Gran Tour: Revista de Investigaciones Turísticas nº 12 Julio-Diciembre 2015 p.23-41 ISSN: 2172-8690
Escuela Universitaria de Turismo, Universidad de Murcia
UN ANALISIS CRÍTICO DEL
TURISMO CREATIVO.
A RADICAL ANALYSIS OF
CREATIVE TOURISM
MAXIMILIANO E KORSTANJE1
Universidad de Palermo, Argentina y Universidad de Leeds, Reino Unido.
RESUMEN
El T ur i smo Cr eat i vo consi st e en una pr áct i ca cada ve z más ext endi da y acept ada donde vi si t ant e y r esi dent e est abl ecen u n di al ogo de cooper aci ó n que per mi t e mej or ar l a f i l osof í a de vi da e n a mbas par t es. Der i va do de una par t e del t ur i smo cul t ur al , s e sobr eent i ende que el t ur i st a i nt ent a conocer al nat i vo al ej ándose d e l as f or mas est er eot i padas y hedoni st as de t ur i smo cl ási co co mo so l y pl a ya.
Al gunas voces sost i en en que l os ant ecedent es más pr óxi mos a est a f or ma de t ur i s m o se r e mi t en a l a i ns t i t uci ón del Gr and -T o ur donde l os nobl es i ngl eses vi aj aban dur ante meses con el f i n de conocer l as co mar cas sobr e l as que más t ar de r ei nar í an. Cual qui e r a sea el caso, en el pr esent e ensayo c r i t i co expl or amos l a s i nconsi st enci as, l i mi t a ci ones y pr obl e mas q ue despi er t a el T uri smo Cr eat i vo .
Palab ras clav e. T ur i smo Cr eat i vo, Et no cent r i smo, Nar ci si s mo, Hospi t al i dad, Ot r ei dad.
ABSTRACT
Cr eat i ve t o ur i s m con si st s i n a wi del y ac cept ed pr act i ce, whi ch has r ecent l y e xpanded w or l dwi de. I n t hi s encount er , hos t s and guest s bol st er a f l ui d di al ogue base d on cooper at i on an d f r at er ni t y. Bot h par t s ar e encour a ged t o cha nge t hei r bei n g i n t hi s wor l d. Der i ved f r o m Cul t ur al T our i sm, vi si t or s of cr eat i ve t our i sm i nt end t o t ake awa y f r o m st er eot ype d f or ms of consumpt i on as sun and beach pr o duct s.
So me mi nor voi ces ar gue d t hi s t r end i s not new, i t r esul t ed f r o m Gr and T our wher e Engl i sh nobl e men w er e pr essed t o t r avel to
Fecha de Recepción: 3 de agosto de 2015 Fecha de Aceptación: 29 de octubre de 2015
Un análisis crítico del Turismo Creativo
kn ow f ur t her on t he count i es t hey wi l l r ei gns at a l at er day. What ever t he case ma y be, t hi s essay r evi ew di scusses t he i nconsi st enci es, l i mi t at i ons and pr obl ems Cr eat i ve T our i sm gener at es.
K ey Words: Cr eat i ve T our i s m, et hno cent r i sm, Nar ci ssi s m, Hospi t al i t y, Ot her ness .
1. I NTRODUCCIO N.
En l as últi mas d écad as, nu ev as p rácti cas d e tu rism o parecen domi n ar la agend a, l as cu al es s e caracteriz an po r el hecho q ue el vi sit an te j uega u n rol activ o -au n cu an do no po r ello si emp re pos itiv o- en l a cu ltu ra anfi trio na. En cont rast e a otro s segmentos , los turist as bu scan l a d iferen ci a para sentirse más gen uin os, y al hacerl o se ven atraíd os po r fo rmas m ás radi cal es d e con ex i ón. P or ej em plo, l a vi sit a a si tios d e des ast res n atu ral es fue b autiz ad a com o “disast er-to uri sm”, o la vist a a vill as mis eria (tou rin g po vert y) , in clus o “el t uri sm o oscuro” o “dark -t ourism” pusi eron en evi den ci a l a n ecesid ad d e estu di ar nu ev os fenó men os d ond e l o t errorí fi co, la traged ia, la muert e fo rm ab an p arte d e la at racci ón mi sma. El sentido d e l a bell eza y el atractiv o qu e habí a caract erizado l a inv es ti gació n en épo cas p as ad as cedí a paso a un a d iscu sión de cóm o s e gen era y lo qu e si gni fica l a at racció n p ara la m ent e h um an a. En paralel o a ello , el p robl ema d e l a sus tent abili dad po ne en j aq ue a l a in dust ri a tu ríst i ca obli gánd ola a re-des cu bri r prácti cas no con tami n ant es d e consum o. El con cept o de tu rism o creati vo result a d e u na tend en ci a en b en efici o del acercamiento y el resp eto por el ot ro, com pren diendo la posib ilid ad de generar emp atí a ent re el tu ri sta y el ento rn o. Es t e p ro ceso no s olo d o ta a l os p arti cip ant es d e m a yo r tol eranci a, s ino q u e p ersi gue fin es ped agó gi co s. Alien ados en s us resp ect ivas so ci ed ad es, l o s turis tas bus can “au tenti ci dad” l a cu al es o frecid a p or l a pobl ación lo cal, o ab ori gen hasta el punt o en el cual la ex peri en ci a m arca l a vid a d e amb os d e form a con structiv a. La UNESCO recon oce al Tu rism o C reati vo como:
“Creat ive to uris m is travel d ir ect ed t ow ard a n enga ged and a uth enti c exp er ien ce, wit h pa rticip ative l ear nin g in th e arts, h erita ge, o r sp ecial ch ara ct er of a pla ce, an d it pro vid es a co nn ectio n with t hos e who resid e in this pl ace and cr eat e this l ivi ng cultur e (UNESC O: Cr ea t ive Citi es N etwor k, 2006 :3 )”.
de falt a d e recu rsos? , ¿es l a creativi d ad u na manera p ara qu e l a ciu dadanía gesti on e l os ries go s q ue ot ros crean?
En la p rim era part e d el ensa yo di scu tiremos l a raíz soci oló gica d e la creativi d ad y l os alcan ces de “la clase creativ a”, t érmi no acuñado po r Rich ard Flori da en su lib ro Th e
Ris e of Cr eati ve Cl ass (2 002 ). En s egu ndo lu gar, res alt am os
los al cances d e l a t eo rí a d el Tu rismo C reati vo co n el fin d e dilu cid ar sus ax io mas de t rab ajo m ás relevant es. Greg Rich ards , sosti en e q ue u no d e los probl em as d e la bús qu ed a incans able d e aut enti cid ad es qu e, un a vez que s e hace masiv a, cae en fo rm as rep ro ducid as y s ist émi cas de pod er. Por últi m o, est abl ecemos nu est ra p ro pi a p osi ció n concep tu al resp ecto al fenóm en o y su con ex ión co n el d arwi nism o so ci al.
Es p reci so recordar qu e el p res ent e t rab ajo d eb e s er enm arcad o dent ro d el gén ero del en sa yo y, como t al, ex p resa siem pre un a p osi ció n subj eti va.
