ISSN 2362-1958 (en línea).
del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano
SERIES ESPECIALES
Volumen 9 Número 2
Buenos Aires, Argentina
2021
Comité Académico
Dra. Tania Andrade Lima Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Dra. Chryssa Bourbou, Hellenic Ministry of Culture, Grecia
Dr. Miguel Angel Bartolomé, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México Dr. Diarmuid Ó Giollàin, University of Notre Dame, Estados Unidos de América
Dr. Tom Dillehay, Vanderbilt University, Estados Unidos de América Dr. Leonel Cabrera, Universidad de la República, Uruguay Dr. Walter Neves, Universidade de São Paulo. São Paulo, Brasil Dr. Andre Prous, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, UFMG, Brasil
Comité Editorial
Agustín Agnolin (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano); Lidia Chang (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano, Universidad de Buenos Aires); Solana García Guraieb (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano, Universidad de Buenos Aires); Nora Gabriela Kuperszmit (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano); Soledad Laborde (Instituto de Ciencias Antropológicas, Universidad de Buenos Aires); Daniel Loponte (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano); Milena C. Morlesin (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropologia y Pensamiento Latinoamericano); María Fernanda Rodríguez (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano); Romina Silvestre (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano, Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Universidad Nacional de Misiones); Carlos Zanoli (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Lationamericano, Universidad de Buenos Aires).
Editores Asociados del Presente Volumen
Mónica Lacarrieu (Instituto de Ciencias Antropológicas, Universidad de Buenos Aires / Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas); Soledad Laborde (Instituto de Ciencias Antropológicas, Universidad de Buenos Aires); Ernesto Licona (Colegio de Antropología Social, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla); Mariana Figueroa Castelán (Colegio de Antropología Social, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla); Alejandro García Sotelo (Colegio de Antropología Social, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla); Andrea Burbano (Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca).
Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales es una publicación del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano. Los autores son responsables de las ideas expuestas en sus respectivos
trabajos.
ISSN: 2362-1958 (En línea)
Diseño y maquetación del presente volumen:
Beatriz Bellelli
I
ÍNDICECuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales
Vol. 9 N° 2, Año 2021 ISSN 2362-1958
INTRODUCCIÓN
Mónica Lacarrieu, Ernesto Licona, Mariana Figueroa Castelán, Soledad Laborde,
Alejandro García Sotelo & Andrea Burbano III HABITAR LA CONTINGENCIA, ESPACIALIDADES DEL CONFINAMIENTO
Abilio Vergara Figueroa 1 USOS Y APROPIACIONES DE LA CULTURA EN ESPACIOS URBANOS RELEGADOS.
UNA APROXIMACIÓN DESDE DOS BARRIOS POPULARES EN BUENOS AIRES
Mercedes González Bracco, Mónica Lacarrieu & Aldana Epherra 19 REACTUALIZANDO EL IMAGINARIO DEL MERECIMIENTO: LA VILLA 20
EN EL PROCESO DE RE-URBANIZACIÓN
Soledad Laborde & Tamara Haber 46 APROXIMACIÓN AL ANÁLISIS DEL IMPACTO DE POLÍTICAS CULTURALES
URBANAS EN EL DISTRITO DE DISEÑO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES
Silvia Benza 64
PAISAJE URBANO Y RECONFIGURACIÓN TERRITORIAL: RESIGNIFICACIONES DEL HABITAR DEL ESPACIO VERDE PÚBLICO
Gabriela Campari & Paula De Piero 73 ESPACIO PÚBLICO, ESPACIO DOMÉSTICO Y CUERPO FEMENINO. UNA REVISIÓN CRÍTICA DE LA ESPACIALIDAD MODERNA Y EL DERECHO A LA CIUDAD DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO
Gretel Thomasz 94 PRESENCIA DE LA MUJER EN EL ESPACIO PÚBLICO HABITACIONAL.
