LA LITURGIA
DE LA IGLESIA
Teología, historia, espiritualidad y pastoral
POR
JULIÁN LÓPEZ MARTÍN
OBISPO DE LEÓNSEGUNDA EDICIÓN (Revisada y aumentada)
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID• 2009
ÍNDICE GENERAL
PRESENTACIÓN DE LA SEGUNDA EDICIÓN . . . XXIII INTRODUCCIÓN. . . XXV BIBLIOGRAFÍA GENERAL . . . XXXI SIGLAS Y ABREVIATURAS. . . XXXIX CAPÍTULOI. Ciencia litúrgica y formación litúrgica(Capítulo
preliminar) . . . 3
I. Objeto de la ciencia litúrgica . . . 4
II. Reseña histórica de la ciencia litúrgica. . . 5
1. Antecedentes . . . 5
2. Los comienzos y el primer desarrollo . . . 5
3. Las fases modernas y las tendencias dominantes . 6 III. Metodología de la ciencia litúrgica. . . 10
1. Los contenidos . . . 10
2. El método . . . 11
IV. La aportación de otras ciencias. . . 13
V. La formación litúrgica. . . 14
1. Noción. . . 14
2. Características . . . 15
3. Objetivos . . . 15
VI. La formación litúrgica de los pastores. . . 16
PARTE PRIMERA EL MISTERIO EN LA HISTORIA CAPÍTULOII. La liturgia en la economía de la salvación. . . . 21
I. De Cristo, donante del Espíritu, a la liturgia de la Iglesia . . . 22
1. Cristo resucitado, fuente de la salvación . . . 22
2. La Iglesia, sacramento de Cristo . . . 23
3. Pascua-Pentecostés permanentes . . . 24
II. La economía de la salvación. . . 24
1. Las etapas de la historia de la salvación. . . 25
2. La liturgia, síntesis de la historia salvífica . . . 26
III. La liturgia, obra del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. . . 27
1. La presencia y la obra del Padre . . . 27
2. La presencia y la obra del Hijo Jesucristo . . . 28
3. La presencia y la obra del Espíritu Santo . . . 29
IV. La liturgia, salvación en la historia. . . 30
1. El misterio pascual, «ephápax» de la salvación . . 31
2. Del acontecimiento a su celebración . . . 31
3. El memorial . . . 32
CAPÍTULOIII. La plenitud del culto verdadero . . . 35
I. El culto . . . 36
1. Noción. . . 36
2. Del culto «natural» al culto «revelado» . . . 37
II. La liturgia . . . 41
1. La palabra «liturgia». . . 41
2. Definición de liturgia antes del Vaticano II . . . 43
3. El concepto de liturgia del Vaticano II . . . 44
III. «Litúrgico» y «no litúrgico» . . . 46
1. Acciones litúrgicas y ejercicios piadosos . . . 46
2. Devoción y devociones . . . 47
3. La liturgia y la piedad popular . . . 48
CAPÍTULOIV. La liturgia en la historia. . . 51
I. Los orígenes(ss.I-IV) . . . 52
1. Las primeras realizaciones . . . 52
2. Espiritualización del culto . . . 53
II. El gran desarrollo local(ss.IV-VI) . . . 54
1. Crecimiento en libertad. . . 55
2. La liturgia romana clásica . . . 56
III. El predominio franco-germánico(ss.VI-XI) . . . 57
1. Reformas y proceso de hibridación . . . 57
2. Fisonomía esencial de la liturgia romana . . . 59
IV. La decadencia bajo-medieval(ss.XI-XIV) . . . 59
1. La liturgia «según el uso de la curia romana» . . . 60
2. La espiritualidad. . . 61
V. La uniformidad litúrgica(ss.XV-XIX) . . . 62
1. Universalización de la liturgia romana . . . 62
2. Intentos de renovación . . . 64
VI. El Movimiento litúrgico. . . 65
X Índice general
VII. El Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica
poscon-ciliar . . . 67
1. La constitución sobre la sagrada liturgia . . . 67
2. La reforma litúrgica posconciliar . . . 68
CAPÍTULOV. Ritos y familias litúrgicas. . . 75
I. Rito litúrgico particular e Iglesia local . . . 76
II. Las familias litúrgicas orientales. . . 77
1. Liturgia Sirio-Antioquena y Jacobita . . . 78
2. Liturgia Maronita . . . 79
3. Liturgia Asirio-caldea o Nestoriana . . . 79
4. Liturgia Sirio-Malabar . . . 80
5. Liturgia Bizantina. . . 80
6. Liturgia Armenia . . . 81
7. Liturgia Copta . . . 82
8. Liturgia Etíope . . . 83
III. Las familias litúrgicas occidentales. . . 83
1. Liturgia Africana . . . 84
2. Liturgia Romana clásica . . . 84
3. Liturgia Ambrosiana . . . 85
4. Liturgia Hispano-Mozárabe. . . 86
5. Liturgia Galicana . . . 88
6. Liturgia Celta . . . 89
IV. Liturgia y ecumenismo . . . 89
PARTE SEGUNDA LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CAPÍTULOVI. La celebración. . . . 93
I. La palabra «celebración». . . 94
1. Etimología y uso primitivo . . . 94
2. En el latín cristiano. . . 94
3. En los libros litúrgicos . . . 96
II. Aproximaciones al concepto de celebración. . . 96
1. Desde la antropología . . . 96
2. Desde la teología de la liturgia . . . 98
III. Definición y aspectos de la celebración. . . 100
IV. El misterio de Cristo en el centro de toda celebración 101 CAPÍTULOVII. La Palabra de Dios en la celebración. . . . 103
I. La Sagrada Escritura en la liturgia. . . 104
1. Fundamento . . . 104
2. Significado. . . 105
Índice general XI
II. La Palabra de Dios en la historia de la salvación . . . 107
III. La Iglesia bajo la Palabra de Dios. . . 107
IV. La liturgia de la Palabra. . . 108
1. La liturgia, lugar de la Palabra . . . 109
2. Estructura de la liturgia de la Palabra . . . 109
3. Primacía del Evangelio . . . 110
V. El Leccionario de la Palabra de Dios. . . 111
1. Signo de la Palabra. . . 111
2. El Leccionario de la Misa en la historia . . . 112
3. Organización del Leccionario de la Misa . . . 113
CAPÍTULOVIII. La asamblea celebrante . . . 115
I. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. . . 116
1. La Iglesia, «cuerpo sacerdotal» de Cristo . . . 117
2. La liturgia, «de la Iglesia» y «para la Iglesia» . . . 118
II. La asamblea celebrante. . . 118
1. La asamblea, signo sagrado. . . 119
2. Dimensiones de la asamblea como signo . . . 120
3. Asamblea litúrgica e Iglesia local . . . 120
III. Antinomias de la asamblea litúrgica . . . 121
IV. La participación litúrgica. . . 122
1. La palabra «participación» . . . 122
2. El concepto . . . 123
3. Exigencias . . . 125
4. Ministerios litúrgicos y participación . . . 126
CAPÍTULOIX. El canto y la música en la celebración . . . 129
I. El canto en la Biblia y en la liturgia. . . 130
1. Espiritualidad bíblica . . . 130
2. Testimonios de la historia . . . 131
II. La música litúrgica. . . 133
III. Funciones del canto y de la música en la liturgia. . . . 134
1. Características . . . 135
2. Papel en la celebración . . . 136
IV. Situaciones rituales y funcionalidad litúrgica. . . 137
1. El himno . . . 137
2. La aclamación . . . 137
3. Meditación . . . 138
4. Proclamación lírica . . . 138
V. Pastoral del canto y de la música en la liturgia. . . 139
XII Índice general
CAPÍTULOX. La plegaria litúrgica. . . 141
