Un dialogo pedagógico entre la escuela y el movimiento social el caso de los soches, la I E D Eduardo Umaña Mendoza y Casa Asdoas

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(1)“...aquí no venimos a aprender ni a desaprender, aquí vinimos fue a recordar y entender” (Villalba, 2016).. UN DIALOGO PEDAGOGICO ENTRE LA ESCUELA Y EL MOVIMIENTO SOCIAL: EL CASO DE LOS SOCHES, LA I.E.D. EDUARDO UMAÑA MENDOZA Y CASAASDOAS..

(2) UN DIALOGO PEDAGOGICO ENTRE LA ESCUELA Y EL MOVIMIENTO SOCIAL: EL CASO DE LOS SOCHES, LA I.E.D. EDUARDO UMAÑA MENDOZA Y CASAASDOAS.. Trabajo de grado para optar el título de Licenciados en Ciencias Sociales. Autores: Keila Andrea Barragán Marentes. Código: 2013160008 Vicente Leonardo Orjuela Jácome. Código: 2013260049 Deivi René Sabogal Hernández. Código: 2013160064. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: FORMACIÓN POLÍTICA Y CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA SOCIAL. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES BOGOTÁ D.C. 2016.

(3) UN DIALOGO PEDAGOGICO ENTRE LA ESCUELA Y EL MOVIMIENTO SOCIAL: EL CASO DE LOS SOCHES, LA I.E.D. EDUARDO UMAÑA MENDOZA Y CASAASDOAS.. Trabajo de grado para optar el título de Licenciados en Ciencias Sociales. Autores:. Keila Andrea Barragán Marentes. Código: 2013160008 Vicente Leonardo Orjuela Jácome. Código: 2013260049 Deivi René Sabogal Hernández. Código: 2013160064. Asesor: Douglas Giovanny Rodríguez Heredia. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: FORMACIÓN POLÍTICA Y CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA SOCIAL. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES BOGOTÁ D.C. 2016.

(4) Agradecimientos a Dios, a nuestros padres, amigos y compañeros de vida; quienes nos apoyaron en este proceso formativo, entendiendo ausencias y malos momentos, brindándonos su amor incondicional, confianza, fortaleza, paciencia, guía y certezas de vida para culminar este arduo camino. A nuestros maestros por brindarnos sus saberes, conocimientos y experiencias desde su grandiosa labor de enseñanza y formación. A nuestro asesor Douglas Rodríguez Heredia quien nos acompañó en este proceso investigativo desde todo su aprendizaje y experiencia. A los docentes y estudiantes de la IED Eduardo Umaña Mendoza con quienes compartimos esta experiencia formativa, a los líderes campesinos, comunidad de los Soches y Corporación CasaAsdoas quienes nos abrieron las puertas brindando los espacios para promover nuestra propuesta pedagógica, donde entendiéramos las luchas del movimiento social y su relación con el escenario escolar..

(5) RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE 1. Información General Tipo de documento. Trabajo de grado. Acceso al documento. Universidad Pedagógica Nacional. Biblioteca Central Un dialogo pedagógico entre la escuela y el movimiento social; el. Título del documento. caso de los soches, la I.E.D. Eduardo Umaña Mendoza y CasaAsdoas.. Autor(es). Barragán Marentes, Keila Andrea; Orjuela Jácome, Vicente Leonardo; Sabogal Hernández, Deivi René.. Director. Rodríguez Heredia, Douglas Giovany.. Publicación. Bogotá, Universidad Pedagógica Nacional. 2016, 226 P.. Unidad Patrocinante. Universidad Pedagógica Nacional MOVIMIENTO. Palabras Claves. MEMORIA,. SOCIAL,. TERRITORIO,. ANCESTRALIDAD,. FORMACIÓN. IDENTIDAD, POLÍTICA,. ESPACIOS EDUCATIVOS.. 2. Descripción Un dialogo pedagógico entre la escuela y el movimiento social; el caso de los Soches, la I.E.D. Eduardo Umaña Mendoza y Casa-Asdoas. Es un proyecto pedagógico investigativo inscrito en la línea de investigación, construcción de memoria social y formación política, tiene como objetivos construir una narrativa histórica de un movimiento social ubicado en la localidad quinta (5) de Usme ciudad de Bogotá, partiendo de los diferentes relatos y memorias de la comunidad en mención, así mismo realizar una propuesta pedagógica que genere el dialogo y articulación de los saberes de la escuela y aquellos construidos por el movimiento social, encaminados al fortalecimiento de la formación política de los actores inmersos en este escenario social. Este proyecto analiza el movimiento social desde sus prácticas de resistencia a la creciente expansión urbana, tiene en cuenta factores, político-sociales que inciden en la construcción colectiva de la comunidad..

(6) 3. Fuentes. Ander, E. (s.f.). slidshare. Obtenido de http://es.slideshare.net/omengo/ciencia-y-mtodo-cientfico-1756254 Barragan, K., Orjuela, V., & Sabogal, R. (20 de noviembre de 2015). Configuración historica de los Movimientos Sociales. Configuración historica de los Movimientos Sociales. Bogotá, Colombia . Bogotá, A. M. (2006). Plan de ordenamiento zonal - operación estratégica nuevo Usme- eje de integración llanos . Bogotá: Departamento administrativo de planeación . Bolaños, G., Tattay, L., & Avelina, P. (2009). Un Proceso para fortalecer la educación propia y comunitaria en el marco de la interculturalidad. Colombia: Sin editorial. Cazau, P. (2006). Introducción a la investigación en Ciencias Sociales. Bueno Aires: Sin Editorial . CEAAL. (2013). Entretejidos de la educación popular en Colombia . Bogotá: Desde abajo. Cifuentes, S. (15 de septiembre de 2015). Resitencia campesina. (D. Sabogal, Entrevistador) De la Fuente, M., & Hufty, M. (2007). Movimientos Sociales y Ciudadania . La paz : Plural Editores . Elliot, J. (1993). El cambio educativo desde la investigación acción . España: Morata . Freedman, H., Barrera, E., & Payes, I. (2012). Mapeo de experiencias de eduación popular con movimientos sociales. Sin Editorial. Garret, M. (2010). El “cabo de año” de un chaman. Nociones sobre ancestralidad y chamanismo otomí . Dimensión antropológica , 107-134. Habergger, S., & Mancila, I. (10 de abril de 2016). El poder de la cartografia social, en la prácticas contra hegemonicas, o la cartografía social como estrategía, para diagnoticar nuestrao territorio. . Obtenido de http://www2.fct.unesp.br/docentes/geo/girardi/Cartografia%20PPGG%202015/TEXTO%2027.pdf Herrera, J. (17 de abril de 2008). Cartografía Social. Obtenido de http://www.juanherrera.files.wordpress.com/2008/01/cartografia-social.pdf Ibarra, P., Salvador, M., & Ricard, G. (2002 ). Creadores de democracia radical movimientos y redes de politícas públicas . Barcelona : Icaria . Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria . Madrid: Siglo XXI. Jimenez, G. (1999). Territorio, cultura e identidades la región socio-cultural. Estudios sobre las culturas contemporaneas, 25-57..

