HAROLDO ZAMORA
"Lo
único
quedebe interesar
alos
poetas es el"acto
de la
creación"y
[yo]
oponía a cadainstante
este actode
creación alos
comentariosy
ala
poesía alrededorde. La
cosa creada contrala
cosacantada"1
.
El
propósitodel
presentetrabajo
sereduce,
en grandeslíneas,
a mostrar cuáles sonlas
afinidades estéticas quela
obra poéticade
Huidobro
manifiesta conla
producciónde
algunospoetasfranceses.
Lo
primero concierne ala
simpatía que nuestro artista manifestó porla
obrade
Baudelaire,
de
Verlaine,
de
Rim-baud;
especialmentede
Mellarme
y de
Apollinaire,
poetasestos
últimos,
conlos
cualesél
se sienteunido porlazos
que su obra manifiestade
manerainequívoca y
qué nunca se propusodesmentir.
Lo
segundodice
relación con elhe
chode
que estas afinidadestienenunlímite,
límite
quees precisodestacar.
En
nuestrodeseo de
serobjetivos,
noslimitaremos
alanálisis
de
ciertasafinidades, tratando
de señalar,
por unaparte,
hasta dónde
es posibleidentificarlas,
y,
porotra,
ver
dónde
comienzala diferencia.
Poetas
franceses,
cuya obraHuidobro
conocióy
admiró,
son entre otros:Baudelaire, Rimbaud, Verlaine,
Ma-llarmé,
Apollinaire y
los
surrealistas.Un
segundo grupo queél
también menciona,
y
alos
cuales no nos referiremos,
son aquellos porlos
queelartista chileno nodemos
trósimpatía alguna:
Hérédia, Gautier,
Sully Prudhomme,
Cocteau
y
otros.Además de Bretón
y
de Tzara.
Huidobro
-Baudelaire
Pese
atratarse
de dos
temáticas
poéticasdiferentes,
in
teresa señalar,
en primertérmino, la
existencia en ambosde
unsentido críticomuy
profundodel
quehacer poético:"//
serait prodigieux qu'un critique
deviht
unpoete et¡I
estimpossible
qu'un poete necontiennepasuncritique'"1
Estas
palabras extraídasde la
carta queBaudelaire
di
rigiera aRipardo
Wagner,
con motivode la
representacióndel Tanhausser
enParís,
podrían aplicarseala
tentativade
Huidobro.
Cuando
esteúltimo
planteala
tesis
del
creacionismo,
que analizaremos másadelante,
hace
un análisis penetrantede
la
poesía ensíy
de
la
poesíaqueél
conoció.Otro
tanto
ocurre conBaudelaire.
Destaquemos
dos
conceptos que parecen aproximaraambos poetas.
Baudelaire
rechaza el conceptode
un romanticismo puramente
individual.
Al
respecto, el profesor
Goic
en referencia ala
poéticahuidobriana dice
que"es
importante
señalar cómotodaslas últimas
generaciones
han
formado
sus poetas primerodentro de
la
tradición
del
Romanticismo,
derivando luego hacia
las
peculiares
característicasgeneracionalesy
personales"3.En
segundolugar y
en relación al problemade
la
eva sión através
de
la
poesía,
se puede señalar que ambospoetas,
en sudeseo de
alcanzar otrasesferas,
parecen verse
impedidos
porla
realidad queles
rodea.En
ambos,
cohabita un espíritu
de
infinitud:
"Au
fond de l'inconnu
pourtrouverdu
nouveau"4Al fondo de lo ignoto
para encontrarlo
nuevo,
dirá
Baudelaire. "Al fondo de las
cosas mi espíritusolloza",
exclamará
Huidobro5.
Esta
exigenciade infinitud
la
conocióHuidobro
en grado sumo.Su
intención de
hacer
un poema creado entodas
susformas,
sólo tiene comofinalidad
el edificar poéticamente un mundopropio,
único
capazde
satisfacer sus aspiraciones.Esta
voluntadde
ascesisla
conoció elin
signepoeta,
autorde
las Flores
del
Mal.