I. La plegaria litúrgica. . . 142
1. Fundamento bíblico . . . 142
2. Primeros testimonios . . . 143
II. Notas de la plegaria litúrgica. . . 143
1. Dimensión trinitaria . . . 143
2. Dimensión cristológica . . . 144
3. Dimensión eclesial . . . 144
4. Dimensión antropológica . . . 145
III. Sacramentalidad de la plegaria litúrgica. . . 145
1. Actitudes internas . . . 146
2. Dimensión corporal . . . 146
3. Eficacia . . . 147
IV. La eucología y los grandes géneros de la plegaria li-túrgica. . . 148
1. Eucología mayor . . . 148
2. Eucología menor . . . 150
3. La traducción de los textos eucológicos . . . 151
CAPÍTULOXI. La comunicación y el lenguaje litúrgico . . . 153
I. La comunicación como hecho social. . . 154
1. Nociones . . . 154
2. Clases de comunicación . . . 155
3. Proceso de la comunicación . . . 157
II. Funciones de la comunicación en la liturgia . . . 158
III. Códigos de comunicación usados en la celebración li-túrgica. . . 159
1. Comunicación sonora . . . 159
2. Comunicación visual. . . 160
3. Comunicación mediante otros sentidos . . . 161
IV. El lenguaje litúrgico. . . 162
1. Distinción entre lenguaje y lengua. . . 162
2. Claves y características del lenguaje litúrgico. . . . 163
CAPÍTULOXII. El simbolismo litúrgico . . . 165
I. Nociones básicas . . . 166
1. El signo . . . 166
2. El símbolo . . . 167
II. Origen del símbolo. . . 167
1. Desde el punto de vista psicológico . . . 167
2. Desde el punto de vista religioso . . . 168
Índice general XIII
III. El simbolismo, de la Biblia a la liturgia. . . 169
1. El simbolismo bíblico . . . 169
2. El simbolismo en la liturgia . . . 170
3. Dimensiones del signo litúrgico. . . 171
IV. Signos y símbolos en la liturgia. . . 171
V. El rito . . . 173
VI. Características de los ritos cristianos . . . 174
VII. El gesto y la expresión corporal . . . 174
CAPÍTULOXIII. El tiempo de la celebración. . . . 177
I. El tiempo. . . 178 1. El tiempo cósmico . . . 178 2. El tiempo sagrado. . . 179 3. El tiempo histórico-salvífico . . . 179 4. El tiempo litúrgico . . . 180 II. La fiesta. . . 181 1. Noción. . . 181 2. Estructura humano-religiosa . . . 182
3. Notas específicas de la fiesta cristiana . . . 182
III. Los ritmos de la celebración. . . 183
1. El ritmo anual . . . 183
2. El ritmo diario . . . 184
3. El ritmo semanal . . . 184
IV. El calendario litúrgico . . . 185
CAPÍTULOXIV. El lugar de la celebración. . . 187
I. El espacio celebrativo. . . 188
1. El espacio sagrado . . . 188
2. El templo en la Biblia. . . 189
3. El espacio litúrgico . . . 190
II. El lugar de la celebración en la historia . . . 190
1. Configuración general. . . 190
2. Aportaciones posteriores . . . 191
III. El arte, al servicio de la liturgia. . . 193
1. Estética . . . 193
2. Idoneidad . . . 194
IV. Los lugares de la celebración. . . 195
V. Insignias, vestidos y objetos litúrgicos. . . 196
VI. Las imágenes. . . 197
XIV Índice general
PARTE TERCERA
LOS SIGNOS DEL MISTERIO
CAPÍTULOXV. La Eucaristía. . . 201
I. De la «Cena del Señor» a la «Eucaristía»(ss.I-III) . . 202
1. Testimonios del Nuevo Testamento . . . 203
2. Testimonios de los siglosII-III. . . 204
II. La Misa de la basílica(ss.IV-VII) . . . 205
1. La liturgia divina en Oriente . . . 205
2. La Misa en las liturgias occidentales . . . 206
III. Evolución posterior(ss.VIII-XX). . . 207
1. La Misa «dramática» y devocional . . . 208
2. La Misa «de las rúbricas» . . . 208
3. La reforma del «Ordo Missae» . . . 209
IV. El actual rito de la Misa «Ordo Missae». . . 210
1. Los ritos iniciales . . . 211
2. La liturgia de la Palabra . . . 211
3. La liturgia del Sacrificio . . . 212
4. Los ritos de conclusión . . . 213
5. El Misal Romano . . . 213
V. La concelebración. . . 215
VI. El culto eucarístico. . . 216
VII. La pastoral de la Eucaristía . . . 217
CAPÍTULOXVI. Los sacramentos. . . 219
I. Los sacramentos en cuanto celebraciones . . . 220
1. Celebraciones de la Iglesia . . . 220
2. Elementos dinámicos . . . 221
II. Los «Rituales de Sacramentos». . . 223
III. Los Rituales de la iniciación cristiana. . . 224
1. Síntesis histórica de la Iniciación cristiana . . . 225
2. Estructura actual de la Iniciación cristiana . . . 226
IV. El Ritual de la Penitencia. . . 228
1. La liturgia penitencial en la historia. . . 229
2. El «Ritual de la Penitencia» de 1973 . . . 230
V. El Ritual de la Unción y de la Pastoral de los Enfer-mos . . . 232
1. Los sacramentos de los enfermos en la historia . . 232
2. El Ritual de la Unción . . . 233
VI. El Pontifical de las ordenaciones. . . 234
1. Los ritos de ordenación en la historia . . . 234
2. Las ordenaciones después del Vaticano II . . . 236
Índice general XV
VII. El Ritual del Matrimonio. . . 237
1. Historia litúrgica del sacramento del Matrimonio . 237 2. El Ritual del Matrimonio después del Vaticano II. 239 CAPÍTULOXVII. Los sacramentales. . . 241
I. Sacramentales constitutivos en relación con las per-sonas. . . 242
1. La institución de ministerios . . . 242
2. La consagración de vírgenes . . . 243
3. La bendición del abad y de la abadesa . . . 244
4. La profesión religiosa . . . 244
II. Sacramentales constitutivos en relación con las cosas . 245 1. La dedicación de la iglesia y del altar . . . 245
2. La bendición del agua bautismal . . . 246
3. La bendición de los óleos y la confección del cris-ma . . . 247
III. Bendiciones invocativas . . . 247
IV. Los exorcismos. . . 248
V. Las exequias. . . 249
1. Significado de la liturgia exequial . . . 250
2. Contenido del «Ritual de Exequias» . . . 251
PARTE CUARTA LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO 1.ª SECCIÓN. EL AÑO LITÚRGICO . . . 255
CAPÍTULOXVIII. El año litúrgico . . . 255
I. Naturaleza del año litúrgico . . . 256
1. El nombre . . . 256
2. El concepto . . . 257
II. Formación del año litúrgico . . . 258
1. De la antigua a la nueva Pascua . . . 258
2. Desarrollo posterior . . . 260
III. Teología del año litúrgico. . . 261
1. Presencia del Señor en sus misterios . . . 261
2. Imitación sacramental de Cristo. . . 262
IV. La Palabra de Dios y el año litúrgico . . . 263
V. La Eucaristía y el año litúrgico. . . 264
VI. Valor pastoral del año litúrgico. . . 265
XVI Índice general
CAPÍTULOXIX. El domingo. . . 267
I. Origen apostólico del domingo. . . 268
1. Testimonios bíblicos . . . 268
2. Primeros testimonios no bíblicos . . . 269
II. Originalidad cristiana del domingo. . . 270
III. Los nombres del domingo. . . 271
1. En relación con Cristo . . . 272
