La Resiliencia en Dios permite superar la Discriminación

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(1)La Resiliencia en Dios permite superar la Discriminación Ernesto Mora M.1 Resumen El presente artículo se encarga de reflexionar y abordar la clase de religión en un contexto altamente vulnerable, donde la asignatura de religión pasa a ser en algunas oportunidades un espacio de reflexión ética. Al ser este el único enfoque puede caerse en riesgos tan graves y severos como la gibarización de un saber, de una forma particular de mirar el mundo, puesto que si bien es cierto, muchas de las temáticas de la asignatura conllevan a una postura ética - moral esta no se puede apartar de lo específico de su objeto de estudio, la mirada desde lo trascendente y desde ahí generar las transformaciones, las que apuntan a un cambio en el ser persona, cambio que supera lo meramente cognitivo y racional para dar paso, por medio de la interiorización del mensaje de Dios, a lo vivencial y testimonial. Este artículo recoge este fundamental aspecto y desde el contexto de vulnerabilidad de los estudiantes presentar el diseño de una unidad didáctica que aborda, desde la temática propia de la religión y desde la teoría del aprendizaje significativo, el problema de la discriminación y cómo los estudiantes de la clase, dadas sus características de ser un curso con mucha resiliencia, enfrentan el desafío de superar esta discriminación, resiliencia que surge del apego de Dios en la vida del hombre. Palabras Claves Clase de Religión, Vulnerabilidad de los Estudiantes, Aprendizaje Significativo, Discriminación, Resiliencia. El presente artículo se sitúa en el contexto de valorización de la clase de religión, para ello se elabora un marco teórico que tiene como objetivo establecer, en primer término, la necesidad de la clase puesto que esta le permite a los estudiantes recibir una educación integral, en tal sentido la educación religiosa completa el ciclo de formación desde la particularidad de su objeto de estudio, lo trascendente y aporta a los alumnos un saber que no es, tan sólo teórico, sino que fundamentalmente una forma de entender y de mirar el mundo, un modelo de transformación social. En conjunto con lo anterior resulta importante considerar que el posicionamiento pedagógico que sustenta este artículo está basado en la teoría de los aprendizajes significativos, haciendo el alcance en específico al paradigma emancipador y valórico que tienen esta teoría. Toda la construcción teórica del artículo se pone en juego a partir de la implementación de una unidad didáctica, la que se aplica en un contexto escolar de alta vulnerabilidad lo que da paso a establecer como contenido de aprendizaje la valorización que hay que hacer de la resiliencia de los estudiantes dadas sus condiciones materiales y afectivas como la discriminación de la que son sujetos. A partir de ello entender que en el mensaje de Dios se establece la igualdad entre las personas y proporciona las condiciones para que la resiliencia sea el camino de crecimiento y de sobreponerse a las adversidades y la discriminación. El Artículo concluye con la reflexión pedagógica pertinente, análisis que se establece luego de la implementación de la unidad didáctica respectiva, unidad que establece como tópico generativo “la Resiliencia como manifestación de Dios que nos permite superar la Discriminación”. El análisis planteará algunas fortalezas en la implementación pero del mismo modo sostendrá algunas debilidades y falencias frente a la cuales se propondrá mejoras de enseñanza. Marco Referencial Finalidad de la Educación Religiosa Es importante destacar que la educación cumple con el rol más fundamental en toda sociedad, ella debe ser transmisora de tradiciones, cultura y contenidos los que deben transformarse en aprendizajes significativos para los estudiantes que acuden a las aulas de cada establecimiento, en ese 1. Bachiller en Filosofía, Università Pontificia Salesiana de Roma. Estudiante perteneciente al Programa Universidad Alberto Hurtado. Didacta Sr. Alfonso Valenzuela A. Diciembre 2015.. Pedagogía para Profesionales,.

(2) espacio se juega el perfil de ciudadano que el Estado - Nación desea, se establece la continuidad y permanencia de los valores necesarios y esenciales que la sociedad ha definido. De este modo lo entiende la Ley General de Educación promulgada en agosto de 2010: “Los alumnos y alumnas tienen derecho a recibir una educación que les ofrezca oportunidades para su formación y desarrollo integral; a recibir una atención adecuada y oportuna, en el caso de tener necesidades educativas especiales; a no ser discriminados arbitrariamente; a estudiar en un ambiente tolerante y de respeto mutuo, a expresar su opinión... Tienen derecho, además, a que se respeten su libertad personal y de conciencia, sus convicciones religiosas e ideológicas y culturales” (LGE, 2010, art. 10). Las Bases curriculares del Ministerio de Educación establecen que “el sentido de toda educación es contribuir al desarrollo completo e integral de todas las personas en sus dimensiones espiritual, ética, moral, afectiva, intelectual, artística y física, mediante la transmisión y el cultivo de valores, conocimientos y destrezas” ( 2013, p 16). En este sentido la formación religiosa en la oferta curricular de la educación chilena viene a dar cumplimiento y se inserta a cabalidad en el marco de las implicancias y alcance que desea establecer el Estado, en este marco de desarrollo integral y de respeto a la dimensión espiritual, ética y moral de los estudiantes. “La asignatura de educación católica proporciona a la persona la capacidad de descubrir un sentido para su existencia, encontrar respuestas a las grandes preguntas de la mente (filosóficas) y del corazón (vivenciales)” (EREC, 2005 p.12) El aporte específico de la asignatura de religión es que esta otorga un espacio único de reflexión dentro del concierto de asignaturas “la inclusión de la asignatura de religión en el currículum escolar completa la acción educadora de la institución escolar ( ) al considerar en el proceso formativo de la persona su dimensión trascendente, espiritual y moral” (2005 p. 12), los estudiante tienen, por medio de ella, el momento no sólo para conectarse con su dimensión trascendental, sino también un momento para la reflexión personal en torno al sentido de la vida, de la justicia, del amor, etc. “Los Credos Religiosos son parte de una formación integral, pues la espiritualidad es parte esencial de lo humano ( )La religión nos vuelve al origen y al destino, a lo más original y lo más nuevo del hombre” (SCHERZ T, 2015 p. 37). Posicionamiento Pedagógico El paradigma sobre el cual se instala este artículo está dado por la teoría educativa de David Ausubel (2002), teoría que sostiene la importancia de los aprendizajes significativos, no obstante se hace hincapié en que esta opción no está centrada en lo cognitivo de la teoría sino no más bien en la proyección valórica y emancipadora que esta conlleva. Aclarado lo anterior se considerará fundamental, desde la teoría de los aprendizajes significativos la asimilación de los nuevos contenidos con aquellos ya existentes. Bien se sabe que esta teoría se basa en la asimilación de nuevos contenidos que para ser correctamente significativos deberán vincularse con los previamente existentes, (proceso de representación) siendo tarea del docente tanto la identificación de las estructuras previas como la entrega de los nuevos contenidos, aunque no resta que el estudiante descubra por sí solo la vinculación y de este modo "signifique" el nuevo aprendizaje. Incluso en el pensamiento de Ausubel es preferible que sea el mismo estudiante quien haga el proceso de descubrir la relación de los contenidos previos con los nuevos contenidos. (cf. www.portal.educar.ar), en este sentido el modelo pedagógico expuesto aquí resulta pertinente para la clase de religión dada la naturaleza de la misma “el hecho religioso es diferente y no reductible a otros hechos humanos… queda impreso en la memoria personal como algo significativo” (García-Alandete, 2009, p. 119), al tener esta relevancia fenomenológica el hecho religioso, pareciera ser, por tanto, que es más pertinente su acercamiento por la vía del aprendizaje significativo. 2.

