Preguntas sobre la Antigua Grecia – Ejercicios
Lista de preguntas sobre la antigua grecia, extraídas de los principales exámenes de ingreso en Brasil.
Leer artículo Antigua Grecia.
Ejercicio 1: (UFSC 2010)
Entre los pobres muchos van a tierras extrañas, vendidos y encadenados […].
¿Cuántos de los que habían sido vendidos, unos injustamente, otros con justicia, volví a Atenas, su patria, fundada por los dioses? […].
Di libertad a otros que, aquí mismo (en Atenas), sufrieron servidumbre indigna y temblaron ante el humor de sus amos.
Esto es lo que logré, gracias a la soberanía de la ley, h a c i e n d o q u e l a f u e r z a y l a j u s t i c i a a c t ú e n e n consecuencia..
(Solón, elegías. apud HOLANDA, S. Buarque de. Historia de la Civilización. 6. ed. São Paulo: Nacional, 1979. p. 58.)
Con base en el texto anterior y su conocimiento de la sociedad y la democracia atenienses, marque la(s) proposición(es) correcto(s).
1) En la experiencia democrática vivida por los atenienses durante el período helenístico, la esclavitud fue eliminada mediante la legislación elaborada por Solón, sobreviviendo únicamente la
servidumbre voluntaria.
dos) Las leyes de Solón, consideradas avanzadas en el momento de su promulgación, permitían la
esclavización de deudores o hijos de esclavos, ya que la pérdida de los derechos individuales no violaba los principios de la democracia ateniense.
4) En la sociedad ateniense, las tres principales clases sociales estaban representadas por:
ciudadanos nobles, hombres libres nacidos de padre y madre atenienses; metecos, extranjeros
autorizados a vivir en Ática; y esclavos, prisioneros de guerra o hijos de esclavos.
8) Draco publicó las primeras leyes escritas en Atenas y con ellas reforzó el derecho de los nobles a interpretar las leyes según su propia
conveniencia, dando lugar a la tiranía y al adjetivo “draconiano”, que significa severo,
rígido.
dieciséis) Las reformas implementadas por Solón fueron rechazadas por tiranos, nobles empobrecidos por
decisiones democráticas, tomadas en la plaza pública y con la participación de toda la
población de Atenas.
32) Las manifestaciones de descontento con las leyes draconianas hicieron que la administración de Atenas pasara a manos del Arconte Solón, quien llevó a cabo importantes reformas: prohibió la esclavitud de los endeudados y condonó las deudas
de los pequeños agricultores, devolviéndoles las tierras perdidas.
Ejercicio 2: (UFMS 2010)
Lee atentamente los siguientes textos.
“Tú, Solon, has encontrado una ley para todos los hombres. Se
dice que fuiste el primero en tomar esta sana y democrática medida, ¡Por Zeus! Al ver a muchos jóvenes sufrir por los impulsos de la naturaleza y perderse en los caminos equivocados, compró mujeres y las instaló en diferentes barrios, listas y dispuestas a servir a todos”.
(Filemón, Os Adelfos, citado por Atheneu, XIII, 565, apud SALLES, Catherine – Nos Submundos da Antiguidade. SP:
Brasiliense, 1982, p. 18).
“La juventud de nuestra ciudad [Atenas] puedes encontrar hermosas mujeres en el lupanar, a quienes se las puede ver tomando el sol, con el pecho desnudo, dispuestas en filas.
Cada uno puede elegir la chica que más le convenga, esbelta o gorda, rellenita, alta, delgada, joven, vieja, todavía fresca o ya bastante madura. […] Te invitan a pasar y te llaman
“abuelo”, si eres viejo, o “papi”, si eres joven. Y puedes ir a cada uno de ellos sin miedo, sin gastar mucho dinero, de día o de noche, como prefieras. […] Tenemos putas por placer;
los compañeros [“hetairas”] para el cuidado diario; y esposas para obtener una descendencia legítima […].”
(Xernarco, El Pentatlón, citado por Ateneu, 568; apud SALLES, Catherine – Nos Submundos da Antiguidade. SP: Brasiliense, 1982, p. 20).
Con base en los textos y su conocimiento de la Antigüedad Clásica, marque la(s) declaración(es) correcta(s).
1) Los textos indican una evolución de las costumbres en Atenas desde la época clásica en relación con
la época homérica, época en la que la mujer ocupaba una posición social totalmente sumisa, de
la que aún conservan recuerdo las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides.
dos) A Solón, considerado el padre de la democracia ateniense, se le atribuye la compra de esclavas y
su distribución a varias casas de prostitución, así como la implementación de la legislación sobre
este tipo de actividad en Atenas.
4) Aparentemente, la legislación de Solon sobre la prostitución se presentó como una medida de salud pública, diseñada para contener los ardores de los
jóvenes, para proteger la castidad de las mujeres libres y para preservar la pureza de la
ascendencia de los ciudadanos atenienses.
8) Los textos señalan las particulares concepciones que los griegos de la época clásica tenían del
amor, ampliamente diseccionadas por Platón y Plutarco, a partir de las cuales el deseo que un hombre podía sentir por una mujer se elevaba a las más altas tendencias del amor celestial y era, por
tanto, muy apreciada por los hombres educados.
dieciséis) Entre las numerosas modificaciones introducidas por Solón en las estructuras sociales de Atenas, hay una que clasificaba a los ciudadanos varones según sus atribuciones sexuales. Sin embargo, este
criterio no se aplicaba a las mujeres, a quienes se clasificaba jerárquicamente, en función de la
riqueza, en clases censales.
