Teoría Antropológica Clásica

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U

NIVERSIDAD

N

ACIONAL DE

S

AN

M

ARTÍN

I

NSTITUTO DE

A

LTOS

E

STUDIOS

S

OCIALES

Licenciatura en Antropología Social y Cultural

Teoría Antropológica Clásica

Dr. Gabriel D. Noel

[IDAES/UNSAM – CONICET]

SEGUNDO SEMESTRE –TURNO NOCHE LUNES DE 18 A 22 HORAS CAMPUS MIGUELETE

“No hay más que ver la lista de predecesores muertos enumerados en sus bibliografías para darse cuenta de que – sean cuales sean las religiones que dicen profesar – [los académicos] adoran a sus ancestros”.

Nigel BARLEY, Bailando sobre la Tumba

Resumen y Objetivos del Curso

La propuesta central del curso implica la discusión de las principales teorías antropológicas del período habitualmente denominado “clásico” – y que se extiende aproximadamente entre 1850 y 1960 – organizada a partir de una lógica histórica y sistemática que busca hacer hincapié en una presentación situada de cada teoría – en relación con el contexto histórico, político e institucional de su producción – a los fines de evitar no sólo las presentaciones caricaturescas y anacrónicas sino los “listados” de teorías y escuelas cuya única lógica es la de la mera yuxtaposición o la sucesión temporal.

Los objetivos específicos del curso incluyen:

! Relativizar las pretensiones presentistas de las instituciones antropológicas y de las teorías

que producen, poniendo en evidencia la potencialidad crítica de un “acceso antropológico al pasado”.

! Rastrear y reponer el proceso de construcción y reconstrucción de las preguntas y objetos

canónicos de la antropología clásica.

! Conocer y discutir las modalidades históricas de articulación de los saberes antropológicos

(problemas, conceptos, métodos y técnicas) en relación con los procesos histórico-políticos en los cuáles éstos se encuentran imbricados – en particular los que hacen a la formación y a las sucesivas transformaciones del estado-nación durante la expansión colonial, la administración imperial y los procesos de descolonización.

! Articular la tradición de la antropología argentina con las tradiciones metropolitanas y

hegemónicas en la producción de teoría antropológica en el período “clásico” (Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Mitteleuropa).

! Reflexionar sobre las tensiones en la posición de la antropología en tanto producto

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A título pedagógico, los objetivos del curso implica que los estudiantes:

! Aprendan a leer, interpretar y exponer sistemáticamente y con rigor los textos

antropológicos.

! Sean capaces de construir y situar mapas cognitivos de la teoría y de la práctica

científicas de la antropología.

! Comprendan el lugar que la lectura y el análisis de los textos canónicos de la disciplina

ocupan en la producción de conocimiento antropológico, y sean capaces de movilizarlos en su desempeño futuro como investigadores.

Modalidad de Cursada

La cursada de la materia se desarrollará a través de clases semanales que se dividirán en una sección eminentemente teórica en la cual el docente presentará una exposición sobre los contenidos del programa que pretende funcionar como clave de lectura para los textos y una sección práctica en la cual los alumnos trabajarán en forma individual o grupal sobre textos seleccionados a partir de consignas provistas por el docente. La sección práctica culminará con una discusión colectiva sobre la base de una guía de pautas provista por el docente.

Modalidad de Evaluación y Aprobación de la Materia

A los fines de aprobar la cursada de la materia se requiere

! Un mínimo de 75 % de asistencia a clases.

! La resolución satisfactoria de dos instancias de evaluación parcial domiciliaria e individual.

La nota de aprobación de cada una de estas instancias de evaluación parcial será de un mínimo de 4 (cuatro) puntos, existiendo la posibilidad de recuperar una sola vez y bajo la modalidad oral cada una de ellas.

A los fines de la aprobación final de la materia se deberá rendir, supuesta la aprobación de la cursada, un final oral que deberá ser aprobado con un mínimo de 4 (cuatro) puntos.

La materia no cuenta con régimen de promoción.

Contenidos

C

LASE

I – Antropologizar la Antropología

¿Por qué (aprender a) antropologizar/historizar la antropología? La reflexividad en la construcción del conocimiento antropológico. Hacia una clave de lectura del canon de la antropología: la “sociedad/cultura/raza primitiva/natural” como lugar de cruce entre alteridad, colonialidad/colonialismo, las tradiciones nacionales hegemónicas, la variabilidad intradisciplinar, los programas y preguntas de investigación, las instituciones del saber, las formaciones de gobierno y los horizontes ideológico-culturales. Las precondiciones históricas de la antropología como disciplina científica moderna: el “surgimiento del mundo” para Occidente y el escenario colonial.

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KOTTAK, C. P. (2002) “Breve historia de las principales teorías antropológicas” en Antropología Cultural, Madrid: McGraw-Hill.

STOCKING, George (1968) “On the Limits of ‘Presentism’ and ‘Historicism’ in the Historiography of the Behavioral Sciences” en Race, Culture and Evolution. Essays in the History of Anthropology, NY: The Free Press.

WILLIAMS, Raymond (1980) [1977] “Tradiciones, instituciones, formaciones” en Marxismo y Literatura,

Barcelona: Península.

WORSLEY, Peter (1974) [1964] “Introducción: la Creación del Mundo” en El Tercer Mundo. Una Nueva Fuerza Vital en los Asuntos Internacionales. México: Siglo XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Construyendo la pluralidad de la antropología y sus ejes de análisis: ejercicio con textos y objetos.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BARTH, Fredrik et al. (2012) Una Disciplina, Cuatro Caminos, Buenos Aires: Prometeo.

CASTRO GÓMEZ, Santiago (2000) “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro” en LANDER, E. (Comp.) La Colonialidad del Poder: Eurocentrismo y

Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Buenos Aires: UNESCO-CLACSO.

FABIAN, Johannes (2002) [1983] Time and the Other. How Anthropology Makes Its Object, NY: Columbia University Press.

MADARIAGA, Salvador de (1958) [1928] Ingleses, Franceses y Españoles, Buenos Aires:

Sudamericana.

MCGRANE, Bernard (1989) Beyond Anthropology. Society and the Other, NY: Columbia University Press.

PRATT, Mary Louise (2010) [1992] Ojos Imperiales. Literatura de Viaje y Transculturación, México:

FCE.

TROUILLOT, Michel-Rolf (1991) “Anthropology and the Savage Slot” en Fox, Robin (Ed.) Recapturing Anthropology: Working in the Present. Santa Fe: SAR Press.

C

LASE

II – La Antropología Argentina: un Cosmopolitismo Provincial Situado

Hipótesis para una perspectiva: la antropología argentina como “cosmopolitismo provincial” situado. Narrativas y tradiciones en la construcción de una Historia de la Teoría Antropológica (en) Argentina.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

BARTOLOMÉ, Leopoldo (Coord.) (2007) “Argentina: la Enseñanza de la Antropología social en el Contexto de las Ciencias Antropológicas. Informe para la Investigación” en A Distributed and Collective Ethnography of Academic Training in Latin American Anthropologies, Latin American Working Group of the Wan Collective, 1-31, disponible online en http://www.ram-wan.net/documents/06_documents/informe-argentina.pdf

RESTREPO, Eduardo (2006) “Singularidades y Asimetrías en el Campo Antropológico Mundial”, Avá 10, Marzo 2007:9-22.

RIBEIRO, Gustavo Lins y Arturo ESCOBAR (2008) “Antropologías del Mundo: Transformaciones Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder” en Antropologías del Mundo. Transformaciones Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder, Bogotá: Envión Editores.