(3) En este sentido se procurará generar espacios de reflexión experiencial con los estudiantes, aunque en momentos se tendrá que caer en la exposición, cuestión que no se considera del todo contradictorio, es más el mismo autor se da la licencia de entender que el mensaje memorístico no es incompatible con los aprendizajes por representación. En cuanto a la reflexión experiencial la Erec estima que los adolescentes presentan una religiosidad más bien subjetiva, donde son ellos los que seleccionan de la religión aquello que les gusta, (Erec, 2005 p. 149) es por ello que la clase no puede ser dogmática. El aprendizaje significativo sostiene que para aprender un concepto, tiene que haber inicialmente una cantidad básica de información acerca de él (proceso de instrucción) el que actúa como sustento para la nueva información. Los conocimientos no se encuentran de forma arbitraria en la mente de los estudiantes más bien, desde esta lógica, se sostiene que existe siempre una red, una construcción organizada donde las ideas, los conceptos, las informaciones se vinculan y relacionan entre sí, de tal forma que al asimilar el estudiante un nuevo contenido éste deberá ajustarse, acomodarse a la estructura conceptual preexistente, la que luego de este proceso sufrirá necesariamente una readecuación de la estructura previa, llegando así a un estado nuevo gracias al nuevo concepto o contenido incorporado. En este sentido la enseñanza religiosa deberá ser flexible, a la luz de lo expuesto en cuanto a la subjetividad del sentimiento religioso en los adolescentes, flexible no significa aceptar o permitir cualquier interpretación, sino que se debe considerar la problemática afectiva de los estudiantes, el estar dispuesto, por parte del profesor, a volver empezar, dado lo asistemático que son los adolescentes. El aprendizaje significativo es siempre un proceso de construcción de significados, proceso que Ausubel lo define como el establecimiento de una relación sustantiva y no arbitraria, es decir, son los estudiantes quienes otorgan el significado a los esquemas que ya poseen de realidad: “Estos nuevos significados son los productos sustanciales de la interacción entre los significados potenciales del material de instrucción y las ideas "de anclaje" pertinentes en la estructura cognitiva del estudiante; finalmente se convierten, secuencial y jerárquicamente, en parte de un sistema organizado relacionado con otras organizaciones temáticas similares de ideas (conocimientos) de la estructura cognitiva” (Ausubel, 2002 p. 14). Esta tarea exige del docente la identificación del contenido que se enseñará, como conocer de parte de sus estudiantes el cómo aprenden estos, cómo asimilarán los nuevos contenidos y de qué forma se insertarán en la red de significación previa. El docente de religión deberá, en su tarea didáctica, por tanto, descubrir, reconocer e identificar los principales factores de aprendizaje de sus estudiantes mediante la respuesta a preguntas como cuáles son las concepciones que tiene el estudiante frente a determinado tópico de conocimiento y cuáles serán los conocimientos deseables para los alumnos en relación al tópico. Importante en esta tarea será también el factor motivacional de los estudiantes a la hora de aprender, el docente deberá esforzarse por presentar los contenidos de forma atractiva e interesante de tal forma que la percepción de estos sea importante y otorgue la relevancia necesaria. El autor indica que la función docente en este sentido es la de un ‘mediador’, es decir, intenciona el propósito que subyace a los contenidos, mediador es quien lleva los ritmos y equilibra el proceso de aprendizaje (http://www.portal.educar.ar) Ahora bien, el posicionamiento específico desde el que se instala este artículo, el aprendizaje significativo, no está sólo dado desde la mirada de lo meramente cognitivo, sino también desde la mirada emancipadora, pues el conocimiento debe generar una suerte de transformación no solo al interior del estudiante, sino también del medio, transformar en este sentido es superar la adaptación, lo que conlleva no sólo a un cambio conductual sino a un transformación del entorno, el estudiante se instala como actor del proceso de cambio. Resulta interesante incluir en este análisis a J. Bruner pues 3.

(4) aporta a este artículo el componente emancipador del cual Ausubel no logra acabar del todo, el autor desarrolla la idea de psicología cultural con la que establece que son factores externos los que generan el conocimiento y el significado, de tal modo que no sólo bastará con la debida adecuación como dirá Ausubel, sino que será necesario incluir el componente de estructura social en la que se encuentra el individuo: “El punto de vista que yo propongo es que la cultura, y no la biología, la que moldea la vida y la mente humana, la que confiere significado a la acción situando sus estados intencionales subyacentes en un sistema interpretativo...las instituciones se construyen de tal manera que reflejan las creencias de sentido común sobre la conducta humana...son significados culturales que guían y controlan actos individuales” (Bruner, 1990, p. 48.51).. El currículum, en este artículo, se presenta como una construcción social, según Sacristán el Currículum tiene un componente social: “contenido del currículum es una construcción social. A través del aprendizaje del currículum los alumnos se convierten en activos partícipes de la elaboración de su propio saber” (1998, p. 58), resulta fundamental insistir en esta mirada, no se puede entender el proceso del aula meramente como un proceso de enseñanza y aprendizaje lineal y vertical, este sentido terminará siendo reduccionista y no permite los avances ni el desarrollo de los estudiantes en todas sus potencialidades, el currículum debe ser el fruto de la interacción entre la acción y la reflexión constante, “el currículum no consistirá sin más en un conjunto de planes que implementar, sino que se constituirá mediante un proceso activo en el que la planificación, la acción y la evaluación estarán relacionadas recíprocamente e integradas en el proceso” (Grundy, 1991, p. 160). El currículum no está sólo centrado en el aprender sino que fundamentalmente se transforma en un acto social. En este sentido la relación entre el profesor que enseña y el alumno que aprende es una relación dialógica y no autoritaria, subyace aquí el principio de que el saber es una construcción social: “mediante el acto de aprendizaje grupos de estudiantes se convierten en participantes activos en la construcción de su propio conocimiento” (p.161). Ya se ha indicado que el currículum religioso comparte las mismas cualidades del currículum en general, pero en lo particular la funcionalidad emancipadora y valórica son propiedades intrínsecas a su objeto de estudio, no hay currículum religioso si este no conlleva a sus estudiantes a lo trascendente y desde ahí a lo vivencial y comunitario: "La inclusión de la asignatura de Religión en el currículum escolar completa la acción educadora en la institución escolar ( ) se entiende la Educación Religiosa Escolar Católica como un elemento fundamental de la acción educadora de la Iglesia dirigida a conseguir una adecuada síntesis entre la fe y la cultura, para ofrecer una óptica cristiana de la realidad" (Erec, 2005, p.12).. Esta mirada da respuesta definitiva a la finalidad de la educación religiosa, permitir o generar los espacios para que los estudiantes tengan oportunidad de ver el mundo desde la mirada de lo trascendente. Interesante destacar al respecto la descripción que hace Grundy frente al currículum como construcción social: “La forma y objetivos de esa construcción estarán determinados por intereses humanos fundamentales que suponen conceptos de persona y de su mundo” (Grundy, 1991, p.39) Diagnóstico Institucional - El Centro Educativo Características Generales El establecimiento educacional en el que se realiza la implementación de la unidad didáctica y que da sentido a este artículo, es un Establecimiento Politécnico de la comuna de San Joaquín. Ubicado a pocas cuadras de la histórica y reconocida población La Legua, lugar del cual proviene el 30% de los estudiantes, el resto se divide en cuanto a procedencia, entre distintas comunas del sector sur de Santiago, fundamentalmente La Granja y La Pintana. El establecimiento atiende una población escolar mixta de 360 estudiantes, todos en nivel de enseñanza media. Ofrece cuatro especialidades técnicas: Mecánica industrial, Electricidad, 4.