2. LO CREAT IVO EN EL O RDEN CAPITAL ISTA
2.1 L a E cono mí a d e la Crea ti vidad.
Uno d e lo s pion eros en m arcar l a rel ación ent re l a no rm a, la ruti na y la creat iv idad h a s ido M ax Web er, p ara qu ien, en su pen sam iento ini ci al, el o rd en so ci al sól o po dí a s er p osi ble en vist as d e u n a ex p ect ativ a pro du cid a ent re d os p artes. Lo s oci al ap el ab a a qu e u na p arte ent en di era qu e el otro t ení a no s olo u n lu gar en su mu ndo , sino u na co-co rrespo ndencia po r su s acto s. Es d ecir, to das mis accion es eran comp rendid as po r ot ro qu e, a su vez , est ab lece s us propi as cont ra-accion es . Pues bien, den tro d e est a perspecti va, Weber di stin gue tres tip os de ló gi cas: bu ro crát i ca raci on al, t radici on al-reli gios a y caris mát ica.
La primera de el las hace referen ci a a t od os lo s con troles legal es cu ya ori ent ación descan sa en el control de lo s efecto s y que, en t al cas o, ri ge la evol u ción d e l a norm a y vid a d e las perso nas. La s egu n da t ipol o gí a s e caracteriza po r fij ar u na fo rma d e aut ori d ad ori ent ad a a la trad i ció n, l o s agrado y l a pal ab ra d e los padres fun dado res. Por últ imo, el ti po caris mát ico se co rresp ond e con l a rup tura d e un lí der q ue des afi a al est atus qu o y, en b as e al cari sma, lo gra impo n er su pro pia vi sión d el m u ndo a ot ros.
El au tor co nsid era que l a alt ern anci a ent re el mu ndo raci on al al carism áti co es con stant e y q ue l as t res esferas d e aut ori dad p ueden s ub yacer en l a mis ma s ociedad al mis mo tiemp o (Weber, 20 09 ).
Un análisis crítico del Turismo Creativo
rel i gio so. Así, t odo movimi ent o reli gios o ha nacid o po r m ed io de u n caudill o caris máti co: Mahom a, C ri sto o Bud a, q ui en es no solo han d es afi ado a su ép oca, si no a l a aut ori dad est abl ecid a. La parad oja radi ca en qu e, un a vez mu ertos, sus segui do res, a qui en es les falt ab a el caris ma d el lí der o rigin al, s e vi eron en l a necesid ad de apli car un a no rmat iv a rut inizad a y bu ro crát ica para m ant en er el p od er.
Est a mism a real id ad ha sido b rill an tem ente ret rat ad a po r Man uel de Lan da (2006 ) en su lib ro a new Philos oph y of
Societ y, do nd e su gi ere q ue l a so ci ed ad pu ed e fu ncion ar gracias
a do s mecani smo s qu e trab aj an com plem entario s: l a est ru ctu raci ón d e l as norm as (t errit ori ali zation ) y, a s u v ez, la des est ru ct uración (d et errito ri aliz ation ).
Cent rado en l a t eo rí a d el ens ambl aj e, de Land a p ro pon e un mod elo po r d emás p arti cul ar. El todo (qu e es si emp re soci al ), no es l a su ma d e su s p art es , si no un a est ru ctu ra q ue toma en tid ad en sí misma po r m edi o del fu ncion ami ent o con junt o d e to das su s part es. P ara qu e el lo su ced a, d eb e haber un ju ego ent re l a co operación , q ue ti end e h aci a el arrai go d e la norm a, y el co nfli cto, q ue p ermi te nu evos ens am blajes co n nuevas int eraccio nes . Por ej empl o, al mi smo mom ent o qu e el eth os capi tal ist a sienta l as b as es p ara impon er un a fron tera com ún com o el b orde neces ario del es tad o, l os v iaj es y el turis mo ab ren las front eras a nu ev as ex p eri enci as glob al es q ue des dibu jan l a auto ri dad n aci on al (d e Land a, 20 06 ). En est e sent ido , pod emo s entend er l a creat ivi dad co n un a es en cia con structiv a p ero a l a v ez des truct iv a.
2.2 L a Clas e Oci osa
Theorst ein Veb len, economi st a est ado unid ens e, es el prim ero en des cribi r el su rgimi en to d e un a cl as e eco nómi ca qu e si gu e l a p au ta del co nsum o, qu eb rando co n l a clásic a preferencia d e l a p rodu cción . Sus h all azgos y reflex io nes h an sido u n am plio mat eri al p ara so ci ólo go s, ps icólo gos y ant rop ólo gos de tod as las épo cas. Ent re s us ob ras s e d es taca L a
Clase oci osa , un a o bra qu e po r sí mis ma res alt a, ent re o t ras
cos as , el pap el de l os int elect ual es com o cl as e des tin ad a a l a no p ro du ctivi dad.
Ll evado est o mism o al trab ajo , Veb l en distin gu e el “trabaj o p rod uct ivo ” d e los “s ervi cio s”. Un a clase oci o sa surge, en sínt esi s, d e l a co ncat en ació n de div ers as vari abl es, pero t od as ell as vi ncu ladas al d erech o de ex propi ación . En prim era in stan cia, s e da u na s ustit uci ó n e incorpo raci ón d el prin ci pio de p ropi edad , p or medio del cu al se crea un acto con sumis ta (os tentación d e ri qu eza), co mbin ado a u n as pecto de t rans feren ci a si m bóli ca. Si en l a Ant igü ed ad l a propi ed ad repos ab a sob re el p rin cipi o d e gu erra y, en co nsecuenci a, s e dab a u na co mp araci ón entre l os po seed ores y l os d esp oj ad os, con el p aso de los si gl os y, s ob re tod o, en la era mo dern a, lo s homb res h an int ent ad o m ant en er la n ecesi dad de reco no cimi ent o y m arcació n (Vebl en 20 0 7).
En con co rd an ci a co n Zygmunt Bauman (19 88; 201 3) y David Harv e y (1 9 89), qui en es argu ment an qu e el o rden econó mico de es cal a ha su frido u n cambio (rup tura) radi cal, dond e la p ro du cci ón se h a d es centraliz ado en s egm ent os o en “escen ario s líquid o s” qu e fom entan una alt a com pet en ci a intern a, p u ed e ad v ert irs e qu e l a segu rid ad , qu e caract eriz ab a al est ado d e bi en est ar, h a dado lu gar a un a atmó sfera d e incertidu mb re en la qu e tod os ent ran en conflicto con tod os para al canzar l a “salvació n” (Ko rst anj e, Cla yt on & Tz an elli , 2014 ). En est e s enti d o, M. Ko rst anj e as egura qu e el gén esis del
eth os capit alist a adhi ere a l a creat i vid ad como dis cu rso,
permiti en do ci erto grado d e co nfianza en l as p ro pi as hab ilid ad es de l os com pet ido res q uienes , en el pl an o del mercad o, s e b atirán a du el o uno s contra ot ro s en fo rma ind efi nid a.
Est a dob le p recarizació n, qu e es fun cio n al a l os capit al-own ers, crea un est ado amb iv alent e do nde, po r un l ad o, el con fli cto y el ri es go permit en al Est ado cont rol ar la m asa lab oral int erna p ero, a l a v ez, ab re las fro nteras a su frir at aqu es co mo lo s su cedid os el 1 1/9 en Nu ev a York (Ko rst anje 2015 ). No obst ante, las co ndi cio nes d e p rod ucci ón, en las q ue Veblen escribí a, mu tan en el mom ento que Ri ch ard Flo ri da est abl ece l a id ea de una “cl as e creati va”.
2.3 L a Clas e Creati va.
Rich ard Flo rid a (2 0 02), acuñ a el t érmin o cr eati ve cla ss
(cl as e cr eat iva ) p ara ex pli car l os nu evos cambi os qu e, en
mat eri a económi ca, ex perim ent an l as soci ed ad es p ost -indus tri al es. Lejos de en co ntrars e sit u ado s en u na cad en a verti cal d e mando , l as nu ev as o rgan izacio nes bus can ex plo rar y ex plot ar l a creativi d ad de lo s empl eado s.
Un análisis crítico del Turismo Creativo
solo i nv alo rabl e, s in o ilimit ad o, l a creat ivid ad p u ed e p rod ucir un m a yo r in greso margin al al m eno r co sto posi bl e.
Flo ri da ex pli ca qu e esto s b en efici os traen con si go al gunos ri es gos . Si bien s e h a prob ado que las p erso nas co n alt a creati vid ad ti en en un a tol eranci a m a yo r, n o men os ci erto es q ue, el aumento desm ed ido y d esregul ado de l a mi sm a, puede t raer s eri as pat olo gí as so ci al es co mo i ncertid umb re, insom nio y di stres s. The Ris e of cr eati ve cla ss, es un li bro es cri to para do cum ent ar, describ ir y ex plicar l os nu evo s con tex tos so ci al es sob re lo s qu e se mueven las s oci ed ades con tem po ráneas .
Si la so cied ad d e Veblen s e d eb atí a ent re el co nsum o y la pro du cción , cu and o ést e ob serv a l as característ icas d e u na cl as e no p rod u ctiv a (cl as e o cio sa), l a soci ed ad de Flo ri da tien de a s er “h ed oni sta”, “lib eral ” y t olerant e co n el otro. No obst ant e, Fl ori da agrega qu e el at aq u e a l as to rres gemel as no s recu erd a n o s olo nu est ra vul n erabil id ad, sino la mio pía en l a cu al vi vimo s tod os l os dí as. Las p erson as creati vas ti end en a des arroll ars e en cul turas creat iv as en dond e s e p remi an l as si gui ent es caract erísti cas: i ndiv idu alismo, co mp eten ci a ex trema, merito cracia, di versi dad y apertu ra men tal ent re otro s. La creati vi dad , en est e s enti do, po drí a a yu dar a dismin uir el est ad o con stant e d e dis put a de l a so ci ed ad p ost -indus tri al. Ci ert am ente, est a in ci pi ent e cl as e no pos ee u na “cons ci en ci a” d efin ida d e s i mi sma, com o esti pul aran l os aut ores p ostm arx ist as, pero su p resenci a en la o rgan izació n econó mica es inn egable. Flo rid a afirma que l a riqu eza d e u n a nació n dep end e no solo de los m edi os pro du ctiv os y s us con tornos , s ino d e la creativid ad d e sus mi emb ros . Las perso nas asum en ma yo res ri es gos cuan do s on creativ os, aum ent ad o de es a fo rma l a con fianza en sí mismas. La rel aci ón ent re creativi dad, ri es go y comp et en ci a empiez a a t omar fo rm a.
3. EL T URIS MO CREATI VO
Lo s di ferent es ries gos, qu e amenaz an en la actu alid ad a la in dust ri a tu ríst ica, h an s ido i d enti fi cados po r lo s esp eci alist as , pero l ejos aú n se est á de lo grar u na coo rdi naci ó n con junt a p ara miti gar su s efectos so bre lo s grup os m ás vuln erables. El cas o del camb io clim áti co es u no d e l os ej emplo s m ás cit ado s y di scutid os d e l a paradoj a q ue d espi erta la s ust ent abi lid ad (Gidd ens, 20 09 ).
defini do Rich ard s y Ra ymo nd, “el turis mo cr eati vo” hace s u ap arici ón en escen a. La p articip aci ón activ a en l a recep ció n cult ural es l a pi ed ra an gul ar d e est a n u ev a cl as e d e t urismo , en la qu e l a rel ació n entre hu és ped es y an fit rion es alu de a u n a rel ació n sin créti ca de ap rendiz aj e co-activo (Richard s & Ra ym ond , 200 0). Aun cu an do los paral elism os d el Tu ris mo Creati vo co n el Turi smo Cult ural , Ex p eri en ci al, o Patrim oni al , son m uchos , ex isten pocos ab ordajes en el camp o q u e fijen l o s con tornos d el o bjet o de estud io en fo rma cl ara (Ri ch ards & Wilson, 20 06 ).
Como s e h a m en cio nad o, l a “ex p eri en ci a” ju ega un rol impo rtant e, p ues p ermite u n acercami ent o en tre el tu rist a y el resid ent e l ocal qu e, de otra fo rm a, serí a imposi bl e (Richard s, 2011; Ri ch ards & Wilson 20 06; J elin ci c & Zuv el a (2 01 2). Segú n ad vi ert e Greg Ri ch ards (20 12 ), la creati vid ad s e ha trans fo rm ado en u n recurso qu e p u ed e a yudar para qu e l a gen te pueda viv ir mej or, ya s ea op timiz and o l as econ omí as region al es o p erm iti end o so rt ear l os p rej uici os cult ural es ent re los gru pos hum an os.
La cri sis fin an ci era gl ob al, p ro du cid a en 2008 , pon e al turis mo h o y frent e a la po sibili dad d e re-inv en tars e. Po r end e, el Tu ris mo Creativ o , ad em ás d e un a m anera de relaci on ars e, deb e ser com pren did o como un a h errami ent a de d es arroll o q u e puede s er us ad a p ara div ersos obj eti vo s tal es co mo: bus car nuevas ex perien cias (d e m a yo r aut en ticid ad ) (P renti ce, 200 1); para en cont rar n uev os s egm entos d e m ercad o; o p ara p ro du cir cult uras abiert as a la t ol eran ci a (Flo rid a 2 002 ). En tre l os ben efi cios d el Tu ri smo C reati vo po demos co ntar co n l o s si gui ent es:
• Tej er nu ev as redes de rel ació n qu e llev e a ex peri en ci as gen uin as.
• Est abl ecer p ro gram as de d es arroll o con el fin de pro du cir redes de i ntercam bio y rel aci ón ent re las part es.
• Las redes fun ci onan d e man era fl ex ibl e transmit iendo cono cimien to y h abi lid ad es de forma más rápi da.
• Mejo ra el cap ital social o capit al rel acion al en tre las perso nas o entre las nacio nes.
• Como part e del t urism o cul tu ra rev italiz a l as econo mías regio nal es.
• Prod uce nu ev as fo rm as de ho spit ali dad.