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(9) conceptualiza teóricamente desde diferentes autores y perspectivas, Es así como se presenta la producción teórica, tomando como categoría central el Movimiento Social en Usme, analizado a partir de cuatro categorías fundamentales: la identidad, el territorio, la memoria y la ancestralidad; abordadas desde la perspectiva de diferentes autores que brindan la base conceptual de esta investigación.. En el segundo capítulo y momento se construye una propuesta pedagógica que fortalece el dialogo entre los saberes impartidos por la escuela y los construidos por el movimiento social, para ello se establece un marco pedagógico conceptual desde la educación propia y la pedagogía critica, se proponen tres estrategias pedagógicas: la salida de campo, el taller educativo y la cartografía social que se entrelazan en el marco de la secuencia didáctica. Para el tercer capítulo acude a diferentes herramientas etnográficas para la sistematización, análisis de los datos y experiencias vividas en la ejecución de la propuesta pedagógica. Por último se presentan los diferentes aportes, tanto prácticos como reflexivos, a la línea de investigación, a la formación de maestros y a la comunidad, generados desde este ejercicio investigativo.. 5. Metodología Este proyecto se apoya de la investigación cualitativa y la investigación acción, tomando como soporte algunas de las herramientas etnográficas como el diario de campo, la entrevista, planeadores, rejillas de información, registro fotográfico y video-gráfico. Las cuáles serán el proceso en el acercamiento y recolección de información en la comunidad. Igualmente se tomaran como referentes los postulados de la educación propia y la pedagogía crítica como orientadores en el escenario de la práctica pedagógica.. Teniendo en cuenta los elementos de la investigación cualitativa, los postulados pedagógicos y el contexto donde se desenvuelve la propuesta, se decide acudir a la secuencia didáctica como herramienta de planificación en las diferentes actividades, reconociendo su carácter sucesivoconectivo entre las diferentes sesiones, atravesadas por tres estrategias pedagógicas: la salida de campo, el taller educativo y la cartografía social, las cuales posibilitan la construcción y.

(10) fortalecimiento de los aprendizajes, generando acciones propositivas para el enriquecimiento de los procesos llevados por la comunidad.. 6. Conclusiones Este trabajo de investigación permitió comprender diferentes aspectos clave que llevaron a instaurar un diálogo entre una comunidad campesina enfrentada a una problemática social y un escenario transversal en la sociedad como la escuela, creemos que la construcción de una base identitaria arraigada y comprometida con las prácticas y dinámicas sociales, debe partir de la interacción y diálogos entre todos los escenarios formativos existentes en la comunidad, con el fin de promulgar una formación política sólida que responda a la necesidad del contexto.. Analizar las prácticas de lucha de dichos campesinos permitió centrarnos en aspectos clave como: analizar el territorio, la identidad, la memoria, elementos ancestrales; permitiendo profundizar detalladamente cada aspecto importante de la comunidad, logrando determinar que bajo sus apegos y arraigos, el territorio es la base de sus reivindicaciones. Igualmente el proceso llevado por los campesinos tuvo su origen mediante acciones colectivas unidas a procesos jurídicos generando diferentes logros que fueron construyendo la memoria de la comunidad, fortaleciendo lazos identitarios y culturales arraigados a la ancestralidad.. La propuesta pedagógica se centró básicamente en analizar la desarticulación de saberes entre el movimiento social y la escuela, demostrando el gran potencial de cada uno y la posibilidad de trabajar conjuntamente en pro de la formación de los sujetos de la comunidad e incluso aquellos que no son parte de esta, enriqueciendo las luchas y procesos de cada uno de los escenarios sociales, generando aportes sustanciales como el dialogo de experiencias, la formación política, concientización de la problemática, acciones propositivas para el fortalecimiento y articulación del movimiento social y escuela.. La memoria en este trabajo investigativo cumplió un papel fundamental y así mismo dual, a partir de esta (reactivación de la memoria de los habitantes) recolectamos datos necesarios que permitieron.

(11) entender y contextualizar el proceso llevado en la Localidad durante más de 20 años, de igual manera como medio para construir la narrativa histórica que ellos mismos han hecho sobre su lucha y los alcances logrados, los obstáculos y problemáticas que han afrontado, entendiendo la manera en que sus acciones se promueven hoy día.. Este trabajo conjunto nos generó grandes aprendizajes tanto en el rol de maestros, como en la vida personal, pues nos permitió evidenciar una problemática y no solo quedarnos en el análisis, sino por el contrario ir más allá de ello, investigando y buscando soluciones que permitieran la concientización y apropiación, dejando de lado la indiferencia, buscando soluciones, enriquecimiento y conocimiento por parte de la comunidad.. Por último los aportes sustanciales que promovemos para la línea de investigación se dividen en cuatro factores, en primer lugar la experiencia y reflexión pedagógica, como segundo aspecto la integración a la comunidad generando la reactivación de su memoria social, como tercer factor el reconocimiento de las acciones políticas llevadas por la comunidad y por último el dialogo entre la escuela y el movimiento social.. Keila Andrea Barragán Marentes Elaborado por:. Deivi Rene Sabogal Hernández Vicente Leonardo Orjuela Jácome. Revisado por:. Douglas Giovanny Rodríguez Heredia. Fecha de elaboración del Resumen:. 04. 11. 2016.

(12) TABLA DE CONTENIDO. INTRODUCCIÓN ____________________________________________________________ 1 CAPÍTULO I ______________________________________________________________ 7 1. ACERCAMIENTO TEÓRICO A LAS CATEGORÍAS TRANSVERSALES DE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL. ____________________________________________________ 7 1.1. Configuración histórica del movimiento social. _________________________________ 8. 1.2. Algunos debates para pensar los movimientos sociales. _________________________ 21. 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.2.4 1.2.5 1.2.6. 1.3. Los Movimientos sociales en el marco de la teoría social ________________________ 31. 1.3.1 1.3.2. 1.4. Movimiento social como objeto __________________________________________________ 21 ¿Cómo pensar a los movimientos sociales como sujetos? ______________________________ 22 La acción colectiva y los movimientos sociales ______________________________________ 25 El desafío, la incertidumbre y la solidaridad elementos fundamentales de la acción colectiva. _ 27 La huelga como acción disruptiva. ________________________________________________ 28 Nuevas perspectivas para entender el movimiento social ______________________________ 29. Principales líneas de análisis en la teoría social contemporánea _________________________ 33 Convergencias y Divergencias en las perspectivas del Movimiento Social. ________________ 47. Categorías de análisis _____________________________________________________ 49. 1.4.1. Identidad_____________________________________________________________________ 49. 1.4.1.1 Identidad, crisis en el borde Urbano-Rural. ____________________ 54 1.4.1.2 Campesino: identidad y conflicto. ____________________________ 60 1.4.2 1.4.3 1.4.4. 1.5. Ancestralidad _________________________________________________________________ 62 Territorio ____________________________________________________________________ 65 Memoria social________________________________________________________________ 72. Estudio de caso: movimientos sociales en la localidad de Usme ___________________ 77. 1.5.1. Proyecto de expansión urbana: Operación Nuevo Usme, un “Monstruo” demasiado grande ___ 77. 1.5.1.1 Ciudadela, Nuevo Usme- Metro-vivienda. ______________________ 79 1.5.1.2 Objetivos de un Plan Des – Objetivado. _______________________ 81 1.5.2. Construyendo una memoria de lucha campesina _____________________________________ 86. CAPITULO II ____________________________________________________________ 98 2. CONSTRUYENDO UN DIÁLOGO PEDAGÓGICO ENTRE MOVIMIENTO SOCIAL Y ESCUELA. _______________________________________________________ 98 2.1. Miradas pedagógicas entre movimiento social y escuela en latino-américa _________ 99.