(5) Telecomunicaciones y Mecánica Automotriz. El colegio cuenta con una amplia historia en la comuna y en la ciudad de Santiago en general, puesto que desde sus inicios, hace 54 años, viene formando técnicos de nivel medio. Recibe fundamentalmente a estudiante que presentan un alto índice de vulnerabilidad siendo el promedio superior al 89%. Son personas que dependen en gran medida de su acceso a los servicios sociales provistos por el Estado, en educación, salud y vivienda. Los alumnos provienen de escuelas básicas de bajo rendimiento SIMCE y un número significativo de ellos han sido discriminados en otros establecimientos ya sea por su procedencia, aspecto o comportamiento. El proyecto educativo de la institución se encuentra fuertemente centrado en la persona humana y promueve en sus estudiantes una vocación de servicio social, se plantea a su vez como un espacio de excelencia formativa, que permite a los jóvenes, en un clima de tolerancia y respeto, desarrollar al máximo sus potencialidades, insertándose como un real agente de cambio, en el ámbito académico, en el mundo laboral y en toda el área social, como un ciudadano responsable y con las herramientas necesarias para conquistar un futuro próspero (PEI, 2013, p. 2). El establecimiento declara tener no solo una vocación de servicio sino que un fuerte compromiso por entregar una educación de calidad en el ámbito de lo técnico profesional poniendo énfasis en lo académico como en las competencias de empleabilidad, inaugurando este año la formación Dual en una de sus especialidades. El grupo de profesores se posiciona como un estamento bien crítico de la gestión, no obstante se observa en ellos una disposición especial al trabajo en equipo, a cooperar con las tareas que se solicitan desde la Dirección, poseen un vasto conocimiento de la cultura escolar y sus intervenciones en los consejos son siempre respetuosas y constructivas. Es común que los docentes participen de los recreos con los estudiantes, se mezclan con ellos y comparten desde los juegos hasta el desayuno un día a la semana, esta experiencia resulta ser muy interesante, puesto que los recreos son también una instancia educativa intencionada, es recurrente que los docentes hagan uso del micrófono para hacer reseña a alguna conmemoración o para destacar alguna acción o informar respecto de alguna actividad. Ha sido interesante observar que desde la Dirección Académica del Establecimiento (UTP) no se plantean orientaciones pedagógicas y menos didácticas, estas surgen desde la retroalimentación que se da al interior de cada departamento de asignatura. La clase de Religión en este contexto escolar El Establecimiento en su PEI establece doce valores como fundamentales en su tarea educativa destacándose entre ellos el respeto, la austeridad, la solidaridad, la acción ética y el trabajo en equipo, el que define como: “la dependencia de unos con otros, porque tenemos dones diferentes según la gracia que ha dado Dios a cada uno” (PEI, 2013 p. 3). Llama la atención en este sentido la orientación religiosa del colegio, pues no se encuentra definida desde un comienzo como un punto particular, no obstante se encuentra esta visión en la definición de sus valores corporativos. Desde este punto de vista la clase de Religión no se desarrolla según las características que define la EREC, sino más bien está dada como un espacio que permite desarrollar habilidades de empleabilidad, es decir, las temáticas apuntan muchas veces a cuestiones de orden ético profesional y otras tantas las temáticas abordan la contingencia, basándose para ello en la casuística como método de enseñanza. Al indagar respecto de las planificaciones en la asignatura estas no existen, siendo la única asignatura que se encuentra liberada de esta tarea. En términos generales la clase se desarrolla con normalidad, más por el manejo de la profesora titular, que por los contenidos de ésta, al no existir un enfoque claro, los estudiantes tienden a confundirse muchas veces y otras tantas consultan respecto de distintos temas sabiendo que ello puede 5.

(6) provocar que la clase se desarrolle por vía de la explicación ante esa consulta determinada más que por una planificación de la misma, por tanto no sólo se carece de un programa preestablecido, en cuanto a una red organizada de contenidos, sino además, no es esperable encontrar una didáctica determinada y menos aún un análisis comprensivo de contenidos. Lejos queda por tanto la intensión de lograr aprendizaje y menos aún que estos sean significativos según las orientaciones pedagógicas dadas para este artículo es decir que conlleven un componente activo de construcción social. Los Estudiantes Ya se ha indicado que en su mayoría los estudiantes que asisten al establecimiento son alumnos que presentan un alto índice de vulnerabilidad, esta está dada muchas veces porque los apoderados, en su mayoría presentan un bajo índice de escolaridad, muchos de ellos sin terminar la educación básica, por ende su capacidad de empleabilidad se limita básicamente a labores de servicios domésticos o de pequeños emprendimientos. Este factor incide en el manejo de situaciones conflictivas que viven los estudiantes, donde los apoderados carecen de herramientas para apoyar y orientar la conducta de sus hijos. En este sentido la escuela se transforma en un eje de apoyo sustantivo no sólo al estudiante sino que muchas veces a la familia en pleno, puesto que pone al servicio de estas el apoyo del Equipo Sicosocial con que cuenta, e incluso apoya con algunos recursos económicos y becas para los estudiantes. Muchos de los estudiantes viven situaciones personales altamente complejas, como lo son el vivir solos, el desconocer a sus padres, el tener padres y hermanos privados de libertad por delincuencia y otros por tráfico de drogas, el tener que trabajar para mantener sus hogares, etc. Cabe decir que si bien es cierto son estudiantes que enfrentan situaciones familiares altamente complejas no siempre eso se transforma en estudiantes conflictivos, más bien se puede observar que en los distintos cursos se realizan clases con total normalidad, en un clima de respeto y acorde con las normas de convivencia. El curso de práctica para este artículo es el 2° medio A, curso que cuenta con 23 hombres y 4 mujeres, es un grupo de estudiantes bastante heterogéneo, en su gran mayoría se puede decir que son disciplinados que manifiestan sus opiniones con respeto y cumplen con sus deberes escolares, no obstante hay algunos que han tenido inconvenientes de disciplina que pasan por el consumo de droga al interior del establecimiento, lo que los hace estar derivados a una intervención por el equipo sicosocial del colegio, quienes tratan de controlar el consumo y orientar respecto de esta materia. Los estudiantes que se encuentran en esta situación son muy receptivos a las intervenciones ya citadas, presentan un alto porcentaje de asistencia a las entrevistas y varios de ellos ya, al cabo de unos meses de clases han evidenciado algunos cambios de conducta. Se puede establecer que los alumnos no conocen o no manejan conceptos básicos de la asignatura y que su enfoques están puestos en resolver temáticas del momento, quizás motivados porque encuentran en ese espacio un lugar en el que pueden resolver conflictos y que dadas las características de vulnerabilidad no podría resolver en sus casas, por ejemplo es común que planteen temas como la sexualidad, la violencia intrafamiliar, el futuro laboral de las especialidades, etc. Es destacable la capacidad que tienen estos estudiantes de ser resilientes ante las adversidades, constantemente presenta un buen ánimo, son optimistas en sus intervenciones y constantemente manifiestan sus ganas de cambiar, de lograr ser "algo" en la vida para no sólo tener un buen pasar sino para ayudar a sus familias y en especial a sus hermanos menores. Es potente escuchar cómo se encuentra arraigado en ellos el vínculo fraternal que muchas veces incluso suena a paternidad puesto 6.