2. En relación con la Iglesia . . . 273
3. En relación con el hombre . . . 275
IV. La celebración del domingo . . . 276
CAPÍTULOXX. El Triduo pascual y la Cincuentena. . . . 279
I. Estructura del Triduo y de la Cincuentena pascual. . . 280
1. El Triduo . . . 280
2. La Cincuentena . . . 281
II. Los datos de la historia. . . 281
1. Vicisitudes del Triduo pascual . . . 281
2. Evolución de la Cincuentena . . . 283
III. Teología y espiritualidad. . . 284
1. El «Triduo santo pascual» . . . 284
2. La octava pascual . . . 287
3. Los domingos de Pascua. . . 288
4. La «Ascensión del Señor» y el «Domingo de Pen-tecostés» . . . 289
5. Las ferias del tiempo pascual . . . 290
CAPÍTULOXXI. La Cuaresma. . . 291
I. Estructura de la Cuaresma . . . 291
II. Los datos de la historia. . . 292
III. Teología y espiritualidad. . . 293
1. El «miércoles del comienzo de la Cuaresma». . . . 294
2. Los domingos de Cuaresma . . . 294
3. Las ferias de Cuaresma . . . 297
4. Las ferias de la Semana Santa . . . 297
CAPÍTULOXXII. Adviento, Navidad y Epifanía. . . 299
I. Estructura del ciclo natalicio. . . 300
II. Los datos de la historia. . . 300
1. Navidad y Epifanía. . . 300
2. El Adviento . . . 303
Índice general XVII
III. Teología y espiritualidad. . . 304
1. La «Navidad del Señor» y su octava . . . 304
2. La «Epifanía del Señor» . . . 306
3. Los domingos después de Navidad y la fiesta del Bautismo del Señor . . . 306
4. Los días de la octava y las ferias de Navidad-Epi-fanía . . . 307
5. Los domingos de Adviento . . . 308
6. Las ferias de Adviento . . . 310
CAPÍTULO XXIII. Tiempo durante el año. Solemnidades y fiestas del Señor. . . 313
I. Estructura del tiempo «durante el año». . . 314
II. Los datos de la historia. . . 315
III. Teología y espiritualidad del tiempo «durante el año» 316 1. Paradigma del año litúrgico. . . 316
2. Importancia del Leccionario de la Misa . . . 318
3. El valor de lo «cotidiano» . . . 319
IV. Celebraciones del Señor móviles. . . 320
1. Solemnidad de la Santísima Trinidad. . . 320
2. Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo . . . 321
3. Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. . . 322
4. Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo . . . . 323
5. Fiesta de Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote . . . 323
V. Celebraciones del Señor en días fijos. . . 324
1. Fiesta de la Presentación del Señor . . . 324
2. Solemnidad de la Anunciación del Señor . . . 325
3. Fiesta de la Transfiguración del Señor . . . 325
4. Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz . . . 326
5. Aniversario de la Dedicación de la Basílica de Letrán . . . 326
6. Feria mayor de petición y de acción de gracias . . 327
CAPÍTULOXXIV. La memoria de la Santísima Virgen María y de los santos. . . 329
I. Los datos de la historia. . . 330
1. El culto a la Santísima Virgen María . . . 330
2. La veneración de los santos. . . 334
3. La nueva edición del Martirologio Romano . . . 336
II. Celebraciones de la Santísima Virgen . . . 337
1. Solemnidad de la Inmaculada Concepción de Ma-ría . . . 337
2. Solemnidad de la Asunción de la Virgen María . . 337
XVIII Índice general
3. Fiesta de la Visitación de la Virgen María . . . 338
4. Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María. . . 338
5. Fiesta de Nuestra Señora del Pilar . . . 339
III. Celebraciones de los santos, de los ángeles y de los di-funtos. . . 339
1. Solemnidad de San José . . . 339
2. Solemnidad del Nacimiento de San Juan Bautista. 340 3. Solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pa-blo. . . 340
4. Solemnidad de Santiago Apóstol, Patrono de España . . . 341
5. Solemnidad de Todos los Santos . . . 342
6. Fiesta de los santos arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael . . . 342
7. Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos . . . 343
2.ª SECCIÓN: LALITURGIA DE LASHORAS . . . 345
CAPÍTULOXXV. Historia y Teología del Oficio Divino. . . . 345
I. Del «Breviario» a la «Liturgia de las Horas». . . 346
II. Antecedentes de la oración de las horas. . . 347
1. La plegaria judía en la época del Nuevo Testamento. 347 2. La oración de Jesús . . . 348
3. La plegaria en la Iglesia primitiva . . . 349
III. La Liturgia de las Horas en la historia . . . 349
1. Los primeros intentos de organización (ss.I-V) . . 349
2. Del Oficio completo y solemne al Oficio privado (ss.VI-XV) . . . 350
3. Intentos de renovación (ss.XVI-XX). . . 351
IV. Teología y espiritualidad de la Liturgia de las Horas. 352 1. Oración al Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo . . . 352
2. Oración en nombre de la Iglesia . . . 353
3. Santificación del tiempo y de la existencia. . . 354
4. Valor pastoral . . . 354
5. Dimensión escatológica . . . 355
CAPÍTULOXXVI. Las Horas del Oficio Divino. . . . 357
I. El Oficio Divino como celebración . . . 357
1. Componentes . . . 358
2. Superación de algunas antinomias . . . 359
Índice general XIX
LA LITURGIA
DE LA IGLESIA
Teología, historia, espiritualidad y pastoral
POR
JULIÁN LÓPEZ MARTÍN
OBISPO DE LEÓN
SEGUNDA EDICIÓN (Revisada y aumentada)
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
ÍNDICE GENERAL
PRESENTACIÓN DE LA SEGUNDA EDICIÓN . . . XXIII
INTRODUCCIÓN. . . XXV
BIBLIOGRAFÍA GENERAL . . . XXXI
SIGLAS Y ABREVIATURAS. . . XXXIX
CAPÍTULOI. Ciencia litúrgica y formación litúrgica(Capítulo
preliminar) . . . 3
I. Objeto de la ciencia litúrgica . . . 4
II. Reseña histórica de la ciencia litúrgica. . . 5
1. Antecedentes . . . 5
2. Los comienzos y el primer desarrollo . . . 5
3. Las fases modernas y las tendencias dominantes . 6 III. Metodología de la ciencia litúrgica. . . 10
1. Los contenidos . . . 10
2. El método . . . 11
IV. La aportación de otras ciencias. . . 13
V. La formación litúrgica. . . 14
1. Noción. . . 14
2. Características . . . 15
3. Objetivos . . . 15
VI. La formación litúrgica de los pastores. . . 16
PARTE PRIMERA EL MISTERIO EN LA HISTORIA CAPÍTULOII. La liturgia en la economía de la salvación. . . . 21
I. De Cristo, donante del Espíritu, a la liturgia de la Iglesia . . . 22
1. Cristo resucitado, fuente de la salvación . . . 22
2. La Iglesia, sacramento de Cristo . . . 23
3. Pascua-Pentecostés permanentes . . . 24
II. La economía de la salvación. . . 24
1. Las etapas de la historia de la salvación. . . 25
2. La liturgia, síntesis de la historia salvífica . . . 26
III. La liturgia, obra del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. . . 27