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Las historias de la antropología argentina y de la antropología central desde la Argentina en perspectiva histórica. ¿Cómo se cuenta esta historia?, ¿cuáles son sus ejes recurrentes?, ¿Cuáles son las diferencias?, ¿Cómo construyen la relación con las antropologías centrales?

BÓRMIDA, Marcelo (1958) “El Estudio de los Bárbaros desde la Antigüedad hasta Mediados del

siglo XIX. Bosquejo para una Historia del Pensamiento Etnológico” en Revista Anales de Arqueología y Etnología, Mendoza, 14-15: 265-318.

IMBELLONI, José (1951) “Antropología, Investigadores e Investigaciones de esta Ciencia en Nuestro País” en Primer Ciclo Anual de Conferencias, I, Buenos Aires, 190- 213.

MENÉNDEZ, Eduardo (2008) “Las Furias y las Penas. O de Cómo Fue y podría ser la antropología”, Conferencia Inaugural de la Conmemoración del 50° Aniversario de la Carrera de Ciencias Antropológicas, realizada el 3 de abril de 2008, pp. 88-97.

RATIER, Hugo (2010) “La antropología social argentina: su desarrollo” en Publicar en Antropología y Ciencias Sociales, VIII, 9, Junio de 2010:17-48.

BÓRMIDA, Marcelo (1958) “Bosquejo para una Historia General del Pensamiento Etnológico” en

Runa 9(1-2): 51-98.

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1988) “Tempo e Tradição: Interpretando a Antropologia”, en Sobre o Pensamento Antropológico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.

FIGOLI, Leonardo (2004) “Origen y Desarrollo de la Antropología en Argentina: de la Organización

Nacional hasta Mediados del siglo XX” en Anuario de Estudios en Antropología Social 2004: 71-80. Centro de Antropología Social. IDES.

GARBULSKY, Edgardo (2003) “La Antropología Argentina en su Historia y Perspectivas. El Tratamiento de la Diversidad, desde la Negación/Omisión a la Opción Emancipadora”, ponencia presentada a las I Jornadas Experiencias de la Diversidad. Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural, Rosario Mayo de 2003.

KROTZ, Esteban (1993) “La Producción de la Antropología en el Sur: características, perspectivas, interrogantes”. Alteridades 3(6): 5-11.

KROTZ, ESTEBAN (2006) “La Diversificación de la Antropología Universal a partir de las Antropologías

del Sur” en Boletín Antropológico 24 (66).

LÁZZARI, Axel (2010) “¿De la ‘Historia Socio-cultural del Pensamiento Antropológico’ a la Meta-antropología?”, Conferencia Pronunciada en el Seminario General del Instituto de Altos Estudios Sociales, Buenos Aires, 1º de noviembre de 2010.

LAZZARI, Axel (2011) “Las Multitudes Argentinas: Una Conciencia Mito-histórica para la Antropología Argentina”, ponencia presentada en el Xº Congreso Argentino de Antropología Social, Buenos Aires, Noviembre de 2011.

PEIRANO, Mariza (2004) “‘In this context’: as Muitas Histórias da Antropologia” en PONTES, H., L.

SCHWARCZ y F. PEIXOTO (Orgs.) Antropologias, Histórias e Experiências, Belo Horizonte: Editora da UFMG.

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LASE

III – “Desarrollo” y “Primitivo”: Un Primer Lenguaje Científico para la

Antropología – El Desarrollo de la Cultura Humana

SECCIÓN I

La emergencia de la antropología como ciencia positiva. La noción de evolución: poligenismo y monogenismo. Los estadios de desarrollo de la razón humana: salvajismo, barbarie, civilización. Teorías progresivistas vs. teorías degeneracionistas. Mecanismos y tendencias del desarrollo:

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invención y difusión, gradualismo y unilinearidad. Los primeros temas de indagación antropológica privilegiados: familia y matrimonio, gobierno y ley, religión, tecnología. El método comparativo: la noción de “supervivencia” y la deducción lógica. La tradición naturalista y los museos. Técnicas de correspondencia, fichaje, catálogo, colecciones de artefactos y exposiciones. Antropología, secularización y reformismo social: la disputa con la Iglesia en Inglaterra y la situación en los Estados Unidos en el cambio de siglo. Colonialismo y etnocentrismo: supuestos y tensiones.

KROTZ, Esteban (1983) “La Antropología entre Ciencia Normal y Revolución Científica” en BOIVIN, Mauricio, Ana ROSATO y Victoria ARRIBAS (2004) Constructores de Otredad, Buenos Aires: Antropofagia.

LECLERCQ, Gerard (1973) “Primera Parte: Imperialismo Colonial y Antropología” en Antropología y Colonialismo, Madrid: Alberto Corazón Editor.

SECCIÓN II

Edward B. TYLOR y la idea de una “ciencia de la cultura” en el debate moral inglés. El concepto

de “cultura o civilización” primitiva: el supuesto de la unidad psíquica y sus implicaciones en la teoría evolucionista. El desarrollo de la religión enfocado desde premisas naturalistas, intelectualistas y empiristas. Concepto y explicación del animismo. Refinando el método comparativo (analógico): las “adhesiones” y el uso de la estadística. Notes and Queries: instrucciones para recolectar datos. Tylor en Oxford. Etnología y folklore: el salvaje interior y la diferencia entre élites y “folk”. Reformismo, progresismo moral y pérdida de la dimensión “práctica” en la antropología victoriana en el auge del imperialismo. Francisco P. Moreno, la conquista del desierto y su programa nacionalista para la antropología. Florentino Ameghino como paradigma del Antropólogo-Naturalista Argentino.

MORENO, Francisco P. (1881) Antropología y Arqueología: Importancia del Estudio de estas

Ciencias en la República Argentina. Buenos Aires: Coni, 1881 (pp. 160-173; 193-207).

PALERM, Angel (2004) [1977]. “Tylor. Los Comienzos de la Antropología Profesional” en Historia de la Etnología. Tylor y los Profesionales Británicos. México: Universidad Iberoamericana.

PODGORNY, Irina, (1997) "De la Santidad Laica del Científico Florentino Ameghino y el Espectáculo

de la Ciencia en la Argentina moderna". Entrepasados. Revista de Historia (VI) 13:37-62 TYLOR, Edward. B. (1981) (1871) “La Ciencia de la Cultura”, “El Desarrollo de la Cultura”,

“Conclusión” en Cultura Primitiva, Madrid: Ayuso.

TYLOR, Edward B. (1888) “Sobre un Método de Investigación del Desarrollo de las Instituciones

Aplicado a las Leyes del Matrimonio y la Descendencia” en BOSSERT, Federico, Pablo F. SENDÓN y Diego VILLAR (2012) El Parentesco. Textos Fundamentales, Buenos Aires: Biblos.

SECCIÓN PRÁCTICA

CIGLIANO, Eduardo. M. (1976) “Homenaje al Museo de la Plata con Motivo de su Centenario” en Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, Vol. X: N-S. Buenos Aires.

SARMIENTO, Domingo F. (1899) “Viaje Aéreo a Través del Museo Prehistórico de Moreno” en Obras, Buenos Aires: Mariano Moreno.

TYLOR, Edward. B. (1912) [1884] “El mundo espiritual” en Antropología. Introducción al Estudio del Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro.

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AMEGHINO, Florentino (1881) La Antigüedad del Hombre en el Plata, Paris: Masson.