CASO DE ESTUDIO: COLONIA JESÚS GONZÁLEZ ORTEGA, CD. PUEBLA Josefina Caballero Martínez, Mónica Erika Olvera Nava, Lilia Varinia C. López Vargas
& Virginia Cabrera Becerra 113 VALORACIÓN DE INTERVENCIONES ESPACIALES EN PARQUES URBANOS
EN BOGOTÁ
Pablo Páramo & Andrea Burbano 140
II
LA MIRADA FORENSE DE LA DESTRUCCIÓN URBANA
Giovanni Perea Tinajero 152 VIOLENCIA COLECTIVA: ESPACIO Y FOSAS CLANDESTINAS EN
EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO
Arturo Aguirre Moreno & Oscar Moisés Romero Castro 163 FILOSOFÍA FORENSE DEL HABITAR: ESPACIO Y CUERPOS ESPACIALES
ENTRE CONSTRUCCIÓN Y DEVASTACIÓN
Alejandro García Sotelo 172 PRÁCTICAS DE VIOLENCIA Y RIESGO EN TRABAJADORES DOMÉSTICOS
DE UN ESPACIO DEL HABITAR EXCLUSIVO: DESIGUALDAD, TERRITORIOS Y PANDEMIA
Mariana Figueroa Castelán 185 TERRITORIALIDAD, CONFLICTO Y RESISTENCIA EN LA MONTAÑA
MATLALCUEYE
Licona, Zúñiga & Soni 200
EL ENCANTO EFÍMERO: LOS PUEBLOS MÁGICOS COMO ESTRATEGIA DE TURISTIFICACIÓN EN LA HUATECA POTOSINA, MÉXICO
Imelda Aguirre Mendoza 215
DEVOCIONES, CONSUMOS Y DINÁMICAS ESPACIALES RECIENTES EN UN SANTUARIO CATÓLICO DEL NORTE DE GUANAJUATO, MÉXICO
Ricardo López Ugalde 233
III
Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales
Vol. 9 N° 2, Año 2021 p. III-VII ISSN 2362-1958
INTRODUCCIÓN
Era inevitable que el contexto de pandemia por SARS-CoV-2 impactara, aparte de los procesos de salud-enfermedad, en la vida sociocultural de las personas. La contención de las prácticas cotidianas, el alejamiento físico en las relaciones, la transfiguración de los espacios del habitar, la redimensión de lo digital, las nuevas estéticas faciales, dan cuenta de los riesgos, los cambios y las reconfiguraciones que tanto el ser social como sus espacios tuvieron que abordar. Es por ello que, como parte de las actuales reflexiones en torno al quehacer científico encaminado al estudio de los espacios geosociales latinoamericanos, la cuarta edición del Congreso Internacional ESPACIALIDADES y Territorios 2021, tuvo como objetivo dialogar en torno a la construcción y significación de las espacialidades en tiempos de emergencias globales cuya lógica dominante es de tipo político-económica.
Las contingencias, los distintos tipos de violencias, las devastaciones, las itinerancias, los conflictos, las resistencias, las resignificaciones, las destrucciones, lo público del espacio, las actualizaciones a los sistemas de creencias, así como lo operativo de los imaginarios y de las intervenciones espaciales, se conciben a la luz del riesgo, de los cambios y de las reconfiguraciones, produciendo dimensiones fenoménicas que atraviesan a los territorios en la contemporaneidad.
Se abordan desde escalas analíticas a nivel local, regional e internacional, sin dejar de lado los ámbitos de acción y significación que las personas despliegan en sus espacialidades cotidianas. Este número reúne un cúmulo de experiencias en torno a cómo los espacios entran en conflicto, son adaptados o atravesados por acontecimientos de orden mundial, como lo sería la pandemia
o las diferentes violencias y desigualdades que impregnan las ciudades contemporáneas.
Se busca que la tem atización de estos fenómenos no sólo se conceptualice o enuncie en términos categoriales (descriptivos o analíticos), sino que exige su formulación desde el cuestionamiento, partiendo de una mirada crítica que aborda políticas públicas, programas o planes estratégicos, de tal manera que emergen dinámicas espaciales donde se entrecruzan las peregrinaciones con las protestas, los consumos con las prácticas de riesgo o la contingencia espacial con la destrucción urbana. Tales dinámicas exigen ser pensadas desde disciplinas que desborden sus propios horizontes conceptuales y metodológicos a fin de dialogar con otros saberes con miras a hacer emerger todas estas capas fenoménicas que atraviesan a las espacialidades.