Goic
escribe:"La
evasiónde
esta existencia obligaday
consciente es un saltohacia
elinfinito,
esta proyección cósmicaque sobrenada entoda
la
obrahuidobriana
y
quees como
la
nostalgiade
Dios"6Por
último,
la
presenciade
un sentimientode
muerte enHuidobro
nos recuerdala
presenciade la idea de la
muerteconsoladora en
Baudelaire:
C'est la
mortquiconsolé,
helas,
et quifait
vivre7;El
poeta,segúnGoic,
"no
quieresinola
muertey
enelansia
de
olvido,
esdecir,
enel acabode la
memoria,
va en vuelto precisamente elfin de la
vida consciente"8.Huidobro
-Verlaine
Huidobro
conocióy
admiróla
obrade Paul Verlaine.
En
susprimeros poemas se manifiesta cierta afinidad con elpoeta,
autorde los "Poemas
satumianos"Tal
influen
cia,
noobstante,
noha de
exagerarse.En
unode los
epígrafesde
la
"Gruta
del silencio",
el poeta chileno mencionados
versosdel Arte Poética de
Verlaine.
Ríen
de
pluscherquela
chanson griseOü
I'Indécis
auPrécis
sejoint"9.
'Vicente
Huidobro. El Creacionismo. Obras Selectas.Poesía.
Editorial
del Pacífico. 1957. Santiago de Chile.Pág. 267.
2
Charles
Baudelaire: Wagner et Tannhauser: ObrasCompletas.
Bibliothéquede la Pléiade. 1964. Bruges. Pag.1222.
3Cedomil Goic: La
Poesía
deVicente Huidobro. Edic.
Nueva Univ. 1974.4Baudelaire: LeVoyage.Les
Fleursdu Mal. Op.
cit.SV. Huidobro: TrípticoaStéphane Matlarmé.
Op.
cit.6C.Goié:
Op.
cit.Pág.
184.iBaudelaire: La Mort des pauvres.Les
Fleurs
duMal.
Op.cit. Pág. 119.8C. Goic:
Op.
cit.Pág. 250.9Paul Verlaine: Art Poétique. Jadiset
Naguére.
Librai-rieLarousse,
1943.Pág. 36.
Estos
versos están relacionados conalgunosde
los
conceptos emitidos por el poeta chileno en carta
dirigida
aTomás
Gabriel Chazal. En
ellos,
Huidobro
se refiere ala
esenciade
su poética:1)
Humanizar las
cosas.Todo
lo
que pasa através
del
or ganismodel poeta,
debe
tomarla
más grande cantidadde
calor.. .El infinito
entra en el nidode
nuestro corazón.
2)
Lo
vago sehace
preciso. . .3)
Lo
abstracto sehace
concretoy
lo
concreto asbracto.Es
decir,
el equilibrioperfecto;
lo
concreto,
si ustedlo
hace
másconcreto,
acaso pueda servirle parabeber
vino o amoblarsu
salón,
pero nunca para amoblar su alma"10.El
unirlo Indeciso
conlo
preciso,
clavede la
poesíasimbolista,
acerca a ambos poetas.A
la
luz
de
este procedimiento,
enunciado porVerlaine,
Huidobro
creará un sinnúmerode
imágenes,
que,
porla
mismarazón,
adquie ren el carácterde
Insólitas
y
originales.Añadamos
a esteintento,
elvalor sonoro-musicalde las imágenes
huidobria-nas,
intento
ya proclamado porVerlaine
ensuArtePoéti
ca:De la
Musique
avanttoutechoseEtpour
celap
referel'lmpair
l'En
Huidobro,
la
liberación del lenguaje
lo lleva
a crear elverso,
liberado,
incluso de la
rimay
de la
puntuación.El
usodel
versolibre,
porlo
demás,
favorece
enHuidobro
la
creaciónde
la
imagen
creacionista.No
obstantelo
señalado,
mientras¡a
poesíade Verlai
netiendehacia
la
imprecisión,
la de Huidobro
se encami nahacia
un conocimiento más profundodel universo,
transformándose, de
estemodo,enunintento de
expresarLa
realidadparece ocultar secretos que soloel poeta puede revelar.
una realidad que sólo puede sersentida
y
captada por el poeta.El
desprecio
portodolo
que no seaexpresión naturaldel lenguaje
poético,escomúnenambos vates.El
resto es sólo"ail de basse
cuisine"12dirá
Verlaine,
y
Huidobro
rotundamentellega
a establecerque"aún
noha
nacidoun verdadero poetay
que probablemente no advertiremos su presencia cuando aparezca.La Poesía
está por nacer ennuestroglobo"13
El
contacto posterior con elCubismo,
que analizaremos másadelante, permitirá a
Huidobro
la
entronizaciónde
unsentidode la
imagen,
de
mododefinitivo.
Huidobro
-Rimbaud
Rimbaud
es,
junto
conMallarmé,
el poeta que másin
fluye,
a nuestroentender,
enla
poesíade
Huidobro. Los
intentos del
poetafrancés
pordepurar
através
de la "al
quimiadel
verbo"
el sentido
de las
palabras,
el sentidode
delirio
poético quetrasunta
la
poesíarimbaldiana,
elsueño
de
un poetavidente,
del
demiurgo,
del
"Supréme
Sa-vant",
elanhelode
crear un universopoéticoindependien
te
de
la
naturalezay,
enúltimo
término, de
redescubrir alhombre
original que es el verdadero paradigmade la
renovación espiritual,
intenciones todas,
enunciadas porRim
baud,
aproximande
modo singularambastentativas
poéticas.
No
olvidemos que paraHuidobro,
el poeta es un"pequeño
dios"14Ese
pequeñoDios
descubre,
comoRimbaud lo
hiciera,
quelas
palabrastienen"un
genio recóndito,
un pasado mágico(Alquimia
del
Verbo),
este pa sado mágico sólo el poeta sabedescubrirlo,
sumiéndose enla
fuente de
donde
emana.Este lenguaje
se convierte en un"ceremonial de
conjuros"
y
se presenta enla luminosi
dad de desnudez
inicial,
ajeno atodo
vestuario convencio nal"15Rimbaud
y
Huidobro
sientenla
necesidadde
rebelión contra el estadode
cosas poético.Ambos
condenan el excesivo retoricismo
de
ciertasliteraturas. Ambos
son aventureros
del espacio,
como movidosporla
necesidadde
escapar,
el unode
la limitación de la
vidaprovinciana,
símbolo de la
estrechezy
de la "inteligencia tuerta",
elotro,
porla
inquietud de
conocer nuevoshorizontes.
Nada
másnotorio,
para percatarsede los
nuevosinten
tos poéticos que animan a ambospoetas,
querecordaral gunade las frases
queRimbaud
escribieray que,
de
uno u otromodo,
reflejanotrostantos
Intentos de la
poesíade
Huidobro.
"Creer
c'estsentir unautremoi;c'est trouverune cou-che plus profondede
la
personnalité, carje
est un autre.J'assiste
a¡'eclosión de
mape.nsée"
Aquí
estáimplícita
toda
la
tentativa
surrealistaposte rior.La
premiareétude
consisteá
chercherl'áme. Cultíver
l'áme
et nonl'intelligence. II íautse taire
voyant17El
poetapersigue,
conello,
penetrar en eldominio de
lo desconocido.
"El
poetadescubre lo
que otros noven"
Cuando Huidobro habla del
poeta comounpequeñoDios,
un
"ladrón de
fuego",
dirá
Rimbaud,
está emulandola
as piración enunciada poréste. No
nosdeja
de
llamar la
aten ción el sentidode la
aventurade!
Barco
Ebrio,
ala
bús
quedade
un mundodesconocido,
aunque reconozca elfracaso
de
tal aventura,
con el contenidode
un poemadel
"Ciudadano
del
Olvido,
elVagabundo,
en el cualmanifies-1 ov.Huidobro:El Creacionismo. Op.cit.
Pág.
278. líPaul Verlaine:Op.
cit.Pág. 36.
12Paul Verlaine:ArtPoétique. Op.cit.Pág.
36.
i 3V.Huidobro:El
Creacionismo. Op.cit.Pág. 277.i4Vicente Huidobro: La creación pura.
Op.
cit.Pág.
247.i 5
Vicente Huidobro:
i5Vicente Huidobro: La
Poesía.
l*Arthur
Rimbaud:
Lettreá P.
Demeny. Gallímard.París. Pág.
269.ta
Huidobro
un sentimiento casi semejante conla
aventura
fallida
del
barco
ebrio rimbaldiano:Ebrio
voy
sobre elbarco de
rumores,
bajo
este rocíovoluptuoso.
Prisionero
de
unhombre
que se ahonda.Enfermero
que seliberta de la
suertey de los lazos de
las
murallas endelirio
18Digamos,
porúltimo,
que aun cuando esindudable
queambas poéticasno sonsimilares, y
notenían por quéserlo,
los dos
se propusieron renovar ellenguaje
poético.Huidobro
no se planteala
alucinación,
el"déréglement
raisonné
de
tousles
sens"19,
recomendado porRimbaud.
Pero
hay
enlas
palabrasde
Huidobro,
en su manifiestola
Creación
Pura,
algodel
tono
con que el poetafrancés fus
tiga
la literatura
anterioraél
y
la de
sutiempo:"El lenguaje
metafísicode
todoslos
profesoresde
estética
del
sigloXVIII
y
de
comienzosdel
sigloXIX,
notieneningúnsentido para nosotros".
0
aquello que pronunciaraHuidobro
en elAteneo de
Buenos
Aires,
cuandohabla
de la
evolucióndel
Hombre-Espejo,
hacia
elHombre-Dios:
"El
arte presenta una tendencia natural a separarsemás
y
másde la
realidadpreexistente,
parabuscar
supropiaverdad,
dejando
atráslo
superfluoy todo
lo
quepuedaimpedir
su realizaciónperfecta"20
"El
reinode
la
alucinaciónque elfrancés
sostiene—alcomienzo me
habitué
ala
alucinaciónsimple"2'
-adopta
en el autor chileno el carácter
de
"reino del
delirio",
que es un estadodiferente,
en el quelas
fuerzas interiores
seequilibran,
gracias al poderde
la
inspiración"Cuando
Huidobro
dice
que el poema creacionistasólonace
de
un estadode
supraconcienciaode delirio
poético,
no podemosdejarde pensar queRimbaud
debió
de
experi mentar algosemejante, aunquenolo diga. Es
aquel estado de
supraconciencia,
en el quela
sensibilidady
la ima
ginación se
conjugan,
-y estolo dice Huidobro
pararefutar
los intentos
de
la
escrituraautomática-el que permiteal poeta chileno evocar
las
tanfamosas
palabrasde Rim
baud:
"Et J'ai
vu quelquefois ce quel'homme
acruvoir!,/l
El
poema creado"es
un poema en que cada parteconstitutiva y todo
el conjuntopresentan unhecho
nuevo,inde
pendiente
del
mundoexterno,
desligado de
toda
otra realidad
queél mismo,
puestomalugar
en el mundo comoun
fenómeno
singularapartey
distinto de los
demás
fenó
menosi23Huidobro
-Mallarmé
Nuestro
poeta sintió una gran admiración porel autordel
Coup
de des. En
ambospoetas se advierteelintento
de
fundar
una poéticarenovadora,intento
quearrastró aambos a profundas crisis.
En Mallarmé
se asiste aperío-18V. Huidobro: El Vagabundo. Ciudadano
del
Olvido.Obras
Completas.19
A.
Rimbaud:Op.
cit.Pág.
269.20V. Huidobro:La Creación
Pura.
Op.cit. Pág. 247.21A.
Rimbaud: Aechimie du Verbe.Une
Saison enEnfer. Op.
cit.Pág.
234.22A.Rimbaud: Le bateauivre. Op.cit.
Pág.
100.23V.
Huidobro:El
Creacionismo.Op.
cit.Pág.
268.dos
que partende
la
simpleimitación de la
poesía parnasiana,
pasando porla
poesíahermética
y
la
poesíaoscura;en
Huidobro,
de
un períodode
imitación
ala
etapadefini
tiva
del
creacionismo.Ambos buscan la fuente de la
belleza;
llegan
ala
con clusiónde
quela
obrade
arte no está al alcancede todos,
adjudicando con esto al arte unafunción
sagrada.La
aventura
del Azur mallarmeano,
símbolo,
éste
último,
de
lo
inalcanzable,
intento
quellevó
aMallarmé
a vivir unaaventura casi
mística,
tiene suequivalente,
enHuidobro,
en
la
creciente necesidadde
una comprensiónintelectual
cadavez mayor
del
poema.Recordemos
algunosde
los
conceptos caros aMallar
mé
y
que acercande
modoindudable
a ambospoetas:// faut donner
un sens plus pur aux motsde
la
tribu24La imagen
creacionistahuidobriana ha
tendido,
mercedal uso
de imágenes inusitadas
ala
depuración del
len
guaje poético:"La
poesía es una especiede
transposicióndel
universoíntimo y
profundo"25.El
poetaha de
ser,
según estoúltimo,
una especiede
demiurgo,
esdecir,
un creadorde
mundo que tratade
comprender su significación.Cuando Huidobro
consideraal poeta.cornoun pequeño
Dios,
¿no
está acaso enunciando
el rol queMallarmé le
asigna ala
tarea
poética?La
mismasedde
infinito,
que ya advertíamosalmencionar
la
obrade
Baudelaire,
y
de
Rimbaud,
y
queMallar
mé reanudará poéticamente,la
conoció tambiénHuido
bro. No
es en otro sentido quedebe
entendersela
evocación que
hace
el poeta chilenodel
versode Mallarmé:
L
'Azur,
I'Azur, l'Azur,
I'Azur.
Al
respectoGoié
dirá,
aludiendo allibro La
grutadel
silencio:
"esa
expresióndel
ansiade infinito
del
poetaLa imagen
poética en estadode depuración
permite
el
contacto con un universoíntimo
y
profundo.
simbolista,serátambiénel signo
de
toda
la
poesíacreacio nistade
Huidobro"26Una
poesíade
tal naturaleza,
sóloserá posible gracias auna transformación
del
lenguaje. Y Huidobro
transformaráel
lenguaje
poético.Esta
nuevaconcepciónde la imagen
eslo
quepermite,
sacando
los
elementosdel
mundoobjetivo,
devolverlos
a ese mismomundo,
bajo
la forma de
nuevoshechos. "Este
nuevohecho
creado por el artista es precisamente el quenos
interesa
y
su estudio unido al estudiode
sugénesis,
constituyela
estética oteoríadel
arte'24S. Mallarmé: Oeuvres Completes: Bibliothéque de
la
Pléiade 1961. Tours.25S. Mallarmé:Oeuvrescompletes.Op.cit. 26C. Goic:
Op.
cit.Pág. 127.
Digamos finalmente
algunas palabras entorno
ala
relación espiritual más
íntima
entre ambos poetas.Esta
se encuentra,
a nuestro entender en elTríptico
aStéphane Ma
llarmé.
Destaquemos de
entrelos
versosdedicados
al vatefrancés,
aquel quehace
mención a"la
escapadaceleste"
Esta
obsesión por unideal,
elAzur
mallarmeano,
nosim
pele a preguntarnos si esa escapada
tiende
hacia
algún resultado en
Huidobro.
Sabemos
queMallarmé
se siente atraído por elazur,
símbolo
del
absolutoinasible. No
obstante,
mientrasMa
llarmé hará del
temade
la impotencia
suideario,
Huido
bro
parecedesear
sumirse en el mundode la
realidad,
ala
espera
de
la
muerte,
ala
que se refiere como algodeseado.