AMEGHINO, Florentino (1915) Filogenia: Principio de Clasificación Transformista basado sobre Leyes Naturales y Proporciones Matemáticas. Buenos Aires: L. J. Rosso.

FRAZER, James (1993) Magia y Religión, ex. La Rama Dorada, Buenos Aires: Leviatán. HUDSON, Guillermo E. (1979) [1918] Allá Lejos y Hace Tiempo, Buenos Aires: Kapelusz

LA ESCUELA MODERNA (1925) [1913] “Razas Humanas. Ligeras Nociones de Antropogenia, Antropología y Etnografía” en La Escuela Moderna. Serie Elemental de Instrucción Primaria, Buenos Aires: Cabaut y Cía.

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1891) “A Traveller's Notes in the Calchaqui Region” en American

Anthropologist 4 (4): 360-372.

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1892) “Ensayo Mitológico. El Culto de Tonapa. Los Himnos Sagrados de los Reyes del Cuzco, según el Yamqui Pachacuti” en II Anales del Museo de La Plata, Revista del Museo de La Plata, 3. La Plata.

LIGHTMAN, Bernard (2001) “Victorian Sciences and Religions. Discordant Harmonies” en Osiris

(16):343-366.

MAINE, Henry S. (1976) “Los Efectos de la Observación de la India en el Pensamiento Europeo Moderno” en GODELIER, Maurice (Ed.) Antropología y Economía, Barcelona: Anagrama. OPLER, Morris (1968) “Tylor’s Application of Evolutionary Theory to Public Issues of the Day” en

Anthropological Quarterly, (41)1:1-8

PODGORNY, Irina, (2004) "Antigüedades incontroladas. La arqueología en la Argentina 1910-1940" en NEIBURG, Federico y Mariano PLOTKIN, Intelectuales y Expertos. La Constitución del Conocimiento Social en la Argentina, Buenos Aires: Paidós.

QUIJADA, Mónica (1998) “Ancestros, Ciudadanos, Piezas de Museo. Francisco P. Moreno y la Articulación del Indígena en la Construcción Nacional Argentina” en E.I.A.L. 9 (2): 21-46. QUIROGA, Adán (2008) [1897] El Folklore Calchaquí, Catamarca: Sarquís.

SARMIENTO, Domingo F. (1883) Conflictos y Armonías de las Razas en América, disponible online en

http://www.proyectosarmiento.com.ar/trabajos.pdf/conflicto.pdf

SPENCER, Herbert (1993) [1876] “La Evolución de la Sociedad” en Bohannan, Paul y Marc Glazer, Antropología. Lecturas, Madrid: Mac Graw-Hill.

STOCKING, George (1963) “Matthew Arnold, E. B. Tylor, and the Uses of Invention” en American Anthropologist 65: 783-799.

STOCKING, George (1971) “What’s in a name? The origins of the Royal Anthropological Institute, 1837-1871” en Man 6: 369-90.

STOCKING,George (1987) Victorian Anthropology, NY: Free Press.

STOCKING, George (1992) “La ‘adherencia de costumbres’ y la ‘alternancia de sonidos’ como

ejemplos paradigmáticos retrospectivos” en Nueva Antropología 12 (41): 9-25.

TYLOR, Edward B. (2006) (1861) Anahuac o México Antiguo y Moderno, Córdoba: Jorge Sarmiento-Universitas.

TYLOR, Edward B. (1912) [1884] “Escritura”, “Artes útiles”, “Ciencia”, “Sociedad” en Antropología.

Introducción al Estudio del Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro Editor.

WESTERMARCK, Edvard (1946) [1891] Historia del Matrimonio en la Especie Humana, Buenos Aires: Dipylon.

WINGFIELD, Chris (s.n.b.) “Tylor's Onion: a curious case of bewitched onions from Somerset” en England, the Other Within, disponible online en http://england.prm.ox.ac.uk/englishness-tylors-onion.html

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LASE

IV – El Desarrollo de la Sociedad Humana

Lewis Henry Morgan y el contacto con los iroqueses: del pintoresquismo a la disciplina de estudio. Los iroqueses como símbolo nacionalista, “salvajes” y amigos. Re-interpretando a los aztecas a la

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luz de los iroqueses: de monarquía a confederación tribal. Temas centrales: parentesco, familia y formas de gobierno. El “descubrimiento” de las terminologías clasificatorias del parentesco. Períodos de desarrollo, “sistemas sociales” y modos de subsistencia. Societas y Civitas. Field-visit y “circulares”. Morgan, el Smithsonian Institute y el Bureau of American Ethnology de cara a la expansión de la frontera hacia el Oeste. Lecturas de Morgan: la circulación de La Sociedad Primitiva en el mundo socialista.

ENGELS, Friedrich (1971) [1884] “Prólogo a la Edición de 1884 y a la de 1891” en El Origen de la

Familia, de la Propiedad privada y del Estado, Buenos Aires: Claridad.

MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Períodos étnicos” y “La confederación azteca” en La Sociedad Primitiva, Madrid: Ayuso.

MORGAN, Lewis H. (2007) [1871] “Introducción” y “Conclusión” en Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family, Córdoba: Jorge Sarmiento-Universitas.

SECCIÓN PRÁCTICA

La gens y el espíritu de la democracia: el desarrollo de las relaciones de propiedad según Morgan y una lectura desde el socialismo argentino de la década de treinta.

MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Las Tres Reglas de la Herencia” en La Sociedad Primitiva. Madrid: Ayuso.

PALACIOS, Alfredo (1935) Morgan y su Libro ‘La Sociedad Primitiva’, La Plata: Ediciones de la Universidad Nacional de La Plata.

DUVIGNAUD, Jean (1977) “Morgan” en El Lenguaje Perdido. Ensayo sobre la Diferencia Antropológica. México: Siglo XXI.

HERDT, Gilbert (2003) “Lewis Henry Morgan and Victorian Secret Societies” en Secrecy and Cultural Realities: Utopian Ideologies in the New Guinea’s Men House, Ann Arbor: University of Michigan Press.

KUPER, Adam (1996) “Lewis Henry Morgan and Ancient Society” en The Invention of Primitive Society. Transformations of an Illusion, London: Routledge.

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1919) “Guarani Kinship Terms as Index of Social Organization” en

American Anthropologist 21 (4):421-440.

MAINE, Henry S. (1861) “El Derecho Antiguo” en GODELIER, Maurice (Ed.) (1976) Antropología y Economía, Barcelona: Anagrama.

MOONEY, James (1991) [1896] The Ghost Dance Religión and the Sioux Outbreak of 1890, Lincoln:

University of Nebraska Press.

MORGAN, L. H. (1962) [1851] “The Future Destiny of the Indian” en League of the Iroquois, NJ: Citadel Press.

MORGAN, L. H. (1876) “Montezuma’s dinner. An Essay on the Tribal Society of North American Indians”. North American Review. Sd.

MORGAN, L. H. (1871) “Oxford” en Appletons' Journal of Literature, Science and Art (1869-1876); Apr 29, 1871; V (109).

STOCKING,George (1962) “Lamarckianism in American Social Science: 1890-1915” en Journal of the History of Ideas 23 (2): 239-256.

TOOKER, Elisabeth (1984) “Lewis Henry Morgan, the Myth and the Man” en University of Rochester Library Bulletin, Volume XXXVII.

TOOKER, Elisabeth (1992) “Lewis H. Morgan and His Contemporaries” en American Anthropologist 94: 357-375.

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TYLOR, Edward B. (1878) “Review of Ancient Society by L. H. Morgan” en The Academy, July 20, 67-68.