Ejercicio 3: (UFPB 2009)
(Adaptado) Lea el extracto a continuación oración fúnebre de Pericles.
“Vivimos bajo una forma de gobierno que no se basa en las instituciones de nuestros vecinos; por el contrario, servimos de modelo a unos en lugar de imitar a otros. Su nombre, como todo depende no de unos pocos sino de la mayoría, es democracia. en eso […] no es el hecho de pertenecer a una
clase, sino el mérito, lo que da acceso a los cargos más honrosos. […]” TUCIDIDES. Historia de la Guerra del Peloponeso, Traducido por Mário da Gama Kury. 3 edición Brasilia: Editora da UNB, 1987, p. 98.
Con base en el texto y el conocimiento sobre la democracia ateniense, marque las afirmaciones verdaderas.
Ejercicio 4: (Enema 2014)
Así, se comprende el alcance de una pretensión que surge desde el nacimiento de la ciudad en la antigua Grecia: la redacción de leyes. Al escribirlas no se hace más que asegurarles permanencia y fijeza. Las leyes se convierten en bien común, por regla general, susceptible de ser aplicada a todos por igual.
VERNANT, JP Los orígenes del pensamiento griego. Río de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado).
Para el autor, la pretensión encontrada en la antigua Grecia, aún vigente en el mundo contemporáneo, buscaba garantizar el siguiente principio:
Ejercicio 5: (UDESC 2017/2)
“Pero como ahora estamos examinando cuál es la constitución política perfecta, siendo esta constitución la que más contribuye a la felicidad de la ciudad… Los ciudadanos no deben ejercer artes mecánicas ni profesiones mercantiles;
porque esta clase de vida tiene algo de vil y es contraria a la virtud. Incluso es necesario, para que sean verdaderos ciudadanos, que no se conviertan en agricultores; porque el descanso es necesario para que produzcan virtud en sus almas
y para cumplir deberes civiles. (Aristóteles. La política.
Libro IV, cap. VII)
A partir de la cita anterior y de su conocimiento de la estructura político-social de la antigua Grecia, marque la alternativa correcta.
LA) La idea de democracia griega está ligada al hecho de que todos los que habitaban una ciudad-estado tenían
los mismos derechos y deberes, ya que todos los trabajos y profesiones se valoraban por igual.
B) La ciudadanía era una forma de distinción social porque no todos los habitantes de una ciudad eran considerados ciudadanos. Los extranjeros y las mujeres, por ejemplo, no tenían derechos de ciudadanía y no tenían derecho a
votar en las asambleas.
C) Las profesiones mercantiles fueron desalentadas debido a la supremacía de la Iglesia Católica en la
administración política griega durante el Período Clásico. En este período, la usura y el ejercicio del
lucro fueron fuertemente condenados por violar los principios cristianos.
D) Todos los hombres que habitaban una ciudad eran considerados ciudadanos. La ciudadanía, en la Grecia
clásica, se calificaba por órdenes, siendo los terratenientes ciudadanos de primer orden y los trabajadores manuales de segundo orden. Todos, sin embargo, tenían derecho a voz y voto en las asambleas.
Y) La idea de ciudadanía, descrita por Aristóteles, todavía hoy se considera un ideal, ya que es plenamente
inclusiva y califica todos los trabajos y profesiones de manera igualitaria.
Ejercicio 6: (UFRGS 2017)
En su narración de la Guerra del Peloponeso, Tucídides relata las prácticas funerarias atenienses.
“Ciudadanos y extranjeros participan libremente en esta procesión; y las mujeres de la familia están presentes en el sepulcro, haciendo oír su lamento. Los restos son luego depositados en el monumento público, ubicado en la avenida más hermosa de la ciudad, y donde siempre se entierra a las víctimas de la guerra -a excepción de los muertos de Marathon: a estos, considerando su mérito excepcional, se les entierra en el mismo lugar de batalla. Puesto que la tierra cubre a los muertos, un hombre elegido por la polis, reputado intelectualmente distinguido y tenido en alta estima, pronuncia una mención adecuada en su honor; después de eso, todos se van. Así se llevan a cabo estos funerales; y durante toda la guerra, cuando fue el caso, se aplicó la costumbre”.
Citado en LORAUX, N. La invención de Atenas. Río de Janeiro: Editora 34, 1994. p.
39.
Marca la alternativa correcta sobre la historia de la antigüedad griega, del texto presentado.
Ejercicio 7: (UFRGS 2015)
En cuanto a la vida social y política en la Grecia clásica, marca la alternativa correcta.
Ejercicio 8: (FUVEST 2018)
Los imperios helenísticos, amalgamas eclécticas de formas griegas y orientales, ampliaron el espacio de la civilización urbana en la antigüedad clásica, diluyendo su sustancia. […].
Desde el 200 a. C. en adelante, el poder imperial romano avanzó hacia el este. […] ya mediados del siglo II, sus
legiones habían derribado todas las barreras serias de resistencia del Este.
P.Anderson. Pasajes de la Antigüedad al Feudalismo. Oporto: Afrontamento, 1982.
En la región de las formaciones sociales griegas,
Ejercicio 9: (FUVEST 2017)
En cuanto a la ética y la justicia en la vida política de la Grecia clásica, es correcto decir:
Ejercicio 10: (Enema 2015)
Lo que implica el sistema del polvo es una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre todos los demás instrumentos de poder. La palabra constituye el debate contradictorio, la discusión, la argumentación y la polémica. Se convierte en la regla del juego intelectual, así como del juego político.
VERNANT, JP Los orígenes del pensamiento griego. Río de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).
En la configuración política de la democracia griega, especialmente la ateniense, la función del ágora era:
