Las Ramas de La Etica

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE

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HONDURAS

HONDURAS

Catedrática: Abogada. Mei!!a "e#ega!

Catedrática: Abogada. Mei!!a "e#ega!

No$bre de A%$#o:

No$bre de A%$#o:

T&ia#a S%'a(a )o#!eca

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(ortio

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N* de c%e#ta: +,-+,,/,,-/

N* de c%e#ta: +,-+,,/,,-/

RAMAS DE LA ETICA  RAMAS DE LA ETICA  Metaetica:

Metaetica: Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral, con la metaética se busca establecer una forma de fundamentar los moral, con la metaética se busca establecer una forma de fundamentar los  juicios normativos o de v

 juicios normativos o de valoralor. Es decir, busca darle validez a las. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de la sociedad.

proposiciones morales de la sociedad. 0tica Nor$ati1a

0tica Nor$ati1a: Es la rama de la ética que : Es la rama de la ética que se encarga de señalar a lasse encarga de señalar a las personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. entro que se consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. entro de esta rama también se encargan de elaborar las normas sociales de una de esta rama también se encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad.

sociedad.

0tica A(icada

0tica A(icada: !espetando las diferencias e"istente en el mundo : !espetando las diferencias e"istente en el mundo moderno,moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la

y los derechos iguales para todos, esta rama de la ética se encarga deética se encarga de la implantaci#n de los valores morales m$nimos y

la implantaci#n de los valores morales m$nimos y má"imos dentro de lasmá"imos dentro de las sociedades modernas. entro de los m$nimos morales se

sociedades modernas. entro de los m$nimos morales se establecen normasestablecen normas aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la

aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayor$a de lamayor$a de la sociedad. En los má"imos morales entrar$an

sociedad. En los má"imos morales entrar$an en juego el derecho delen juego el derecho del individuo a la diferencia, el derecho a perseguir

individuo a la diferencia, el derecho a perseguir sus propios ideales desus propios ideales de felicidad y perfecci#n, siempre y cuando no contravenga ninguna de las felicidad y perfecci#n, siempre y cuando no contravenga ninguna de las normas establecidas como m$nimas morales.

normas establecidas como m$nimas morales.

%a ética es parte fundamental, de una estructura en la mayor parte de las %a ética es parte fundamental, de una estructura en la mayor parte de las disciplinas, todo lo que con lleva al desarrollo de una cultura, conforma sus disciplinas, todo lo que con lleva al desarrollo de una cultura, conforma sus propias reglas sociales y en base a

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%a ética se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos

ángulos, las relaciones y el comportamiento de los hombres en sociedad, ay que proporciona datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta que es la moral.

 &oda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los

hombres, puede dar una aportaci#n provechosa a la ética como ciencia de la moral. 'or ello, también la teor$a

 (a que se tiene de)nido lo que es la *tica, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los l$mites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.

-. Reaci2# de a 0tica co# a 3!icoog4a. %a 'sicolog$a se parece a la *tica en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los e"plica en el aspecto del hecho y la *tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicolog$a solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. %a *tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de c#mo deben estos.

+. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Socioog4a. %a sociolog$a surgi# en el siglo ++ gracias a las aportaciones de -ugusto omte y de /arl 0ar". Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la *tica es una ciencia de derechos.

. Reacio#e! e#tre a 0tica ' e Derec&o. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la *tica, sin embargo, di)eren entre las normas propias de cada una. E"isten cuatro diferencias principales:

a. %as normas de la *tica son aut#nomas 1cada individuo debe darse sus normas propias2 y las del erecho son heter#nomas 1las normas provienen de una autoridad diferente al individuo2.

b. %as normas de la *tica rigen aspectos internos y las del erecho aspectos e"ternos.

c. %as normas de la *tica son unilaterales 1el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligaci#n por parte de otras personas2, y las del erecho son bilaterales 1una obligaci#n implica un derecho y

viceversa2.

d. %as normas de la *tica son incoercibles 1aun cuando tienen un carácter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo e"pl$cito en el caso de no cumplirlas2 y las del erecho son coercibles 1la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de e"igir el cumplimientos de ellas, y

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para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, )scalizaci#n, sanciones, etc.2.

5. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Eco#o$4a. %a Econom$a es la ciencia que trata de la producci#n, distribuci#n y consumo de los bienes materiales. 3us temas son, el trabajo, la mercanc$a, el dinero, la ganancia, la utilizaci#n del trabajo, el comercio, etc. %a *tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas

pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. &odo esto está afectado por la e"plotaci#n del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. &ambién como la Econom$a presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir 4como la ley de la oferta y la demanda5 aqu$ entra también la *tica ya que en más de una ocasi#n el modelo econ#mico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. %os dos

modelos, el econ#mico y el *tico tienen que ir entrelazados para as$ evitar la e"plotaci#n del trabajador, la marginaci#n del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los pa$ses del &ercermundistas, la colonizaci#n del

trabajo, la producci#n y el gobierno de los pa$ses débiles. En )n la *tica tiene mucho que hacer en el campo de la Econom$a.

6. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a 3edagog4a. %a 'edagog$a es el estudio de la educaci#n, el signi)cado de la palabra educaci#n proviene del vocablo educare, que signi)ca conducir, guiar y también sacar hacia fuera,

desarrollar lo que está impl$cito. &ambién consiste en lograr que una persona haga, por s$ misma, lo que debe hacer. En s$ la educaci#n es una disciplina que complementa a la *tica y viceversa. %a *tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educaci#n muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética. %a educaci#n es un arte en tanto que la *tica es una ciencia. e acuerdo a los diferentes signi)cados que puede tener la

educaci#n se puede decir que:

a. uando educaci#n signi)ca conducir o guiar, la *tica muestra un modelo de conducta a seguir y la educaci#n dice como conducir al niño dentro de ese modelo.

b. uando educar signi)ca saca hacia fuera, desarrollar lo que está impl$cito, se da a entender que el mismo educando 1la persona a educar2 es la causa principal de su educaci#n, pues contiene en s$ mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la *tica proporciona el modelo o gu$a de conducta humana buena, en tanto que la educaci#n proporciona las reglas prácticas para enseñar u orientar al educando dentro de esa gu$a general.

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c. uando educar signi)ca lograr que una persona haga, por s$ misma, lo que debe hacer, la educaci#n dicta c#mo se debe proceder con el educando a )n de lograr su autonom$a, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de éste. %a *tica nos dice el qué hacer, mientras que la 'edagog$a nos dice el c#mo.

d. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizaci#n de valores, obligaciones y virtudes, los cuales

constituye la *tica como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicaci#n práctica.

7. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Meta84!ica. %a 0etaf$sica contiene el fundamento de toda ciencia6 ella nos dice tienen tanta validez la matemática y la f$sica, la 'sicolog$a y la *tica por supuesto. %a 0etaf$sica nos proporciona y e"plica nociones y conceptos indispensables para entender la *tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc. 0ismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temática de la *tica. %a relaci#n *tica 4 0etaf$sica es la misma que la de ciencia y su fundamento de)nitivo.

9. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Teoog4a. %a &eolog$a en este caso la teolog$a 0oral trata de la valoraci#n moral de los actos humanos, mismo tema que el de la *tica, pero esta 7ltima utiliza la raz#n como instrumentos de su estudio y la &eolog$a 0oral además de la raz#n utiliza los datos de la fe como la 8iblia y fuentes a)nes.

/. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Reigi2#. %a religi#n es la relaci#n entre el hombre y ios. Es un contacto $ntimo de la persona con un 3er in)nito, del cual procede y ante el cual puede ponerse grati)cante y reconfortante. %a *tica se relaciona con la religi#n en la siguiente manera:

a. 9na persona que mantiene un contacto $ntimo con ios, normalmente obtiene en ese contacto la gu$a personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente el 3er absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.

b. %a !eligi#n institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayor$a de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasi#n, la piedad, etc.

Es por esto qué la *tica y la !eligi#n guardan una muy estrecha relaci#n, pero la *tica cient$)ca y la )los#)ca procuran mantener su autonom$a con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la !eligi#n, sea esta 7ltima, una vivencia o una instituci#n.

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 'or ejemplo para los administradores de empresas, no e"iste un c#digo ético básico. 'or tanto corresponde a las empresas de)nir sus propios c#digos de conducta.

'or tanto, los #digos de onducta son normas dictadas, en la mayor$a de los casos, de forma unilateral por parte de las empresas cuya aplicaci#n, generalmente, no está sujeta a procesos de veri)caci#n e"ternos.

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