Un análisis crítico del Turismo Creativo
an fit rion es . El ho rizont e de lo creativo ab re l a pu ert a a d o s tipos d e p otencial id ad:
a) La dem ocratizaci ó n (m as ifi cación ) de l a ex peri en ci a, b) El desarrollo d e l a co muni dad.
Las ex peri en ci as t uríst icas p ueden s er catal o gad as si gui en do un m od el o d e cu atro grill as (J oh ari Windo w) en dond e se encuent ran el ofert ant e y el tu rist a. Cada un o vi en e det ermin ad o p or dos valí as , p asi vo -acti vo .
1. La s ub -v ent an a A deli nea el ti po pasi vo-pasivo , como puede s er el mus eo cl ási co, do nd e amb as part es se limit an a mostrars e p ero sin ni n gun a o m u y es cas a i nteracció n.
2. En el sub tipo B, caracteriz ado p or u n a visit a guiada, ha y un o ferent e activ o y un t urist a p asi vo.
3. Cu an do s e u san medi os t ecnol ó gi cos, websit es, o plat afo rmas vi rtu al es p ara i nteractu ar, enton ces el o feren te se torn a p asiv o y el tu ri sta activ o (su bv ent an a C ).
4. Po r últ imo, el Turismo C reativo s e sit úa en l a subv ent ana D p or la simpl e razó n qu e am bas part es , o ferent es y turis tas, ju egan un rol acti vo en el con o cimien to po r el ot ro .
Ciertam ente, lo s crít icos d e est a tend en ci a d en un cian q ue la n ecesid ad po r lo diferente llev a a l a repro du cción d e esa diferenci a en mismi d ad po r d ecant aci ón. De es a fo rm a, se corre el ri es go d e m asi fi car el Tu rismo C reativ o com o h a p as ado co n otras t end en cias (R ich ards & Wilso n, 201 1). No o bst ant e, Flo ren ci a Cu et o P ed rotti (201 2), acl ara qu e el Tu ris mo Creati vo p ermit e mejorar l as fo rm as d e ap rendiz aj e, d ebi do a que l as dos p art es son s eri am ent e t enid as en cuent a en el pro ceso h aciendo , p o r lo t anto , im po rtant e al otro.
El sen tido d e la co -creaci ón no so l o est amp a un a ex peri en ci a pos itiv a, sino qu e pu ed e l lam ar a u n p ro fun d o cambio en el sis tem a ed ucati vo actu al . El boca a b oca (s to ry-telli n g), s e h a tran sform ado en un ins tru ment o impo rt ant e p ara con ect ar pers on as co n es paci os tu rís ticos, ex peri en ci as d el a ye r con el p res ent e.
el campo em pírico, pueden s urgir al gun as compli cacion es si el est ado o la comu nid ad no aco mp añ an el p ro yecto .
La evid en ci a es co nco rd an te con l as o bserv acio nes de Rich ard Flo ri da cu and o su gi ere q ue l as ciu dades, q ue h an podid o co nso lid ar u na m arca a niv el gl obal, tienen ma yo res posib ilid ad es d e ten er éx ito, en co mparaci ón con ot ras ciu dades qu e no han trab aj ado so bre l a marca-ci ud ad. Es o s e deb e a q u e el Tu ri smo C reati vo fun ci ona sob re u n capit al simbóli co previo q u e m arca l as fro nt eras ent re las ci ud ad es des arroll ad as y l as s ub-desarroll ad as .
Por últim o, pero no p or eso menos impo rt ant e, L. Marqu es (20 12 ) des arrol la el cas o de Si b y en M ali . Según s u postu ra, el Tu ris m o Creat ivo ex iste much o antes d e su nom en clatu ra fuese impu est a. El cambi o po r el q u e emerge lo creativ o s upo ne p art ici paci ón y co mpro miso d es afi an do, seguram ent e, lo s ci rcuit os cl ási co s don d e el tu rist a p erm anece com o u na voz pasiv a.
El av an ce en m ateri a t ecnol ó gi ca h a rot o las j erarquí as verti cal es de la s o ci ed ad in dust ri al, d and o como result ad o nuevas form as de pod er ho rizont ali s tas. La fusió n ent re con sumo y p rod ucción es el elemento cent ral del Turi s mo Creati vo. La ex perienci a s e pro du ce al m ismo mo mento en qu e el tu rist a cons ume por lo qu e ha p agad o. En est e sentid o, la búsq ueda obs esi v a p or lo auténti co y lo diferente hace q ue l os lu gares s e disti n gan ent re sí desarroll an d o div ers as cap aci dad es y op ortuni dades d e comp etencia frent e a otro s d es tino s. P ero al hacerl o, s e d a u na parado ja y es qu e to d a est rat egia d e diferenci ació n conll ev a a l a id ea d e h o mo genizar no s olo esos esp acios (l os cu al es se t rans fo rm an en comm oditi es ), sino l as ex peri en ci as d eriv ad as.
El Tu rism o Creativ o, po r su ap ego a la ex peri en ci a indivi du al y relaci onal, i mpid e el ri es go d e rep ro du cci ón masi va en l a cu al h an caíd o o tras tend en ci as. C ad a ex p eri en cia es úni ca po r d efi n ició n, ya qu e es l a mism a pers on a l a respo ns abl e d e su creaci ón.
Un análisis crítico del Turismo Creativo
no s olo so n i ns ensi bles a l a pres en ci a del ot ro, si no qu e s e en cu ent ran desint eresad os po r est a cl as e de prácti cas.
Sin em bargo, lo ex p uest o h ast a el mom ento no s pl ant ea al gun as ind efini ci on es y/ o preo cup aci on es po r est a cl as e d e prácticas . ¿Por q ué n os sentimo s at raído s por l o diferent e? , ¿no es acaso dis crimin at orio el ll am ado a lo multi cultu ral?
A m edi da qu e el ot ro es al gui en diferen te, ¿no impli ca situ ars e en un lu gar dond e es a di feren ci a es m arcad a p or q ui en, a su v ez, se d esli nda d e tod a m arcació n? Dicho en otros término s, ¿po r qu é cu and o vi aj amos a una reserv a in dí gen a hacemos Tu rismo C ultu ral? , ¿es q u e acaso l a cult ura n o es com ún a tod os? , ¿visit ar Chi cago es diferente a la Res erva In dí gen a Navaj o?
4. CRIT ICA A L A S OCIE DAD CRE ATI VA
4.1 Del Mul ticul tu ralis mo a l Da rwinis mo S oci al
El primer asp ecto de di scusió n, resp ecto a l a cl as e creativ a, radi ca en sab er h ast a q u é pu n to la ci ud ad aní a eli ge est a form a d e vid a por abi erta, cosmo p olita y t ol erant e, o es presio nad a para hacerl o como bi en lo h a demost rado Ri ch ard Senn ett en su li bro The Cor rosi on of Ca ract her, do nd e ex pli ca la nu ev a d es cent rali zaci ón qu e ex perim enta el sist em a l abo ral actu al y qu e enton ces l leva a l a p erso na no solo a h acerse cargo d e sus p ro pios ries gos com o gesto r, sino en int ern alizar est a fo rm a d e vid a como l a m ej or po sibl e.
