; et ut revolvit librum, invenit locum, ubi scriptum erat:
Lc 4,17 Le presentaron el libro del profeta Isaías y, abriéndolo, encontró el pasaje donde estaba escrito:
Lc 4,18
~yvip.x' ~yciWcr> xL;v;l. x;Aq-xq;P. ~yrIw>[il.W rArD> ~yIWbv.li aroq.li ble-yreB.v.nIl. vbox]l;
ynIx;l'v. ~ywIn"[] rFeb;l. ytiao hw"hy> xv;m' ![;y: yl'[' hwIhy> yn"doa] x;Wr
Lc 4,18 Pneu/ma kuri,ou evpV evme, ou- ei[neken e;crise,n me euvaggeli,sasqai ptwcoi/j( avpe,stalke,n me(
khru,xai aivcmalw,toij a;fesin kai. tufloi/j avna,bleyin( avpostei/lai teqrausme,nouj evn avfe,sei(
Lc 4,18 “Spiritus Domini super me; propter quod unxit me evangelizare pauperibus, misit me praedicare captivis remissionem et caecis visum, dimittere confractos in remissione,
Lc 4,18 “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado por la unción. Él meenvió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos
Lc 4,19
hA'hyl; !Acr'-tn:v. aroq.li
Lc 4,19 khru,xai evniauto.n kuri,ou dekto,nÅ Lc 4,19 praedicare annum Domini acceptum ”.
Lc 4,19 y proclamar un año de gracia del Señor”.
Lc 4,20
-la, Whbeyviy>w: rp,Seh;-ta, ll;G" rv,a]K; yhiy>w:
Lc 4,20 kai. ptu,xaj to. bibli,on avpodou.j tw/| u`phre,th| evka,qisen\ kai. pa,ntwn oi` ovfqalmoi. evn th/|
sunagwgh/| h=san avteni,zontej auvtw/|Å
Lc 4,20 Jesús cerró el Libro, lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos en la sinagoga tenían los ojos fijos en Él.
Lc 4,21
~k,ynEz>a'B. hZ<h; bWtK'h; aLem;t.nI ~AYh; ~h,ylea] rm,aYOw: lx,Y"w:
Lc 4,21 h;rxato de. le,gein pro.j auvtou.j o[ti Sh,meron peplh,rwtai h` grafh. au[th evn toi/j wvsi.n u`mw/nÅ Lc 4,21 Coepit autem dicere ad illos: “ Hodie impleta est haec Scriptura in auribus vestris”.
Lc 4,21 Entonces comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír”.
Rm 10,5
` ~h,B' yx;w" ~d'a'h' ~t'ao hf,[]y: rv,a] hr'ATh; yjeP.v.mi ypil. hq'd'C.h;-l[; bteko hv,m yKi
[Rm10,5]
Rm 10,5 Mwu?sh/j ga.r gra,fei th.n dikaiosu,nhn th.n evk Îtou/Ð no,mou o[ti o` poih,saj auvta. a;nqrwpoj zh,setai evn auvtoi/jÅ
Rm 10,5 Moyses enim scribit de iustitia, quae ex lege est: “ Qui fecerit homo, vivet in eis ”.
Rm 10,5 Moisés escribe acerca de la justicia queproviene de la Ley: “El hombre que la practique, vivirá por ella.
Rm 10,6
` x;yviM'h;-ta, dyrIAhl. aWh hz< hm'y>m'V'h; hl,[]y: ymi ^b.b'l.Bi rm;aTo-la; tazOk' ar'q.Ti hn"Wma/h' rAqM.mi hq'd'C.h;w>
[Rm 10,6]Rm 10,6 h` de. evk pi,stewj dikaiosu,nh ou[twj le,gei( Mh. ei;ph|j evn th/| kardi,a| sou( Ti,j avnabh,setai eivj to.n ouvrano,nÈ tou/tV e;stin Cristo.n katagagei/n\
Rm 10,6 Quae autem ex fide est iustitia, sic dicit: “ Ne dixeris in corde tuo: Quis ascendet in caelum?”, id est Christum deducere;
Rm 10,7
` ~ytiMeh;-!mi x;yviM'h;-ta, tAl[]h;l. aWh hz< hl'aov. dreyE-ymi Aa
[Rm 10,7]Rm 10,7 h;( Ti,j katabh,setai eivj th.n a;bussonÈ tou/tV e;stin Cristo.n evk nekrw/n avnagagei/nÅ Rm 10,7 aut: “ Quis descendet in abyssum? ”, hoc est Christum ex mortuis revocare.