(13) 2.2 Desarticulación de saberes en la formación política: comunidad Soches y IED Eduardo Umaña Mendoza- Casa-Asdoas ____________________________________________________ 102 2.3. Postulados pedagógicos, referentes de una propuesta educativa _________________ 106. 2.3.1 2.3.2. Pedagogía critica _____________________________________________________________ 106 Educación propia _____________________________________________________________ 109. 2.4 Explorando un dialogo de saberes entre Casa – Asdoas y la I.E.D. Eduardo Umaña Mendoza 113 2.5 Pensando el camino educativo hacia la formación contextual y política: referentes metodológicos __________________________________________________________________ 117 2.5.1 2.5.2 2.5.3 2.5.4. 2.6. La Secuencia Didáctica ________________________________________________________ 121 Taller educativo ______________________________________________________________ 122 Viaje pedagógico _____________________________________________________________ 123 Cartografía social _____________________________________________________________ 124. Ruta de intervención pedagógica ___________________________________________ 125. 2.6.1 2.6.2. Cronograma de intervención pedagógica – IED Eduardo Umaña Mendoza _______________ 126 Cronograma de intervención pedagógica - Corporación Casa-Asdoas ___________________ 127. CAPITULO III __________________________________________________________ 129 3. TEJIENDO EXPERIENCIAS ENTRE LA ESCUELA Y EL MOVIMIENTO SOCIAL 129 3.1. Balance, lugares de articulación: agro parque los soches-espacios educativos ______ 130. 3.1.1 3.1.2. Dialogando y construyendo conocimiento con el movimiento social ____________________ 131 Conociendo y aprendiendo desde las narraciones de la vivencia campesina _______________ 141. 3.1.2.1 Experiencia en Casa-Asdoas _______________________________ 146 3.1.3. Comprendiendo el territorio como referente de lucha campesina _______________________ 148. 3.1.3.1 Recorriendo el territorio con Casa-Asdoas. ___________________ 153 3.1.4. 3.2. Reconociendo la construcción ancestral e identitaria del movimiento social ______________ 157. Puntos de desencuentro. __________________________________________________ 167. 3.2.1. Tensiones en el movimiento social _______________________________________________ 170. 3.3. Reflexión de orden metodológico ___________________________________________ 171. 3.4. Aportes a la línea, formación política y reconstrucción de la memoria social_______ 176. 3.4.1 3.4.2 3.4.3 3.4.4. Experiencia y reflexión pedagógica ______________________________________________ 177 Integración a la comunidad - reactivación de su memoria social ________________________ 178 Reconocimiento de las acciones políticas llevadas por la comunidad ____________________ 179 Dialogo entre la escuela y el movimiento social _____________________________________ 180. CONCLUSIONES ________________________________________________________ 181 BIBLIOGRAFÍA _________________________________________________________ 187.

(14) IMÁGENES Fotografía 1 Corporación Casa-Asdoas (Maloca, centro de encuentro comunal) 09 de abril de 2016__________________________________________________________________ 131 Fotografía 2 Taller: cartografía (niños asistentes a Casa-Asdoas) 09 de abril de 2016 __ 132 Fotografía 3 Salida pedagógica - Cuchilla del Gavilán 14 de mayo de 2016. _________ 133 Fotografía 4 Taller: pensando la problemática campesina; Comentario de Suanny Natalia Olarte - 29 de junio de 2016 ____________________________________________________ 135 Fotografía 5 Taller: describiendo mi contexto, 29 de junio de 2016 ________________ 135 Fotografía 6 Taller: describiendo mi contexto, 29 de junio de 2016. _______________ 136 Fotografía 7 Salida pedagógica, Agro-parque los Soches, contraste urbano-rural 11 de abril de 2016. _________________________________________________________________ 139 Fotografía 8 Taller sobre la experiencia vivida en los recorridos urbano-rurales Agro-parque Los Soches, y vereda La Requilina, 02 de mayo de 2016. ___________________________ 140 Fotografía 9 Taller sobre la experiencia vivida en los recorridos urbano-rurales Agro-parque Los Soches, y vereda La Requilina, 02 de mayo de 2016. ___________________________ 140 Fotografía 10 Trabajo de análisis de las salidas de campo a las veredas la Requilina y los Soches, 2016, estudiante curso 802. _________________________________________ 144 Fotografía 11 Trabajo de análisis de las salidas de campo a las veredas la Requilina y los Soches, 2016, estudiante curso 802. _________________________________________ 144 Fotografía 12 Taller de identidad, elaboración de carteles), Agro-parque los Soches, 16 de mayo de 2016. _______________________________________________________________ 145 Fotografía 13 Representación gráfica de la problemática realizada por Jaron Daniel Gómez 23 de abril de 2016 _________________________________________________________ 145 Fotografía 14 Conversando con Brayan en Casa Asdoas 28 de junio de 2016 ________ 147 Fotografía 15 Salida de campo Vereda la Requilina, 18 de abril de 2016 ____________ 150 Fotografía 16 Salida de campo Vereda la Requilina, 18 de abril de 2016 ____________ 152 Fotografía 17 Caminando rumbo a la laguna de Chinará 28 de junio de 2016 ________ 153 Fotografía 18 Laguna de Chinará 28 de junio de 2016 __________________________ 154 Fotografía 19 Brayan Olaya hablando de los frailejones, 28 de junio de 2016 ________ 154 Fotografía 20 Representación gráfica de la problemática, realizada por Jaron Daniel Gómez 23 de abril de 2016 _________________________________________________________ 156 Fotografía 21 Encuentro de lideresas de la Organización campesina Mujer y Tierra en La vereda La Requilina 19 de septiembre de 2015 ______________________________________ 158 Fotografía 22 Campesino cargando un bulto de papa en la vereda la Requilina, 18 de abril de 2016. _________________________________________________________________ 160 Fotografía 23 Taller sobre la experiencia vivida en los recorridos urbano-rurales Agro-parque Los Soches, y vereda La Requilina, 02 de mayo de 2016. ________________________ 161.

(15) Fotografía 24 Representación gráfica de la problemática realizada por john Davies Olarte 23 de abril de 2016 ___________________________________________________________ 162 Fotografía 25 Taller de cartografía e identidad, imagen realizada por Danna Valentina Chávez, 23 de abril de 2016. ______________________________________________________ 163 Fotografía 26 Encuentro de lideresas de la Organización campesina Mujer y Tierra en La vereda La Requilina, tomando ajiaco sopa autóctona de la región, 19 de septiembre de 2016. 164 Fotografía 27 Encuentro de lideresas de la Organización campesina Mujer y Tierra en La vereda La Requilina, bailando caranga (baile tradicional campesino), 19 de septiembre de 2015164 Fotografía 28 Taller de apropiación identitaria, elaboración de carteles para el intercambio (troeque) en el Agro-parque Los Soches, 16 de mayo de 2016 ____________________ 166 Fotografía 29 Taller de ancestralidad e identidad, dialogo de saberes, 2016 _________ 173 Fotografía 30, Salida de campo laguna de chinará, 2016 ________________________ 174 Fotografía 31 Cartografiando las salidas pedagógicas, 2016______________________ 176 TABLAS. Tabla 1 Configuración histórica de los movimientos sociales, Barragan, Orjuela, & Sabogal, (como se citó en Zermeño, Michel, & Sergio, 2009)._____________________________ 20 Tabla 2 perspectivas para entender el movimiento social, Barragan, Orjuela, & Sabogal, 2015, (como se citó en Zermeño, Wieviorka, & Sergio, 2009). __________________________ 46 ANEXOS Anexo 1.Entrevista A Guillermo, Líder Campesino ________________________________ 190 Anexo 3.Planes de intervención pedagógica ______________________________________ 201 Anexo 4. Diario de campo ____________________________________________________ 205.