(7) que a varios les toca suplir ese rol ya sea por ausencia física o por ausencia afectiva de los padres biológicos. Por último, se podría categorizar a los estudiantes respecto de su desarrollo religioso, a la luz de Oser y Gmünder estos se encuentran en el primer estadio, es decir perciben a Dios como una fuente, un sustento desde el que se pueden apoyar y que desde cualquier espacio Dios provee para el quehacer individual, se recurre a Dios ante la adversidad y necesidad. Por otra parte no se puede olvidar que todo juicio respecto de la religiosidad de estos estudiantes está siempre condicionada por lo que los afecta, en este punto se hace referencia a la ya mencionada vulnerabilidad, sino que fundamentalmente estos estudiantes son hijos de su tiempo y por tanto son altamente amenazados por el proceso de secularización de la cultura, el que en concreto relega al sentimiento religioso al plano de lo más privado. La cultura de lo material, de lo desechable y de la inmediatez también los afecta enormemente, puesto que ello lleva a relativizar los juicios morales y fundamentalmente sus forma de acercarse al fenómeno de lo religioso, de tal forma que no es poco común encontrar en ellos incipientes construcciones de idearios religiosos, los que se guardan muchas veces como tesoros y cuesta que se develen. Descripción de la Unidad Didáctica El proceso didáctico desarrollado en este artículo se basa en el modelo de L. Shulman, se establece la construcción de un conocimiento pedagógico: “Según este modelo los profesores transforman el contenido en algo enseñable y comprensible para los alumnos. Una vez determinado el contenido los docentes lo transforman seleccionando los materiales que utilizan de tal modo de adaptar el contenido a los alumnos teniendo en cuenta sus preconcepciones edades e intereses” (Medina, 2013, p.306).. Dado el enfoque pedagógico de este artículo será conveniente relacionar el cómo aprenden los adolescentes para luego adentrarse a determinar, desde las características propias del contexto, el contenido de la clase. Desde un enfoque netamente cognitivista los estudiantes en esta etapa están en condiciones de comprender conceptos abstractos cada vez más complejos, tienen un alto desarrollo moral donde pueden prever las consecuencias de sus acciones, pero desde la mirada emancipadora como la de J. Bruner se sostiene que existen diferentes modos de procesar y representar la información cuyo mecanismo ha de ser conocido por el docente. Habrá que considerar por tanto la motivación intrínseca en el estudiante, que los contextos sean motivantes, que los contenidos estén ligados entre sí (Olmedo, 2010, p.5). Dicho lo anterior, parece oportuno adentrarse en el aspecto contextual, los adolescentes en su gran mayoría son invisibilizados por la sociedad o dicho de otra forma son visibilizados en forma estigmatizada y descalificatoria, esta situación se produce desde la exclusión social, factor que condiciona todo el desarrollo de los estudiantes de la muestra “los adolescentes que se sienten privados de reconocimiento positivo, al no ser escuchados, al sentirse desvalorizados , construyen el poder y la identidad al ver el rostro del temor en los demás” (Krauskopf, 1998 p. 106). Los estudiantes del centro educativo sufren a diario la estigmatización de la sociedad, ya sea por la procedencia, origen familiar, sus vestimentas o su lenguaje. Generalmente, se alude a que este tipo de estudiantes se encuentran en ´riesgo´, pues bien este se debe a factores externos que ejercen una gran influencia, según Krauskopf estos factores son más bien actores que intervienen en el proceso social frente a los adolescentes , llámese padres, profesores, organizaciones comunitarias, deportivas, etc., las que muchas veces terminan priorizando el control sobre la perturbación, sin fomentar un desarrollo juvenil que se enfoque en resolver las situaciones y en reconocer a los jóvenes como sujetos con derechos y capital humano (Krauskopf, 1998, p. 109), es 7.

(8) necesario en estos contextos tener como docentes la mirada puesta en el enfoque positivo que permite reconocer el aporte juvenil a la sociedad. Si se mira al contexto inmediato de los jóvenes con los que se trabaja en este artículo se puede observar la importancia que tienen la influencia en primer lugar de sus pares, luego la familiar, el entorno cultural, la escuela y la comunidad en general, todos estos son de un alto compuesto de vulnerabilidad, lo que muchas veces genera dificultades tanto cognitivas como sociales, por ejemplo la resolución de conflictos o la baja tolerancia a la frustración. No obstante lo anterior en este grupo de estudiantes en lo particular se ha observado un alto nivel de resiliencia o que les ha permitido relativizar el impacto que tienen los factores de riesgo sobre desarrollo de ellos mismos, muchos de los estudiantes de la clase logran salir adelante de manera bastante satisfactoria, por ejemplo resuelven sus conflictos de forma asertiva solicitando ayuda y sin caer en descalificaciones. Será conveniente recoger este aspecto de la resiliencia en los alumnos pues se encuentra ahí un gran capital humano con el cual se debe trabajar. La resiliencia es la capacidad de un metal para resistir y ser flexible a determinadas pruebas que se experimentan con él a fin de comprobar la calidad del mismo (etimologíasdechile.net), la resiliencia humana es la fuerza interior para tolerar las adversidades de la vida y transformarlas en desafíos, en nuevas oportunidades. San Pablo les decía a los Filipenses: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4,13) La capacidad de ser resilientes está ligada a la interacción que se tiene con el entorno y a las relaciones con aquellas personas que conforman ese entorno. Las relaciones de amistad y el contacto con otros son muy importantes para hacer frente a los momentos difíciles, se observa, en este sentido un importante apego al interior del grupo curso. En la Biblia, es posible encontrar numerosos ejemplos de Resiliencia; Abraham, el padre de la fe, esperó durante años por su hijo Isaac y recibió las promesas de parte de Dios (Gén. 21.22). Pablo escribió a la comunidad de Corinto: ´Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte´ (2 Cor 12,10). Anteriormente ya se ha mencionado el cómo estos estudiantes del centro forman parte, en su mayoría, de la esperanza de surgimiento de sus familias, ahora bien, será importante analizar y comprender el factor de la vulnerabilidad y de la discriminación que como sociedad se hace a estos jóvenes y qué será el particular aporte de la clase de religión que permita a los estudiantes hacer frente a la discriminación a fin de procurarse salir adelante, es decir, en muchos casos este transforma en terminar la enseñanza media, en otros estudiar y trabajar para aportar al hogar y en otros casos será el proseguir estudios superiores una vez terminada la educación secundaria. Dadas las características del grupo curso y considerando el alto impacto de estigmatización con el que deben enfrentar el día a día es que parece oportuno abordar desde la clase de religión la discriminación, como un factor más con el que deben luchar estos estudiantes para lograr metas importantes y cómo la resiliencia les permite ponerse de pie e integrar todos los factores de riesgo no sólo como un obstáculo sino también como una oportunidad de crecimiento y fortalecimiento de la propia persona. La discriminación es una estructura establecida por las clases sociales, genera un alto impacto en la sectorización no sólo de los recursos económicos sino también en cuanto al acceso a la educación y a las oportunidades, esta sectorización profundiza las diferencias y genera en sí un clima de violencia en la sociedad. “El oprimido encuentra su refugio en el Señor” (Salmo 9) El apóstol Santiago indica en su carta la importancia de no discriminar, el verdadero cristiano es que no hace diferencia entre las personas: “hermanos si realmente creen en nuestro glorioso Señor 8.

(9) Cristo Jesús, no hagan diferencia entre las personas ( ) si ustedes cumplen la Ley real tal como está en la escritura: ama a tu prójimo como a ti mismo, obran muy bien” (Stgo. 2,1.8) Objetivos de Comprensión por Clases El objetivo general de la unidad de aprendizaje a implementar es: “los estudiantes reconocen y aplican la resiliencia que emana de Dios como un agente de cambio y superación ante la discriminación” este se desarrolla en cuatro clases, cada una de ellas de 90 minutos y manteniendo el ciclo metodológico de inicio - desarrollo - cierre. En el siguiente esquema se puede visualizar los distintos tópicos generativos por clase, los objetivos de comprensión y los respectivos desempeños. Tópico Generativo General. Clase. Tópico generativo de cada clase. Tema. Objetivo de comprensión. Desempeño de comprensión. Actividades. “La resiliencia como manifestación de Dios que nos permite superar la discriminación”. 1. La discriminación como conducta presente en las vidas de las personas.. La Discriminación y sus tipos de manifestación.. Los estudiantes reconocerán qué es la discriminación y sus distintos tipos de manifestación.. Los alumnos reflexionan en torno a la discriminación, relacionan y sus propias experiencias al respecto.. 2. La Resiliencia como manifestación del amor de Dios.. Las discriminaciones sufridas y cómo hacer frente a ellas mediante la resiliencia que viene de Dios.. Los estudiantes contrastan situaciones personales de discriminación con la resiliencia que viene de Dios.. Los alumnos descubren la resiliencia como un medio para hacer frente a la discriminación.. 3. El servicio a los más necesitados evita la discriminación.. -La discriminación entre adolescentes -El servicio nos sitúa en la verdadera igualdad.. Descubre como medio para superar la discriminación el servicio.. El Estudiante analiza testimonios de servicio en perspectiva de resiliencia.. 4. El servicio a los demás como proceso resiliente ante la discriminación.. Diseño de Proyecto de Aprendizaje – Servicio.. El estudiante diseña un proyecto de aprendizaje servicio.. El estudiante hace síntesis de la unidad destacando que a la discriminación se hace frente sirviendo a los demás y siendo resilientes en Dios.. - Guía definición de discriminación y tipología. - Textos bíblicos con el modelo de amor de Dios. - Discriminación en adolescentes Chile, estudio Unicef. - Relato personal de experiencia de discriminación. -Afiche publicitario. - La resiliencia como valor católico. Video de discriminación en adolescentes. - Trabajo grupal de síntesis del estudio de Unicef. - Trabajo en torno a testimonios de jóvenes que por medio del servicio superan la discriminación. - Parábola del Buen Samaritano. - Elaboración de un proyecto de aprendizaje – servicio.. 9.