El presente número de las Series Especiales de los Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL), está conformado por quince textos que proponen desde sus áreas de especialización científica, acercamientos teóricos, metodológicos y etnográficos que nos invitan al análisis social de los espacios, los lugares y los territorios en América Latina. Cientistas sociales, antropólogos en particular, expertos en ciudades como Puebla, México, Bogotá, Buenos Aires, debatieron sobre problemáticas asociadas a las espacialidades, para con posterioridad, escribir diversos artículos para esta edición. Los textos exploran interesantes conceptos que enriquecen el concepto de espacio en general. La riqueza etnográfica que los contextos específicos de las investigaciones proporcionan, permite afirmar que el espacio se comprende solo y a partir de su diversidad. Entre Mónica Lacarrieu, Ernesto Licona, Mariana Figueroa Castelán, Soledad Laborde, Alejandro García Sotelo & Andrea Burbano
IV
los conceptos que se discuten están los siguientes:Espacio turístico; espacio de confinamiento;
espacio forense; espacio de exclusión; espacio habitacional; espacio indígena; espacio público;
espacio doméstico; espacios urbanos relegados, espacio religioso y el espacio de las políticas públicas. En este sentido, es que se entrecruzan líneas conceptuales con experiencias etnográficas enriqueciendo el debate conceptual y transversal interdisciplinario de los estudios vinculados a las espacialidades y al habitar.
El texto escrito por Abilio Vergara Figueroa, denominado “Habitar la contingencia, espacialidades del confinamiento”, toma el enfoque de Erving Goffman para analizar el trasfondo de las situaciones ocurridas en la sociedad como resultado de la crisis sanitaria ocasionada por el Covid-19. A partir de ello, discute sobre lo ocasionado en las fronteras entre lo privado y lo público, en un contexto de vulnerabilidad de la imagen de la persona cuando hace su presentación ante los otros. Vergara, hace notar que la frontera que separa la preparación del yo ante otros se vuelve vulnerable. Analiza el trasfondo de las angustias, el estrés y los problemas de salud mental asociados al confinamiento y a las relaciones en línea. Se vale de la experiencia mexicana relevada a través de entrevistas telefónicas, conversaciones dirigidas con amigos, colegas y vecinos, y de un sistemático registro de información en los medios de comunicación masiva, impresa y televisiva, y en las redes sociales, a partir de lo cual era posible recoger la evidencia de los eventos cotidianos que fragilizaron la frontera adentro-afuera, privado- público, región anterior-región posterior.
Desde Buenos Aires, al sur de América Latina, varias autoras reflexionan críticamente sobre el habitar en clave de políticas públicas y de prácticas sociales, en el contexto de tensiones entre lo social y lo cultural. Tres de los trabajos aquí presentados se elaboraron entre los procesos de creatividad urbana, el urbanismo social y la re- urbanización en territorios relegados del sur de la ciudad de Buenos Aires. Situando el acento en lo cultural, el artículo escrito por González Bracco, Lacarrieu y Epherra, analiza los imaginarios, usos
y apropiaciones que se produjeron en Isla Maciel y en la villa de emergencia 21-24 a través de dos estrategias y recursos como un Museo Comunitario y la Casa de la Cultura Popular. En el intento por sustituir imaginarios y estigmatizaciones asociadas a la pobreza, en el primer caso, o a través del objetivo por incluir la institucionalidad de la cultura mediante la inclusión social, las autoras se preguntan: ¿Por qué y cómo se manifiestan las tensiones entre lo social y lo cultural en contextos de vulnerabilidad? ¿Qué vínculos y/o tensiones se producen entre la creatividad urbana, el urbanismo social y las condiciones de desigualdad en el habitar-hacer ciudad? ¿Qué papel cabe a la cultura en territorios donde los problemas y necesidades sociales no se escriben ni se leen en esa clave, al menos primigeniamente? Concluyendo que la politización de la cultura, aunque pueda producir cambios en las representaciones de la vulnerabilidad social, o incluso, aunque transforme el “urbanismo creativo” en “cultura sin autor”
y “urbanismo insurgente”, no necesariamente desmonta los procesos desiguales de segregación urbana.
Con el foco en lo social, Laborde y Haber, analizan el modelo del urbanismo social como el diseño que, desde el gobierno local, procura intervenir y superar los hábitats de la pobreza. Las autoras se preguntan: ¿Cuáles son los sentidos e imaginarios que guían esta decisión en las políticas urbanas gubernamentales?, dando cuenta del potencial retorno del imaginario del merecimiento de la ciudad, que remite al contexto de la política urbana expulsiva de la última dictadura militar y conversa con los diseños y dispositivos de la planificación impuesta en el presente. La re-urbanización de la villa de emergencia 20 contribuye en la reflexión sobre dicho merecimiento producido entre narrativas del padecimiento, memorias de domesticación del espacio, fortalecimiento de jerarquías de lugares y asimetrías entre sujetos, desde los cuales se crea un tipo de “pobre meritorio”.