(16) INTRODUCCIÓN Un dialogo pedagógico entre la escuela y el movimiento social: el caso de los Soches, la I.E.D. Eduardo Umaña Mendoza y Casa-Asdoas, es un proyecto pedagógico investigativo inscrito en la línea de investigación, formación política y memoria social de la Universidad Pedagógica Nacional, Licenciatura en ciencias sociales;. tienen como objetivos construir una narrativa. histórica de un movimiento social ubicado en la localidad 5 de Usme ciudad de Bogotá, partiendo de los diferentes relatos y memorias de la comunidad en mención, así mismo realizar una propuesta pedagógica que genere el diálogo y articulación de los saberes de la escuela y aquellos construidos por el movimiento social, encaminados al fortalecimiento de la formación política de los actores inmersos en este escenario social.. Para llevar a cabo estos objetivos y desarrollar el proyecto investigativo, se acudió a cuatro momentos de análisis que permitieron fundamentar, proponer, llevar a la práctica, sistematizar, concluir y aportar saberes significativos a la comunidad intervenida, a la formación como maestros y a la Universidad desde la línea de investigación.. En el primer momento de análisis se expone la problemática social identificada, relacionando el contexto, los actores, las diferentes vivencias sociales, económicas, culturales y ancestrales que han conducido a promover las diferentes acciones colectivas de empoderamiento en las luchas de la comunidad por defender diferentes derechos.. Es así como se presenta la producción teórica, tomando como categoría central el Movimiento Social en Usme, analizado a partir de cuatro categorías fundamentales como lo son la identidad, el territorio, la memoria y la ancestralidad; abordadas desde la perspectiva de diferentes autores que dan la base conceptual a esta investigación.. Luego de tener un marco conceptual, el segundo momento plantea la construcción de una propuesta pedagógica que fortalecerá el dialogo entre los saberes impartidos por la escuela y los 1.

(17) construidos por el movimiento social, para ello se establece un marco pedagógico conceptual desde la educación propia y la pedagogía critica, los cuales orientaran las práctica de la intervención, igualmente se plantea un marco metodológico apoyado de la investigación cualitativa y la investigación acción, que serán el hilo conductor en el acercamiento y recolección de información en la comunidad; así mismo se proponen tres estrategias pedagógicas: la salida de campo, el taller educativo y la cartografía social que se entrelazan en el marco de la secuencia didáctica.. La realización de esta propuesta pedagógica permitió recolectar información que en el tercer momento fue objeto de sistematización y análisis, para ello se acude a diferentes herramientas etnográficas tales como, el diario de campo, la entrevistas, registro audio-visual y conversatorios, que fueron tenidos en cuenta al momento de la contextualización e implementación pedagógica; esto con el fin de presentar los resultados obtenidos en clave de responder la pregunta planteada desde la problemática identificada y entrelazar el enfoque en términos investigativos. El desarrollo de esta propuesta se promueve en dos escenarios educativos; la IED Eduardo Umaña Mendoza y la Corporación Casa-Asdoas, cada uno de estos ubicados en un contexto enmarcado en la misma problemática pero con dinámicas sociales distintas, lo cual permite pensar en dos planes de intervención, que respondan a las particularidades de cada uno de estos escenarios.. Este análisis permitió poner en evidencia la pertinencia de la propuesta, como también observar los encuentros, desencuentros, tensiones y aciertos, encontrados desde el trabajo reflexivo y autocritico orientado en el movimiento social y los escenarios escolares.. Como último momento se presentan los diferentes aportes tanto prácticos como reflexivos, a la línea de investigación, a la formación de maestros y a la comunidad, generados desde este ejercicio investigativo, así como también comentar el cumplimiento de lo trazado por este proyecto.. 2.

(18) Por consiguiente se presentará de manera detallada cada uno de los momentos enunciados en líneas anteriores; en la primera sección de este trabajo se presentan diferentes perspectivas teóricas que argumentan categorías de análisis pensadas para el desarrollo de esta propuesta investigativa; estas son formuladas desde la observación a la Vereda Los Soches1 y La Requilina2 ubicadas en el borde rural de la localidad quinta (5) de Usme Bogotá, donde se presentan diversas problemáticas entorno a la reivindicación del territorio en términos identitarios, políticos, culturales y ancestrales. Estas categorías se plantean de la siguiente manera: movimiento social argumentado teóricamente desde la concepción de sujeto, siendo este el eje fundamental de este proceso investigativo, desde las perspectiva de autores como: Zermeño (2009), Wievierka (2009), Touraine (1978-1984), Tilly (2000) y Melucci (1976; 1980) Identidad pensada desde los arraigos, prácticas culturales y ancestrales de la comunidad, desde la mirada de: Ricoeur (1996), Zemelman (2011).Territorio desde la configuración de las relaciones sociales y políticas y su incidencia directa en los procesos cotidianos de la población, teniendo en cuenta a: Sosa (2012), y Mendizábal (2007)Finalmente memoria relacionada con la construcción y reivindicación de los procesos llevados a cabo por la población a través de la historia, tomado desde: Aguilar (2008), Jelin (2002), Halbwachs y Ricoeur (1996). Estas categorías fundamentaran el problema de investigación, que surge de analizar las nuevas dinámicas emprendidas por los movimientos sociales, que su finalidad es comprender dinámicas locales contextualizadas. El progreso de esta investigación se centra en el ámbito rural teniendo en cuenta procesos de reivindicación territorial llevados a cabo por dos organizaciones sociales ubicadas en el borde rural la localidad 5 de Usme- Bogotá D.C. Metodológicamente se inició un proceso indagatorio, con preguntas semi-estructuradas, generando un acercamiento con la comunidad, centrando la atención en dos organizaciones sociales, respaldadas fuertemente, quienes han logrado grandes alcances en pro de su bienestar y. 1 La vereda Los Soches se encuentra en la Localidad de Usme ocupa una extensión de 514 Hectáreas aproximadamente, limita al Norte con la Cervecería Alemana, al Sur con la Avenida Circunvalar que va hacia Villavicencio (Meta), por el Oriente con las Laderas de la montaña donde se encuentra el Barrio El Bosque y por el Occidente con el Cerro el Gavilán (Universidad Nacional, 1999). 2 La vereda la Requilina se encuentra ubicada en la localidad de Usme, en donde se encuentra la ruta agro-turística conformada por 12 fincas.. 3.

(19) justicia social. Una de estas organizaciones se conforma a partir de una comunidad campesina ubicada en la vereda los Soches, quienes han consolidado una figura de protección política en contra del expansionismo urbano llevado por el crecimiento infraestructural de la ciudad. El Agroparque los Soches3 como plan estratégico configurado luego de múltiples procesos jurídicos (luchas político-sociales), para la preservación, tenencia de la tierra y significación ancestral. En el acompañamiento investigativo llevado con los movimientos sociales campesinos de Usme se evidenciaron procesos de preservación de la memoria social, desde el reconocimiento de comunidades campesinas; una fuerte lucha por la defensa del territorio que va a ser ejemplo para otras organizaciones. Unido a ello se planteó la identidad como un movilizador de acciones de resistencia contra el irrespeto generado por la urbanización. Los alcances logrados por la comunidad de los Soches (la configuración del Agro-parque, la promoción del eco-turismo, la alternativa económica-política) ha servido como ejemplo para las comunidades veredales vecinas, tal es el caso de la Requílina, vereda ubicada en el borde urbano de Usme, que presenta las mismas problemáticas evidenciadas por los Soches, queriendo configurar su territorio como protección ambiental: Aquí lo que se ha generado es un trabajo en mayoría de mujeres que trabajan incluso en el tema de una mesa de borde, donde el propósito es defender el territorio de la expansión urbana y que se viene trabajando desde hace 10 años...pero este ejercicio viene de mucho antes de los Soches, cuando don Belisario Villalba hizo un trabajo muy importante, inclusive desde 1996 pero el Consejo se lo aprobó en el 2006 donde eso, se convirtió en una figura para protegerse la cual se llamó “Agro-Parque Los Soches” que es una figura que tiene para la no expansión (Cifuentes,. 2015) Lo anterior es un ejemplo de la configuración de planes comunales donde se ofrecen rutas turísticas dando a conocer la importancia y riqueza de su territorio, con el fin de promover acciones. 3 Figura de protección al acuerdo 6 de 1990 del consejo de Bogotá, donde se inicia un proceso de reivindicación del territorio. En 1996 se logra “la categoría como zona rural del distrito capital y días después se dio inicio al Agro parque los soches como una manera de construir un modelo de vida alternativo en las zonas rurales del distrito”. 4.

