El Fin y la Curación de las Pesadillas Creamos. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén.

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El Fin y la Curación de las Pesadillas Creamos

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén.

Hoy es el último domingo después de Pentecostés, el último domingo antes de entrar en el tiempo de Adviento. En gran parte del cristianismo occidental, este domingo se observa como el Domingo de Cristo el Rey—un título que no está en el calendario del Libro de Oración Común, sino un tema que está claramente presente en las lecturas y oraciones del hoy. En este último domingo después de Pentecostés, antes de entrar en el Adviento, la Iglesia nos invita a prestar atención al Reino de Cristo, a un reino que no tiene fin, y está por encima y más allá que todos los reinos de este mundo.

Y sin embargo, que es difícil, ¿no? Es difícil estar terriblemente emocionado por el Domingo de Cristo el Rey, cuando gran parte de lo que está pasando en el mundo ahora mismo parece ser un mal sueño, una pesadilla. Primero, fueron los trágicos atentados en París la semana pasados, los ataques que eran la undécima vez este año ataque terrorista que un ataque terrorista afirmó alrededor de más de cien vidas. Entonces, la semana pasada, hombres armados abrieron fuego en un hotel en Malí, matando al menos diecinueve personas, al tiempo que gritaban

afirmaciones religiosas. El hotel ha sido anfitrión de las conversaciones de paz, tratando de llevar paz a un país que ha estado luchando con los extremistas islámicos con la ayuda de la ONU y de las fuerzas francesas.

En respuesta a todo esto, el tono de nuestro propio debate presidencial se ha vuelto negativo (si no era ya), con algunos candidatos insistiendo en que debemos iniciar el

seguimiento a todos los musulmanes. Más de la mitad de los gobernantes de nuestros estados han decidido hacer todo lo posible para bloquear la admisión de refugiados a sus estados—

extrañamente confunden el hecho de que los refugiados se encuentran igualmente huyendo de la

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violencia de los terroristas. De la misma forma en que algunos candidatos al parecer no pueden entender la diferencia entre musulmanes y terroristas. Y aunque tal alarmismo, muchos con claridad, ya sea racista o prejuicios contra el Islam, parece muy por debajo de cualquier candidato a la presidencia, la afirmación anterior de nuestro actual presidente que ISIS está contenido parece haber sido falso.

Independientemente de si usted tiende a estar de acuerdo con los candidatos de la derecha que están discutiendo las medidas de seguridad más altos y un cambio en nuestro enfoque a los refugiados o si usted tiende a estar de acuerdo con los de la izquierda que creen lo que está pasando subraya la responsabilidad moral de nuestro país para ayudar a los refugiados que huyen de la violencia región—violencia por la cual jugamos un papel importante desde el momento de su creación… Independientemente de cuál es su situación, todos probablemente están de acuerdo en que todo esto se siente como un mal sueño, una pesadilla, se levanta alrededor de nosotros.

Para hablar como el reino de Cristo está por encima de todos los reinos, para hablar como esto de la faz de este tipo de violencia en todo el mundo corre el riesgo de ser trillado, no auténtico y inadecuado.

Tal vez, por eso estoy tan atraído por la lectura de Daniel designado para hoy. En primer lugar, es un sueño narrativo. Si pensamos que estamos en medio de una pesadilla, Daniel

realmente lo era. Es Domingo del Cristo Rey, por lo que el leccionario sólo nos da las partes agradables de Daniel, pero hay más en este sueño que hemos escuchado. Sueño en el capítulo siete no comienza con confianza al igual que nuestra lectura, con tronos es el del Anciano tomando su trono para traer justicia a las cosas en la tierra. El sueño de Daniel siete comienza con cuatro bestias salvajes, cada una que subía del mar. Primero, hay un león con alas de águila, y luego un oso violento, con tres costillas entre los dientes, y luego un leopardo con cuatro alas y

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cuatro cabezas, por último, una bestia sin describir que sólo se representa como violento, “todo lo devoraba y destrozaba, y pisoteaba las sobras.”

Daniel realmente necesita para ver lo que come antes de irse a la cama.

Es después de esta visión violenta, de cuatro bestias violentas, que obtenemos nuestra lectura para hoy, pero el telón de fondo histórico de este sueño deja en claro que es más que un mal sueño. Daniel está utilizando la imaginería mitológica a cerca de la antigua oriental para describir sus propios acontecimientos mundiales. Cada uno de los animales representa un imperio diferente que se levantaron, compitiendo por el control del mundo. El general

macedonio Alejandro Magno conquistó el Imperio Persa, incluyendo Judea, en el siglo cuarto antes de Cristo. Sin embargo, de repente murió y sus sucesores inauguró una serie de conflictos sangrientos, ya que cada trataron de establecer sus propios reinos. Ptolomeo fundó un imperio con sede en Alejandría, Egipto, y Seleukus fundó uno con capiteles en Mesopotamia y Siria. En primer lugar, Ptolomeo en Egipto controla el pueblo judío y luego los Elucidas.