1. La presencia y la obra del Padre . . . 27
2. La presencia y la obra del Hijo Jesucristo . . . 28
3. La presencia y la obra del Espíritu Santo . . . 29
IV. La liturgia, salvación en la historia. . . 30
1. El misterio pascual, «ephápax» de la salvación . . 31
2. Del acontecimiento a su celebración . . . 31
3. El memorial . . . 32
CAPÍTULOIII. La plenitud del culto verdadero . . . 35
I. El culto . . . 36
1. Noción. . . 36
2. Del culto «natural» al culto «revelado» . . . 37
II. La liturgia . . . 41
1. La palabra «liturgia». . . 41
2. Definición de liturgia antes del Vaticano II . . . 43
3. El concepto de liturgia del Vaticano II . . . 44
III. «Litúrgico» y «no litúrgico» . . . 46
1. Acciones litúrgicas y ejercicios piadosos . . . 46
2. Devoción y devociones . . . 47
3. La liturgia y la piedad popular . . . 48
CAPÍTULOIV. La liturgia en la historia. . . 51
I. Los orígenes(ss.I-IV) . . . 52
1. Las primeras realizaciones . . . 52
2. Espiritualización del culto . . . 53
II. El gran desarrollo local(ss.IV-VI) . . . 54
1. Crecimiento en libertad. . . 55
2. La liturgia romana clásica . . . 56
III. El predominio franco-germánico(ss.VI-XI) . . . 57
1. Reformas y proceso de hibridación . . . 57
2. Fisonomía esencial de la liturgia romana . . . 59
IV. La decadencia bajo-medieval(ss.XI-XIV) . . . 59
1. La liturgia «según el uso de la curia romana» . . . 60
2. La espiritualidad. . . 61
V. La uniformidad litúrgica(ss.XV-XIX) . . . 62
1. Universalización de la liturgia romana . . . 62
2. Intentos de renovación . . . 64
VI. El Movimiento litúrgico. . . 65
X Índice general
VII. El Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica
poscon-ciliar . . . 67
1. La constitución sobre la sagrada liturgia . . . 67
2. La reforma litúrgica posconciliar . . . 68
CAPÍTULOV. Ritos y familias litúrgicas. . . 75
I. Rito litúrgico particular e Iglesia local . . . 76
II. Las familias litúrgicas orientales. . . 77
1. Liturgia Sirio-Antioquena y Jacobita . . . 78
2. Liturgia Maronita . . . 79
3. Liturgia Asirio-caldea o Nestoriana . . . 79
4. Liturgia Sirio-Malabar . . . 80
5. Liturgia Bizantina. . . 80
6. Liturgia Armenia . . . 81
7. Liturgia Copta . . . 82
8. Liturgia Etíope . . . 83
III. Las familias litúrgicas occidentales. . . 83
1. Liturgia Africana . . . 84
2. Liturgia Romana clásica . . . 84
3. Liturgia Ambrosiana . . . 85
4. Liturgia Hispano-Mozárabe. . . 86
5. Liturgia Galicana . . . 88
6. Liturgia Celta . . . 89
IV. Liturgia y ecumenismo . . . 89
PARTE SEGUNDA LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CAPÍTULOVI. La celebración. . . 93
I. La palabra «celebración». . . 94
1. Etimología y uso primitivo . . . 94
2. En el latín cristiano. . . 94
3. En los libros litúrgicos . . . 96
II. Aproximaciones al concepto de celebración. . . 96
1. Desde la antropología . . . 96
2. Desde la teología de la liturgia . . . 98
III. Definición y aspectos de la celebración. . . 100
IV. El misterio de Cristo en el centro de toda celebración 101 CAPÍTULOVII. La Palabra de Dios en la celebración. . . 103
I. La Sagrada Escritura en la liturgia. . . 104
1. Fundamento . . . 104
2. Significado. . . 105
Índice general XI Págs.
II. La Palabra de Dios en la historia de la salvación . . . 107
III. La Iglesia bajo la Palabra de Dios. . . 107
IV. La liturgia de la Palabra. . . 108
1. La liturgia, lugar de la Palabra . . . 109
2. Estructura de la liturgia de la Palabra . . . 109
3. Primacía del Evangelio . . . 110
V. El Leccionario de la Palabra de Dios. . . 111
1. Signo de la Palabra. . . 111
2. El Leccionario de la Misa en la historia . . . 112
3. Organización del Leccionario de la Misa . . . 113
CAPÍTULOVIII. La asamblea celebrante . . . 115
I. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. . . 116
1. La Iglesia, «cuerpo sacerdotal» de Cristo . . . 117
2. La liturgia, «de la Iglesia» y «para la Iglesia» . . . 118
II. La asamblea celebrante. . . 118
1. La asamblea, signo sagrado. . . 119
2. Dimensiones de la asamblea como signo . . . 120
3. Asamblea litúrgica e Iglesia local . . . 120
III. Antinomias de la asamblea litúrgica . . . 121
IV. La participación litúrgica. . . 122
1. La palabra «participación» . . . 122
2. El concepto . . . 123
3. Exigencias . . . 125
4. Ministerios litúrgicos y participación . . . 126
CAPÍTULOIX. El canto y la música en la celebración . . . 129
I. El canto en la Biblia y en la liturgia. . . 130
1. Espiritualidad bíblica . . . 130
2. Testimonios de la historia . . . 131
II. La música litúrgica. . . 133
III. Funciones del canto y de la música en la liturgia. . . . 134
1. Características . . . 135
2. Papel en la celebración . . . 136
IV. Situaciones rituales y funcionalidad litúrgica. . . 137
1. El himno . . . 137
2. La aclamación . . . 137
3. Meditación . . . 138
4. Proclamación lírica . . . 138
V. Pastoral del canto y de la música en la liturgia. . . 139
XII Índice general
CAPÍTULOX. La plegaria litúrgica. . . 141
I. La plegaria litúrgica. . . 142
1. Fundamento bíblico . . . 142
2. Primeros testimonios . . . 143
II. Notas de la plegaria litúrgica. . . 143
1. Dimensión trinitaria . . . 143
2. Dimensión cristológica . . . 144
3. Dimensión eclesial . . . 144
4. Dimensión antropológica . . . 145
III. Sacramentalidad de la plegaria litúrgica. . . 145
1. Actitudes internas . . . 146
2. Dimensión corporal . . . 146
3. Eficacia . . . 147
IV. La eucología y los grandes géneros de la plegaria li-túrgica. . . 148
1. Eucología mayor . . . 148
2. Eucología menor . . . 150
3. La traducción de los textos eucológicos . . . 151
CAPÍTULOXI. La comunicación y el lenguaje litúrgico . . . 153
I. La comunicación como hecho social. . . 154
1. Nociones . . . 154
2. Clases de comunicación . . . 155
3. Proceso de la comunicación . . . 157
II. Funciones de la comunicación en la liturgia . . . 158
III. Códigos de comunicación usados en la celebración li-túrgica. . . 159
1. Comunicación sonora . . . 159
2. Comunicación visual. . . 160
3. Comunicación mediante otros sentidos . . . 161
IV. El lenguaje litúrgico. . . 162
1. Distinción entre lenguaje y lengua. . . 162
2. Claves y características del lenguaje litúrgico. . . . 163
CAPÍTULOXII. El simbolismo litúrgico . . . 165
I. Nociones básicas . . . 166
1. El signo . . . 166
2. El símbolo . . . 167
II. Origen del símbolo. . . 167
1. Desde el punto de vista psicológico . . . 167
2. Desde el punto de vista religioso . . . 168
Índice general XIII Págs.