(20) que generen una figura política y jurídica en defensa de todos los procesos socio-culturales construidos a través del tiempo, como la lograda por los Soches. Esta organización está conformada por un grupo de mujeres unidas por las afectaciones generadas por los nuevos planes de urbanización dictaminados por el Distrito (operación estratégica nuevo Usme) en los cuales se pretende acabar con la vida rural pasando por alto todas las dinámicas construidas históricas y socialmente por la comunidad. Hoy día ven en el turismo una alternativa y salida a la problemática evidenciada, siendo esto el primer paso para mostrar la importancia de los procesos rurales consolidados que están siendo afectados por políticas imperantes, que benefician el crecimiento económico de un sector específico de la sociedad (Metro-vivienda entre otros). La problemática mencionada anteriormente nos generó diferentes interrogantes que permitieron direccionar con más claridad el carácter indagatorio de este proyecto de investigación, la pregunta que surgió y que fue el hilo conductor de este trabajo: ¿De qué manera el movimiento social local de las veredas la Requilina y los Soches ubicados en el borde rural de la localidad de Usme, promueven reivindicaciones por el territorio permitiendo la construcción de la memoria social? Es así como a partir de esta pregunta orientadora, surgieron varios propósitos y una hoja de ruta con el fin de orientar el proceso para la consecución de nuestro interrogante. En este sentido creemos que esta investigación fundamenta todo un constructo teórico enmarcado en procesos de lucha y resistencia campesina sobre un territorio determinado que evidencia problemáticas de expansión urbana. Como ya lo habíamos enunciado en líneas anteriores, se plantea una ruta de análisis basada en 4 categoría transversales como los son Movimiento social, memoria, identidad y territorio. Esta investigación tiene como objetivo construir una narrativa histórica partiendo de las memorias que circulan los movimientos sociales en referencia, con el fin de promover un dialogo pedagógico que permita la interacción entre los dos espacios comprendiendo procesos identitarios y su constructo histórico-social ligado al territorio.. 5.

(21) Con la narrativa como primer objetivo y teniendo en cuenta que a partir de esta identificamos una desarticulación entre los saberes del movimiento social y aquellos de la escuela ,el logro siguiente fue proponer procesos educativos pedagógicos para la Institución Educativa Distrital Eduardo Umaña Mendoza y la Corporación Casa-Asdoas , con la finalidad de sensibilizar a la población de los procesos políticos que se están llevando a cabo en las zonas rurales de la localidad donde se sitúa el plantel educativo, permitiendo construir un diálogo directo entre los saberes de los movimientos sociales y la escuela con el fin de consolidar procesos que contribuyan a la construcción de la memoria social. Para lograr estos objetivos es pertinente plantear un interrogante que oriente una propuesta pedagógica pensada hacia la formación política vinculando los saberes del movimiento social y la escuela ¿cómo promover un dialogo de saberes entre el movimiento social Agro-parque los Soches y la escuela, representada en el I.E.D Eduardo Umaña Mendoza y la Corporación Casa-Asdoas, desde el fortalecimiento de la formación política mediante el reconocimiento del territorio, la memoria e identidad? En la hoja de ruta que se trazó para dar respuesta al interrogante, crear la narrativa y generar el dialogo entre la escuela y el movimiento social, se cree importante en primer medida, conceptualizar las categorías de memoria, territorio, identidad, ancestralidad y movimiento social, para así promover un dialogo entre las categorías descritas y la problemática social evidenciada. Seguido de ello y con el propósito de promover un dialogo entre las categorías y la problemática; generando un dialogo y conexión entre los saberes de los movimientos sociales y la escuela,. acudimos. a. los. dos. espacios. anteriormente. enunciados,. propiciando. una. contextualización, formación política en cuanto a las problemáticas y luchas que deberían ser conocidas y enriquecidas por la comunidad. En este proceso se acude a talleres, conversatorios, salidas de campo que permitirán visibilizar aquello que para algunos es distante, como el territorio y las dinámicas del mismo, así mismo tener un sentido de pertenencia por el espacio y las acciones llevadas por el movimiento social y la comunidad. Finamente con todos los aprendizajes y experiencias construir con la comunidad una narrativa histórica que retome las memorias que circulan en torno a los procesos y acciones colectivas configuradas en el tiempo. 6.

(22) CAPÍTULO I. 1. ACERCAMIENTO TEÓRICO A LAS CATEGORÍAS TRANSVERSALES DE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL.. “La gente se organiza, hace las denuncias respectivas permitiendo visibilizarse; logrando que la tierra siga siendo heredada por nuestros hijos y sus generaciones, que ellos vean esto como es y siempre será: un espacio natural.” (Villalba, 2015).. Teniendo en cuenta la problemática identificada se decide acudir a cuatro (4) categorías de análisis que permitirán entender el movimiento social desde distintas perspectivas y ámbitos sociales, así mismo teniendo como punto de partida el contexto en que se desenvuelve el trabajo investigativo es pertinente abordar estos referentes para entender, fundamentar y delimitar la experiencia de los Soches y la Requilina. Siendo transversal el movimiento social se hace necesario entenderlo desde lo histórico, desde su construcción como sujeto, evidenciarlo desde distintos enfoques con el fin de tener múltiples miradas y así entenderlo de manera integral. Luego de ello se presentaran las categorías enunciadas desde un marco teórico para tomar elementos de cada una de ellas teniendo en cuenta el contexto en que se desenvuelve la problemática. Por ultimo cabe resaltar que estas concepciones serán el sustento teórico de las intervenciones que se llevaran a cabo con los niños y jóvenes de la localidad en el marco de la propuesta pedagógica detallada en el segundo capítulo.. 7.

(23) 1.1 Configuración histórica del movimiento social. Para hacer un análisis frente a la historicidad de los movimientos sociales es importante resaltar la diferencia que existe entre los nuevos y antiguos movimientos sociales. Lo antiguo se encuentra enmarcado en análisis basados en la teoría de la modernización y de la dependencia; Parra (como se cito en Escobar, 1991) “por un tipo de política anclada en los actores tradicionales (sindicatos, partidos, la clase trabajadora) que luchan por el control del Estado, por una visión de la sociedad centrada en lo estructural y definida en términos de clases sociales y por una idea del cambio social que enfatiza las grandes transformaciones” (p.74).. Lo nuevo se encuentra anclado a la aparición de nuevos actores, pensando la transformación social en términos micro y no estructurales, cambios a partir de prácticas cotidianas desde la autonomía y las distintas representaciones e identidades que se gestan al interior de las comunidades, teniendo en cuenta el gran énfasis en los elementos ideológicos y culturales de la acción social. En estos nuevos movimientos se hace un “desplazamiento de un análisis de los movimientos sociales centrado en las relaciones de explotación y opresión a otro que enfatizaba sus inscripciones identitarias, simbólicas y/o culturales” (Parra, 2005,p.4).. Según Parra (como se cito en Ghon, 2000) el paradigma de los Nuevos Movimientos Sociales se caracteriza por cinco (5) elementos que enunciaremos brevemente: 1) un modelo teórico basado en la cultura, donde se reconocen afiliaciones de un grupo étnico, religioso u otros, creando vínculos y acciones que generan procesos reflexivos y de participación activa de los sujetos, construyendo significados en acciones colectivas. 2) la negación del marxismo como campo teórico capaz de explicar la acción colectiva en la sociedad contemporánea: se basa en teorías centradas en la justicia social poniendo en juego los problemas de reconocimiento de las diferencias y desigualdades. 3) la eliminación del sujeto histórico predeterminado y el establecimiento de un nuevo sujeto colectivo difuso, no jerarquizado, en lucha contra las discriminaciones de acceso a los bienes,. 8.