Incluso habla
del
poeta como un"náufrago de la
vida"que nove
tierra
por ningúnlado.
Mientras Mallarmé
parecieradar la
impresión
de haber
tocado
elinfinito,
Huidobro habla del
conocimientodel
vacío
y
de
la
nada,
preguntándose si"la
razónes ruidode
locura",
o"la locura
ruidode
razón"28El
Tríptico
es reveladordel drama de
ambospoetas,
unidos en un afán común por alcanzar cimas
donde
pocoshan llegado.
Huidobro
-Apollinaire
Existen
muchos rasgos en común entre ambos poetas.En
primer términosu cosmopolitismo.Existen
dudas
aúnacerca
de
cualde
los
dos
antecedió al otro enla
publicación
de
caligramas.Existe
cierta correspondencia en elComulgar
conel espíritu nuevo significa
entender
sudrama y
expresarlo
poéticamente.proceso creador
de
estetipo
de
poemasy
enlos
escritosteóricos de
ambos.Apollinaire y Huidobro
vivieronplenamente el ambiente
de la
poesíavanguardista;fueron
notablemente influidos
por elCubismo
y
conocieronlos
ho
rrores
de
la
guerramundial,
de
la
que sacaron amargas experiencias
y
fuente
de inspiración.
Lo
quenosinteresa destacar
esla
profunda asimilaciónde los
conceptos quelos
dos
poetas emitieron entorno
altrabajo
poético.Apollinaire
¡o hizo
en undiscurso
pronunciado en el teatro
du Vieux
Colombier,
discurso
quelleva
por título:L'esprit
nouveau etle
poete;Huidobro,
en sus
diversos
escritosteóricos:La
poesía, dice
Apollinaire,
"debe
partirdel
mundode
la
realidadde hoy. Debe
estarcircunscrita almundoactual.
Ella
está encualquier parte en que exprese estemundo:
radio,
televisión,
cine.Sólo
basta
quese vayaal
descubrimiento de
ese mundo actual parahacer
poesía■/29
Estas
solas palabrasde Apollinaire
serían suficientespara situar a
Huidobro,
quien,
como sesabe,
vibrótam
bién
con este mundo.Leemos
enExpress,
de
susPoemas
Árticos:
Silban
enlas llanuras
locomotoras
cubiertasde
algasEn
Alerta,
advertimos:cien aeroplanos
vuelan en
torno
de la luna.
En
Égloga,
encontramos:Hay
una panneenel motorPor fin
enH.P.
vemos:La
estepa ensilencio80
caballosde fuerza
A
esta visiónde
lo
real,ambosañaden,
porinfluencia
del
Cubismo,
la
visiónde lo
pictórico,
lo
queles
llevará
acrear obras sin
lazos lógicos y
enlas
quelos
aspectosdes
concertantes suceden a
las imágenes inesperadas. En los
caligramas que ambos
cultivan,
el espacio es significativode
una realidad.El
aspecto visual está estrechamente asociado con
las
palabras.Apollinaire habla
de
explorarla
verdad, tanto
en eldo
minio
de lo étnico
como en elde la
imaginación. Esta
esla
que
caracteriza,
segúnél,
alespíritu nuevo en poesía.En
relación ala
transformacióndel
versoafirma:el verso
libre da
unlibre
augeallirismo,
pero es sólounaetapa
de
las
exploraciones en cuanto ala
forma30Saluda la
mecanizaciónde
la
era moderna:El hombre
seha
familiarizado
con esos seresformida
bles
quesonlas
máquinas3'Dentro del
marcode
este"esprit nouveau", las indaga
ciones
de los
poetas constituiránlas bases de
un nuevorealismo,
realismo que no seráinferior
al que cultivaronlos
sabios griegos."Poesía
y
ciencia no son más que unamisma cosa.