VINCENT, Joan (1990) “The Moving Frontier, 1879-1897” en Anthropology and Politics. Visions, Traditions, and Trends, Tucson: University of Arizona Press.

WHITE, Leslie (1944) “Morgan’s Attitude toward Religion and Science” en American Anthropologist 46 (2) Part 1: 218-230.

C

LASE

V – Geografía, Historia Cultural y Völkerkunde

SECCIÓN I

Geografía e Historia de la Humanidad: HERDER y la distinción entre Naturvölker y Kulturvölker. Kultur, Reich y la Kulturkampf en el marco de la geopolítica europea y el colonialismo tardío de Alemania. Völkskunde, Völkerkunde y Anthropologie (VIRCHOW).Oposición entre la idea de Elementargedanken (BASTIAN) y “pobreza mental” (RÄTZEL). Los mecanismos del devenir histórico:

el genio y la difusión/imitación. La escuela histórico-cultural. Las versiones seculares (FROBENIUS y GRAEBNER) y católicas (SCHMIDT). Críticas al evolucionismo racionalista: su carácter mecanicista, utilitarista, naturalista, dogmático.Los ciclos culturales (Kulturkreis): migración humana y/o de rasgos culturales cohesionados. La reconstrucción de la historia de la humanidad: desarrollo de los ciclos, capas y áreas de dispersión. Métodos: análisis del patrimonio (material e institucional), trazado de “isoidas” (criterios de formas y cantidad) e intuición del “alma” de la cultura. Algunos desvíos posteriores: la cultura como entidad viva y supraindividual en la “morfología cultural” (Kulturmorphologie) de FROBENIUS. Algunos temas privilegiados: tecnología y religión.

FROBENIUS, Leo (1934) Paideuma. La Cultura como Ser Viviente. Contornos de una Doctrina Cultural y Psicológica, Madrid: Espasa-Calpe (Selección).

GINGRICH, Andre (2012) “Desde el nacimiento nacionalista del Volkskunde hasta el establecimiento del difusionismo académico: desprendimiento de la corriente principal internacional” en BARTH, Fredrik et al. Una Disciplina, Cuatro Caminos, Buenos Aires: Prometeo.

NEW YORK TIMES (1912) “‘Atlantean’ relics fascinates Kaiser. He Sees the Mysterious Objects Brought from Africa by Dr. Frobenius”, New York Times, Dec. 29, 1912.

SCHMIDT, Wilhelm (1932) “Origen y Evolución del Alto Dios de la Cultura Primitiva” en Manual de Historia Comparada de las Religiones. Origen y Formación de la Religión. Teorías y Hechos. Madrid: Espasa-Calpe.

ELIAS, Norbert (2007) Los Alemanes, Madrid: Instituto Mora.

FABIAN, Johannes (1992) “White Humor”, en Transition 55: 56-61 (Traducción de Diego Murmis). GRAEBNER, Fritz (1940) [1911] Metodología Etnológica, La Plata: Ediciones de la Universidad de La

Plata.

HAUSCHILD, Thomas (1997) “Christians, Jews, and the Other in German Anthropology” en American Anthropologist 99 (4): 746-753.

HEINE-GELDERN, Robert (1964) “A Hundred Years of Ethnological Theory in the German-Speaking Countries. Some Milestones” en Current Anthropology 5(5):407-418.

HERSKOVITS, Melville (1952) “La Difusión y la Reconstrucción de la Historia de la Cultura” en El Hombre y sus Obras: Ciencia de la Antropología Cultural. México: FCE.

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MARÍN NEGUERUELA, Nicolás (1960) “Escuela Histórico-Cultural” en Lecciones de Apologética. Tomo Primero. Parte I – Religión y Religiones, Barcelona: C. Casals.

TYLOR, Edward B. “Introduction” en RATZEL, Friedrich (1896) The History of Mankind [Völkerkunde], disponible online en http://www.inquirewithin.biz/history/history_introduction.htm

ZIMMERMAN, Andrew (2001) Anthropology and Antihumanism in Imperial Germany, Chicago: University of Chicago Press.

SECCIÓN II

La recepción de la escuela histórico-cultural en Argentina y la “nueva americanística” de José IMBELLONI. La declinación de la influencia del “transformismo” ameghiniano en Argentina. El CONGRESO DE AMERICANISTAS de Buenos Aires en 1910. La Historia de la Nación Argentina y la antropología argentina (1930). Martin GUSINDE, sacerdote y etnógrafo histórico-cultural en Tierra del Fuego. La “nueva americanística” de IMBELLONI como reconstrucción metódica de los ciclos culturales americanos en el marco de la historia mundial. La expedición de IMBELLONI en busca de

los “últimos tehuelches”. IMBELLONI, figura central de la antropología argentina entre los años 40 y 50: antropología histórico-cultural, nacionalismo y peronismo. La recepción de los exiliados del Eje después de la Segunda Guerra Mundial: MENGHIN,MALES,BÓRMIDA y otros. La Plata y Buenos Aires: cátedras, museos y la Sociedad Argentina de Antropología. La antropología aplicada “no imbelloniana”: el Instituto Etnico Nacional. Algunos temas centrales: poblamiento de América, tipologías raciales, arqueología histórica, prehistoria, cosmologías amerindias, folklore. La Masacré Pilagá de 1947 y su silenciamiento.

IMBELLONI, José (1936) “Concepto de Cultura como Entidad Vital Autónoma”, “Elaboración Etnológica y su Método”, “Ámbitos y Ciclos culturales” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: José Anesi.

IMBELLONI, José (1949) Informe Preliminar sobre la Expedición a Patagonia, Administración Federal de Parques Nacionales y Turismo.

GUSINDE, Martín (1951) “Prólogo” y “Conclusión” en Los Fueguinos, Sevilla: s.n.e.

SECCIÓN PRÁCTICA

IMBELLONI, José (1936) [1929] “Un Arma de Oceanía en el Neuquén” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: José Anesi.

FONTÁN, Marcelino (2005) “Introducción”, “Breve síntesis de su trayectoria”, “Postguerra” y “Ética” en Oswald Menghin: Ciencia y Nazismo. El Antisemitismo como Imperativo Moral, Buenos Aires: Fundación Memoria del Holocausto

AMBROSETTI, Juan B. (1901) “Rastros Etnográficos comunes en Calchaquí y México” en Anales de la Sociedad Científica Argentina Tomo 51: 5-14.

ARIAS,Alberto A.(2007)“Genocidio de los Pilagá durante el gobierno de Perón en 1947 (El Mayor

Muro de Silencio de la Historia Argentina Reciente)"disponibleen

http://www.signosdeltopo.com.ar/genocidiopilaga.htm

BILBAO, Santiago (2002) “Métraux y los Antropólogos en Argentina” en Alfred Métraux en Argentina. Infortunios de un Antropólogo Afortunado, Caracas: Comala.

BOSCHÍN, María Teresa T. y A. M. LLAMAZARES (1986) “La Escuela Histórico-Cultural como Factor Retardatario del Desarrollo Científico de la Arqueología Argentina”, Etnía 32.

DANERO, E. M. S. (1967) “Así era Ambrosetti” en AMBROSETTI, Juan B. (1967) Supersticiones y Leyendas, Santa Fe: Castellvi S.A.

(10)

IMBELLONI, José (1936) “Culturología y Disciplinas Pragmáticas” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: José Anesi.

IMBELLONI, José (1937) “Retrato del Toki Araucano Abel Curruhuinca”, s.n.b.