A grand es ras go s, una p ers on a p oco tolerant e a lo s ries go s es consi derad a como po rtado ra de u na p ers on alid ad pat oló gi ca y si stemáticam ent e ex clui d a d el s ist em a l abo ral. En la actu alid ad se p remia a q ui en h a t rab ajad o en v arios pu est os y emp res as en po co tiemp o, en lu gar d e qui en s e h a as egurad o una tra yecto ri a en un a so la fi rm a. In d ud abl em ent e, ell o dem ues tra d os asp ect os imp ort ant es d el capit ali smo. El p rim ero es l a p recariz ació n lab oral y, el s egu ndo ,, l a rel aci ón ideoló gi ca ent re p eli gro y co ntrol.
Esa d esvi n cul ación con stant e con el t rabaj o, com o fu e docum ent ado po r Chri stop her Las ch, no s evit a t ener obli gacion es p ara q ue n uestros d es eo s sean com plet am en te satis fechos po r el m ercado . Al hacerl o, n o sol o el ciu dad ano se trans fo rm a en cons u mido r, si no q ue se adopt a u na pers on alid ad narcisist a (Las ch , 1 9 91).
de un n uevo can al de produ cció n-co nsumo en do nd e el segm en to s e ajust a a la necesi dad indi v idu al. Co n el p as o el tiemp o, est a forma de p ro du cción econ ómica, dio l u gar a un solips ismo s in p receden tes y al n aci mien to de un a nu ev a era, la post -mod erni dad (Harve y 198 9). Surgiendo esta ex plicació n, Robert C ast el (20 00; 2010 ) h a ll amado a est a nu ev a faceta, el
ascen so de las in cert idumbr es. A di feren cia de la era m od ern
a-indus tri al in ici ad a en el si gl o XVIII y XIX, en l a po st-mod ern id ad no ex ist en cert ez as, sol am en te d ud as. Lo s sis tem as de prot ecci ón cl ási cos d e i nterv enci o nismo estatal o lo s sindi calism os, h an cedi do el paso a l os arbit rios d el m ercad o. Se d a un a condi ci ón de p aradoj a, pu es a diferenci a d el h omb re medi ev al , cu yos req uisito s b ási cos d e s ubsist en ci a n o es tab an as egu rado s, el ho mbre p ostm od erno viv e co n to das las libert ad es y p rot ecci ones. P ero cabe acl arar, a medid a q ue m ás av anz a la ciencia ma yo res so n los t emores, i ns egu rid ad es y ries go s en el mu ndo occid ent al . A l o q ue el esp eci alist a ll am a,
la infla ció n del ri esg o, se d eb e agregar q ue nu est ra ins egu rid ad
actu al no es produ cto d e un a d esp rot ecci ón real, sin o d el deb ilit ami ento d e l os lazos so ci al es acelerado s lu ego del 70 .
En es te con tex to, l a “ob sesión p or l a creativi dad ” parece marcar el p aso a un a irrev ersi ble p recariz ación d el trab aj o y l as opo rtun id ad es d e lo s trab aj ado res p ara una co rrect a in serci ón en el si stema produ ctivo. P et er Ta ylo r-Goob y, en su lib ro N ew
Ris ks, n ew Wel far e, adv iert e qu e el estado d e bi en est ar pos ee
Un análisis crítico del Turismo Creativo
Cuan do los recu rso s so n es casos , com o bi en ex pli can Las h y Urr y, las economí as deben p rod uci r d esd e el “si gno ”. Lo s bienes so n d es eado s p or m edio de un di scurso si mbóli co que l e co nfi ere un si gno , un pod er de distin ció n sob re otros pro du ctos . Un Whi s k y es es co cés, el café col ombi an o, el vi no argentin o y l a list a es intermin ab le. La in dust ri a del tu rism o es sen sibl e a la p rod u cció n, ci rcul ación y reprodu cció n d e tod a una gam a d e si gno s o rient ado s al co n sumo ( Lash & Urry, 1993 ). En est e s en tid o, R. Tzan elli ex pli ca, cad a p ais aj e qu e s e visit a es con de un a rai gamb re compl ej a de ex p eri enci as p re-fabri cas y si gnos que son creados en los gran des cen t ros urb an os y se manti enen indi feren tes a l as n ecesid ad es de l as com unid ad es lo cal es . De ahí qu e la id ent idad de cad a po bl ad or local se h omo geniz a aco rd e a un caráct er v endi bl e p ara la dem an da int ern acion al y q ue, en el p eo r de lo s casos , n o s o lo lo cosi fi ca, si no qu e fij as s us ex pect ati vas.
Lo s p obl ad ores l o cal es redescub ren su es en ci a po r m edi o del multi -cult urali s mo im pu esto po r las ind ust rias del tu ris mo y l a h ospi tal id ad (Tzan elli , 2 013 ; 2 0 14), p ero al h acerlo des co nt ex tualiz an su s prácticas p or s ubo rdin arl as a l os d es eo s del ot ro (M accann el l, 1 992; Vi rili o, 200 6). El con cepto d e l a inst ant an eid ad , t an b ien es tudi ad a po r J . Germ ann Molz (2 012 ), ha m ut ado a rel aci ones flex ibl es en d ond e el “Otro” qu eda subo rdi nado a mis d es eos . De l a mism a form a q ue un a m aqui na puede en cen ders e y ap agarse, l as rel acio nes hum an as n acen y des ap arecen rápi dam ent e. La con vers ació n comi enza y fin aliz a cu and o yo qui ero, a la vez qu e ese ot ro se mold ea aco rd e a l a tecnol o gí a disp oni bl e. Si bien la auto ra no reco no ce en el lo u na pat olo gí a (a di feren ci a de ot ro s so ciól o gos ), advi erte q ue l as man eras de comp render l a hosp italid ad y l as rel aci on es h an est ado mut an do en l as últim as d écadas.
Emp ero, ¿Cóm o s e ex plica nu est ra o bsesión po r lo diferente a la v ez que nu est ro s est ad os hacen tod o lo posib l e para co ntrol ar, s egregar y ex pul sar al d iferent e? , ¿Cuál es el asp ecto d e m a yo r rel ev an ci a del Tu ris mo Creativo? , ¿Es la com prens ión d el o tro o s u ex plot aci ón?
4.2 Capi tal is mo, Co mpetenci a y Crea tiv idad.
front era entre el p ueb lo el egi do d el resto d e la hu manid ad (Web er 20 02 ). En el des arrollo weberi an o, Di os s ab e qui enes serán los h undi dos y los sal vados en el fi n de lo s tiempo s. Est a cosm o go ní a cerrad a a la interv en ci ón human a, como bi en infi ere Ko rst anj e (2015 ), ni ega l a carid ad p ues , en al gún sent ido , cad a p erso n a es garan te y res po nsable po r si mi smo . En co ns ecuenci a, l a i dea de u n fut uro p redestin ad o s e co rres pon de con la n eces id ad de “disti nci ón”.