Sólo debe llamarse
poeta al queinventa,
alque
crea,
enla
medidaenque elhombre
puedecrear"32.Cuan
cerca vemos aHuidobro,
con estaafirmación, de
las
tentativas
poéticasde
Apollinaire. Aquel
espíritu nuevo,
tan caro al autordel
Pont
Mirabeau,
cobraforma
rotunda en nuestro artista.
Dirá
en páginasde
innegable
claridad:
"El
artista obtiene sus motivosy
sus elementosdel
mundo
objetivo,
los
transforma,
y
combinay
los
devuelve
al mundo objetivo
bajo la forma
de
nuevoshechos"33.
. ."y
si sele
concede al mecánico elderecho de
crear,
¿por
quéhabría de
negársele al artista"?34"El
poeta es aquel que sorprendela'relación
oculta que existeentrelas
cosas más
lejanas,
los
ocultoshilos
quelas
unen.Hay
que28V. Huidobro: Trípticoa StéphaneMallarmé.
Obras
Completas. Santiago.
29p¡erre Ségners:
Art
Poétique.
Ver
artículo Apollinaire.
30Pierre Séghers:
Op.
cit. 3 1Apollinaire:Op.
cit.32Apollinaire:
Op.
cit.33V. Huidobro: La Creación
Pura. Op.
cit.Pág.
249. 34V. Huidobro: La CreaciónPura. Op.
cit.Pág.
250.pulsaraquellos
hilos
comolas
cuerdasde
un arpay
producir una resonancia que pongaen movimiento
las dos
realidades
lejanas"35En
otra parteleemos
algo quelo hermana
completamente con
Apollinaire:
"Un
poetadebe
decir
aquellas cosas que nunca sedi
rían sinél"35
Huidobro
dirá finalmente lo
que entiende por poemacreado:
"Es
unpoemaen el que cada parteconstitutiva, y
todo el conjunto, muestra un
hecho
nuevo,
independiente
del
mundoexterno,
desligado
de
cualquiera otra realidadque no sea
la
propia"36
"Cuando
escribo,
El
pájaroanida enel arco
iris,
os presento unhecho
nuevo,
algo quejamás habéis
visto,quejamás veréis, y
que sinembargo,
osgustaríamucho
ver"37
Huidobro
■Los
Surrealistas
Huidobro
conoció alos
surrealistas.Su
viday
su obraasí
lo
revelan.André
Bretón,
Paul
Eluard,
Philippe
Sou-pault,
Louis
Aragón,
entreotros,
soncitados por el autor.Por
otrolado
esimposible
negarla importancia del
surrealismo
como movimiento situado entrelas dos
guerrasmundiales,
y
no escasualque,
enesaépoca,
nuestro poetadesarrollara
en profundidad su quehacer artístico,justa
mente
frente
a un surrealismotriunfante.Huidobro
analiza este movimiento
y
sus pretensiones.Concluía
quelos
procedimientos
de
estatendencia,
asimismo como sustécnicas
de
búsqueda y
de
exploracióndel
inconsciente,
eraninsuficientes y
unilaterales.La
tesis del
Surrealismo
se resume en eldeseo
de
"des
truir
alhombre
viejoy
crear unhombre nuevo";
remontarse
alRealismo,
llevándolo hasta
susúltimas
consecuencias;
captarlo
misterioso que cada objeto encierray
que estan
real comolo
aparentementereal;
establecer comodijera Bergson
que"existe
una curiosa correspondenciaentre
la intuición de
nuestra vidainterior y las fuerzas
profundas
del mundo"38;
ensancha eldominio
de la
lógi
ca,
desterrando
los
métodos tradicionalesque eliminan el azarde los
decubrimientos;
aproximarse ala
interioridad
del
yo; aprehender,
de
estamanera,
un cúmulode imagi
nes
internas,
tratando
de
objetivarlas.Para lograr
talpropósitolos
surrealistas preconizanentre
otrosaspectos,
elestudiode los
sueños,la imitación de
las
crisisde
locura,
los
objetos surrealistasy la
escrituraautomática.