IMBELLONI, José (1979) [1943] “El ‘Génesis’ de los Pueblos Protohistóricos de América” en GARRETA, Mariano (Ed.) Religiosidad Indígena Americana, Buenos Aires: Castañeda (Selección).

IMBELLONI, José (1947) “Introito al Curso de Antropología”, Separata de Anales de Arqueología y

Etnología, Mendoza.

IMBELLONI, José (1950) “Los Tres Predecesores”, Histonium IX (128), Buenos Aires.

IMBELLONI, José (1956) “El Problema Central de la Americanística”, “El Problema Metodológico” y “Kon-Tiki” en La Segunda Esfinge Indiana. Antiguos y Nuevos Aspectos del Problema de los Orígenes Americanos, Buenos Aires: Hachette.

INGENIEROS, José (1911) La Evolución de la Antropología Criminal, Buenos Aires: Talleres Gráficos de la Penitenciaría Nacional.

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PERAZZI, Pablo (2003) Hermenéutica de la Barbarie. Una Historia de la Antropología en Buenos Aires, 1935-1966, Buenos Aires: Sociedad Argentina de Antropología.

C

LASE

VI – Geografía, Historia y Antropología Cultural

Franz BOAS, de Alemania a Estados Unidos y de la Física a la Geografía. La crítica al evolucionismo. De la biofísica al determinismo geográfico y de éste al concepto antropológico de cultura: pluralidad, historicidad, tradición, carácter inconsciente, relativismo. La disputa por la lógica de las exhibiciones en los museos. Un nuevo corpus humanista: textos, monumentos y museos. La expedición a la Isla de Baffin, la expedición Jesup y el trabajo de campo entre los Kwakiutl (con George HUNT). Líneas de investigación: la reconstrucción de las interrelaciones históricas de las culturas y lenguas aborígenes, la crítica del determinismo biológico y las tipologías raciales, el análisis del condicionamiento cultural. BOAS y la profesionalización de la antropología. Los “cuatro campos”. David EFRÓN, un discípulo argentino de Boas.

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BOAS, Franz (1964) [1911/1938], Cuestiones Fundamentales de Antropología Cultural. Buenos Aires:

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STOCKING, George (1992) [1968] “Franz Boas and the Culture Concept in Historical Perspective” en Race, Culture and Evolution. Essays in the History of Anthropology, Chicago: Chicago University Press (Traducción)

(11)

[11 de 26] SECCIÓN PRÁCTICA

La crítica de BOAS al formalismo racial y la persistencia de las posiciones racistas derivadas de la Antropología Física.

HANGLIN,Rolando (2010) “Las Razas Humanas” en La Nación, martes 9 de noviembre de 2010. KLUCKHOHN, Clyde (1984) [1949] “Raza: un Mito Moderno” en Antropología, México: FCE.

BOAS, Franz (1889) “On Alternating Sounds” en American Anthropologist 2 (1):47-54 (Traducción). BOAS, Franz (1896) “Las Limitaciones del Método Comparativo en Antropología” y “Los Métodos

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BOAS, Franz (1910) Kwakiutl Tales, NY: Columbia University Press

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VINCENT, Joan (1990) “The American Colonial Milieu” en Anthropology and Politics. Visions, Traditions, and Trends, Tucson: University of Arizona Press.

Das BOAS-Projekt

http://www.franz-boas.com

(12)

Los discípulos y epígonos de Boas: diáspora y sucesión en el marco de las tensiones entre “físicos” y “cosmógrafos”. Alfred KROEBER en California Y ClarkWISSLER en Nueva York: la historia, el área de

cultura, el área de edad. KROEBER y la cultura como “lo superorgánico”. Ruth BENEDICT y Margaret MEAD en Nueva York: configuración cultural y enculturación en sociedades primitivas y nacionales. Cultura y personalidad: MEAD, LINTON y KARDINER. Robert LOWIE en Berkeley y el impulso “científico”, comparativista y “sociológico”. Edward SAPIR en Canadá: originalidad e integración

en la idea de “cultura genuina”. De la ‘crítica cultural’ a la “antropología aplicada’: la antropología y la resolución de problemas sociales (los esfuerzos militares en la Segunda Guerra Mundial, inteligencia y propaganda; educación, desarrollo social y económico). La antropología a distancia y el carácter nacional. Las aporías de la doctrina del relativismo cultural en clave moral y la contribución antropológica a la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

BENEDICT, Ruth (1971) [1934] “La Ciencia de la Costumbre”, “La Diversidad de Culturas”, “La

Integración de la Cultura”, en El Hombre y la Cultura, Buenos Aires: CEAL.

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MEAD, Margaret (1975) [1949] “La Aplicación de las Técnicas Antropológicas a la Comunicación Nacional Mutua” en Antropología, la Ciencia del Hombre, Buenos Aires: Siglo Veinte.

SECCIÓN PRÁCTICA

Nociones y análisis diferenciados de la “culturización de la naturaleza”: la conducta corporal de madres y crías en siete culturas y las deformaciones físicas de las cabezas.

MEAD, Margaret (1948) “Primeros Aprendizajes” en Macho y Hembra. Estudio de los Sexos en un Mundo en Transición, Buenos Aires: Tiempo Nuevo.

AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (1947) “Statement On Human Rights Submitted To The Commission On Human Rights, United Nations By The Executive Board” en American Anthropologist 49 (4).

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GERMANI, Gino (1967) “Cultura y Personalidad” en JOHNSON, Harry, M. YOUNG et. al. Naturaleza, Cultura y Personalidad, Buenos Aires: Paidós.

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[13 de 26]

KROEBER, Alfred (1983) [1902-1907] The Arapaho, Lincoln: The University of Nebraska Press.

KROEBER, Alfred y Talcott PARSONS (1958) “The Concepts of Culture and of Social System”, The

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LOWIE, Robert (1934) An Introduction to Cultural Anthropology, NY: Farrar & Rinehart.

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METRAUX, Alfred (1943) “La Expresión Social de la Agresividad y el Resentimiento entre los Indios Matacos del Gran Chaco” en (1973) Religión y magias indígenas de América del Sur, Madrid: Aguilar.

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NEIBURG, Federico y Marcio GOLDMAN (2005) “From Nation to Empire: War and National Character Studies in the United States” in DE L’ESTOILE, Benoît, Federico NEIBURG y Lygia SIGAUD (2005) Empires, Nations and Natives, Durham: Duke University Press.

NIÑO ISMAEL (2009) “Ruth Fulton Benedict y el antecedente del multiculturalismo en acción”, disponible online en http://www.algunantropologia.blogspot.com

PRICE, David (2009) “La Denuncia de Franz Boas” en Opera Mundi. Revista Digital, disponible online en http://operamundi.operamundimx.com/2009/06/la-denuncia-de-franz-boas.html

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SAPIR, Edward (1956) [1921] “Lengua, Raza y Cultura” en El Lenguaje, México: FCE.

STOCKING, George (1989) “The Ethnographic Sensibility of the 1920s and the Dualism of Anthropological Tradition” en (1992) The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press

STOCKING, George (1992) [1976] “Ideas and Institutions in American Anthropology. Thoughts Towards a History of the Interwar Years” en The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press.