Rm 10,8
` ~yrIF.b;m. Wnx.n:a] rv,a] hn"Wma/h' rb;d> aWh hz<w> ^b,b'l.biW ^ypiB. rb'D'h; ^yl,ae bArq' yKi tr,m,ao ayhi hm'W
[Rm 10,8]Rm 10,8 avlla. ti, le,geiÈ VEggu,j sou to. r`h/ma, evstin evn tw/| sto,mati, sou kai. evn th/| kardi,a| sou( tou/tV e;stin to. r`h/ma th/j pi,stewj o] khru,ssomenÅ
Rm 10,8 Sed quid dicit? “ Prope te est verbum, in ore tuo et in corde tuo ”; hoc est verbum fidei, quod praedicamus.
Rm 10,8 Pero ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra: en tu boca y en tu corazón, es decir, el mensaje fe que predicamos
Rm 10,9
` [;veW"Ti ~ytiMeh;-!mi Amyqih] ~yhil{a/ yKi !ymia]t; ^b.b'l.biW !Ada'h' aWh [;WvyE yKi hd,At ^ypiB.-
~ai yKi
[Rm 10,9]Rm 10,9 o[ti eva.n o`mologh,sh|j evn tw/| sto,mati, sou ku,rion VIhsou/n kai. pisteu,sh|j evn th/| kardi,a| sou o[ti o` qeo.j auvto.n h;geiren evk nekrw/n( swqh,sh|\
Rm 10,9 Quia si confitearis in ore tuo: “ Dominum Iesum! ”, et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis, salvus eris.
Rm 10,9 Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees de corazón que tu Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvado.
Rm 10,10
` h['Wvyli Al-hy"h'w> AL-hd,Ay Whypib.W hq'd'c.li Al-hy"h'w> ~d'a'h' AB !ymia]y: Abb'l.bi yKi
[Rm10,10]
Rm 10,10 kardi,a| ga.r pisteu,etai eivj dikaiosu,nhn( sto,mati de. o`mologei/tai eivj swthri,anÅ Rm 10,10 Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit in salutem.
Rm 10,10 Con el corazón se cree para alcanzar laj usticia, y con la boca se confiesa para obtener la salvación.
Rm 10,11
` vAbyE al{ AB !ymia]M;h;w> rmeao bWtK'h; yKi
[Rm 10,11]Rm 10,11 le,gei ga.r h` grafh,( Pa/j o` pisteu,wn evpV auvtw/| ouv kataiscunqh,setaiÅ Rm 10,11 Dicit enim Scriptura: “ Omnis, qui credit in illo, non confundetur ”.
Rm 10,11 Así lo afirma la Escritura: “El que cree en Él, no quedará confundido”
Rm 10,12
` wya'r>qo-lk'l. ds,x, br;w> lKo-!Ada] aWh al{h] yKi ynIw"Y>l; ydIWhy>-!yBe lyDIb.m; !yaew>
[Rm 10,12]Rm 10,12 ouv ga,r evstin diastolh. VIoudai,ou te kai. {Ellhnoj( o` ga.r auvto.j ku,rioj pa,ntwn( ploutw/n eivj pa,ntaj tou.j evpikaloume,nouj auvto,n\
Rm 10,12 Non enim est distinctio Iudaei et Graeci, nam idem Dominus omnium, dives in omnes, qui invocant illum:
Rm 10,12 No hay distinction entre judíos y los que no lo son: todos tienen el mismo Señor, que colma de bienes a los que lo invocan.
Rm 10,13
` jleM'yI hA"hy> ~veb. ar'q.yI-rv,a] lko-yKi
[Rm 10,13]Rm 10,13 Pa/j ga.r o]j a'n evpikale,shtai to. o;noma kuri,ou swqh,setaiÅ Rm 10,13 Omnis enim, quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit.
Rm 10,13 Ya que “todo el que invoque el nombre del Señor se salvará”.