Tanto el capítulo desarrollado por Laborde y Haber, como el realizado por G. Bracco, Lacarrieu y Epherra, aunque focalizados en diferentes
V
dimensiones, analizan políticas públicas urbanas y prácticas del habitar en contextos en los que el gobierno local ha producido o intentado producir modelos estratégicos de creatividad. En el primer caso y tal como lo plantean las mismas autoras, la villa 20 debe mirarse en relación a la integración socio-territorial desde la cual se procura la transformación de la Comuna 8 de la ciudad. En relación al segundo artículo, el texto escrito por Benza sobre el proceso de creación del Distrito de Diseño en el barrio de Barracas (donde se localiza la villa 21-24) contribuye en una reflexión crítica sobre el “modo artístico de producción” del distrito bajo el manto de la creatividad urbana y a través del cual se buscó convertir un barrio industrial de sectores populares, clases medias y trabajadores en un espacio asociado al arte público urbano (vinculado a la producción de murales, pintadas, nada alejados de los realizados en la Isla Maciel y en la villa 21-24, y/o la instalación de recursos como la venecita) y el consumo cultural.El “hacer ciudad” se completa con los trabajos vinculados a Buenos Aires a través de reflexiones sobre los espacios públicos y la resignificación de prácticas del habitar y la sociabilidad. El texto elaborado por Campari y De Piero enfatiza en la creación del Distrito Tecnológico en el barrio de Parque Patricios, Comuna 4, asociado al urbanismo creativo que se trabaja en los artículos previamente comentados, pero también en el uso y apropiación de los espacios públicos, dispositivo clave de estos modelos. Este trabajo procura mostrar como bajo la idea de “paisaje urbano” desde la que se constituye el parque en tanto espacio verde público, se intenta naturalizar y normalizar relaciones sociales, procesos económico-productivos en el contexto de ordenamiento y disposición visual de elementos territoriales.
El artículo escrito por Thomasz trasciende e incluye el espacio público, junto con el espacio doméstico y los cuerpos femeninos, a fin de repensar la espacialidad de la modernidad y el derecho a la ciudad en clave de género. La polarización entre lo público y lo privado en el contexto de la modernidad urbana es reflejada en el texto, mediante cierta retrospectiva que alude a
la colonialidad patriarcal asumida como natural en las matrices urbanas de las ciudades occidentales.
Sin embargo, la autora discute con esta acepción mediante la puesta en juego de una reflexión crítica a partir de las movilizaciones feministas como la acontecida en el centro de Buenos Aires en los últimos años, plasmada en la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en 2020.
En complementariedad con el último texto realizado para Buenos Aires, el texto escrito por Caballero, Olvera, López y Cabrera, a partir de la perspectiva de género y la economía feminista, permite analizar lo que ocurre en el espacio público vecinal desde las vivencias de las mujeres, para lo cual invitan a introducirse en la temática del espacio público diferenciado al tomar como caso de estudio la Colonia Jesús González Ortega, en la ciudad de Puebla. Tienen en cuenta las experiencias y percepciones de los habitantes de la Colonia y se valen de la información proveniente de diversas observaciones realizadas en las reuniones y juntas a las que asistieron. Su interés es contribuir a la reflexión de aquellos discursos y construcciones ideológicas y teóricas, enmarcadas en la división sexual del trabajo. Mediante los resultados logran exponer las estructuras ideológicas patriarcales que soportan el andar cotidiano de diversas mujeres, lo cual incide en el pleno disfrute y apropiación del espacio público vecinal. Al final, llaman la atención acerca de las maneras en que las construcciones ideológicas de género, pueden afectar el diseño de la infraestructura y del equipamiento existente en un asentamiento humano.
