PROYECTO DE GRADO
DEPARTAMENTO DE ARTE
ARTES PLASTICAS
EN LA NOCHE
Gabriel Londoño Z.
Asesores:
Giovanni Vargas L.
Myriam Luisa Diaz M.
Diciembre 2015
AGRADECIMIENTOS
Gracias a mi madre, mi padre y mis abuelas por su apoyo incondicional. Gracias a Oscar por siempre estar presente cuando lo necesito.
Gracias a Joshua, a Jerome y a Claudia por las charlas y toda la inspiración. Gracias a mis asesores por guiarme en mi proceso.
2 Prologo - Pesadilla consciente
Ha sido un día largo, estoy muy cansado y lo único que puedo hacer a esta hora de la noche es pensar negativamente, es extraño como la oscuridad y la soledad pueden llevarnos a pensar cosas que de otra manera no se nos ocurrirían. Me pongo la pijama, me lavo los dientes, apago la luz y finalmente me acuesto en mi cama, haciéndome lo más pequeño posible, me cubro con la cobija y cierro los ojos. Después de un largo rato de silencio, mi mente se torna pesada y poco a poco me hundo en la oscuridad del sueño, en el último suspiro antes de quedar completamente dormido. Sin embargo, en vez de sentir el cálido abrazo del sueño percibo algo completamente diferente, mi colchón está respirando, es una sensación bastante peculiar pero logro mantener la calma y me concentro en el movimiento causado por la respiración de mi propio colchón.
No tengo miedo, ya he tenido experiencias así en el pasado, es algo común en mi vida onírica por así decirlo. Sé que tengo que mantener la calma y permanecer con los ojos cerrados, ya que si los abro, aquello a lo que más le temo va a estar acostado a mi lado o acechando en la habitación, mirándome fijamente, esperando a que lo determine. Luego de unos minutos, siento que un peso se va acumulando a mi lado, sé que está allí y sé que aquello sabe que estoy despierto. Con un escalofrío profundo siento como la presencia me observa de arriba abajo, a veces se levanta y camina por la habitación, se sienta en el borde de la cama y me contempla.
Esta situación ya no me horroriza, como dije con anterioridad es algo que me ocurría frecuentemente en el pasado y que ahora sucede en raras ocasiones, en este momento estoy
sufriendo una parálisis del sueño. Sé que de nada sirve intentar moverme porque simplemente mi cuerpo no reacciona, mis acciones se limitan entonces a mover los ojos y respirar, así que es importante que no abra los ojos, ya que si los abro lo voy a ver y si lo determino aquello me puede tocar. Sé que estas palabras pueden sonar ridículas para alguien completamente despierto, pero para mí tiene todo el sentido del mundo, así que, con los ojos firmemente cerrados, hago lo que a partir de la experiencia aprendí a hacer, me concentro en el latir de mi corazón y aguanto la respiración hasta casi ahogarme, es entonces que mi cuerpo reacciona y finalmente me “despierto” de esa pesadilla.
4 En la Noche
Este proyecto consiste en tomar imágenes sacadas de mis sueños y transformarlas en una pieza real, el proceso consiste en analizar lo soñado, encontrar las partes importantes y traducirlas al plano artístico de manera formal.
Los sueños son una traducción de aquello que en nuestro día a día ignoramos, de nuestros temores, angustias, dudas e inseguridades. Son algo que desechamos como una simple percepción irracional y decidimos dejar de lado, refugiándonos en nuestra rutina. Sin embargo los sueños son algo que existe, realidades de nuestro mundo onírico, un lenguaje de nuestro subconsciente, una forma de organizar aquello que hemos sentido pero no captado. Es por esto que es fundamental darles la importancia que merecen, intentar recordarlos, aprender a observarlos y encontrar alguna relación con aquello que ocurre en nuestra vida diaria.
A pesar de todo esto, el proceso de transformar una imagen tomada de un sueño en un objeto real y palpable podría ser visto como un proceso en sí irónico, pero completamente posible si se toma en cuenta que, a pesar de que el resultado final está construido con materiales reales y palpables, la pieza como un todo sigue siendo ajena a la realidad.
Según el psicoanálisis, la mejor forma de tratar un sueño es enfrentarse a él directamente, es decir, intentar recordarlo, anotar sus aspectos principales y, posteriormente, encontrar aquello de lo cual se estructura. Es por esto que el proceso de metamorfosis de estas imágenes podría ser visto como un tipo de catarsis personal que constantemente evoca lo
sucedido en mi mundo onírico, y que busca ayudarme a entender la estructura aparentemente ilógica de mis sueños.