Del Tomo II de la Liturgia de las Horas ---
Cajón del Maipo, Chile
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Río San Lorenzo, Canadá (www.le-cenacle.com)
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Punta de Tralca, Chile
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San Charbel
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Sigamos a Jesús (Heiligkreuztal)
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La Transfiguración (Rafael, Museo Vaticano)
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Santa Teresa de Ávila
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Moisés (National Gallery of Victoria, Melburne)
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Bautismo de Jesús (Ravena)
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ANEXO:
1) Algunas ideas del Domingo 1 de Cuaresma, Ciclo B cuyo Evangelio es Mc 1,12-15
Tú que fuiste tentado como nosotros: Señor, ten piedad.
Tú que fuiste acusado de pecador: Cristo, ten piedad.
Tú que cargaste con nuestras culpas: Señor, ten piedad (Libro de la Sede).
Mc 1,12-13: El Espíritu llevó/empujó a Jesús al desierto, donde fue tentado por Satanás.
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Sacramento de la Reconciliación... don de Dios en y a través de la Iglesia…; las tentaciones de Jesús; la Iglesia como Arca…, la Iglesia como Sacramento que nos une a Dios y nos une en la fe…; Dios Padre…
origen del Amor Fontal…; el Bautismo Sacramento importante en la Iglesia (STUBNA, Reev. Kris D., S.T.D., Opening the Scriptures. A Guide to the Cathechism for use with the Sunday Readings, Diocese of Pithburgh, 2002, Huntington, Indiana 46750).
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‘Conviértete y cree en la Buena Nueva…’ (Mc 1,15).
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Jesús es empujado/llevado por el Espíritu de Dios al desierto…, así como asume también la cruz…, su alimento es hacer la voluntad de Dios (Jn 4,34)…; Jesús obedece la moción/impulso del Espíritu Santo, se retira al desierto donde permanece 40 días orando, ayunando, meditando, luchando. Todo en soledad y silencio.
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San Benito (y muchos otros santos) se retira y tiene como lema ‘orar y trabajar’…; tiempos de desierto…; el significado bíblico del desierto… ‘te llevaré al desierto, y te hablaré al corazón’ (Os 2,16).
La Cuaresma es un tiempo de gracia para oxigenar el alma… y salir del bullicio…, de las ‘evasiones’ o alineaciones…; los ‘faraones’ imponen ‘trabajos abrumadores’ (Ex 5,9)… que impiden liberarse de la
‘esclavitud’…; ayuno de murmuraciones, bullicio, imágenes que seducen o enajenan…; seamos libres... y no nos expongamos nuestros sentidos…; ayunos de palabras…, el buen lenguaje, el buen trato (cfr.
CANTALAMESA, Raniero, ECHAD LAS REDES. Reflexiones sobre los Evangelios. Ciclo B, www.edicep.com, Valencia 2003).
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Convertirse y creer en el Evangelio…; lectura orante de la Palabra de Dios…; Conversión de corazón…;
oración, ayuno y limosna…; desierto…trascendencia…; los ídolos del tener, del poder y de la sensualidad…; renovación bautismal…; Cristo nuestra Pascua… 40 días y 40 noches…; simbolismo de 40: 4 indica los puntos cardinales de la tierra y 10 indica una serie completa…, 4x10: simboliza todo el universo, toda la tierra, toda la vida…; vida bautismal…, una nueva creación…; Vigilia Pascual.
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Recuerda que eres polvo y en polvo te convertirás…; Conviértete y cree en el Evangelio…; caridad fraterna.
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Mesianismo terrenal, político…; crecer en una sana libertad…; autenticidad de la fe…; caridad concreta…; amor a Dios…; empatía hacia el sufriente.
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Mesianismos…; el pecado y la gracia…; no sólo de pan vive el hombre…, lectura orante de la Palabra de Dios…; las tentaciones del milagro…; la tentación del poder.
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Silencio del Aleluya y del Canto…; tiempo de preparación para ascender al monte santo de la Pascua…;
vida bautismal…; la Alianza de y con Dios…; Cristo en la cruz…; el desierto…donde estamos ‘rodeados de alimañas’ que acechan nuestra fidelidad…; Sacramento de la Reconciliación…; el tiempo de Cuaresma y de Pascua como ‘primavera espiritual’ (cfr. ALDAZÁBAL, José, Enséñame tus caminos 9: Domingos ciclo B, Buenos Aires, 2005).
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Acercarnos a Dios…, encontrarnos con Dios es central en nuestra vida y en nuestras comunidades…;
‘Nos creaste Señor para ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que no descanse en ti’ (San Agustín)…; Ven Espíritu Santo.