Los textos incluidos hasta aquí serán objeto del primer parcial domiciliario

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LASE

VIII – La Tradición Francesa: la Sociología Comparativa

Los filósofos organicistas durante la Restauración y la Segunda República: SAINT-SIMON y COMTE. La construcción de la “física social” anunciada por COMTE: Émile DURKHEIM y la sociedad como realidad sui generis. Los conceptos de hecho social, conciencia colectiva y representaciones colectivas. Las antinomias psicología-sociología, individuo-sociedad, reglas morales-apetitos sensuales, conceptos-sensaciones. Las polémicas con el utilitarismo y con la sociología de TARDE. El método positivo: la crítica de las pre-nociones, la búsqueda de regularidades, y las pruebas por variaciones concomitantes. La distinción entre lo normal y lo patológico con el objetivo de “dirigir

(14)

científicamente la conducta”. Algunas de las principales líneas de investigación: el orden en la sociedad moderna y primitiva, la solidaridad social y la educación moral. Los Orígenes de la Sociología Francesa: L’Année Sociologique y su escuela (HUBERT, MAUSS, HERTZ, HAWLBACHS). La Primera Guerra Mundial y su impacto en la naciente sociología francesa. Las Formas Elementales de la Vida Religiosa: la sociedad primitiva como tipo elemental y la “religión totémica” como ordenamiento lógico-moral sagrado a través del ritual y el dogma.

DURKHEIM, Émile (1985) [1895] “¿Qué es un hecho social?” en Las Reglas del Método Sociológico,

Buenos Aires: La Pléyade.

DURKHEIM, Émile (1993) Escritos selectos. Introducción y Selección de Anthony Giddens, Buenos Aires: Nueva Visión (Capítulo III – La Ciencia de la Moralidad y Capítulo IV – Obligación Moral, Deber y Libertad).

DURKHEIM, Émile (1992) [1912] “Objeto de la investigación”, “Definición del fenómeno religioso y de

la religión”, “El totemismo como religión elemental”, “El sistema cosmológico del totemismo y la noción de género”, “La noción de principio o mana totémico y la idea de fuerza”, “Conclusiones” en Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. El Sistema Totémico en Australia, Madrid: Akal.

LUKES, Steven (1984) “Introducción” en Emile Durkheim. Su Vida y su Obra, Madrid: Siglo XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Comparando “formas primitivas de clasificación” y formas antropológicas de clasificar los datos de la “sociedad primitiva”.

DURKHEIM, Émile y Marcel MAUSS (1972) [1903] “De Ciertas Formas Primitivas de Clasificación” en

Obras II: Instituciones y Culto, Barcelona: Barral.

MURDOCK, George et al. (1939) [1937] Guía para la Investigación Etnológica, Tucumán: Instituto de Antropología, Universidad Nacional de Tucumán (pp. 8-14).

DURKHEIM, Émile (1973) [1889] “La Cultura Estética. La Enseñanza de la Historia” en La Educación Moral, Buenos Aires: Schapire.

DURKHEIM, Émile (1890) “Los Principios de 1789 y la Sociología” en Revue Internationale de

Education XIX: 450-456 (Traducción).

DURKHEIM, Émile (1985) [1893] La División del Trabajo Social, Barcelona: Planeta-Agostini. DURKHEIM, Émile (2004) [1897] El Suicidio, Buenos Aires: Libertador.

DURKHEIM, Émile (1904) “La Sociología y las Ciencias Sociales. La Confrontación con Tarde” en

Revue Internationale de Sociologie 12: 83-84.

FOURNIER, Marcel (2005) Marcel Mauss. A Biography, NJ : Princeton University Press. HERTZ, Robert (1992) [1909] La Muerte y la Mano Derecha, México: Grijalbo.

MAUSS, Marcel (1925) “In Memoriam. L’œuvre inédite de Durkheim et de ses collaborateurs”, disponible online en

http://classiques.uqac.ca//classiques/mauss_marcel/oeuvres_3/oeuvres_3_12/in_memoriam .html

TARDE, Gabriel (2011) [1890] Las Leyes de la Imitación: Estudio Sociológico, Barcelona: CIS.

(15)

[15 de 26]

Marcel MAUSS, la escuela de L’Année Sociologique y la Etnología Francesa. Algunos temas centrales: las clasificaciones, el sacrificio, la magia, el derecho, las técnicas corporales. El Ensayo sobre el Don: de la “solidaridad” durkheimiana al “intercambio de dones”. La noción de “hecho social total”. La obligación de dar, recibir y retribuir regalos. La indistinción entre derechos personales y derechos reales en el derecho primitivo y el arcaico. El don y el contrato en la sociedad contemporánea. Lúcien LÉVY-BRUHL y la mentalidad primitiva: convergencias y

divergencias con DURKHEIM y MAUSS. La reformulación del esquema de LÉVY-BRUHL en los Carnets. La reorganización de la etnografía francesa entre RIVET y MAUSS después de la Primera Guerra Mundial: el Instituto de Etnología, el Museo del Hombre Etnología y la relación entre etnología y vanguardias artísticas y literarias y la cátedra de MAUSS en el College de France. Propaganda de

la etnología en tiempos coloniales: la expedición Dakar-Djibouti (GRIAULE, LEIRIS).

CAZENEUVE, Jean (1970) Sociología de Marcel Mauss, Barcelona: Península (Caps. 1, 2 y 7).

GIOBELLINA BRUMANA, Fernando (2002) “Entre Tintín y Tartarín: la Misión Dakar-Djibutí en el Origen de la Etnografía Francesa”, en Revista de Antropología 45 (2).

MAUSS, Marcel (1979) [1938] “Técnicas y Movimientos Corporales” en Sociología y Antropología, Madrid: Tecnos.

MAUSS, Marcel (1998) [c. 1930] “Un Autorretrato Intelectual” en JAMES, Wendy and N. J. ALLEN, Marcel Mauss. A Centenary Tribute, NY: Berghahn Books (Traducción).

SECCIÓN PRÁCTICA

La persistencia del don. Contrato, Don y Lazo Social en las sociedades contemporáneas.

MAUSS, Marcel (2009) [1923-1924] “Ensayo sobre el Don. Razón y Forma del Cambio en las

Sociedades Primitivas”, Buenos Aires: Katz.

BEAUCAGE, Pierre (1995) « Retour sur le Don » en Anthropologie et Sociétés, XIX, 1/2, 1995.

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Sobre el Surrealismo Etnográfico” en Dilemas de la Cultura Barcelona: Gedisa

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Poder y Diálogo en Etnografía: la Iniciación de Marcel Griaule” en Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Cuéntame tu Viaje: Michel Leiris” en Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

GRIAULE, Marcel (1969) [1957] El Método de la Etnografía, Buenos Aires: Nova.

LÁZZARI, Axel (1992) “Razón y Porfía Deconstructiva: el Debate entre Durkheim, Mauss y Lévy-Bruhl

acerca de la Mentalidad Primitiva”, mimeo.

LEIRIS, Michel (2007) [1934] El África Fantasmal, Valencia: Pre-textos. LÉVY-BRUHL, Lucien (1974) [1927] El Alma Primitiva, Barcelona: Península. LÉVY-BRUHL, Lucien (2012) [1938-1939] Cuadernos, Buenos Aires: Eudeba.

MAUSS, Marcel (1913) “La Etnografía en Francia y en el Extranjero”, en Revue de París, 20: 537-560 y

815-837 (Traducción).

MAUSS, Marcel (1929) “Las Civilizaciones. Elementos y Formas” en Obras II: Instituciones y Culto, Barcelona: Barral.

MAUSS, Marcel (2008) [1947] “Advertencias Preliminares, Métodos de Observación” en Manual de

Etnografía, México: FCE.