Existen dos ejes principales en mi proyecto, en primer lugar, el acto de enfrentarme a aquello soñado que, en vez de olvidar, decidí materializar, y, en segundo lugar, proponer en el observador una situación de extrañeza, es decir, hacer que aquel que contemple el trabajo se motive a pensar acerca de sus propias experiencias oníricas.
6 El Sueño
“La historia de los sueños se descifraba en la antigüedad con los mensajes de Dioses y de
Demonios. Luego se caracterizó por los intentos de desentrañar los contenidos oníricos en términos
psicológicos.”1 El concepto del sueño es algo difícil de definir, para cada persona soñar es una experiencia completamente distinta, por lo que encontrar una definición general es teóricamente imposible. El diccionario de la Real Academia Española (RAE), define el sueño como “…Acto de dormir. Acto de representarse en la fantasía de uno, mientras duerme, sucesos o imágenes…”, esta definición no logra abarcar completamente el concepto, ya que intenta de una manera muy general definir algo que es supremamente complejo, especifico y a la vez único para cada persona.
Para ser capaz de encontrar el origen de los sueños y su significado, es menester conocer su dinámica y estructura, al igual que sus diferentes tipos. Pues bien, el desarrollo del sueño puede ser visto como un proceso errático, lleno de subidas y bajadas, en donde el
1 Jouvet, M. (1998). El Sueño y los Sueños. México: Fondo de Cultura Económica. pág. 31
soñador pasa por diferentes etapas que a su vez causan diferentes cambios en sus procesos corporales.
En primer lugar, justo al principio del sueño, cuando el cuerpo se hace poco a poco más ajeno al mundo de la vigilia, pueden producirse varias sensaciones oníricas, eventos que el cuerpo puede llegar a tomar como reales ya que no está completamente dormido. A este tipo de eventos se les denomina “sueños hipnagógicos”, pequeños sucesos oníricos, usualmente localizados en el periodo inicial del sueño, caracterizados por ser cortos y difíciles de recordar.
Por otra parte, existen intervalos de tiempo en que el cerebro está más activo que nunca, estos intervalos están caracterizados por una mayor actividad cerebral y un movimiento errático de los ojos dentro de los parpados, a estas etapas se les denomina REM. En estas etapas del sueño es en donde se tienen los sueños más vividos y extensos, y se le conoce como el sueño “paradójico” ya que a pesar de que el sujeto está dormido el cerebro no descansa.
El ciclo del sueño comienza aproximadamente a los quince minutos de quedarse dormido y acontece cuando el soñador llega a una etapa de sueño profundo. Luego de aproximadamente una hora se manifiesta el primer sueño REM, evento que dura entre nueve y veinte minutos. Posteriormente el ciclo comienza de nuevo y el soñador entra en una segunda fase de sueño profundo, para luego de noventa minutos aproximadamente comenzar una vez más la siguiente fase REM. Este ciclo continua hasta que el sujeto despierta,
8 culminando con un estado de sueño ligero que ocurre justo antes del momento del despertar. 2
Es entonces en el periodo REM, en donde podría ubicarse el punto de origen de los sueños, un estado intranquilo en donde el cerebro no descansa y se dedica entonces a procesar aquello percibido en la vigilia, traduciéndolo a imágenes vividas para que el soñador las aprecie. Estas imágenes, creadas en el momento de mayor actividad cerebral de la noche son lo que el humano denomina sueños.
Ahora bien, es importante preguntarse qué impacto tienen estas experiencias en el mundo real, principalmente en el mundo artístico. Así como el sujeto que se interesa en los sueños intenta recrear las imágenes percibidas en sus experiencias oníricas, a lo largo de la historia hay quienes han dado un paso más allá e intentan traducirlas al mundo real usando el arte como pretexto de su hazaña.
De esta manera, artistas como Alberto Durero, James Ensor, Max Ernst o William Blake decidieron plasmar sus sueños en obras varias, cada uno con motivaciones diferentes. Por una parte, Durero realizó dibujos sobre sus pesadillas más impactantes en 1525, el mismo dijo, “En el año 1525, entre el miércoles y el jueves después de domingo de pentecostés, durante la noche vi esta aparición en mi sueño (…) Y así, cuando me levante por la mañana, pinte sobre estas líneas lo que había visto.”
2 Tahoces, C. (2009). Sueños: Diccionario de Interpretación. Madrid: Ediciones Martínez Roca
Alberto Durero. Dibujo de Durero al despertarse de su sueño: “al levantarme, por la mañana, pinté
lo que encabeza estas líneas“. 1525
Por otra parte, William Blake luego de tener varias experiencias nocturnas en donde un ser misterioso le enseñaba a pintar, resolvió dibujarlo. Esta obra fue titulada “Un amigo en la eternidad”. Igualmente Max Ernst, hizo una serie de dibujos sobre sus pesadillas, en donde intentaba exteriorizar los tormentos por los cuales tuvo que pasar y sufrir.
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Max Ernst. Collage taken from A Week of Kindness. Oedipus 21. 1933
Finalmente, James Ensor, artista caracterizado por tratar temas como la muerte y lo surreal, hace un dibujo de su tía en 1890, en donde plantea su posible mundo onírico.
James Ensor. My Aunt Asleep Dreaming of Monsters. 1890
12 Las Alucinaciones y los Sueños
“No vemos con los ojos, sino con el cerebro; de ahí que muchas veces veamos cosas que no están delante de nosotros, cosas que a veces llámanos apariciones, fantasmas o visiones.” Esta frase, tomada directamente del libro Alucinaciones de Oliver Sacks, presenta un concepto interesante, la idea de que todo lo que el ser humano distingue existe en su percepción gracias a los diferentes sistemas y procesos que el cerebro ejecuta para analizar lo que entra por los ojos. Una vez el observador se da cuenta de que todo lo que observa proviene del cerebro es más fácil aceptar el hecho de que, al igual que las alucinaciones, los sueños hacen parte de la realidad, una realidad oculta dentro del subconsciente, una
realidad que despierta en las noches y cobra vida en el mundo onírico. A principios del siglo XVI se comenzó a utilizar la palabra alucinación, una palabra
cuya definición era simple y poco elaborada, “una mente que divaga”, fue en años
posteriores cuando se le da su actual significado. A pesar de ser un concepto ya establecido, el significado de la palabra “alucinación” sigue siendo discutido hoy en día, ya que aún es difícil diferenciar dónde se encuentra el límite entre alucinación, percepción errónea e ilusión. A pesar de todo, es posible encontrar una definición general de este término, las alucinaciones se definen como las percepciones que surgen en ausencia de una realidad externa: ver u oír cosas que no están presentes.
Los sueños, al igual que las alucinaciones, se muestran independientes del control del observador; a diferencia de las imágenes creadas a partir de la imaginación (imágenes generadas por la mente y completamente maleables por la misma), aquellas que se presentan
en los sueños son completamente ajenas a cualquier intromisión del observador, causando así que éste se encuentre pasivo y desamparado ante ellas. Este acercamiento impotente a las imágenes vistas en los sueños comparte una característica importante con la realidad, la cual separa estos dos conceptos de la imaginación, a saber, el hecho de que tanto en la realidad como en los sueños es imposible para el observador cambiar el mundo a su antojo (los sueños lucidos son una muy rara excepción).
De esta manera, es posible ver la similitud entre el mundo real y el mundo onírico, y es por esta razón que el soñador no se despierta de su sueño, para él todo lo que ocurre en frente suyo es real, ya que al igual que con la realidad, el soñador está a la merced de lo que ocurra. El momento del despertar es entonces, en la mayoría de los casos, el instante en el que el soñador se percata de la extrañeza del sueño, es decir, en el momento en que nuestra conciencia onírica se ve invadida por nuestra conciencia crítica.