(24) quien busca la integración social, la producción y la construcción para el análisis de las relaciones entre movimiento sociales y políticos. 4) una concepción donde la política gana centralidad que abarca todas las prácticas sociales; esta política como eje central para la emancipación de procesos coloniales pues en los problemas contemporáneos encontramos el fenómeno de la naturalización de la injusticia, la explotación y la pobreza en la mente de la población, la inhibición del desarrollo del pensamiento crítico, esto en función de las potencias dominantes. 5) el análisis de los actores sociales principalmente desde sus acciones e identidades colectivas, lo cual se refieren a los vínculos y redes de sociabilidad de las personas, así como el desempeño de las mismas en instituciones, organizaciones y espacios segregados por la privatización social y el desarrollo interaccionista simbólico (p.75). En relación a lo previamente mencionado es necesario realizar un recorrido desde las configuraciones y cambios que han tenido los movimientos, para entender aquello de lo antiguo y nuevo dentro de los movimientos, para ello recurriremos a referentes de movilización en Europa; al transito que se dio en América Latina a partir de un momento de redemocratización de los países después de las dictaduras. Así como lo menciona (Palumbo, 2014) el origen del término movimiento social puede a partir de la vinculación con un conjunto de experiencias de acción y participación colectiva de la burguesía que buscaban la expansión de su territorio, esto se dio alrededor del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX desde sucesos como: la revolución francesa4, las revoluciones burguesas5 de 1820, 1830 y la revolución obrero-burguesa de 18486.. 4. La revolución francesa se dio en 1889 la cual según Burke fue provocada por los deseos y ambiciones de la minoría, sin embargo hay quienes la catalogan como una protesta política legitima con los efectos del antiguo régimen en pro del cambio y la dinámica colectiva. 5 Según Hobsbawm en su libro La era de las revoluciones, Fue la primera de las llamadas oleadas o ciclos revolucionarios que sacudieron Europa con posterioridad a las Guerras Napoleónicas y que se repitieron sucesivamente en las de 1830 y las de 1848. Sus ejes ideológicos fueron el liberalismo y el nacionalismo en su libro La era de las revoluciones, La revolución de 1830 y 1848 tenían cosas en común: estaban organizadas por intelectuales y gente de clase media a los que, una vez el estallido, se unían los campesinos y demás gente. 9.

(25) A finales del siglo XIX y hasta la década del sesenta, la utilización del concepto de movimiento social estuvo asociada a los estudios sobre el movimiento obrero en la fase del capitalismo industrial. Los primero que se ocuparon de la cuestión que actualmente se identifica como asuntos teóricos vinculados a los movimientos sociales fueron Karl Marx y Friedrich Engels, allí se consideraba al obrero como el sujeto histórico y político de la transformación social, en la cual la relación capital-trabajo se daba fuertemente como contradicción preponderante.. Otro abordaje clásico desde la acción colectiva pero desde una tradición norteamericana a partir de autores como Parsons y Robert Merton, se encuentra orientada a aquellas tensiones estructurales para la explicación de la acción colectiva entendida como emergente en espacios no estructurados de la sociedad. Seguido de esto las teorías sobre la sociedad de masas tuvieron su auge en el período de entreguerras e intentaron explicar las características de los participantes en acciones colectivas a partir de los postulados de Gustave LeBon, Gabriel Tarde, Sigmund Freud y Wilhelm Reich. “Estas teorías se orientaron a explicaciones vinculadas con el plano psicológico distanciándose de las aproximaciones estrictamente sociológicas” (Palumbo, 2014,p.5). En relación a la idea previa aparecen algunos críticos frente a las concepciones y acciones clásicas de los movimientos sociales entre estos se encuentra Palumbo (como se citó en Melucci 1994) quien establece que estos fenómenos responden a dos orientaciones a partir de la importancia que le otorgan a la estructura: por una parte se encuentra la acción sin actor, pues se dan una serie de acontecimientos por imitación, sugestión e inclusive psicología de masas respondiendo a la crisis del sistema social; y por otra parte se encuentra un actor sin acción en cuento la acción se encuentra determinada por una estructura objetiva, desde un marxismo mecanicista.. En la década de los sesenta empiezan a emerger nuevos paradigmas de interpretación de la acción colectiva a partir de diversos movimientos sociales estudiantiles, feministas, pacifistas y ecologistas tanto en las sociedades del capitalismo central como en los países periféricos. En este orden de ideas y configuración de nuevas acciones colectivas cabe destacar la importancia de tres enfoques, la teoría de la movilización de recursos, el enfoque de las oportunidades políticas y la. 10.

(26) teoría de los nuevos movimientos sociales, los cuales abordaremos brevemente y que más adelante en el texto de manera más detallada.. La movilidad de recursos desde la eficacia con la que las organizaciones empleaban los recursos formales e informales disponibles como redes de apoyo y los incentivos selectivos para ampliar las oportunidades de la acción colectiva en un contexto de mercado con recursos limitados, el enfoque de oportunidades políticas a partir de las oportunidades y condiciones políticas desde el contexto y los vínculos con lo institucionalizado, parlamentos y partidos políticos , finalmente los nuevos movimientos que centran su análisis en los procesos simbólicos y cognitivos, nuevas organizaciones cotidianas que van de lo micro a lo macro.. A partir de la anterior idea, surgen con unas nuevas perspectivas e imágenes de ciudadanía, la apertura forzada de las economías estuvo entonces acompañada del “achicamiento del Estado”, de una ola de privatizaciones de las empresas públicas, de reestructuraciones administrativas y políticas, a partir de esto es necesario evidenciar tres factores que juegan un rol fundamental en la puesta en escena de las condiciones del actual periodo : la primera tiene que ver con un rechazo hacia las élites políticas tradicionales, la segunda tiene que ver con la ruptura con las formas de representación tradicionales y el tercero el desencantamiento frente a las grandes ideologías, la frustración frente a las crisis económicas y el sentimiento de haber sido abandonados a su propia suerte por un Estado de apertura al mundo. A partir de lo anterior renacen los movimientos sociales y organizaciones no gubernamentales con el fin de cambiar algunas reglas de juego a favor de una mayor democracia. Estos nuevos movimientos sociales no son espontáneos sino que por el contrario se encuentran a partir de la historia política, económica, social de cada pueblo y el contexto en que se desenvuelven. “van más allá de la racionalidad y traen al debate los valores, los sentidos, la cultura; en una palabra, la subjetividad. Es por tanto el sujeto, el nuevo actor en escenario, el que busca el control de la historicidad y las grandes orientaciones normativas de la vida social De la Fuente & Hufty, 2007 (como se citó en Touraine 1997,p.19).. 11.