III. El simbolismo, de la Biblia a la liturgia. . . 169
1. El simbolismo bíblico . . . 169
2. El simbolismo en la liturgia . . . 170
3. Dimensiones del signo litúrgico. . . 171
IV. Signos y símbolos en la liturgia. . . 171
V. El rito . . . 173
VI. Características de los ritos cristianos . . . 174
VII. El gesto y la expresión corporal . . . 174
CAPÍTULOXIII. El tiempo de la celebración. . . 177
I. El tiempo. . . 178 1. El tiempo cósmico . . . 178 2. El tiempo sagrado. . . 179 3. El tiempo histórico-salvífico . . . 179 4. El tiempo litúrgico . . . 180 II. La fiesta. . . 181 1. Noción. . . 181 2. Estructura humano-religiosa . . . 182
3. Notas específicas de la fiesta cristiana . . . 182
III. Los ritmos de la celebración. . . 183
1. El ritmo anual . . . 183
2. El ritmo diario . . . 184
3. El ritmo semanal . . . 184
IV. El calendario litúrgico . . . 185
CAPÍTULOXIV. El lugar de la celebración. . . 187
I. El espacio celebrativo. . . 188
1. El espacio sagrado . . . 188
2. El templo en la Biblia. . . 189
3. El espacio litúrgico . . . 190
II. El lugar de la celebración en la historia . . . 190
1. Configuración general. . . 190
2. Aportaciones posteriores . . . 191
III. El arte, al servicio de la liturgia. . . 193
1. Estética . . . 193
2. Idoneidad . . . 194
IV. Los lugares de la celebración. . . 195
V. Insignias, vestidos y objetos litúrgicos. . . 196
VI. Las imágenes. . . 197
XIV Índice general
PARTE TERCERA
LOS SIGNOS DEL MISTERIO
CAPÍTULOXV. La Eucaristía. . . 201
I. De la «Cena del Señor» a la «Eucaristía»(ss.I-III) . . 202
1. Testimonios del Nuevo Testamento . . . 203
2. Testimonios de los siglosII-III. . . 204
II. La Misa de la basílica(ss.IV-VII) . . . 205
1. La liturgia divina en Oriente . . . 205
2. La Misa en las liturgias occidentales . . . 206
III. Evolución posterior(ss.VIII-XX). . . 207
1. La Misa «dramática» y devocional . . . 208
2. La Misa «de las rúbricas» . . . 208
3. La reforma del «Ordo Missae» . . . 209
IV. El actual rito de la Misa «Ordo Missae». . . 210
1. Los ritos iniciales . . . 211
2. La liturgia de la Palabra . . . 211
3. La liturgia del Sacrificio . . . 212
4. Los ritos de conclusión . . . 213
5. El Misal Romano . . . 213
V. La concelebración. . . 215
VI. El culto eucarístico. . . 216
VII. La pastoral de la Eucaristía . . . 217
CAPÍTULOXVI. Los sacramentos. . . 219
I. Los sacramentos en cuanto celebraciones . . . 220
1. Celebraciones de la Iglesia . . . 220
2. Elementos dinámicos . . . 221
II. Los «Rituales de Sacramentos». . . 223
III. Los Rituales de la iniciación cristiana. . . 224
1. Síntesis histórica de la Iniciación cristiana . . . 225
2. Estructura actual de la Iniciación cristiana . . . 226
IV. El Ritual de la Penitencia. . . 228
1. La liturgia penitencial en la historia. . . 229
2. El «Ritual de la Penitencia» de 1973 . . . 230
V. El Ritual de la Unción y de la Pastoral de los Enfer-mos . . . 232
1. Los sacramentos de los enfermos en la historia . . 232
2. El Ritual de la Unción . . . 233
VI. El Pontifical de las ordenaciones. . . 234
1. Los ritos de ordenación en la historia . . . 234
2. Las ordenaciones después del Vaticano II . . . 236
Índice general XV
VII. El Ritual del Matrimonio. . . 237
1. Historia litúrgica del sacramento del Matrimonio . 237 2. El Ritual del Matrimonio después del Vaticano II. 239 CAPÍTULOXVII. Los sacramentales. . . 241
I. Sacramentales constitutivos en relación con las per-sonas. . . 242
1. La institución de ministerios . . . 242
2. La consagración de vírgenes . . . 243
3. La bendición del abad y de la abadesa . . . 244
4. La profesión religiosa . . . 244
II. Sacramentales constitutivos en relación con las cosas . 245 1. La dedicación de la iglesia y del altar . . . 245
2. La bendición del agua bautismal . . . 246
3. La bendición de los óleos y la confección del cris-ma . . . 247
III. Bendiciones invocativas . . . 247
IV. Los exorcismos. . . 248
V. Las exequias. . . 249
1. Significado de la liturgia exequial . . . 250
2. Contenido del «Ritual de Exequias» . . . 251
PARTE CUARTA LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO 1.ª SECCIÓN. EL AÑO LITÚRGICO . . . 255
CAPÍTULOXVIII. El año litúrgico . . . 255
I. Naturaleza del año litúrgico . . . 256
1. El nombre . . . 256
2. El concepto . . . 257
II. Formación del año litúrgico . . . 258
1. De la antigua a la nueva Pascua . . . 258
2. Desarrollo posterior . . . 260
III. Teología del año litúrgico. . . 261
1. Presencia del Señor en sus misterios . . . 261
2. Imitación sacramental de Cristo. . . 262
IV. La Palabra de Dios y el año litúrgico . . . 263
V. La Eucaristía y el año litúrgico. . . 264
VI. Valor pastoral del año litúrgico. . . 265
XVI Índice general
CAPÍTULOXIX. El domingo. . . 267
I. Origen apostólico del domingo. . . 268
1. Testimonios bíblicos . . . 268
2. Primeros testimonios no bíblicos . . . 269
II. Originalidad cristiana del domingo. . . 270
III. Los nombres del domingo. . . 271
1. En relación con Cristo . . . 272
2. En relación con la Iglesia . . . 273
3. En relación con el hombre . . . 275
IV. La celebración del domingo . . . 276
CAPÍTULOXX. El Triduo pascual y la Cincuentena. . . 279
I. Estructura del Triduo y de la Cincuentena pascual. . . 280
1. El Triduo . . . 280
2. La Cincuentena . . . 281
II. Los datos de la historia. . . 281
1. Vicisitudes del Triduo pascual . . . 281
2. Evolución de la Cincuentena . . . 283
III. Teología y espiritualidad. . . 284
1. El «Triduo santo pascual» . . . 284
2. La octava pascual . . . 287
3. Los domingos de Pascua. . . 288
4. La «Ascensión del Señor» y el «Domingo de Pen-tecostés» . . . 289
5. Las ferias del tiempo pascual . . . 290
CAPÍTULOXXI. La Cuaresma. . . 291
I. Estructura de la Cuaresma . . . 291
II. Los datos de la historia. . . 292
III. Teología y espiritualidad. . . 293
1. El «miércoles del comienzo de la Cuaresma». . . . 294
2. Los domingos de Cuaresma . . . 294
3. Las ferias de Cuaresma . . . 297
4. Las ferias de la Semana Santa . . . 297
CAPÍTULOXXII. Adviento, Navidad y Epifanía. . . 299
I. Estructura del ciclo natalicio. . . 300
II. Los datos de la historia. . . 300
1. Navidad y Epifanía. . . 300
2. El Adviento . . . 303
Índice general XVII Págs.