NOEL, Gabriel D. (2012) “Una Invitación a la Lectura de Lévy Bruhl” en LÉVY-BRUHL, Lucien (2012) [1938-1939] Cuadernos, Buenos Aires: Eudeba.

(16)

SIGAUD, Lygia (2007) “Doxa e Crença entre os Antropólogos” en Novos Estudos CEBRAP 77: 129-152.

VAN GENNEP, Arnold (1986) [1909] Los Ritos de Paso, Madrid: Taurus.

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LASE

X – La “Revolución” Malinowskiana y los Orígenes de la

Antropología Social Británica

SECCIÓN I

La renovación metodológica en la antropología británica: HADDON y SPENCER. HADDON y la expedición al Estrecho de Torres. SPENCER y GILLEN y la antropología en Australia. Los nuevos programas de investigación: “estudio intensivo” vs. “survey”. La reorganización de la antropología británica en Cambridge (HADDON, RIVERS), la London School of Economics (SELIGMAN,

WESTERMARCK)y Oxford(MARETT). Los primeros trabajadores de campo “intensivos”: Alfred R. BROWN en las Andaman y Australia Occidental, WHEELER en las Islas Salomón y HOCART en Fiji. W. H. R. RIVERS, el “método genealógico” y el “método concreto” de mapeo social. La crisis del evolucionismo y la “conversión” de RIVERS al difusionismo. Los hiperdifusionistas: Elliott SMITH, William

PERRY y la “escuela heliolítica”.

SECCIÓN II

Infancia y Juventud de Bronislaw MALINOWSKI: su formación y sus influencias intelectuales. MALINOWSKI en las islas Trobriand: su estudio intensivo y su programa de investigación etnográfica. El individualismo metodológico de MALINOWSKI: la distancia entre reglas y prácticas y la distinción

entre norma y comportamiento. Las principales monografías trobriandesas de MALINOWSKI y algunas de las líneas de investigación centrales: economía primitiva, la magia, el mito como charter, derecho primitivo y reciprocidad, la sexualidad y la vida familiar. Las dos dimensiones del funcionalismo de MALINOWSKI: la totalidad interrelacionada de instituciones y la satisfacción de las

necesidades bio-psicológicas de los individuos a través de las mismas. La emergencia de la “Escuela Funcionalista” y los primeros discípulos – FIRTH, RICHARDS, MAIR, NADEL, SCHAPERA, etc.

SECCIÓN III

Desarrollos ulteriores de MALINOWSKI: del “presente etnográfico” a una antropología aplicada del

cambio social dirigido. El Institute of African Languages and Cultures y el dual mandate: el nuevo objeto de estudio (“the changing native”) y la nueva alianza (especialista y administrador). MALINOWSKI en Estados Unidos y México: su relación con estudiosos latinoamericanos (Fernando ORTIZ, DE LA FUENTE, etc.). Augusto CORTAZAR y la reformulación funcionalista de los estudios de folklore en Argentina. El “método folklórico integral”, trabajo de campo y visión holista. CORTÁZAR,

“antropólogo nativo”.

KUPER, Adam (1973) “Malinowski” y “Antropología y Colonialismo” en Antropología y

Antropólogos. La Escuela Británica: 1922 -1972, Barcelona: Anagrama.

MALINOWSKI, Bronislaw (1993) [1916] “Baloma: los Espíritus de los Muertos en las Islas Trobriand” en (1993) [1948] Magia, Ciencia y Religión, Barcelona: Planeta-Agostini.

MALINOWSKI, Bronislaw (1996) [1926] Crimen y Costumbre en la Sociedad Salvaje, Barcelona: Ariel.

MALINOWSKI, Bronislaw (1975) [1931] “La Cultura” en KAHN, J. S. (Comp.) El Concepto de Cultura: Textos Fundamentales, Barcelona: Anagrama.

(17)

[17 de 26]

MALINOWSKI, Bronislaw (1976) [1940] “Axiomas Generales del Funcionalismo”, “Definición de la Función”, “La Estructura de una Institución”, “El Concepto de Función”, “¿Hacia Dónde Va la Antropología” en Una Teoría Científica de la Cultura, Buenos Aires: Sudamericana.

MALINOWSKI, Bronislaw (1977) [1935] Los Jardines de Coral y su Magia, Barcelona: Labor (pps. 9-68, 410, 445, 449-488).

SECCIÓN PRÁCTICA

El enfoque multidimensional de una institución: diferencias y semejanzas en la técnica de trabajo de campo, el método y la noción de cultura en MALINOWSKI y CORTÁZAR respecto del kula

trobriandés y el carnaval calchaquí.

CORTÁZAR, Augusto R. (1949) El Carnaval en el Folklore Calchaquí, con una Breve Exposición sobre la Teoría y la Práctica del Método Folklórico Integral, Buenos Aires: Sudamericana (pp. 226-262).

MALINOWSKI, Bronislaw (1986) [1922] “Prefacio”, “Prólogo”, “Introducción” en Los Argonautas del Pacífico Occidental, Barcelona: Planeta-Agostini.

MALINOWSKI, Bronislaw (1977) [1935] Los Jardines de Coral y su Magia, Barcelona: Labor (pps. 335-400)

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Sobre la Invención Etnográfica del Sujeto: Conrad y Malinowski” en

Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

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MALINOWSKI, Bronislaw y Julio DE LA FUENTE (1957) [1967] La Economía de un Sistema de Mercados en México, México: ENAH.

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NADEL, Sigfried (1974) [1955] “El Nexo de la Conducta” en Fundamentos de Antropología Social, México: FCE.

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Ángel DÍAZ RADA (Coords.) Lecturas de Antropología para Educadores, Madrid: Trotta.

STOCKING, George (1995) After Tylor. British Social Anthropology 1888-1951, Madison: University of Wisconsin Press.

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Life and Works” en American Ethnologist, 12(3): 529-540.

WEAVER, Thomas (2002) “Malinowski as Applied Anthropologist” in SOCIETY FOR APPLIED ANTHROPOLOGY The Dynamics of applied anthropology in the Twentieth Century. The Malinowski Award Papers, Oklahoma City: Society for Applied Anthropology, disponible online en

http://www.sfaa.net/malinowski/monograph/malinowski.pdf

YOUNG, Michael (1998) Malinowski’s Kiriwina. Fieldwork Photography 1915-1918, Chicago: Chicago University Press.

YOUNG, Michael (2004) Malinowski. Odyssey of an Anthropologist 1884-1920, New Haven: Yale University Press.

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XI – La Antropología Social Británica: de la Función a la Estructura

SECCIÓN I

Alfred R. RADCLIFFE-BROWN: una antropología de raigambre durkheimiana para el Imperio Británico.