Desd e ant año , los an gl os ajo nes h an cread o un an dami aj e discursivo d ond e l a p as ión po r los lo gros (achi ev em ent ), dem ues tra qu e W eb er no est ab a tan errado en s us obs ervaci on es. Est a verd ad era merito cracia p ued e su bsist ir po r medi o d e lo qu e Schum p eter (19 42 ) ha denomi nado “la dest ru cció n creativ a”, l o cual qui ere decir la desapari ció n de ci ert as estructu ras q ue deb en ser reem p lazadas en pos d e l a efi ci en ci a organizati va.
La com pet en ci a, el s egu ndo el em ento imp ort an te, prom uev e l a eficaci a en tre los agentes s o ci ales con sid erando l a posib ilid ad d e q u e sól o q uien es t riu nfan son di gno s d e pert en en ci a. Est a form a d e pens ar, que sol o pod rí a h ab er nacid o en el et hos p rot est ant e, h a evol ucion ado a lo largo del tiemp o en lo qu e Ri ch ard Ho fst ad ter h a denomi nad o, “d arwin ismo so ci al ”. Es te mo vimi ento com bin a l os es crito s ori gin ales d e Ch arl es Darwin, resp ecto a la sup erviv en ci a d el más apt o en el m u ndo de las esp ecies , con l as id eas d e su sob rino Francis Dalton, en l as qu e l as “ra zas h uma nas ” manti en en caract erís ticas di stint iv as q ue as egu ran no s olo s u ad apt ación , si no l a sup remací a s ob re el t errit ori o. En est os con tex tos , l a id ea d e u na adapt aci ón po r aptit ud se d efi en d e una creen ci a an tes des con ocid a. Las razas hum an as s on desi gu al es y, en su com pet en ci a int ern a, al gu nas p erecen a l a vez q ue ot ras con ti núan ex istiendo . En ton ces , el darwinis mo soci al promu ev e l a creen ci a en qu e l as raz as “s up eri ores” dem ues tran ci ert as v ent aj as com petitiv as , resp ecto a otras las cu al es no co rren co n tal s uert e. Los “an glos aj on es ” o pu eb los de o ri gen germ án ico serían, s egún est e d iscu rs o, m ás fu ertes e intel i gent es en co mparaci ón co n el resto d e los gru pos hum anos .
Un análisis crítico del Turismo Creativo
tiemp o. El capit alis mo mo dern o ad optó l a i dea d e com pet en ci a con u n d obl e fi n. En prim er l u gar, evitar qu e l as clases trab ajado ras tom aran co ns ci en ci a d e sus p riv acio nes p ara prom ov er un cam bi o sust an ci al en el sistema. En s egund o lu gar, l a comp et en ci a permit e u n aum en to si gni fi cativo d e l a plusv alí a produ ci da por las emp res as cap italis tas.
En est a co yu n tura, l a creativ id ad (com o la int eli genci a del d arwi nismo ), d el imita l as fro nt eras entre qui en es h an s id o llam ado s a s er s alv ado s y qu ienes d eb en cont entars e con la subsi stencia. Lo creati vo d est ru ye el lazo so cial y l a ads crip ció n del h om bre med ieval p ara p onerlo cara a cara con la p osib ilid ad de d es ear y con sumi r. Est a ru ptu ra h a creado u n juego ho bes si ano (d e todo s co nt ra todos ), do nd e cad a parti cip ant e ti en e una id ea desmedid a de su s prop ias posib ilid ad es (narcis ismo) p ara t riun far en un m ercado d ond e ha y m ás d em an da qu e o fert a. S egu rament e, el lect or se s enti rá identificad o con lo s div ersos e il ust rativ os ejemplo s qu e pro pon e el realit y s how Big Broth er o l a p elí cu la Th e Hun g er
Games . En estos es cen ari os hí per-vi gilados, l os p arti cip ant es
ent ran en co mp et en cia p orqu e i gno ran q ue sólo un o p odrá s er el ganado r. C on fi ad os en sus h abili dad es, los comp eti do res bus can d errib ar al contrario p as an do p or alto q ue el triun fo de uno sol o impli ca la ruin a d e casi t odos . Est a al egorí a, s egú n Ko rst anj e (201 5), es l a qu e p rim a en el capit ali s mo postm od erno y en sus resp ectiv as i nstitu cio n es. El lo no si gni fi ca qu e el Es t ado s e en cu ent re ausente, com o i nfi eren al gunos pens ado res, sino qu e est á ex p ect ant e al su rgimi ent o de eso s “ach ievers ” qu e merecen “en trar al rein o d e l os ci elo s”.
En el en cu ent ro q ue des pi ert a el Turism o Creativo , u na de l as p art es (los tu rist as ) no sol o ni egan a l os lo cales, sin o que refu erz an s u s up rem ací a al refo rzar s u creenci a prot est ant e de lo salv abl e y lo con den abl e. No es ex traño q ue t end en ci as reci ent em ent e surgid as com o el Tu ris mo Creati vo, el Tu rism o Os cu ro, el tu rism o en vill as d e em ergen cia o ranchadas t en gan una mism a raíz. El p ad re d el i nt eraccioni smo si mbóli co George H M ead (2 009 ) cu estion ab a l a tend en ci a d el pú blico a l eer periód icos, a p esar de l as malas no ticias d e l as q ue ellos s e quejaban. Mead ll ega a l a co ncl usió n q u e el ego s e con stitu ye frent e a u n “alt er”. Est e p ro ceso d e i den tidad s e cons olid a p or medi o d e l a “des gracia del ot ro ”.
viv en, no s rego cij amos porqu e sabem os qu e, a p es ar d e tod as nuestras p enu ri as, s eguimo s elevados en un est am ento sup eri or del o rd en so cial. Es ta diferencia m arcad a, co mo l a con fianza de los com peti do res de Bi g Brot her, es temp oral y req uiere d e una mo viliz aci ón p erson al d e recursos que es cont inú o. En com pet en ci a po r la s upervi v en cia d el m ás fu ert e, p en samos en “l a caíd a d el ot ro ” como la posi bilid ad d e s egui r en carrera. La vid a es comp rendi d a como un a gran carrera, a la cu al po cos llegan p ero qu e po r el cont rari o capt a los es fu erzo s de l a ma yo rí a. En cons ecuen ci a, el Tu rism o Creati vo es un si gn o diferente a lo n egati vo qu e sup on e el Tu rismo Dark , Os cu ro , o la visi ta a zon as d e des ast re pero q u e sub yace en l a mism a ló gi ca d e d arwin is mo social p ro pu est o por el capit ali s mo tardío . Ello refl ej a ideo ló gi cam ent e las bas es d e la econ omí a actu al, d ond e po cos tien en mu cho y l a ma yo rí a ti en e po co. Est as asim et rí as eco nómi cas s e refuerzan añ o a añ o.