III. Teología y espiritualidad. . . 304
1. La «Navidad del Señor» y su octava . . . 304
2. La «Epifanía del Señor» . . . 306
3. Los domingos después de Navidad y la fiesta del Bautismo del Señor . . . 306
4. Los días de la octava y las ferias de Navidad-Epi-fanía . . . 307
5. Los domingos de Adviento . . . 308
6. Las ferias de Adviento . . . 310
CAPÍTULO XXIII. Tiempo durante el año. Solemnidades y fiestas del Señor. . . 313
I. Estructura del tiempo «durante el año». . . 314
II. Los datos de la historia. . . 315
III. Teología y espiritualidad del tiempo «durante el año» 316 1. Paradigma del año litúrgico. . . 316
2. Importancia del Leccionario de la Misa . . . 318
3. El valor de lo «cotidiano» . . . 319
IV. Celebraciones del Señor móviles. . . 320
1. Solemnidad de la Santísima Trinidad. . . 320
2. Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo . . . 321
3. Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. . . 322
4. Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo . . . . 323
5. Fiesta de Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote . . . 323
V. Celebraciones del Señor en días fijos. . . 324
1. Fiesta de la Presentación del Señor . . . 324
2. Solemnidad de la Anunciación del Señor . . . 325
3. Fiesta de la Transfiguración del Señor . . . 325
4. Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz . . . 326
5. Aniversario de la Dedicación de la Basílica de Letrán . . . 326
6. Feria mayor de petición y de acción de gracias . . 327
CAPÍTULOXXIV. La memoria de la Santísima Virgen María y de los santos. . . 329
I. Los datos de la historia. . . 330
1. El culto a la Santísima Virgen María . . . 330
2. La veneración de los santos. . . 334
3. La nueva edición del Martirologio Romano . . . 336
II. Celebraciones de la Santísima Virgen . . . 337
1. Solemnidad de la Inmaculada Concepción de Ma-ría . . . 337
2. Solemnidad de la Asunción de la Virgen María . . 337
XVIII Índice general
3. Fiesta de la Visitación de la Virgen María . . . 338
4. Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María. . . 338
5. Fiesta de Nuestra Señora del Pilar . . . 339
III. Celebraciones de los santos, de los ángeles y de los di-funtos. . . 339
1. Solemnidad de San José . . . 339
2. Solemnidad del Nacimiento de San Juan Bautista. 340 3. Solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pa-blo. . . 340
4. Solemnidad de Santiago Apóstol, Patrono de España . . . 341
5. Solemnidad de Todos los Santos . . . 342
6. Fiesta de los santos arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael . . . 342
7. Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos . . . 343
2.ª SECCIÓN: LALITURGIA DE LASHORAS . . . 345
CAPÍTULOXXV. Historia y Teología del Oficio Divino. . . 345
I. Del «Breviario» a la «Liturgia de las Horas». . . 346
II. Antecedentes de la oración de las horas. . . 347
1. La plegaria judía en la época del Nuevo Testamento. 347 2. La oración de Jesús . . . 348
3. La plegaria en la Iglesia primitiva . . . 349
III. La Liturgia de las Horas en la historia . . . 349
1. Los primeros intentos de organización (ss.I-V) . . 349
2. Del Oficio completo y solemne al Oficio privado (ss.VI-XV) . . . 350
3. Intentos de renovación (ss.XVI-XX). . . 351
IV. Teología y espiritualidad de la Liturgia de las Horas. 352 1. Oración al Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo . . . 352
2. Oración en nombre de la Iglesia . . . 353
3. Santificación del tiempo y de la existencia. . . 354
4. Valor pastoral . . . 354
5. Dimensión escatológica . . . 355
CAPÍTULOXXVI. Las Horas del Oficio Divino. . . 357
I. El Oficio Divino como celebración . . . 357
1. Componentes . . . 358
2. Superación de algunas antinomias . . . 359
Índice general XIX Págs.
II. Los Laudes y las Vísperas. . . 360
1. Simbolismo . . . 360
2. Los Laudes como oración de la mañana. . . 360
3. Las Vísperas como oración del final del día. . . 362
4. Estructura de la celebración . . . 363
III. El Oficio de lectura y la Vigilia. . . 364
1. Significado. . . 364
2. Estructura de la celebración . . . 366
3. Las Vigilias . . . 366
IV. La Hora intermedia y las Completas. . . 367
CAPÍTULOXXVII. Elementos de la Liturgia de las Horas. . . 369
I. Los salmos y los cánticos . . . 369
1. Oración de Cristo y de la Iglesia . . . 369
2. Sentido cristológico . . . 371
3. Orar con los salmos . . . 371
4. Ordenación actual de la salmodia . . . 372
II. Las lecturas bíblicas y sus responsorios. . . 376
1. Leccionario bíblico del «Oficio de lectura» . . . 377
2. Las lecturas breves . . . 377
3. Los responsorios. . . 377
III. Las lecturas patrísticas y hagiográficas. . . 378
1. Leccionario patrístico . . . 378
2. Leccionario hagiográfico. . . 379
IV. Los himnos. . . 379
V. Las preces y las oraciones. . . 380
PARTE QUINTA LA VIVENCIA DEL MISTERIO CAPÍTULOXXVIII. Evangelización, catequesis y expresión li-túrgica de la fe. . . 385
I. Evangelización y liturgia. . . 385
1. Perfiles de una problemática . . . 386
2. Unidad entre evangelización y liturgia . . . 387
II. Catequesis y liturgia. . . 387
1. Relaciones entre catequesis y liturgia. . . 388
2. Leyes de la catequesis litúrgica . . . 389
XX Índice general
III. La liturgia, expresión de la fe. . . 390
1. La liturgia y la confesión de la fe . . . 390
2. La liturgia expresa la fe . . . 391
3. La liturgia «locus theologicus» y la teología litúr-gica . . . 392
IV. La liturgia, mistagogia de la fe. . . 393
1. La mistagogia no es una «pedagogía» . . . 393
2. Dimensión mistagógica de la celebración. . . 394
CAPÍTULO XXIX. Espiritualidad litúrgica, oración y ejerci-cios piadosos . . . 395
I. La espiritualidad litúrgica. . . 396
1. Espiritualidad de la Iglesia . . . 396
2. Características . . . 397
II. Espiritualidad litúrgica y oración personal . . . 398
1. Piedad litúrgica y piedad privada. . . 398
2. Necesidad de la oración personal. . . 399
III. La liturgia, escuela de oración . . . 400
1. Función mistagógica y oración . . . 401
2. Medios para introducir en la oración . . . 401
IV. Los ejercicios piadosos. . . 402
1. Legitimidad . . . 403
2. Conveniencia . . . 403
3. Renovación . . . 404
CAPÍTULOXXX. La pastoral litúrgica. . . 407
I. La pastoral litúrgica en el conjunto de la pastoral de la Iglesia . . . 408
1. Triple «función» . . . 408
2. Unidad y relaciones mutuas . . . 409
II. Naturaleza y características de la pastoral litúrgica. . 409
1. El concepto . . . 410
2. Las notas . . . 410
III. Los agentes y los organismos de la pastoral litúrgica. 411 1. Las personas . . . 411
2. Las instituciones y los organismos. . . 412
3. El equipo de animación litúrgica . . . 414
IV. El ámbito específico de la pastoral litúrgica. . . 414
1. La pastoral de los sacramentos y sacramentales . . 414
2. La pastoral de los tiempos litúrgicos . . . 415
3. La pastoral de los ejercicios piadosos del pueblo cristiano . . . 416
Índice general XXI Págs.
V. El derecho litúrgico, al servicio de la pastoral
litúr-gica. . . 416
1. Noción. . . 416
2. Autoridad litúrgica . . . 417
3. El espíritu del actual derecho litúrgico . . . 418
APÉNDICE:Vocabulario litúrgico. . . 419
XXII Índice general
PRESENTACIÓN DE LA SEGUNDA EDICIÓN
Desde que a finales del año 1994 apareció la primera edición de La Liturgia de la Iglesiaen la colección «Sapientia Fidei» (Serie de Manuales de Teología, 6) de la BAC, han sido muy numerosos los sacerdotes y los alumnos de los seminarios que han estudiado litur-gia con ayuda de este libro. Doy gracias a Dios por haber podido contribuir a la formación de los ministros de la Iglesia en un aspecto tan vital para su vida y ministerio. Desde entonces, solamente una vez he podido actualizar el volumen, aunque acariciaba el deseo de seguir haciéndolo al comprobar que se sucedían las reimpresiones. Lo pedía el mejor servicio a los profesores y estudiantes y lo recla-maba la publicación de nuevos libros litúrgicos, como el Martirolo-gio Romano, el Ritual de Exorcismos, la tercera edición típica del Missale Romanum, numerosos documentos de los pontífices Juan Pablo II y Benedicto XVI y de la Congregación para el Culto Divi-no. Por otra parte han aparecido numerosas obras e incontables ar-tículos en las revistas especialzadas de teología y de liturgia.Pero, además, en estos años se han producido dos acontecimien-tos que han tenido una gran repercusión en el campo de la ciencia li-túrgica. Me refiero a las conmemoraciones en 2003 del Centenario del Motu proprioTra le sollecitudinide san Pío X, de 22-11-1903 y del XL aniversario de la promulgación de la Constitución litúrgica Sacrosanctum Conciliumdel Vaticano II, de 4-12-1963. Ambos he-chos constituyeron en su día verdaderos acontecimientos de la vida de la Iglesia, de manera que su conmemoración ha dado lugar a nu-merosas sesiones de estudio, conferencias, publicaciones, etc. El nuevo siglo y milenio se había abierto también con la invitación del Siervo de Dios Juan Pablo II «El mayor empeño —escribía el Papa— se ha de poner, pues, en la liturgia, «cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza» (SC 10). En el sigloXX, especialmente a partir del Concilio, la comunidad cristiana ha ganado mucho en el modo de ce-lebrar los Sacramentos y sobre todo la Eucaristía»*.