(10) Síntesis de planificación y recursos para el aprendizaje La Clase Uno se comienza relatando a los estudiantes un hecho real que ha sido observado por el profesor y que dice relación con la discriminación de parte de una persona externa al establecimiento para con los estudiantes, en esa ocasión esta persona se refirió a los alumnos como “niños que suelen ser violentos y no se saben comportar debido a su pobreza”. Se les consulta a los estudiantes respecto de qué les pasa cuando escuchan algo así. Se abre el debate, se les consulta respecto del por qué creen ellos que alguien puede usar tal expresión, es probable que los estudiantes hagan mención a hechos personales que les ha tocado vivir. El profesor muestra la necesidad de discutir y reflexionar respecto de la discriminación, del por qué es importante hacerse fuerte frente a ella, por qué es necesario evitarla y qué dice el mensaje de Dios al respecto “somos creados a imagen y semejanza de Dios” (Gén. 1,26-27), por tanto todos somos iguales en el Padre. Se presenta el objetivo de la unidad que será trabajada, del mismo modo se les presenta el objetivo de la primera clase (veinte minutos). En la fase del desarrollo de la clase uno se les presenta a los estudiantes una guía la que se analiza en grupo, esta contempla la definición de Discriminación y la tipología de la misma. En ella los estudiantes podrán reflexionar respecto de la discriminación religiosa, por edad, por enfermedad, estética, etc. Se les solicita a los alumnos que puedan agregar otros tipos de discriminación, ya sea que ellos conocen o que les ha tocado experimentar, los estudiantes comparten experiencias (quince minutos). Una vez terminada la reflexión grupal se les solicita abrir el círculo y compartir lo reflexionado al resto de sus compañeros, se espera que en este momento básicamente los alumnos expongan modos de discriminación distintos a los expuestos en la guía y que estos hagan mención a sus experiencias, el profesor en este momento hará ver que la discriminación no siempre es evidente y que tienen diversas formas de manifestación (veinte minutos). Luego los alumnos vuelven a retomar el trabajo grupal esta vez para reflexionar (en veinte minutos) sobre algunos textos bíblicos donde el mensaje de Dios se centra en la no discriminación y en el trato igualitario entre todas las personas. Los estudiantes leen las citas y discuten respecto de cada una de ellas, tratan de ver la pertinencia de ellas en sus vidas, el profesor pone énfasis en este punto, pues en el mensaje de Bíblico se encuentra el modelo de amor que los estudiantes idealmente debieran practicar y vivir como solución a la discriminación. Una vez terminada la reflexión los alumnos seleccionan una cita y la escriben en unas cartulinas, las que serán utilizadas al momento del cierre de la clase. Al cierre de la clase se vuelve a abrir el círculo y (en diez minutos) los estudiantes libremente exponen lo que han aprendido, se espera que mencionen la definición de discriminación, algunos tipos de discriminación, y qué dice Dios al respecto, luego se les indica que un representante de cada grupo pase al frente de la sala y lea su cartulina y explique el por qué el grupo eligió ese texto bíblico. El profesor hace síntesis de lo realizado en la clase, y hace hincapié en la idea de que ante Dios somos todos iguales. La Segunda clase se inicia pidiendo a los estudiantes que de forma libre y espontánea presenten un resumen de lo visto la clase anterior, se espera que los alumnos comenten qué es la discriminación y sus distintos tipos de manifestación, enseguida se espera que vinculen ello al mensaje de Dios que procura el trato igualitario de todos, lo anterior permitirá al profesor vincular los contenidos previos al nuevo objetivo de aprendizaje dispuesto para la segunda clase. Se indica a los estudiantes que en esta clase se trabajará de forma personal, se les proporcionará un espacio para que cada uno reflexione en torno a las distintas discriminaciones que han sufrido a lo largo de su vida (diez minutos). A continuación se pasa al desarrollo de la clase, el profesor expone en (veinte minutos) algunos datos de discriminación en adolescentes de un estudio reciente realizado por la Unicef en jóvenes 10.

(11) chilenos. Se procura con esta exposición que los estudiantes tomen conciencia respecto de algunas de las manifestaciones de discriminación a la que se ven expuestos diariamente. Seguido de ello se entrega a los estudiantes una hoja en blanco donde se le pide a cada uno que escriba (en diez minutos) un hecho de discriminación sufrido por él y que relate el cómo se sintió, y que consecuencias tuvo ese hecho para su vida. El profesor luego pedirá mucho silencio y respeto por el minuto que se vivirá a continuación, se solicitará que libremente los estudiantes comenten sus hechos de discriminación, el profesor reforzará la idea de que si bien es cierto somos todos iguales al mismo tiempo somos distintos, estas diferencias están al servicio de los demás pues enriquecen al grupo y a la comunidad en general, es más esas diferencias hacen de cada uno una persona única donde nadie es superior o inferior al resto, las diferencias entre las personas nunca pueden significar que nos traten mal o tengamos menos oportunidades (diez minutos). A continuación el profesor proporciona hojas y lápices y solicita a los estudiantes a que confeccionen (en diez minutos) de manera individual un afiche publicitario de ellos mismos, donde se promocionen de acuerdo a sus virtudes, características y valores, por ejemplo: “¿te sientes solo y triste? Pablo es la solución, amistad a toda prueba”, luego cada estudiante muestra su afiche y el profesor destaca que ante la adversidad, ante la discriminación es importante salir adelante con las herramientas que se tienen en el momento, la resiliencia es una actitud de vida fundamental, el poder rehacerse ante la adversidad es un valor que pocos tienen y que se debe cultivar. El profesor explica (en veinte minutos) el por qué la resiliencia es un valor que el católico cultiva desde la confianza en Dios, el saberse amados por él reduce la presión que ejerce el entorno sobre cada uno. Todo lo puedo en Aquel que me Fortalece (Fil 4,13), te basta mi gracia pues mi mayor fuerza se manifiesta en la debilidad (2Cor 12,9), la resiliencia hace fuerte al hombre no lo debilita, dicho de otro modo la resiliencia en el creyente no es solo una condición psicológica sino que una manifestación que abarca la persona entera a partir del convencimiento y de la fe de que Dios está siempre ahí para cada uno sencillamente porque nos ama. Jesús es maestro de la resiliencia acompañó a cada uno de sus apóstoles según su particularidad, perdonó, consoló, ayudo a cada uno, por último les enseñó a amar. Al Cierre de la clase el profesor pide (en 10 minutos) a los estudiantes que escriban en sus cuadernos qué es ser resilientes para ellos, de qué forma o cómo ellos visualizan el amor de Dios en sus vidas. Luego pide a dos o tres estudiantes que lean sus escritos y luego concluye la clase reforzando la idea de la resiliencia al amparo del amor de Dios como medida de hacer frente a la discriminación. En el inicio de la Tercera clase el profesor solicita a unos estudiantes que libremente relaten lo visto en la clase anterior, esto permite reforzar los contenidos ya vistos y por otro lado instalar desde los conocimientos previos el objetivo para la clase. En esta ocasión los estudiantes tendrán la oportunidad de analizar las diferentes oportunidades en que ellos son discriminadores. (diez minutos). El desarrollo de la clase comienza con un video motivador el que da cuenta, en poco más de cuatro minutos de las distintas formas de discriminación que realizan los adolescentes. (en: www.you.be/Mw3Gk2KA_E), visto el video el profesor pide a los estudiantes que (en quince minutos) comenten sus impresiones de lo visto, la idea es generar un pequeño debate acerca del maltrato, entender que este no siempre viene de terceros sino que muchas veces cada uno es responsable de actos discriminatorios. Una vez con concluido el debate el profesor (en veinte minutos) solicita conformar grupos de trabajo, a cada uno de ellos les entrega papelógrafos, plumones y una síntesis del estudio de discriminación de Unicef y les solicita leerlo y confeccionar dos gráficos, a imitación del presentado en el documento, uno que establezca situaciones de discriminación protagonizadas por ellos en el colegio y otro que refleje discriminación de ellos en sus entornos, familia, amigos, barrio etc. Una 11.