Como bi en as egu ra el so ci ólo go Zygm unt Baum an (20 12 ), el 90 % de l a ri qu eza d el pl an et a qu ed a en manos d el 1% d e l a pob lació n mun dial. Los efect os col at eral es d el capit alism o h an sid o el empo brecimi en to, l a co nt amin ació n planet ari a, y el au m ent o d e tod os l os ri es gos e in cert idum bres. Baum an ex pli ca q ue qui en es se en cu ent ren cercanos al p unt o gen erado r d e in certi dumb re (cau sa cent ral de la ins egu rid ad ) tien en ma yo r o po rt unid ad de ej ercer el d omini o. En otras pal ab ras, el s ent ido mod ern o de l a m ovil idad s osl a ya l a id ea de dot ar a un gru po p ri vilegiado d e m a yo res ben efi cios y derech os de mo vili dad (l o cu al h ace sus v id as m ás abi ertas p ero inci ertas) m ientras el otro qu ed a su mergido en l a previsibl e e irrev ersi ble ex plot ación. ¿Es el Tu rism o Creati vo l a pl at afo rma dond e s e junt an l a incertidu mb re d e qu ien es pu eden deci di r (po rq ue tien en el capital p ara ello ) co n qui en es p or falt a d e libert ad se limit an a reci birl os?
En el Turismo Creativo, si l a d iferenci a adq ui ere u n a fun ció n bi en defi nid a, ésta con sist e en s ervir d e marcado r para con tro lar a ci erto s gru pos a l a v ez qu e qui enes impo nen la marcación so n d es marcad os. Com aroff y Co maro ff (20 0 9) argum ent an q ue el senti do d e diferenci a étni ca co ad yu v a para darl e m a yo r aut onom ía a l a comu nid ad , p ero al h acerlo s e corre el ri es go qu e p at olo gí as so ci al es d e m a yor vi rul en ci a s al gan a la l uz.
Un análisis crítico del Turismo Creativo
aut onomí a cult ural , surgen vi rul ent as limpiez as étni cas y gen ocidio s.
En abo rd ajes ant eri ores, M Ko rst anj e (2012 ) est ablece un dilema simi lar. ¿Por qu é co nsid erar al turism o en res erv a d e abo rí genes como al go cultu ral, o no hacerl o cu an do visit am os Nu ev a Yo rk? , ¿Por qué el Turi smo C ult ural d ebe inv olu crar al indí gen a? El sch o lar res pon de, tod a herenci a com o el pat rimo nio es co nd e den tro un a s el ecci ó n qu e s e ll eva a cabo resal tando ci ert os criterios p ero i gno rand o otros. El sentid o d e la d iferenci a o, m ej o r di ch o, de resp et ar al d iferente, p ermit e a la el ite h acer l as marcaci on es n ecesarias para lu ego ser subo rdi nadas a un a mat riz cent ral. Po r ej emplo , lo s térmi n os afro -Ameri can, Asian-Ameri can, o Latin Ameri can no ti en en s u con tralo r en White-Ameri can. Aqu ello s gru pos qu e ti en en l os recu rs os sim bóli cos necesario s p ara m arcar a l os ot ros , p ara fo rtalecer su h egem oní a s e desmarcan así mismo s (Omi & Winnant 201 4). El crit erio , po r el q u e se cl asi fi ca a ot ros, obedece a l a n ecesi d ad de cons id erarme como “n orm al ”.
Se d a un a gran iro nía en p retend er m ulticultu ralism o cl asi fican do a los dem ás como ent es diferent es. Desd e el momento en el cu al pi ens o a o tro com o di ferent e ya lo est o y segregand o. P art ien do d el su pu esto qu e lo cult ural im pli ca diferenci a, com o se ha ex plicad o, no es ex traño el sist em a d e con sumo gl ob al mu ev a t odos su s recu rsos p ara p erp et uar, comm oditiz ar y ex p lotar esa diferencia. La ob sesión po r lo cult ural no d en ot a ma yo r acept aci ón d el ot ro , si no to do l o con trario. En el encuen tro dado p or el Turismo C reati vo, l os turis tas o ccid ent al es se v en envu elt os en un a f als a cari da d dond e lo q ue p rev al ece es “el na rci sismo” indiv idu alis t a. Record ar qu e t an bi en s e com e, s e du erme y se vi ve frent e a otro d ep riv ado d e es os v alo res, refuerza una id ea et no cént rica de sup erio rid ad , l a cual es di sfrazad a de i nterés p or el ot ro .
5. CONCLUS ION
Ese in terés po r el ot ro se en cu ent ra marcado p or un aire de su perio ri dad qu e recu erda cu an afortun ados s omos d e n o vivi r como los ob servad os. Est a tend en ci a mu es tra l as mism as limitaci on es qu e el multi -cultu ralism o pu es ti en e s eri os pro blemas p ara ex pli car el sentid o mism o de la “diferen cia”. El capit alism o p uede ex pan dir su co n cepto d e l a efi cacia graci as a dos v al ores cl av es , el pri mero es la “dist inci ón ” s eguido d e l a “comp et en ci a”. Al p unto d e v er l a vid a com o un a gran carrera en d on de solo h a y l u gar p ara un os p ocos, l a cosm olo gía d el ord en capit alis ta (d eri v ado d el o rd en p rot est ant e) imp on e l a necesid ad d e comp etir p ara al canz ar la glo ria. Emp ero, es a gl oria dist a mu ch o de l as p ro babilid ades de ser alcanz ada. Id eoló gi camente, ver a otros en p eo res co ndi cio n es nos h ace sent ir o rgullos os po rqu e d esp ués de t od o con tinu am os cami no haci a l a m et a. Po r es e m otiv o afi rm amos q ue estas n uev as mani fest acion es d e turism o, lejos d e ser genui nas, coad yu van para refo rzar el si st em a capit alist a y el darwi nism o social q ue hab ita en t odos no sot ros .
6. BIBL IO GRAFÍA
BAUM AN, Z. (1998 ): Gl obali zat ion: Th e hu ma n con sequ en ces. New York, Colu mbi a Univ ersit y P ress,
págs 6 2-65.
BAUM AN, Z (201 2): Daño s Colat er ales . Desi gual dad es
soci al es en la era glob al. Bu enos Aires, Fond o d e
Cultu ra Econ ómi ca, págs 1 5-25.
BAUM AN, Z. (2 013 ): Co nsu min g lif e. New Yo rk, J ohn Wil e y & S ons , p ágin a 3 5.
CASTE L, R. (20 00 ): “The roads t o d isaffi liation: in secu re wo rk and vul nerabl e rel ati ons hips ”. In ternati ona l Jou rnal of Urb an a nd Regi ona l Res ea r ch, n. 24, p ág.
519 -53 5.
CASTE L, R . (201 0): El as cens o d e las in certi du mbr es:
traba jo, pr ot ecci on es, esta tuto d el in divi duo . Buenos
Aires , Fo ndo d e Cul t ura Económi ca, p ágs 27 -35 .
COMAR OFF, J . L. , & COM AR OFF, J . (2009 ): Eth ni cit y, In c. Chicago, Uni versit y of C hi cago P ress, p ágs 8 -1 5.
CUETO-PEDROTT I, F. (201 2): “Con cept Desi gn-an innov ati ve app ro ach to l earni n g: th e cas e of Saint J ames ’s Wa y as a pla ygrou nd fo r meanin gful l earnin g ex peri en ces”. Jour n al of To uris m Co nsumptio n an d
Pra cti ce. Nº. 4, p ágs . 25 -4 0
DEN DEKKER, T & TABBERS M (2 012 ): “Fro m creat i ve Cro wds to Creativ e Tou rism : a search for creativ e tourism in small an d medium siz e citi es ”. Jou rnal of
Un análisis crítico del Turismo Creativo
De LANDA, M (2006 ): A new Ph iloso ph y of So ci et y:
ass emb ling Th eor y and so cial co mp lexit y. Lo nd on,
Blo oms bu r y, p ágs 20 -30 .