Comienzos de una vida itinerante: sus primeras experiencias en las Andaman y en Australia Occidental. Su primer análisis del totemismo, las clases matrimoniales y la organización social: los sistemas Kariera y Arunta. La conexión durkheimiana y el reemplazo de la perspectiva diacrónica por el análisis sincrónico de los hechos sociales: “estática” y “dinámica” sociales. El concepto de función social. RADCLIFFE-BROWN en Sudáfrica y el manifiesto de una nueva antropología social. La antropología social como ciencia natural y el rechazo de la historia conjetural. La cuestión del auvunculado. RADCLIFFE-BROWN en Sydney y su rol como gatekeeper y sistematizador del trabajo de campo en el Pacífico. Su segundo análisis del totemismo. RADCLIFFE-BROWN en Estados Unidos: su influencia en Chicago y su relación con los boasianos. La redefinición del estatuto de la cultura en la teoría antropológica. RADCLIFFE-BROWN en Oxford: las alianzas y disputas con MALINOWSKI y el debate en torno del concepto de “función” en el marco de la analogía organísmica. La sistematización de la teoría estructural-funcionalista en antropología social: los conceptos de proceso social, estructura social, función social, morfología y fisiología sociales. La sistematización de los métodos en antropología social: abstracción, tipología, comparación y establecimiento de leyes. La concepción del cambio en el mundo colonial y sus diferencias con MALINOWSKI

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La sucesión post-malinowskiana. African Political Systems y la antropología política y del parentesco en las sociedades tribales africanas: la distinción entre lo doméstico y lo jural, la construcción tipológica, las constricciones estructurales. EVANS-PRITCHARD y la cuestión de la mentalidad primitiva: Brujería, Magia y Oráculos entre los Azande. Una monografía clásica: Los Nuer de EVANS-PRITCHARD y el sistema de linajes segmentario como forma de anarquía ordenada.

KUPER, Adam (1973) “Radcliffe-Brown” y “Los 1930s y 1940s: de la Estructura a la Función” en Antropología y Antropólogos. La Escuela Británica: 1922 -1972, Barcelona: Anagrama.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1940) “Prefacio” en EVANS PRITCHARD, Edward. E. y Meyer FORTES, African Political Systems, Oxford: Oxford University Press (Traducción).

RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1986) [1940] “Introducción”, “El Concepto de Función en la Ciencia Social”, “Estructura Social” en Estructura y Función en la Sociedad Primitiva, Barcelona: Planeta-Agostini.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1975) [1951] “El Método Comparativo en Antropología Social” en El Método de la Antropología Social, Barcelona: Anagrama.

SECCIÓN PRÁCTICA

La reproducción del orden social a través de la conciliación de los opuestos: diferencias entre el análisis de la “burla” y el “antagonismo estructural” aplicadas al caso Boca-River.

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1977) [1940] “El Sistema Político” en Los Nuer, Barcelona: Anagrama. RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1986) [1940] “Sobre las Relaciones Burlescas”, en Estructura y Función

en la Sociedad Primitiva, Barcelona: Planeta-Agostini.

DOUGLAS,Mary(1967)“If the Dogon…” en Cahiers d'études Africaines, 7(28):659-672, disponible en

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1967_num_7_28_3115

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1976) [1937] Brujería, Oráculos y Magia entre los Azande, Barcelona: Anagrama.

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1957) [1950] “Antropología Aplicada” en Antropología Social, Buenos Aires: Nueva Visión.

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1956) Nuer Religion, Oxford: Oxford University Press.

FORTES, Meyer (1949) The Web of Kinship Among the Tallensi, London: Oxford University Press.

FORTES, Meyer (1953) “The Structure of Unilineal Descent Groups”, en American Anthropologist 55:17-41 (Traducción).

FORTES, Meyer y Edward E. EVANS-PRITCHARD (1979) [1940] “Sistemas Políticos Africanos” en LLOBERA,

José (Comp.) Antropología Política, Barcelona: Anagrama.

RADCLIFFE BROWN, Alfred R. (1964) [1922] The Andaman Islanders, NY: The Free Press.

RADCLIFFE BROWN, Alfred R. (1975) [1923] “Los Métodos de la Etnología y de la Antropología Social” en El Método de la Antropología Social, Barcelona: Anagrama.

RADCLIFFE BROWN, Alfred R. (1930-31) “The Social Organization of Australian Tribes (1930-1931)”. Oceanía. Vol. I (Traducción).

RADCLIFFE BROWN, Alfred R. y Adam KUPER (1986) “Science and Native Problems. How to Understand the Bantu”, Anthropology Today, 2(4):17-21, (Traducción).

RENOLD, Juan M. (Comp.) (1998) Religión, Magia, Mesianismo. Estudios Antropológicos: Benedict, Evans-Pritchard y otros, Rosario: del Arca.

(20)

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XII – Antropología Estructural

Claude LÉVI STRAUSS y la revolución estructuralista en Francia. Redefinición de la antropología: de la socio-lógica de DURKHEIM a la semio-lógica. La reinterpretación semiológica de MAUSS. Las estructuras elementales del parentesco: la oposición naturaleza/cultura y la lógica del modelo. Controversias sobre parentesco. JAKOBSON y el descubrimiento de la lingüística saussuriana y la

fonología de Praga. La cuestión del totemismo y el “pensamiento salvaje”. El análisis estructural del mito. Concepto de estructura, transformación, modelo y análisis estructural. El neofrazerismo de LÉVI-STRAUSS. La diferencia entre historicidad e historia y el principio de incertidumbre en las ciencias sociales: sociedades “frías” y “calientes”. LÉVI-STRAUSS: un durkheimiano inconstante llama

en su ayuda a SAUSSURE, MARX y FREUD. La polémica con SARTRE.

DE SAUSSURE, Ferdinand (1945) [1908] Curso de Lingüística General, Buenos Aires: Losada

(Introducción, Caps 1, 2 y 3).

LEACH, Edmund (1965) Lévi-Strauss, Antropólogo y Filósofo, Barcelona: Anagrama.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1987) [1968] Antropología estructural, Buenos Aires: Eudeba (Capítulos 2, 4 y 15).

LÉVI-STRAUSS, Claude (1965) El Oso y el Barbero, Barcelona: Alianza.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) “La Gesta de Asdiwal” en Antropología Estructural II, México: Siglo XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Análisis transformacionales: LÉVI-STRAUSS en la cocina, el Jardín del Edén y el Carnaval.

CARROLL, Michael P. (1977) “Leach, Genesis and structural analysis: a critical evaluation” en American Ethnologist, IV(4): 663-677.

DA MATTA, Roberto (2002) [1979] Carnavales, Malandros y Héroes. Hacia una Sociología del Dilema Brasileño, México:FCE (Cap. III – Carnavales de la Igualdad y de la Jerarquía).

GOODY, Jack (1995) Cocina, Cuisine y Clase. Estudio de Sociología Comparada, Barcelona, Gedisa (pps. 31-46 y Apéndice).

ACUÑA, Cyntia (2005) “El Itinerario del Estructuralismo en la Universidad de Buenos Aires (1958 -

1966)”, Anuario de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, 12. BADCOCK, C. R. (1979) Lévi-Strauss, el Estructuralismo y la Teoría Sociológica, Buenos Aires: FCE

(Cap. II “La cultura como lenguaje”).

CLEMENT, Catherine (2003) Claude Lévi-Strauss, Buenos Aires, FCE.

DOSSE, François (2004) [1992] Historia del Estructuralismo (2 Vol.), Madrid: Akal.

LAZZARI, Axel (2010) “Pequeña Ofrenda Sacrificial a Claude Lévi-Strauss” en Papeles de Trabajo Nº 6, IDAES, disponible online en

http://www.idaes.edu.ar/papelesdetrabajo/paginas/Documentos/6%20lazzari.pdf

LEACH, Edmund (1978) [1976] “Empiristas y Racionalistas” en Cultura y Comunicación. La Lógica de la Conexión de los Símbolos. Una Introducción al Uso del Análisis Estructuralista en la Antropología Social, Madrid: Siglo XXI.

LÉVI-STRAUSS, Claude y Didier Eribon (2005) [1988] De Perto e de Longe, São Paulo: CosacNaify (Prólogo y Primera Parte).

LÉVI-STRAUSS, Claude (1985) [1949] “Naturaleza y Cultura” en Las Estructuras Elementales del