El
objeto surrealista es algode la
vida cotidiana,
perodesvinculado de
su uso corrientey
considerado en sí mismo:Une brouette dont le fond
est garnide
satín.La definición de
Bretón
esbastante
explicativade lo
que
fue
el surrealismo:"Automatisme
psychique pur parlequel
on se proposed'exprimer,
soitverbalement,
soitpar
écrit,
soitde
toute
autremaniere,
le fonctionnement
réel
de
la
pensée.Dictée de la
pensée,
enl'absence de
tout
controle exercé par
la
raison,endehors de
toute
préoc-cupation esthétique ou
morale"39
Todos
estos antecedentes nos servirán para entenderla
posición
de Huidobro frente
alSurrealismo.
Manifiesto de
manifiestosdeja
aclaradadicha
posición.Si
bien
es cierto que alguna aproximación seentrevé,
engeneral,
Huidobro
escontrario alos
métodosde
exclusivaindagación del inconsciente. Declara
estarde
acuerdo encuanto a
que,
tantoél
comolos
surrealistas,
desprecian
elrealismo, considerado en su acepción vulgar.
Se detendrá
en
la definición de Bretón
anteriormenteobservada,
de
jando
en claro suscontradicciones,
cuando se pregunta:"¿Pero
quiénpuededecir
que eséste
y
no otro elverdadero
funcionamiento
del
pensar?El
vocablo"pensar" ya
im
plica control.
El
pensar esmemoria,
imaginación
y
juicio.
No
esun cuerposimple,
sinocompuesto"
Para
nuestropoeta existirá sirmpreun controlde la
razón:
"Desde
elinstante
en que el escritor se sienta antela
mesa
lápiz
enmano,
existe una voluntadde
produciry
(no
juguemos
conlas
frases)
el automatismodesaparece,
pues
éste
esinvoluntario
y
maquinal"
Considera Huidobro
quelos
actos automáticosexisten,
pero
éstos
sonlos
máshabituales y
vulgares.Lo
mismoocurre con
los
sueños.Si
bien
existeenéstos la
anulaciónde la
voluntad,
al quererloexpresarporescritola
conciencia entra en el
juego.
Contrariamente
sedeclara
partidariode "un
automatismode
inspiración"Vemos
cuanlejos
estáHuidobro del
purojuego
proveniente
del
automatismo,cuandodeclara:
"Considero
infe
rior vuestra
poesía, tanto
porsu origencomoporsus medios.
Hacéis
quela
poesíadescienda
hasta
convertirse enun
banal truco
de
espiritismo"40.Opone
suCreacionismo
alSurrealismo
expresando:"La
poesíaha
de
ser creada por elpoeta,
contodala
fuer
za
de
sussentidos,másdespiertos
quenunca"
Añade
más adelantelo
que paraél ha de
serla defini
ción
del
creacionismo:"El
poemacreacionismosólo nacede
un estadode
superconcienciaode delirio
poético".Es
te
delirio
esla facultad
quetienenalgunaspersonasde
excitarse naturalmente
hasta
eltransporte, de
poseerun mecanismo cerebral tan sensible que
los hechos
del
mundoexterior puedan ponerlos en
dicho
estadode
fiebre
y
altafrecuencia
nemónicaLa
razónle
sigue.La
razónle
ayuda a organizarse en
la
creaciónde
esehecho
nuevo queél
estáproduciendo"
35
V.
Huidobro: Manifiesto de Manifiestos. Op. cit.Pág.
259.
35a.
Vicente Huidobro:El
Creacionismo.Op.cit.Pag.269.
36V.
Huidobro:El
Creacionismo. Op. cit.Pág. 268.3
7V.
Huidobro:El
Creacionismo.Op.
cit. Pág.269.38H.
Bergison:Oeuvrescompletes.39Breton: Manifesté duSurrealisme.Lagarde-Michard.
XXeme siécle.
40V. Huidobro: Manifiesto
de Manifiestos.
Op.
cit.Pág. 255.
41