FLOR IDA, R. (200 2): Th e Ris e of t he Crea tive Cl ass. New Yo rk, Basic Boo ks, págs 7 -1 8.
GERM ANN-MO LZ, J ., (2 012 ): T ra vel conn ection s: Tour ism,
techn olog y, an d t ogeth ern ess in a mo bil e wo rld.
Abin gdo n, R outl ed ge, p ági na 14 4.
GIDDENS , A (20 09): Th e politi cs of cli mat e ch an ge. Camb rid ge, Pol it y P ress , p . 2 9
HAR VEY, D. (1 989 ): The condi tion s o f po st-mod ernit y: An enq uir y int o th e ori g ins o f cu ltu ral ch an g e. Nu ev a York, Bl ackwell , p ágs 7 5-1 20.
HOFSTADTER , R. (19 44 ): S o cial Da rwinis m in Ameri can
Thoug ht: 1 860 -1 9 15. P hil ad elp hia, Uni v ers it y of Penn s ylv an ia Press , págin a 3 .
J ELINC IC, D. A & ZUVELA, A (2 012 ): “Facin g the Chall en ge? . C reati v e t ourism i n C ro at ia” Jou rnal of
Touris m C onsu mpt io n an d Pra cti ce. n º 4 , págs. 78 -9 0
J UZS TIN, M (20 12 ): “C reat ivit y i n th e J oHari Wind ow, an alt ernat iv e mo d el for creati n g tou rism pro gram mes”.
Jou rnal of T ouri sm Cons ump tion an d Pra cti ce. n º 4 ,
págs. 12 -24
KORS TANJ E, M. E., TZANELLI, R., & C LAYTON, A. (20 14 ) : “Brazil ian World cup 2 014 : Terrori sm, t ou rism , and s ocial con fli ct ”. Event Ma nag ement, Nº 18 , pág s 487 -49 1.
KORS TANJ E, M. (2 012 ): “R econs id eri n g cultu ral tou rism : an ant hro pol o gist 's persp ectiv e”. Jo urna l of Herit ag e Touris m, Nº 7, p ágs 179 -18 4.
KORS TANJ E M E (2015 ): A Diffi cult Wo rl d. Exa mini ng t he
roots of C apita lis m. New Yo rk, No va Sci en ce Publ ish ers ,
págin a 1 79.
MACCANNELL, D (1992 ): Empt y Meeti ng Gr oun ds. Lon don , Routl ed ge, p ági na 10 0.
MARQUES , L (20 1 2): “Boo stin g p otential creativ e t ou ris m resou rces: th e cas e of Si b y (M ali )”. Jo u rnal of To uris m
Consu mpti on and Pr acti ce. Nº 4, p ágs . 1 11-128
MEAD, G. H. (20 09): Min d, s elf, a nd so ci ety: Fr om t h e
stand poi nt of a so cial b eh avi oris t (Vo l. 1 ). C hi cago,
Univ ersit y o f C hicago p ress, p ags 81 -8 6.
LASH, S . M ., URR Y, J . (199 3): Eco no mi es of sign s a nd spa ce (Vol. 26 ). Lon don , S age, p ágs 115 -1 20.
LASC H, C. (19 91 ): The cult ur e of na rcis sism: Ameri can lif e i n
an a ge of diminis hi ng expect atio ns. New York, WW
PRENT ICE, R. (2 001 ): “Ex p erienti al Cultural To uri sm : Mus eums & th e M ark etin g o f th e New Romanti cism of Evok ed Auth enti ci t y”, Mus eu m Ma nag ement an d Curato rshi p Nº 19, p ágs . 5 -2 6.
R ICHARDS , G. (20 07): Cult ural Tour i sm: Gl obal an d
local p er sp ect ives . New York , R outl ed ge, págin a 9.
R ICHARDS , G. (20 11): “Tou rism d ev elopm ent t raject ori es : From cultu re to creativit y? ”. To uris m & Ma nag ement
Studi es , n º 6 , p ágs. 9 -15 .
R ICHARDS , G (20 1 2): “Ex plo rin g C reativ e Tou rism: edit o rs introdu cti on ”. Jou r nal of To uris m C onsu mpti on a nd
Pra cti ce. N. 4, págs 1-1 1
R ICHARDS , G., & W ILSON, J . (20 06 ): “Dev el opin g creati vi t y in tou rist ex peri ences: A solu tion to the s eri al reprodu cti on of cu lt ure? ”. Tou ris m Man agement, N. 2 7, págs 1 209 -1 223 .
R ICHARDS , G. W. , & RAYM OND, C. (200 0): “C reat i ve tourism ”. ATLAS n ews, N º 23 , p ágs 1 6-20.
SCHUMP ETER, J . (1975 ): “Cr eati ve d es truction” . Ca pital is m,
soci alis m a nd d emo cra cy. New Yo rk, Harp er, p ágs 8
2-85.
SENNET, R. (201 1): The co rros ion of ch ara cter: Th e p ers ona l
con sequ en ces of wo r k in th e n ew capi tal ism. New York,
WW Nort on & Com p an y, p ágin a 1 3.
TAYLOR-GOOBY, P (20 04 ): “ Int ro du cti on”. In New Ris k, new
Wel far e: the tr ansf orma tion of th e Eu rop ean Wel far e stat e. Ox fo rd, Ox fo rd Univ ersit y Press , p ágs 1 -28
TZANE LLI, R . (2 013 ): Ol ympi c C er emonia lism and th e
Per for man ce of Na ti onal Char a cter: Fr o m Lo ndo n 2 012 to Ri o 2 016 . Ham psh ire, P al grav e M acmil lan , p ágs 1 2-1 3
TZANE LLI, R . (2 014 ): “Em bo died art and aest heti c perform ati vit y in t he Lo ndo n 201 2 hand ov er to Rio (20 16 )”. Glob al Stud ies Jo urn al, N. 6, p ágs 1 3-24.
OM I, M., & W INANT, H. (2 014 ): Ra cial fo rmation i n the
Unit ed Stat es . New Yo rk, Ro utl ed ge, p ágs 3 1-32.
VEBLEN, T. (200 7): The t heor y of the leis ur e cla ss. Ox ford, Ox fo rd Uni versit y P ress , p ágs 2 3-38.
VIR ILIO, P. (200 6): N ega tive h ori zon : an ess ay i n dromos cop y. Lo nd on , Blo omsb ur y Pub lis hin g, p ágs 8 -12 .
WEBER, M ., (200 2 ): Th e Prot est ant Et hic a nd th e S pirit of
Capital ism: a nd o t her w ritin gs. New Yo rk, P en guin ,
págin a 6 8.
WEBER, M. (200 9 ): Th e th eor y of s oci al and eco no mi c
orga nizat ion . New Yo rk, Sim on and S chu ster, p ágin a