(12) vez confeccionado los gráficos de cada grupo el profesor (en 15 minutos) otorga la palabra a los grupos para que expongan, el docente interpela a los estudiantes para que mencionen no solamente el dato del numérico sino también para que relaten situaciones concretas de discriminación especialmente entre compañeros, con lo que se busca hacer frente a situaciones conflictivas y que cada estudiante se haga cargo de remediar y modificar su conducta. Concluida la presentación de los estudiantes el profesor expone (en cinco minutos) respecto de la importancia de superar la discriminación, ya en la clase anterior se mencionaba la resiliencia del cristiano, pues bien uno de los elementos que evita la propagación de la discriminación es el servicio. El estado chileno recientemente estudia la posibilidad de incorporar una ley antidiscriminación y por otra parte las Naciones Unidas en la Declaración de los Derechos Humanos, establece que todos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, ciertamente todos estos esfuerzos son positivos a la hora de combatir la discriminación pero para el joven cristiano no hay nada más significativo que ver en el otro el rostro de Jesús, será en ese momento en que la discriminación desaparezca de manera radical. A continuación el profesor entrega a los grupos de estudiantes una serie de testimonios de jóvenes solidarios, quienes en el ejercicio de esa actividad descubrieron el verdadero valor de la igualdad y del respeto hacia las personas en especial hacia los más postergados. Los estudiantes reciben en cada grupo un testimonio distinto, lo comparten y responden (en quince minutos) de manera personal la pregunta de reflexión propuesta. Al concluir se les solicita que hagan un compromiso personal de no discriminación. Al cierre el profesor lee la parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37) y explica (en veinte minutos) cuál es la actitud del cristiano frente al necesitado, al distinto, incluso frente al enemigo, refuerza la idea que para romper con la discriminación es necesario trabajar por los demás y construir una sociedad más solidaria. Luego solicita a los estudiantes que confeccionen como curso un compromiso de no discriminación. El inicio de la Cuarta clase está marcada por la introducción del profesor donde éste insiste en la necesidad de generar resiliencia la hora de sufrir una discriminación, pero sostendrá del mismo modo que una forma de resiliencia frente a la discriminación será el ir en servicio de los más necesitados, tal como lo hizo Jesús. De este modo presenta el objetivo de la clase (10 minutos) En el desarrollo el profesor explica la metodología del aprendizaje servicio y busca con ello que los estudiantes en grupos se comprometan en una acción solidaria concreta ya sea dentro del establecimiento o fuera de este, los estudiantes completan (en 30 minutos) el diseño de proyecto. Luego cada grupo (cuatro) expone frente a sus compañero en papelógrafos el proyecto el que es analizado y discutido por el curso en pleno, se establecen los plazos y objetivos para cada uno y se hace el compromiso de hacer el seguimientos de los mismos (diez minutos por grupo) Al cierre (en diez minutos) el profesor hace una síntesis de la unidad, repasa los conceptos de discriminación, de resiliencia, de servicio e invita a los estudiantes a hacer un momento de oración apoyado por el texto de Mt 25, 31-40 (Cuando lo hicieron con alguno de estos más pequeños, que son mis hermanos, lo hicieron conmigo). Luego pide de Dios la bendición para cada uno de los alumnos y de los proyectos que se implementarán. Resultados de Aprendizaje y Análisis Reflexivo de la Intervención Según el posicionamiento pedagógico de este artículo se establece como tópicos de análisis del desempeño y de los resultados de aprendizaje los siguientes indicadores: 12.

(13) El saber como una Construcción Social La planificación de la unidad didáctica implementada se cimentó sobre la base de este principio, se entendía que en el currículum los estudiantes juegan un rol fundamental en la construcción de su propio conocimiento. Este aspecto fue de crucial importancia a la hora de la planificación de toda la unidad de aprendizaje, se trabajó, por tanto, sobre la base de establecer que la escuela no es un espacio neutro en la formación de los estudiantes, por el contrario, se sostuvo la idea que la escuela es el espacio valórico y actitudinal más potente y significativo al que pueden acceder los alumnos, toda vez que en el análisis se observó la precariedad cultural a nivel parental y en general, su alto índice de vulnerabilidad. En esta línea la planificación, se trabajó de forma que no fuera una estructura rígida, sino más bien un modelo, una guía que permitiera poder acceder al dinamismo propio de la clase, fundamental resultó ser el tema de análisis propuesto en la planificación, discutir respecto de la discriminación y de la resiliencia de los estudiantes fue significativo de manera plena, esto quedó reflejado desde la primera clase ya que los alumnos se mostraron muy llanos a participar de las actividades de enseñanza establecidas por el profesor, se mostraron dispuestos a discutir el tema propuesto y a plantear alternativas de discusión del mismo, en este sentido fue llamativo el observar que ellos, antes de la indicación del profesor, se dispusieron a discutir respecto de los tipos de discriminación, esto resultó ser muy significativo puesto que inmediatamente se mostraron, por tanto, no solo dispuestos a participar, sino que fundamentalmente a plantear sus propias vivencias, lo que permitió que la clase se contextualizara aún más de lo que ya estaba pensada. Los alumnos en cierta forma se mostraron dispuestos a dejarse guiar por la propuesta del docente y al mismo tiempo se involucraron en la construcción y revalorización de la clase. Cabe agregar al respecto que en el desarrollo de las distintas actividades se procuró siempre escuchar detenidamente la opinión de los alumnos, de incluir en el análisis y en la implementación de las distintas actividades planificadas, el parecer que los estudiantes pudieran manifestar, la clase se nutrió de las vivencias de cada uno, muy interesante resulto el escuchar y el permitir que ellos mismos se expresaran y atendieran con el máximo de respeto a sus compañeros cuando estos relataban sus experiencias, entendiendo en ese mismo acto que se estaba aprendiendo a no discriminar. Con el transcurso de las siguientes clases los estudiantes se manifestaron inquietos y motivados con la temática y el objetivo de comprensión propuesto en cada clase, destaca al respecto la segunda clase que versó sobre la resiliencia, los estudiantes se mostraron muy interesados y sorprendidos al descubrir que ellos eran sujetos resilientes en sus vidas, la discusión respecto de este valor resultó ser muy interesante. Fue significativo para ellos entender que la resiliencia surge desde el amor, algo novedoso, es más no sabían que ya eran resilientes, esta confirmación por parte del profesor los posicionó ya no sólo como sujetos pasivos, sino que los terminó por instalar como actores activos del proceso de enseñanza aprendizaje de esta unidad, puesto que lo que se pretendía era precisamente que ellos valoraran su vida, tantas y tantas veces discriminadas y las transformaran en un foco de esperanza desde la resiliencia. Para los estudiantes entender que la resiliencia es un valor católico que se cultiva desde la confianza en Dios, no fue del todo fácil de comprender, toda vez que su experiencia con lo trascendente es escasa o nula, no obstante se conversó en clases y se discutió muy profundamente respecto del amor de Dios en sus vidas, los testimonios de enfermedades, de fe de sus madres, padres o abuelos, hicieron que por esa vía lograran captar que en la confianza que Dios da está el consuelo ante la adversidad. 13.