(27) Teniendo en cuenta las anteriores premisas y siguiendo con el contexto histórico de los cambios y configuraciones de los movimientos podemos mencionar que así como lo menciona (De la Fuente & Hufty, 2007) en las décadas de los 70 y 90 se empieza generar la expansión de las ideas neoliberales políticas económicas, las cuales tuvo varios detractores, generando polarizaciones económicas y sociales a partir de los efectos generados por las políticas instauradas asumiendo una nueva radicalidad, a partir de esto se inicia una redemocratización en pro de la concentración del poder en manos del sistema ejecutivo, la aplicación de estas políticas enfrentó ciertamente numerosas resistencias y protestas en la región por el creciente malestar y repudio social. De esta manera es que se instaura un nuevo ciclo de protestas donde también el mismo aparece encarnado en sujetos colectivos con características particulares y diferentes de aquellos que habían ocupado la escena pública en el pasado. A finales de la década de los 90 se empiezan a instaurar nuevos movimientos sociales que van más allá de las luchas por las políticas neoliberales, sino que se empiezan a interesar por problemáticas étnicas, de territorio, concentración de riqueza, malos gobiernos (indígenas y campesinos), por lo que aparecen: nuevos movimientos sociales de base territorial tanto en el mundo rural como también en el espacio urbano han emergido en el escenario latinoamericano constituyéndose en algunos casos, por ejemplo, en relación a su identidad étnico-cultural (los movimientos indígenas) o en referencia a su carencia (los llamados “movimientos sin”, por ejemplo: los sin tierra, sin techo o sin trabajo) o en relación a su hábitat compartido (por ejemplo, los movimientos de pobladores) (De la Fuente. & Hufty, 2007,p.99). En el escenario actual de la protesta social latinoamericana guardan particular relevancia los procesos de convergencia regional e internacional que han cobrado gran impulso en los últimos años y constituyen, por su amplitud e inserción geográfica y su nivel de convocatoria en términos de movimientos y colectivos sociales, una experiencia sin precedentes en el continente (ALCA, plan Colombia, Red de movimientos Internacionales). A partir de estas nuevas confrontaciones se puede acudir a los “repertorio de protesta” (duración temporal de las acciones) acuden a diversas acciones como: bloqueos de carreteras, ocupación de tierras, edificios, largas marchas y 12.

(28) movilizaciones de varios días, grupos regionales y nacionales para contrarrestar la segmentación territorial promovida por el neoliberalismo. En cuanto a los actores se resalta la convergencia de nuevos sectores públicos en contra de políticas de desmantelamiento y privatización, lo anterior evidencia nuevas organizaciones colectivas desde lo cotidiano nuevos agentes independientes que se organizan en pro de causas, intereses e identidades comunes.. En la década de los 80 aparece en buena parte de los países latinoamericanos atravesados por el retorno de la democracia, pues después de convertirse el continente en experimento del neoliberalismo, descontento a partir de las políticas y dictaduras, se inician un proceso de redemocratización a partir de la concentración del poder en manos del ejecutivo. Lo anterior sucede a nivel general, ahora desde la experiencia democrática en los movimientos sociales, pues allí se hace importante los procesos asamblearios, la horizontalidad y el control de la representación surgida de los marcos organizativos la extensión de la autogestión económica y la construcción de espacios de autonomía y reclamos de autogobierno territorial. En este orden de ideas la experimentación asamblearia permite el consenso de las mayorías donde se hará visible el vocero que tenga en cuenta las opiniones y decisiones que se tomen. En el caso de los movimientos rurales y urbanos la característica sobresaliente es la apropiación territorial donde se generan experiencias de autogestión productiva, donde el espacio cobra tres dimensiones: espacialidad uso del suelo, subjetividad, relaciones que se dan al interior del mismo y el de las distintas percepciones. A partir de esta apropiación territorial cabe resaltar y hablar del autogobierno y autonomía que estos movimientos tienen del Estado y partidos políticos, pues al interior de los mismos se genera una “democracia representativa “de instrumentos como el referéndum, la consulta popular o la convocatoria a Asamblea Constituyente así como la conquista y experimentación de modelos de gestión local. De esta manera es que se da el tránsito y configuraciones de los movimientos, empezando desde unas perspectivas reivindicatorias más europeas, estructurales y globales a unas de corte local, donde su mayor auge y preponderancia se ha dado en América Latina desde reivindicaciones que 13.

(29) van más allá de lo estructural y se empiezan a preocupar por procesos culturales, cognitivos territoriales, entre otros buscando impactar desde los cambio pequeños a lo macro y global.. En las siguientes páginas se evidencia una tabla que permite sintetizar de manera detallada la información antes descrita.. 14.

(30) Categorías.. Paradigma fundador. Los nuevos movimientos sociales 1970 – 1990. 1920 - 1960 Marco estado-nación. del. El movimiento obrero era la. sociedad,. conectado. 1990 a la actualidad.. Las luchas de finales de los. figura más contestataria de una años. 70. continuaron debido a cambio generales en los cuales se. estado nacional, pero en este política y de la vida cultural, integrándose tiempo. comienzan. a cada vez menos, alejándose de un marco que. Los partidos y los sindicatos evidenciarse lograban. internacionales. El estado nación ya no es tan fundamental. e enmarcándose en el marco del separan las categorías de vida social, de la vida. identificado a un estado nacional.. obreros. Movimientos globales. las constituye. a. los. actores. contestatarios,. relaciones movilizaciones estudiantiles llevándoles a movilizarse cada vez más en queriendo junto con las obreras, se espacios desarticulados, esto se genera debido. proclamar un carácter universal empiezan a dar acciones tras- al reconocimiento de las diferentes culturas, de todo su combate, proletarios de nacionales burlando fronteras, los movimientos globales no piensan en todos los países fueron los dando sus primeros pasos la términos de estados ni naciones ya que se fundadores. del. movimiento globalización, sin confundir oponen a pasar por encima de las nociones. obrero que se desarrolló bajo este este marco político.. fenómeno. con. las clásicas de comprender la sociedad pasando. interconexión de contextos por alto identidades culturales específicas que nacionales, permitían razones. los. cuales se relacionan para construir una sociedad. intercambiar de. lucha. entre. naciones. 15.

(31) Dominación,. Todo es relacionado a un de. En. los. nuevos. En el marco de los movimientos globales. adversarios,. ejercicio. dominación, movimientos sociales prima se tiene muy en cuenta el reconocimiento de. reconocimientos. generando sus raíces en las un tipo de adversario sociales, los poderes dominantes desde todas sus. .. fábricas, en los talleres donde se que es difícil de identificar, ya ángulos, entonces las contestaciones de los ejerce el dominio de “los amos y que partiendo de ser “un actores son muy limitadas ya que se parte de el trabajador”, el despojo de sistema oficios. sin. una. tecnócrata. busca comprender un territorio desde sus pequeñas. conciencia finalizar su dominio contra la dimensiones. proletaria. En las fábricas siempre sociedad. imponiendo. y. luchar. contra. daños. un ocasionales generados por ciertas entidades y. hay un sometimiento a principios programa nuclear conforme a que perjudican el medio ambiente, o la esenciales del trabajo; por ello el los intereses y competencias relaciones sociales y culturales de cierto grupo fundamento clave de la lucha del pueblo” (neoliberalismo), obrera es el desarrollo de una. Por. ello. la. minoritario. Se llaman movimientos globales. verdadera porque tiene una conciencia donde se. fuerte conciencia de oposición a imagen del adversario es muy configura un combate articulado y limitado un adversario social, que explota difícil. de. detectar, con una visión planetaria, no cuestionan las. y oprime a los obreros en el marco complicando la involucración logias de explotación y se quiere construir un de. una. relación. dominación. directa. de directa de la reivindicaron mundo mejor, los movimientos globales se social. encuentran en un estado de incomprensión donde su adversario es difuso, no está bien identificado ya que se quiere estar en diferentes posturas teóricas pero en su mayorías resultan ser contradictorias a sus 16.