Pues bien, tomando en consideración que para cada individuo existe una verdadera confusión entre los sueños y su propia realidad, es posible entender la variedad de teorías, fenómenos y consecuencias que surgen a partir del concepto del “sueño” y las alucinaciones. Es por esto que es importante preguntarse hasta qué punto aquellos remanentes o recuerdos que persisten luego de los sueños influencian nuestro comportamiento en la vida diaria. En su libro “alucinaciones” Oliver Sacks plantea la idea de que, aunque a un nivel moderado, todo ser humano es vulnerable al poder de la sugestión, sobre todo si ésta se combina con estímulos emocionales. Son estos estímulos los que estructuran el sueño en la noche, sin embargo los recuerdos de un sueño pasado podrían afectar nuestras acciones diarias, lo que
14 Tomando en cuenta la retroactividad entre los sueños y la realidad, un observador atento podría preguntarse hasta qué punto las experiencias oníricas han dado lugar a piezas de arte, folklore e incluso las bases de la religión. Una vez se determina este hecho, es posible ver la influencia del subconsciente sobre la mente despierta, una influencia que va más allá de le extrañeza que se siente al despertar y evocar lo visto. Breslaw dijo, “con los ojos cerrados, uno no está aquí, sino que habita un mundo lejano de abstracciones. Pero con los ojos abiertos uno observa el mundo físico con curiosidad”.
A pesar de que esta relación pueda parecer un tema muy interesante, es fundamental entender el valor inherente de los sueños, es decir, su razón de ser y significado. Muchas veces, justo después de despertar, el soñador se acerca a sus sueños e intenta recordarlos con dificultad, solo para encontrar un pequeño repertorio de quimeras sin sentido que luego deshecha como algo ilógico e irreal, sin darse cuenta que aquello que lo acosa en el día, sirve de material de construcción en la noche.
Los sueños surgen en episodios, el soñador siempre es puesto ante una situación de la cual desconoce el origen, sin embargo esta situación tiene siempre algún tipo de coherencia y continuidad, aspectos que causan, como he mencionado con anterioridad, que el soñador no se percate de que está soñando. Esta situación contiene elementos formados por sentimientos e imágenes percibidas en el día, que de alguna manera simbolizan los deseos y miedos del soñador, contribuyendo así a la consolidación de la memoria y en varias ocasiones sugieren la solución a un problema.
El cerebro necesita no solo recibir estímulos, sino que también exista un cambio en la percepción, es decir algún tipo de cambio en el entorno. Si estas condiciones no se cumplen, es posible que se creen aberraciones perceptivas: eventos en los que se perciben cosas que no
están sucediendo. Este tipo de situaciones se generan cuando, ante un entorno o situación que carezca algún tipo de cambio o estimulo externo, la mente comienza a divagar, lo que puede causar que por una fracción de segundo se perciba algo que en verdad no está ocurriendo. La oscuridad y la soledad son factores que catalizan este tipo de eventos, ya que en ambos casos se da una privación sensorial.
Las pesadillas y la parálisis del sueño son entonces radicalmente distintas de los sueños corrientes por el hecho de que en estas existe una invariable sensación de terror y un sentimiento de presión ante la presencia de una entidad temible. En la mayoría de los casos las pesadillas albergan los miedos más profundos del soñador, los traumas e inseguridades, condiciones que se exageran y magnifican dentro del mundo onírico.
16 Los Sueños y la Realidad
El proceso de traducir los sueños a la realidad es una transformación compleja debido a la fugacidad del recuerdo. En el libro “The Mind in Sleep: Psychology and
Psychophysiology” se afirma que en el mundo de los sueños, al igual que en el día a día, el ser humano gradualmente olvida la mayor parte de las sensaciones y percepciones que recibe, ya que éstas no fueron lo suficientemente fuertes como para causar un verdadero interés3 o impacto sobre él. Es por esta simple razón, que la dificultad de evocar los sueños es comprensible, ya que las imágenes débiles se dejan de lado y las fuertes se quedan en la memoria al despertar.
Es importante aceptar el hecho de que el cerebro, de una manera casi automática, busca el olvido de las experiencias oníricas y es por ello que el ser humano tiene la idea de que no se sueña todas las noches. Sin embargo, como fue dicho por Jouvet, todas las noches se sueña, pero el instante súbito del despertar borra toda memoria de cualquier actividad onírica, tal vez porque el cerebro despierto ve a los sueños como un drama innecesario y prefiere dejarlo de lado. 4
Tomando en cuenta lo anterior, el olvido al despertar puede verse como un “olvido intencionado” que busca evitar que el soñador tenga un conflicto con sus recuerdos. Zimmer, tomando como fundamento un punto de vista freudiano, argumenta que este fenómeno es un
3 Ellman, S, J., Antrobus, J, S. (1991) The Mind in Sleep: Psychology and Psychophysiology, second
edition. New York: City College of the City University of New York
mecanismo del cerebro que busca evitar una confrontación entre la mente despierta y sus impulsos internos. En otras palabras, si la mente busca olvidar los sueños es porque en ellos se esconde algo que el soñador no quiere afrontar, de manera que, este proceso podría ser visto como un tipo de represión activa.