(14) La Clase de Religión en el Marco del Currículum Emancipador y Valórico Se ha establecido en el presente artículo que el currículum religioso es de suyo un currículum emancipador y valórico, en tal sentido se buscó generar en el desarrollo de las distintas clases que los estudiantes fueran activos constructores de su propio concepto de discriminación y resiliencia, que cada uno pudiese dar sentido con su propia experiencia a estos ejes centrales en la planificación de la unidad, por tanto la explicación y definición de los contenidos fueron construidos al interior del desarrollo de las distintas clases, quizás guiados de manera tangencial por el docente, cuidando con ello el mantener el centro de la planificación, pero en ningún caso se buscó imponer un corpus de conocimiento, ni menos aún, establecer una clase expositiva - teórica. La clase de religión en este contexto escolar se ha definido más bien como un espacio de reflexión en torno a la empleabilidad y otras veces como un espacio de reflexión ética profesional, dado el alcance de ser un colegio técnico. Pues bien, el enfoque dado en las clases implementadas, a partir de este artículo, procuraron generar en los estudiantes suficiente autonomía, de tal forma que los alumnos se hicieran cargo de los distintos aspectos de sus vidas, los debates que se formaron apuntaron precisamente a este aspecto, se hizo ver a cada alumno el grado de responsabilidad que les pudiera competir en cada uno de los relatos dados por ellos, especialmente en aquellos que hacían mención a experiencias de discriminación sufridas por cada uno, se buscó la retroalimentación positiva de parte de los otros compañero, se plantea aquí un aspecto nuevo para el artículo puesto que en el desarrollo de las actividades se observó por parte de varios de los alumnos que se caía con bastante facilidad en endosar la discriminación como una responsabilidad exógena y no se hacían cargo del grado de responsabilidad personal que pudiera caber en cada uno de ellos. Ya se ha dicho que la clase de religión en el establecimiento es un espacio educativo destinado a otras necesidades y no responde específicamente a su foco de enseñanza y que los estudiantes a su vez presentan un bajo desarrollo religioso, pues bien al respecto cabe decir que se procuró revertir esta tendencia trabajando básicamente en dos líneas fundamentales, en primer lugar se generó un ambiente especial de trabajo, los estudiantes rompieron en las cuatro clases el esquema tradicional de orden de la sala, para dar paso a sentarse en círculo, esto permitió el verse las caras, el reconocerse, el escucharse y fundamentalmente el sentirse invitado a participar de las distintas actividades, este simple aspecto resultó a juicio del docente, ser muy significativo, los estudiantes se mostraron sinceros, abiertos y afables, todo ello fue en directo beneficio de la apreciación de la clase ya no como una clase teórica dogmática sino que hubo un cambio de disposición, desde lo externo, a participar de la clase de religión propiamente tal. En segundo lugar se discutió en cada clase la discriminación y la resiliencia no tan solo desde la experiencia e ilustrado por algunos datos estadísticos, cuestión de la que se puede reparar en la planificación, sino que no se rehuyó enfrentar estos tópicos desde la mirada de lo trascendente, qué dice Dios al respecto, qué les dice Dios a cada uno, cómo Dios los consuela en sus distintos flagelos y cómo Dios los alienta a seguir creciendo en cuanto personas. Si bien es cierto habrá que sostener que al término de la unidad implementada la religiosidad de los estudiantes sigue siendo de un nivel muy básico, cabrá destacar que a juicio de la profesora titular, la asignatura tomó un matiz distinto, hubo una revalorización desde el contenido propiamente tal, ejemplo de ello resulto ser la participación y el respeto con el que los estudiantes participaron de la oración de cierre de la última clase, la participación de los alumnos en las siguientes clases y en definitiva el interés de varios de ellos por implementar los proyectos de aprendizaje servicio trabajados en la última clase. 14.

(15) El Contexto de los Estudiantes Parece oportuno reconocer que el contenido propuesto para esta planificación fue perfectamente bien recibido por los estudiantes, indicador de ello fue la recepción que tuvo el tema desde la primera clase, efectivamente el diagnóstico realizado en este artículo es pertinente en cuanto a determinar que desde la vulnerabilidad de los alumnos la discriminación surge de manera espontánea, los estudiantes al respecto se manifestaron muy dispuestos a participar y hacer partícipe a sus compañeros de sus propias experiencias, en este sentido la dinámica del curso se dio en un clima de mucho respeto, los estudiantes pasaron de ser receptores a ser protagonistas de su aprendizaje, se pudo observar desde la primera clase que cada uno tuvo la oportunidad de expresar situaciones de discriminación, muchas de ellas a partir de la propia vivencia, la que fue retroalimentada por sus compañeros de curso, “los estudiantes comparten de manera muy activa las distintas experiencias de las que han sido víctimas de discriminación, el alumno J.P.A. se para de su silla para contar a sus compañeros cómo un guardia de supermercado lo siguió mientras él compraba al interior, el alumno ratifica que para él la situación fue incómoda y molesta, grafica que la discriminación sólo se produjo por su vestimenta” (Mora, 2015, p.1). En la segunda clase los estudiantes pudieron evidenciar en sus vidas lo que ellos han logrado, con las respectivas falencias tanto económicas, afectivas y culturales de tal forma de reconocerse y valorase como sujetos resilientes, notable fue la expresión de un alumno el que al descubrir esto expresó de manera espontánea “entonces soy un héroe” a lo que el profesor le respondió “y cómo no serlo si estás aquí hoy construyendo un futuro para ti” (p.2). Otro de los aspectos a analizar dice relación con el comportamiento y la participación que tuvieron los estudiantes, es destacable, si se compara con la relación habitual que tienen los alumnos entre sí, relación que no siempre es del todo llevadera, durante todo el proceso siempre existió respeto, hubo silencio activo el que permitió que se pudieran hacer preguntas entre ellos, que pudieran debatir, que expresaran ideas, incluso que en ocasiones dijesen cosas un tanto absurdas o incorrectas, lo que en definitiva no importaba, porque más allá del error y de la respectiva corrección por parte del profesor, lo importante era generar el hábito de participar, los estudiantes incluso fueron capaces de superar las diferencias que existen entre ellos, en el curso existen grupos bien marcados entre sí los que muchas veces son excluyentes, pero en esta ocasión pudieron trabajar en grupos con distintas personas, grupos que fueron conformados de manera aleatoria por el profesor un tanto para potenciar el aspecto de integración y de superación de la discriminación, cuestión que incluso se da al interior de la sala de clases y entre pares. Cabe agregar, en este sentido, que algunos estudiantes manifestaban una suerte de incomodidad al tener que expresar en público sus experiencias y opiniones, algunos inclusive, trataban de mantenerse al margen, en tal caso el profesor, por tanto, recurrió a pedir la palabra a todos y el parecer a todos valorando cada intervención, hubo especial cuidado en no emitir juicios de valor frente a las opiniones e inclusive destacaba con especial interés ciertas intervenciones, generando por medio de ello un reconocimiento positivo, esto apuntaba a generar confianza en los estudiantes y a obtener de parte de ellos compromiso con las actividades de aprendizaje propuestas y en definitiva con la clase de religión. En consecuencia se apreció no solo una buena disposición disciplinaria por parte de los estudiantes sino que fundamentalmente se evidenció, por medio de la participación activa, el clima positivo de aula y la confianza generada, una aceptación nueva hacia la asignatura, lo que pudiera traducirse en cierta forma en una resignificación de la misma, resignificación que fue dada gracias a dos factores determinantes: en primer lugar debido al reconocimiento y la posibilidad que tuvieron los alumnos de situarse al centro del proceso de enseñanza, ellos se transformaron en actores protagonistas 15.