Su sucesor el papa Benedicto XVI, bien conocido por su extraor-dinaria preparación intelectual y con publicaciones en el campo li-túrgico —es conocida su obraEl espíritu de la Liturgia. Una intro-ducción(original alemán en 2000)—, a la vez que subraya la validez
* S. S. Juan Pablo II, Carta apostólicaNovo millennio ineunteal concluir el Gran
de la obra litúrgica conciliar, está invitando a un modo de celebrar sin rupturas con la tradición eclesial y orientado hacia una participa-ción más plena y substancial, partiendo de una mayor conciencia del misterio y de la actitud de adoración.
Esta nueva edición, además de actualizar y aumentar la biblio-grafía con las publicaciones litúrgicas dentro del área de las lenguas románicas principalmente, posteriores a 1996, incorpora con la con-cisión propia de un manual algunos temas nuevos. En concreto rela-tivos a los libros litúrgicos mencionados más arriba, al Directorio general para la Catequesis(1997), alDirectorio sobre la piedad po-pular y la liturgia(2001), a la liturgia en relación con los Santos Pa-dres, al ecumenismo en el campo litúrgico, al ars celebrandi y a otros temas de la Exhortación Apostólica postsinodalSacramentum caritatis(2007), a las retransmisiones radiotelevisivas de celebracio-nes, al Motu proprio Misericordia Dei (2002) y al Motu proprio Summorum Pontificum (2007), etc. Asimismo, he tenido en cuenta los documentos pontificios y de la Congregación para el Culto Divi-no publicados en los últimos años, la celebración de las XI y XII Asambleas generales ordinarias del Sínodo de los Obispos de 2005 y 2008, respectivamente, la nueva numeración de laOrdenación Ge-neral del Misal Romano(ed. de 2002, trad. española de 2005) y las
principales novedades de la reimpresión del Missale Romanum
(2008). Confío en que esta edición, sin duda mejorable todavía, sea recibida tan positivamente como las anteriores.
INTRODUCCIÓN
Desde el momento en que acepté el honroso encargo, de los res-ponsables de la serie de manuales de teologíaSapientia Fidei,de es-cribir el volumen dedicado a laLiturgia de la Iglesia, mi principal preocupación ha sido ofrecer una síntesis completa, clara y precisa del saber litúrgico actual, en lo que es común y básico en las celebra-ciones de la Iglesia. Los lectores podrán apreciar si se ha logrado el propósito. Pero, en todo caso, este volumen se ha escrito con el de-seo de no desmerecer del conjunto de un proyecto editorial del que se ha hecho cargo la prestigiosa BIBLIOTECA DE AUTORES C RIS-TIANOS, que reanuda su reconocida tradición de manuales teológicos para España e Hispanoamérica.
El estudio de la liturgia interesa hoy, afortunadamente, a todos los miembros del pueblo de Dios, conscientes de la necesidad de po-seer una formación amplia y actualizada en todos los temas que afec-tan a la fe y a la vida y misión de la Iglesia. Concluida hace mucho tiempo la etapa de la reforma litúrgica, querida y diseñada por el Concilio Vaticano II, y estando pendiente todavía una tarea de asimi-lación profunda de los libros litúrgicos promulgados a partir de 1970, los pastores, los religiosos y los fieles laicos más sensibles a lo que constituye la «fuente primera e indispensable del espíritu cristia-no» (SC 14) vienen reclamando unas celebraciones litúrgicas más estables, más acordes con el sentido del misterio y más densas espi-ritualmente.
La intuición y, en muchos casos, el interés explícito de pastores y fieles coinciden con las orientaciones que el Magisterio pontificio y episcopal viene señalando en orden a una buena formación bíblica y litúrgica, como medio para profundizar en el sentido de los ritos y de los textos litúrgicos, para fomentar la dignidad y la belleza de las celebraciones y de los lugares de culto y, en definitiva, para lograr una «participación consciente, interna y externa, plena y fructuosa» en la liturgia, a la que tiene derecho el pueblo cristiano (cf. SC 14, 19, etcétera).
Bastaría con citar del Santo Padre Juan Pablo II la Carta apostóli-caVicesimus Quintus Annusen el XXV aniversario de la
Constitu-ción Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, de
4-12-19881, y la Exhortación Apostólica postsinodalPastores Dabo
1 EnAAS 81 (1989) 897-918; trad. española: LEV 1989 y enEcc 48 (1989)
Vobissobre la formación de los sacerdotes en la situación actual, de 25-3-19922. De la Congregación para la Educación Católica, la
InstrucciónDe institutione liturgica in Seminariis,de 3-6-19793. De
la Congregación para el Clero, elDirectorio para el ministerio y la vida de los presbíteros,de 31-1-19944. Y de la Conferencia
Episco-pal Española, la Exhortación colectiva La pastoral litúrgica en España, a los XX años de la «SC»,de 25-11-19835, y las numerosas
cartas, notas, directorios y otras acciones realizadas o impulsadas por la Comisión Episcopal de Liturgia de España desde hace varios trienios, encaminadas a la formación de los responsables de la vida litúrgica de las parroquias y de las comunidades.
La liturgia es una disciplina teológica que está presente, como asignatura principal, en las Facultades teológicas, seminarios, casas de formación de los religiosos y centros de preparación del laicado. El numeroso grupo de estudiosos y profesores de liturgia de España, formados en los Institutos Superiores de Liturgia de Roma, París, Tréveris y Barcelona y agrupados en parte en laAsociación Españo-la de Profesores de Liturgia,fundada en 1977, ha generado una nota-ble producción en libros, revistas y otras publicaciones. Esta contri-bución, con peso específico propio en el campo de la teología, se une a las monografías, estudios, colecciones, diccionarios y obras colec-tivas de tema litúrgico que se han multiplicado en los últimos años en Europa y en algunos países de América.
El momento actual del saber litúrgico permite formar una imagen global y armónica de la liturgia, asequible a todos, y abordar una obra sistemática que exponga las principales cuestiones históricas, teológicas, antropológicas y pastorales de la celebración del misterio cristiano. En este sentido el presente volumen pretende recoger, ante todo, la aportación doctrinal del Concilio Vaticano II referente a la naturaleza de la liturgia y a su importancia en la vida de la Iglesia, y las grandes líneas de la reforma litúrgica posconciliar. Esta aporta-ción se ha visto confirmada y enriquecida en no pocos aspectos por elCatecismo de la Iglesia Católica,promulgado a finales de 1992, que dedica la segunda parte a la exposición de la doctrina católica sobre la liturgia y los sacramentos6.
XXVI Introducción
2 EnAAS84 (1992) 657-804; trad. españ.: LEV 1992 y enEcc52 (1992) 624-675,
espec. n.48.
3 En TPV 1979; trad. española, en COMISIÓNEP.DESEMINARIOS(Conf. Ep.
Españo-la),La formación sacerdotal. Enchiridion(Madrid 1999) 549-593.