Además de la búsqueda de la mente por intentar borrar toda memoria onírica, existen también otros aspectos primordiales para tomar en cuenta en el proceso de evocar un sueño, especialmente en el momento del despertar. Cualquier tipo de acción repentina puede catalizar el olvido del sueño, es por esto que al despertar es importante evitar movimientos bruscos o cualquier tipo de distracción externa. Incluso, el hecho de suavemente coger una libreta y un lápiz para anotar la experiencia es suficiente para corromper su memoria. Ahora bien, a pesar de que la evocación de los sueños es una tarea compleja, no es completamente imposible. Existen una gran variedad de técnicas que facilitan este proceso, entre ellas el sueño por intervalos, es decir, despertarse cada cierto tiempo de una manera súbita, con una alarma por ejemplo. Este proceso no garantiza la evocación del sueño pero si aumenta la posibilidad de que el soñador recuerde sus experiencias.
A través del sueño por intervalos es posible acumular una gran cantidad de experiencias oníricas que varían desde imágenes fugaces a eventos largos y detallados. Gracias a esta técnica se hizo posible obtener material que posteriormente sería transformado en dibujos y en proyecciones para el desarrollo del proyecto.
En el caso de las esculturas realizadas, la experiencia utilizada no se basa en un sueño profundo sino en un fenómeno hipnagógico, es decir, aquellas experiencias oníricas que como
18 experiencias como alucinaciones en las que a diferencia de los sueños, el soñador no desarrolla ninguna acción en concreto, es un simple espectador. Estos eventos, en su mayoría de carácter desagradable y atormentante, son comunes en el momento justo antes de dormir, cuando la mente comienza a divagar.
El proceso de transformar este material a piezas reales es el siguiente: primero, al despertar, se escribe la experiencia en la libreta, intentando agregar tantos detalles como sea posible añadiendo un rápido boceto a la descripción, luego tomando como base la descripción y el dibujo se crea la pieza, intentando al máximo permanecer fiel a la descripción.
A pesar de que en el proceso de creación de las piezas existe un intento por apegarse a la descripción al pie de la letra, es importante entender que el resultado de la traducción de lo onírico a lo real jamás será fiel a la imagen mental o a la descripción inscrita en el cuaderno o papel. El gesto de utilizar materiales reales para darle vida a la imagen de algo que no existe físicamente, es suficiente para dar prueba de este hecho.
Gabriel Londoño. Sueño # 13. Experiencia onírica previa a una cita médica. 18 de octubre 2015
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Gabriel Londoño. Sueño #11. Sueño luego de un día de trabajo intenso. 14 de Octubre del 2015
BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS:
• Durero, A. (1525). Dibujo de Durero al despertarse de su sueño: “al levantarme, por la mañana,
pinté lo que encabeza estas líneas. [Dibujo] Recuperado de
https://misiglo.wordpress.com/2012/06/06/las-aguas-del-sueno-de-durero/
• Ellman, S, J., Antrobus, J, S. (1991). The Mind in Sleep: Phsychology and Psychophysiology,
second edition. New York: City College of the City University of New York
• Ensor, J. (1890), My Aunt Dreaming of Monsters. [Dibujo] Recuperado de
http://www.wikiart.org/en/james-ensor/my-aunt-asleep-dreaming-of-monsters-1890#close
• Ernst, M. (1933). Oedipus 21. [Collage] Recuperado de
http://www.musee-
orsay.fr/en/events/exhibitions/in-the-musee-dorsay/exhibitions-in-the-musee-dorsay-more.html?zoom=1&tx_damzoom_pi1%5BshowUid%5D=119474&cHash=810c9b0208
• Jouvet, M. (1998). El Sueño y los Sueños. México: Fondo de Cultura Económica.
• Nancy, J. (2007). La Tumba del Sueño. Buenos Aires: Amorrortu editores
• Sacks, O. (2013). Alucinaciones. Barcelona: Anagrama.
• Tahoces, C. (2009). Sueños: Diccionario de Interpretación. Madrid: Ediciones Martínez Roca
pág.19
• Zimmer, D, E. (1985). Dormir y Soñar: la mitad nocturna de nuestras vidas. Barcelona: Salvat