(16) de cada clase y en segundo lugar los estudiantes valoraron el contenido, “los grupos de trabajo leen con atención las citas bíblicas, tres de los cuatro grupos asumen como frase que más les impacta “Ustedes se amarán unos a otros como yo los he amado” (p. 1). Apreciaron que el mensaje de Dios está al servicio del crecimiento humano de cada uno, en ese sentido los estudiantes entendieron que Dios no es un accidente en la vida de las personas, sino que esencialmente es el guía, es quien enseña a cada uno cómo desarrollarse y vivir en verdadera plenitud tanto personal como comunitaria. Significación de los Contenidos Frente al análisis de los contenidos cabe consignar que dada la participación e interés de los estudiantes en las clases estos fueron correctamente seleccionados, el diagnóstico a partir del contexto de vulnerabilidad fue pertinente, lo que derivó de manera casi natural en que los contenidos de la unidad serían la discriminación y la resiliencia como manifestación de Dios que permite superarla. Resulta interesante revisar clase a clase los respectivos temas y objetivos de aprendizaje: para la primera clase la discriminación y su tipología resultó ser un contenido al alcance de los estudiantes, este generó debate e hizo que los alumnos pusieran al centro de la conversación sus experiencias previas, de tal modo que se pudo alcanzar el objetivo de comprensión y desempeño definido para esta instancia, los alumnos trabajaron bien y de acuerdo a lo esperado con los recursos de aprendizaje aportados por el profesor y determinados en la planificación, estos permitieron en definitiva alcanzar los objetivos de comprensión. En cuanto a la segunda clase esta resultó ser un tanto dispar, el tema a tratar establecía el análisis de las discriminaciones sufridas y cómo hacer frente a ellas desde la resiliencia que viene de Dios, los alumnos pudieron, con relativa facilidad, hacer análisis de las discriminaciones sufridas por ellos pero no fue exactamente lo mismo a la hora de reflexionar en torno a la resiliencia, en primer término hubo que explicar recurriendo a varios ejemplos qué era la resiliencia para luego dar paso a la explicación de esta como un valor católico, los estudiantes desde su condición religiosa cuestionaban la participación de Dios en sus vidas, fue necesario plantear la cercanía de Dios, no como causante de la vulnerabilidad ni menos aún de la discriminación, sino que sostener que gracias a Dios algo queda de lo cual se pueden los hombres vulnerados posicionar en el mundo, reforzó este contenido la frase de San Pablo “todo lo puedo en aquel que me fortalece”, cobró en definitiva mayor sentido el tema de la clase cuando al cierre de esta los estudiantes pudieron redactar lo que era para ello la resiliencia, ya no desde lo conceptual sino desde las vivencias personales, es en este punto donde hubo mayores aproximaciones al concepto central del objetivo de la clase, descubrir en el amor de Dios la posibilidad de superar la discriminación. La síntesis de esta clase tuvo necesariamente que ser reforzada por parte del profesor a fin de no soslayar la importancia de la resiliencia en sus vidas pero fundamentalmente como un valor católico. Este tópico, central en el desarrollo de la comprensión de toda la unidad, debió ser reforzado en las siguientes clases, no obstante no se puede afirmar con total certeza que fue asimilado por los alumnos como un valor católico, quizás fue entendido en cuanto a la definición del mismo, o desde la propia experiencia, pero no hubo certeza y la planificación no contempló al respecto, un instrumento de evaluación que permitiera determinar en qué grado los estudiantes asimilaron el contenido. La tercera clase establecía como tema central la discriminación entre adolescentes y el servicio como medio de superación de ésta, la clase se realizó con total normalidad, los estudiantes participaron activamente en cuanto se sintieron interpelados por el tema propuesto, gran motivador fue el video presentado por el profesor, este contaba la historia de un estudiante marginado por distintos actores, todo ello acompañado por música rock cuya letra decía que la discriminación mataba, a partir de esto se estableció un fuerte debate, donde todos convergieron en que la discriminación entre adolescentes es 16.

(17) muy fuerte, se pudieron confrontar situaciones personales entre ellos y existió la posibilidad de analizar un cuadro estadístico que mostraba cifras de discriminación en escuela según estratos sociales, esto permitió que los alumnos repararan en que la discriminación no es vertical entre clases sociales sino que lo es también entre pares de manera horizontal. A partir de ahí surgió inmediatamente la pregunta del cómo se supera la discriminación, pregunta establecida por un estudiante del grupo curso, esta fue la llave que permitió introducir el tema del servicio, no obstante mu8chos de los estudiantes no estaban de acuerdo, plantearon que no se sentían llamados a servir, otros sostenían que no sabían cómo, el profesor se esforzó por responder y con la ayuda de los testimonios de solidaridad pudo validar la tesis propuesta en el objetivo de comprensión de la clase. Al cierre el docente comparte y explica la parábola del Buen Samaritano, siendo esta una cita clave del evangelio a la hora de analizar no solo el valor del servicio sino el valor de la inclusión y del amor al prójimo. La cuarta clase establecía como tema central el diseño de un proyecto de aprendizaje servicio, al inicio el profesor realizó una síntesis de lo compartido y estudiado en la unidad reforzando dos conceptos claves la resiliencia y el servicio ambos como medios para surgir y superar la discriminación, a partir de ello les indicó a los estudiantes que ellos debían confeccionar un proyecto de aprendizaje servicio, la explicación respecto en qué consistía esta metodología cayó en la monotonía y la clase perdió a momentos ritmo y bajó el interés de los estudiantes. El trabajo grupal de diseño del proyecto se transformó en algo bastante dificultoso puesto que para los alumnos fue difícil comprender las fases, a lo que profesor simplificó en el momento el diseño y por otra parte les costó mucho concretar ideas que fueran factibles de realizar por ellos, hubo que trabajar mucho en asesorar y corregir grupo a grupo, atentando con ello la autonomía de los estudiantes pero a la vez salvando el correcto ejercicio de lo que se pretendía en el objetivo de comprensión. Al cierre de esta clase el profesor realizó una oración apoyado por el texto bíblico propuesto en la planificación, esta sirvió para que él sintetizara todos los contenidos vistos en la unidad, apoyándose incluso con material y trabajos hechos por los alumnos en el transcurso de las distintas clases. Si bien es cierto este momento resultó ser bastante emotivo y se percibió un clima de oración no se dio cabida a que los alumnos expusieran su propia síntesis de la unidad, lo que habría resultado ser muy significativo como evaluación no solo del proceso de las cuatro clases sino que fundamentalmente como evaluación de lo realmente aprendido por ellos. En síntesis, se sostiene que la implementación de la unidad logra su objetivo, los contenidos fueron seleccionados correctamente, no obstante a juicio del docente hizo falta trabajar y plantear actividades de aprendizaje que permitieran a los estudiantes acceder de manera más profunda a aprendizajes significativos, esto no quiere decir que la unidad implementada no lo haya sido, no obstante a momentos se percibió que el tema y el objetivo de comprensión se diluían, lo que hace cuestionar si los aprendizajes fueron de calidad, a decir por la participación, por los comentarios y aportes de los alumnos en clases, por los trabajos hechos con los recursos propuestos por el profesor se puede establecer que sí hubo aprendizajes de calidad, no obstante con un juicio más detallista y delicado se percibe, por lo pronto la necesidad de haber hecho síntesis con los mismos estudiantes en la última clase, es más así estaba establecido como desempeño de comprensión y esto no ocurrió. Propuesta de Mejora A partir de los resultados de aprendizaje y del análisis de la intervención se observa que existen algunos aspectos en cuanto al desempeño docente y en cuanto a la planificación que son sujetos de subsanar a fin de generar cambios y de permitir en futuras intervenciones y ante contextos similares optimizar los resultados y generar mejores de aprendizaje: 17.