4 LEV 1994.
5 EnPastL133/134 (1983) 3-13, espec. n.8.
6 Véase los estudios publicados enPastL214 (1993);Ph194 (1993); y los de
AROCENA, F. M., «El P. Jean Corbon y elCatecismo de la Iglesia católica»: Ph245
(2001) 415-424; GERVAIS, P., enNRT115 (1993) 496-515; FARNÉS, P., en GONZÁLEZ, O.
En efecto, el Catecismo ha venido a actualizar y a ofrecer una nueva síntesis orgánica de losaltiora principiade la reforma litúrgi-ca7, cuyo conocimiento es indispensable para lograr una formación
de la vida espiritual basada en los sacramentos y en la plegaria de la Iglesia, y para llevar a cabo una tarea evangelizadora y de edifica-ción de la comunidad eclesial teniendo como fuente y como cumbre la liturgia (cf. SC 10, 42 y 105).
En este sentido la orientación de toda la obra es decididamente teológica, aunque sin olvidar los restantes aspectos desde los que se ha de abordar el hecho litúrgico cristiano: histórico, espiritual, pasto-ral y jurídico (cf. SC 16; OT 16). Por otra parte, el estudio de la litur-gia no solamente ha de ilustrar el conocimiento de la celebración del misterio en todas sus dimensiones, sino que ha de contribuir también al desarrollo de la vida interior y a la práctica pastoral relacionada con la santificación de los hombres y el culto a Dios (cf. SC 7).
El volumen está dividido en cinco partes, a continuación de un capítulo preliminar, dedicado a la situación de la ciencia litúrgica y a los objetivos de la formación litúrgica. La I parte,el misterio en la historia,trata de situar el estudio de la liturgia en la perspectiva de la economía de la salvación, como plenitud del culto verdadero (cap. III), es decir, en el curso de la revelación bíblica (cap. II), y a lo largo de las etapas de la historia de la Iglesia (cap. IV y V). El punto de partida de la reflexión teológica sobre el hecho litúrgico cristiano es la resurrección de Jesucristo con la donación del Espíritu Santo, origen de la liturgia como misterio y motivo central y continuo de la liturgia como acción y como vida.
La II parte,la celebración del misterio,analiza la acción expresi-va, representativa y actualizadora del misterio salvífico en sí misma (cap. VI), y en cada uno de los componentes esenciales de la celebra-ción: la Palabra divina (cap. VII), la asamblea o sujeto integral (cap. VIII), la respuesta del canto y de la plegaria litúrgica (cap. IX y X), la comunicación y el lenguaje en el interior de la celebración (cap. XI), los signos, los símbolos y el rito (cap. XII), el tiempo de celebrar (cap. XIII) y el espacio celebrativo con los objetos que lo llenan (cap. XIV). Quizás el capítulo más novedoso sea el dedicado
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1993) 132-151; LÓPEZGONZÁLEZ, P., enScripta Theologica25 (1993) 627-662; LÓPEZ
MARTÍN, J., enTCat43/44 (1992) 391-413; LLABRÉS, P., enCommunicació75 (1993)
27-48; MARLÉ, R., enÉtudes6 (1992) 689-695; PIAZZI, D., en RivPL32/2 (1994)
51-57; y TRIACCA, A. M., enNot318/319 (1993) 34-47.
7 Fueron definidos así por Juan XXIII en 1960, enAAS52 (1960) 954, y consis-ten en los «principios fundamentales» expuestos en la Constitución conciliar sobre la sagrada liturgia y que, en palabras de Juan Pablo II, «es necesario mantener constante-mente presentes y profundizarlos», en CartaVicesimus Quintus Annus,o.c., n.5.
a la comunicación y el lenguaje litúrgico, un verdadero reto para la liturgia actual.
La primera y la segunda parte, junto con la quinta, constituyen lo que algunos autores denominanliturgia fundamental,o leyes gene-rales de toda acción litúrgica. En este sentido, las partes que siguen vienen a ser laliturgia especialo la exposición de las celebraciones litúrgicas en concreto.
En efecto, la III parte, los signos del misterio, trata de manera muy breve del aspecto celebrativo de la Eucaristía (cap. XV) y de los sacramentos (cap. XVI) y sacramentales (XVII), para no invadir el campo de otros manuales de esta misma colección. En un estudio sistemático de la liturgia no pueden faltar la Eucaristía y los sacra-mentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica (cf. SC 6).
La IV parte,la santificación del tiempoo el misterio en el tiem-po, trata de la presencia y de la celebración del misterio salvífico en la existencia de los hombres, tanto en lostiempos determinadosque forman elaño litúrgicocomo en la celebración delas horasdel Ofi-cio Divino. Por este motivo, esta parte comprende dos secOfi-ciones. La primera dedicada al año del Señor (cap. XVIII), al domingo (cap. XIX), a los tiempos litúrgicos (cap. XX-XXIII) y a la celebra-ción de la memoria de la Santísima Virgen y de los Santos (cap. XXIV). La segunda sección expone la teología y la historia del Oficio Divino (cap. XXV), el sentido y la estructura de cada hora (cap. XXVI) y los elementos que las integran (cap. XXVII).
La V y última parte,la vivencia del misterio,forma parte de la li-turgia fundamental, como se ha indicado, ya que toca aspectos com-plementarios de la situación de la liturgia en la vida de la Iglesia, como las relaciones con la evangelización y la fe (cap. XXVIII), la espiritualidad litúrgica y los actos de piedad personal o comunitaria (cap. XXIX), y la acción pastoral litúrgica (cap. XXX).
La exposición se completa con un apéndice, que ofrece un voca-bulario litúrgicode carácter básico, con los términos propios de la li-turgia en general y del Rito Romano en concreto. En él se explican muchas palabras técnicas que aparecen en el volumen y se recuperan otras, casi olvidadas. Este vocabulario constituye también una con-tribución a la cultura religiosa y litúrgica, que actualiza incluso el significado de numerosas palabras que se siguen usando todavía, pero con matices nuevos incorporados por la reforma litúrgica pro-movida por el Concilio Vaticano II.
La limitación de espacio, inevitable en una obra de carácter ma-nual, ha obligado también a tratar todos los temas con la mayor con-cisión y brevedad posible, aun con el riesgo de dejar muchos pun-tos reducidos a enunciados. No obstante he procurado tocar todos los contenidos de forma esencial, cuidando también de que la división
de artículos dentro de cada capítulo y la distribución de aspectos per-mitan al lector y al estudiante hacerse una idea bien estructurada y coherente de toda la materia.
Para completar el estudio se dispone de una bibliografía básica al comienzo de cada capítulo, y de una bibliografía más particularizada en las notas a pie de página. Tanto en una como en otra bibliografía se han preferido los títulos al alcance del lector español, incluyéndo-se los de otras lenguas cuando faltan los primeros, o incluyéndo-se trata de estu-dios muy importantes. Al comienzo del volumen se encuentra una bibliografía de carácter general, con las principales fuentes y obras auxiliares de la ciencia litúrgica, y con una relación de obras siste-máticas, manuales, diccionarios de tema litúrgico e introducciones más o menos amplias a la liturgia, de ayer y de hoy. Confío en que las referencias bibliográficas, muy reducidas si se tiene en cuenta la producción existente en los últimos decenios en el campo litúrgico, pero suficientes para los fines señalados, sean útiles para los que quieran ampliar sus conocimientos en temas determinados de su in-terés.
Al redactar este volumen he tenido en cuenta publicaciones mías anteriores, pero me he asomado también a las diversas obras siste-máticas dedicadas a la liturgia por colegas y autores consagrados, de los que me considero deudor. También lo soy de los alumnos de los distintos centros teológicos en los que he enseñado, especialmente de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salaman-ca. Tanto para unos, los profesores y los cultivadores del saber litúr-gico, como para los otros, los alumnos y los responsables actuales y futuros de la liturgia de la Iglesia, deseo que el conocimiento y la vi-vencia de las celebraciones litúrgicas les sean altamente provechosos en todos los sentidos.