Independientemente, ellos estaban en el medio de esta batalla, un cruce de caminos a través del cual sangrientos conflicto tras un conflicto verdaderamente sangriento.

En el segundo siglo, en la época de Daniel fue escrito, los Seléucida rey Antíoco Cuarto Epifanes (llamado así porque él decía ser una epifanía o revelación de lo divino), gobernó sobre Judá. Él estaba tratando de mantener unida a su reino y así hizo ilegal todas las religiones

regionales, incluyendo el judaísmo. Prohibió la circuncisión, prohibió la observancia del sábado, obligó a la gente a comer carne de cerdo en violación de la ley. Cuando los Judíos trataron de rebelarse, él los asesinó, matando así a cuarenta mil y la venta de otros cuarenta mil como esclavos. Él estableció una guarnición militar en Jerusalén y, en un acto de profunda violación,

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creó un altar a Zeus en el Templo judío y sacrificó un cerdo sobre él, un acto que se conoció como la "abominación de la desolación".

Todo esto para decir, el sueño de Daniel en la lectura de hoy se produce en medio de lo que un estudioso describe como “un programa de terrorismo de Estado, asesinato y esclavitud y la prohibición de la identidad judía, escrituras, y la adoración.” Los cuatro animales al inicio del capítulo representan un conflicto violento mundo que está más allá incluso de lo que

experimentamos hoy. Y es en respuesta a esto que obtenemos nuestra lectura para hoy, una visión de Dios viniendo a la tierra y “un hijo de hombre” que viene delante de Dios y está dando un nuevo reino de la justicia. Central de la reivindicación de Daniel es que Dios no ha

abandonado a los fieles en Jerusalén, a pesar de que puede ser que temen que sea el caso. Más bien, Dios viene y se ve como un ser humano. La persona a quien se le da el nuevo reino es como un ser humano. Dios viene al pueblo de Dios y pone las cosas bien de una vez por todas.

La lectura de hoy de Daniel siete, la lectura para la fiesta de hoy de Cristo el Rey, no debe ser visto como la charla banal y piadosa sobre la gloria de Dios mientras nos cerramos nuestros ojos a la violencia que nos rodea. No, la actividad de Dios en el mundo no se produce al margen de lo que está pasando en el mundo. Dios no está lejano. El reino de Cristo no puede separarse de las políticas terrenales.

Más bien, las lecturas de hoy primero nos recuerdan que ningún gobierno humano puede identificarse con el Reino de Dios. El gobierno Persa fue el más amable con el pueblo judío, el que envió a ellos desde el exilio, el que pagó para reconstruir el templo. Pero incluso ese

gobierno es representado como una bestia salvaje en Daniel siete, reconociendo que el poder del Estado siempre se basa en la violencia y la guerra. No importa qué tan benevolente un gobierno puede parecer a un grupo, siempre tiende a ejercer una destrucción violenta sobre otro. Todos los

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gobiernos humanos, como las bestias de Daniel siete, se levantan en el caos de la sede e intentan crear el control a través de la expresión de la fuerza violenta. Todos los gobiernos humanos están bajo el juicio del Anciano. Daniel siete insiste en que Dios no está en el lado de los Judios, de los que son religiosos.

Sí, eso es correcto, Daniel siete no toma las masacres violentas los Judios han

experimentado y dicen que ellos van a ganar. No dice que los que siguen a Dios van a ganar.

Más bien, se dice que el Anciano se, al final, reinará en paz sobre todos los pueblos, naciones y lenguas. Daniel siete podría haber creado más lengua de las guerras de religión, pero elige, en vez de proclamar el fin de las guerras de religión, nuestras batallas que son siempre más sobre el control y el miedo de lo que son alrededor de un verdadero seguimiento de nuestro Dios.

La semana que viene, estamos entrando en el tiempo de Adviento. La próxima semana comenzamos a contemplar lo que la venida del Hijo del Hombre se parece, empezamos a recordar que Dios viene entre los pobres, Dios viene como una familia de refugiados de Oriente Medio, la familia de María que dice se percibe como un peligro por parte de los que tienen el poder .

Pero esta semana, esta semana se nos pide: ¿Qué reino es el que queremos reclamar acaso es aquel en el que servimos? ¿Adoramos un reino… pero cual reino? Es acaso el de nuestro país, el de nuestra raza, el de nuestra religión? ¿Acaso nos aferramos a lo que podemos sentirnos seguros? ¿A quién se quiere excluir y por quien o porque se lucha? ¿Acaso es contra lo que podemos tener o lo que creemos que es nuestro derecho tener?

¿Vamos a reclamar el reino de Cristo, que busca acercar a todas las personas y mantenerlas juntas?

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¿Vamos a dar la bienvenida a todas las personas en este reino de paz, uno cuyo líder fue amenazado por el Estado, asesinado porque el Estado estaba seguro de que él era un peligro para su forma de vida?

¿Qué significa adorar a un refugiado que fue la marca de violencia por parte del Estado y no suficientemente para los fieles religioso? ¿Qué significa adorar a un Dios que viene a este mundo como este tipo de persona?

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