(32) intenciones de acabar con la injusticia social que los margina.. Carácter social y cultural. El movimiento obrero por lo. Estos nuevos movimientos. general se encuentra conformado tienen. una. por fuertes comunidades unidas cultural,. fuerte. Son actores con gran fuerza cultural,. carga marchan con el compromiso de reivindicar. cuestionan. la derechos que les reconozcan el respeto y los. con una cultura arraigada y con autoridad desde todas las valores propios de su identidad cultural. objetivos específicos claros, se formas posibles, uno de sus Reivindican frecuentemente su identidad sin caracterizada. por. tener focos. es. la. movilización encasillar lógicas de reproducción.. necesidades propias, la clase ecológica con el objetivo de. Su fundamento es crear nuevas formas de. obrera lucha se juega una relación promover una relación entre vida social donde desde claras. propuestas. acciones cultura-naturaleza, por. una inventando. necesidad llevada desde una para. conciencia colectiva, donde la aspectos. concentrándose. reconociéndose a sí mismos y dando a conocer. nuevas. vivir,. culturales,. formas sus prácticas como fundamento clave en el. reconociendo arraigo de una sociedad.. clave. para. la. comunidad se moviliza para sociedad como el lenguaje las cuestionar. una. relación. de tradiciones. las. prácticas. dominación o de explotación con identitarias propias de un el fin de contribuir al buen grupo social. Su objetivo más entendimiento de las sociedad y el claro es pugnar por valores y trabajo con justicia social.. cambios culturales más que 17.

(33) involucrarse en una acción social su fundamento son los actores culturales más que sociales.. Carácter político. Los movimientos obreros no. En esta perspectiva se. La relación con la política se transforma. son un actor político, ya que se piensa la relación social y significativamente, se piensa directamente en muestran en contra de toda todas sus dinámicas como una manera de relación aledaña a movimientos actores políticos y se proclama como políticos. en. sus ,. crear condiciones para la. totalidad existencia de voluntades culturales propias de. proponiendo una contexto especifico, ya que se considera. independiente, por ello no pueden diferentes formas de vivir, que la política es necesaria cuando se intenta recaer a acciones de poder donde teniendo. el. poder. de contribuir a la construcción de espacios. se estaría navegando en contra de trasformar y de proponer públicos a la generación de argumentos la conciencia colectiva a ello se diferentes acciones políticas económicos y jurídico pertinente para el podría decir que la representación en pro de los intereses en este accionar sociales y cultural. política clara de los obreros es la caso. ambientales,. son. conformación de los sindicatos embargo resulta paradójico ya como forma directa de exigencia que estas posiciones llevaron y participación en voz propia a. romper. desde movilizaciones, reformas posicionamiento hasta revoluciones.. con. un. ideológico. con características propias a 18.

(34) convertirse en un interés unitario que en pocos años cambiaría su intencionalidad y terminaría obedeciendo las conductas. neoliberales. (politiquería).. Sujeto. El obrero es portador de una. Los. actores. de. estos. Los individuos son netamente subjetivos,. subjetividad y esta de define en nuevos movimientos sociales una subjetividad personal propia de la persona términos sociales, por medio de se enfatizan a profundidad singular, la cual lleva a que se promuevan una conciencia de clase, su desde subjetividad está definida en viviendo. la. subjetividad, luchas sociales muy específicas y que de igual las. relaciones manera sufran variantes de cambios según la. términos sociales a partir de las personales e interpersonales, subjetividad de quienes la conforman. Es un relaciones de producción y del donde el sujeto podía ser sujeto virtual que se transforma en acción sentimiento de estar privado del individual pero sobre todo influyendo dominio. de. su. sobre. su. propia. trayectoria. actividad cultural, teniendo formas de produciendo su propia experiencia y dando. productiva o del control de lo que inventiva, produce.. de. creatividad opiniones que posiblemente contribuyen a. cultural y social con el fin de movilizaciones colectivas.. El obrero es un sujeto social compartir valores comunes. perteneciente a una realidad de trabajo. Las diferentes opresiones 19.

(35) llevadas por la industria permiten generar una conciencia obrera que permite dar arraigo a situaciones específicas de lucha. Tabla 1 Configuración histórica de los movimientos sociales, Barragan, Orjuela, & Sabogal, (como se citó en Zermeño, Michel, & Sergio, 2009).. 20.

(36) En conclusión los movimientos sociales corresponde a un fase de transición entre el movimiento obrero de ayer y el movimiento global de hoy, del proceso de industria al proceso de redes, hoy día los movimiento estudiantiles se han institucionalizado, por la influencia de políticas neoliberales globalizantes donde se pierden las practicas propias identitarias y de pasa a un marco de relación indirecta con el estado. Ya los movimientos sociales hoy día solo se piensan en términos locales con perspectivas globales, las luchas promovidas en la historia son experiencias que contribuyen a un nuevo cambio que reconoce al sujeto como individual. 1.2 Algunos debates para pensar los movimientos sociales. Siendo esta categoría un eje transversal en el proceso investigativo se ve la necesidad de. fundamentar teóricamente, para ello se acudirá en primera instancia a contextualizar el movimiento social desde la perspectiva de objeto, seguido de ello la idea de movimiento social como sujeto que será un fuerte elemento y punto de partida para entender esta categoría. En un tercer momento se realizará un acercamiento a distintos autores que han trabajado el movimiento social y su historicidad. 1.2.1 Movimiento social como objeto. El objeto de estudio es aquel fenómeno analizado, medido, comparado, con los ojos de una teoría científica a través de una hipótesis y por lo tanto el objetivo será la comprobación de la misma mediante análisis, explicaciones con el fin de comparar y ratificar la teoría o hipótesis inicial en determinado tiempo, circunstancia y lugar. “el método científico se caracteriza porque es fáctico, trasciende los hechos, se atiene a reglas, utiliza la verificación empírica, es autocorrectivo y progresivo, presenta formulaciones generales, y es objetivo” Cazau, (como se citó en Ander Egg, 1987, p.43) Cuando el sujeto se vuelve objeto de análisis en la investigación, implica que se convierta en un elemento de experimentación perdiendo el carácter de sujeto, pues se le investiga desde factores externos, sin tener en cuenta su condición, sometiéndolos tal vez a algún tipo de manipulación.. 21.

(37) Desde la teoría Marxista; Parra (como se citó en Holloway, 2002) realiza un análisis al concepto de fetichismo el cual hace referencia al “proceso por el cual los sujetos son transformados en objetos (el valor de las mercancías, por ejemplo, es transformado en cosa cuando de lo que se trata es una relación social de explotación) y los objetos son presentados como sujetos” (p.74). Perdiendo el sujeto su valor y condición humana, convirtiéndolos en elementos de análisis propios y legitimando las dinámicas de un sistema mercantil.. Es por ello que desde la investigación no concebimos tomar al sujeto y en nuestro caso el movimiento social como objeto de estudio ya que basándonos en la teoría de Parra, (como se citó en Haraway Donna 1991) quien critica el desdoblamiento de sujeto-objeto de estudio así como a la idea de objeto. De esta manera es necesario pensar una investigación de tipo activista que lleve a involucrar al investigador con el campo de estudio, donde se convierta en co-investigador y no un agente totalmente externo al proceso en mención “al tomar al otro como objeto de estudio es dar el carácter de agente a los “objetos” del mundo y con su crítica tanto al desdoblamiento de sujeto- objeto de estudio como la idea de objeto” (p.73). Un claro ejemplo para entender la concepción y lugar del sujeto en la investigación nos lo proporciona bajo una reflexión (Parra, 2005) quien menciona la importancia de entender y establecer una relación sujeto- sujeto, donde se genere un trabajo mancomunado entre las partes sin llegar a desconocer los procesos, configuración y características de cada uno “pensamos que recorrer el camino que va desde la intervención comunitaria hacia los movimientos sociales, nos ayudará como investigadores e interventores sociales a pensarnos más al lado de las personas y los procesos sociales-comunitarios desde una relación sujeto–sujeto y no tanto a establecer con ellos una relación sujeto–objeto” (p.15). 1.2.2 ¿Cómo pensar a los movimientos sociales como sujetos?. Para comprender los movimientos sociales y las configuraciones de estos es necesario entenderlo como un sujeto que se moviliza, se dinamiza que implica unas relaciones y no como objeto, externo, estático que necesita de otro para tener una función “Hablamos de los movimientos sociales como sujeto –y no objeto- de estudio porque entendemos al otro como compañero de 22.