El conjunto de textos que tratan la problemática de las espacialidades y el habitar en la ciudad de Buenos Aires, indagan etnográficamente sobre los procesos de apropiación vinculados a los consensos, negociaciones y/o disputas por la territorialidad. Y, como ya se ha mencionado en esta introducción, considerando los cambios provocados por el contexto problemático de la pandemia. En sintonía con estos, el texto de Páramo y Burbano busca aportar tanto al nivel teórico como metodológico de la teoría del espacio social, lo cual implica un trasfondo de tipo macro, económico, político y evidentemente
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violento y segregativo, que responden a la lógica del capital y la ideología moderna desde los cuales habrán también de concebirse los miedos, las resistencias o las resoluciones que los sujetos, habitantes, ciudadanos, desarrollarán como parte de la producción de esos mismos espacios.Esto nos lleva a la reflexión de la ciudad como problema de investigación y de la cotidianidad, por lo que Giovanni Perea Tinajero en su texto
“La mirada forense de la destrucción urbana”
presenta un análisis desde la filosofía forense en torno a los conceptos de ruina y escombro como espacialidades resultantes de las prácticas urbicidas y bélicas que se han implementado en las ciudades contemporáneas en el último siglo; el autor parte de que los espacios urbanos conforman paisajes que son constantemente modificados por las prácticas violentas de sus habitantes, haciendo de las ciudades de hoy en día espacios de destrucción estético y epistémico en tanto el cuerpo abatido y los criterios con los que se juzga un acontecimiento violento de gran magnitud.
De igual manera, Arturo Aguirre Moreno y Oscar Moisés Romero Castro en el texto de “Violencia colectiva: espacio y fosas clandestinas en el México contemporáneo” presentan un análisis conceptual del problema de la violencia colectiva manifiesta en las fosas clandestinas del México actual tematizando la evidencia antropoespacial de las fosas como un espacio de violencia extrema desde prácticas eliminacionistas, y de esta manera llegar a la comprensión de las relaciones civiles de los vivos dentro de un horizonte de muerte colectiva intencional. Por su parte, Alejandro García Sotelo aborda en
“Filosofía forense del habitar: espacio y cuerpos espaciales entre construcción y devastación” al habitar en las ciudades contemporáneas, de qué manera se manifiesta, cuáles son sus propiedades, dimensiones y componentes, así como su relación con los conceptos de cuerpo y espacio a fin de discutir fenomenológicamente el orden inacabado y en latente devastación del urbicidio como una marca de lo urbano actual. Bajo ese mismo tenor, el texto titulado “Prácticas de violencia y riesgo en trabajadores domésticos de un espacio del habitar
exclusivo: Desigualdad, territorios y pandemia”
que presenta Mariana Figueroa Castelán, parte de los espacios del habitar desde un abordaje de las relaciones y prácticas de subordinación y riesgo que se establecen entre habitantes y trabajadores en un entramado habitacional sureño urbano donde se destacan formas de desigualdad y violencia en contexto de pandemia, abordando analítica y empíricamente a la violencia estructural y cotidiana que un habitar de clase promueve y cuyos marcos referenciales muestran un ejercicio dialéctico entre grupos sociales pertenecientes a espacialidades disímiles pero coexistentes, dando paso a la violencia como experiencia que construye y legitima desigualdades entre trabajadores y empleadores de un complejo territorial urbano.
El territorio, como sistema complejo es diverso y muy particular, por lo que Licona, Zúñiga y Soni en su participación “Territorialidad, conflicto y resistencia en la montaña Matlalcueye”, parten de la categoría de ‘territorialidad nahua’ para caracterizar antropológicamente el sistema territorial de la montaña Matlalcueye a través de formas particulares de tensión, conflicto y resistencia entre los pueblos campesinos indígenas nahuas que simultáneamente acreditan concepciones sobre el territorio, apropiaciones sociales, geografías, corpus legal, lenguaje propio y formas comunitarias de participación que se objetivan en las instituciones del Estado, y entre los mismos campesinos indígenas nahuas habitantes de las faldas de la montaña en un contexto de urbanización y globalización. Es ese mismo contexto, el escenario de Imelda Aguirre Mendoza y su texto “El encanto efímero: Los pueblos mágicos como estrategia de turistificación en la Huateca potosina, México”, en donde reflexiona sobre el impacto que ha tenido la declaratoria de Pueblo Mágico en Xilitla y Aquismón, municipios de San Luis Potosí, México, mediante la revisión de los conceptos de turistificación y patrimonialización así como la vinculación entre ambos para dar cuenta de los efectos laborales, ecológicos, sociales y culturales que este programa político-económico genera, pensándolo como un conjunto de estrategias más
VII
amplias que promueven el turismo como una vía para el “desarrollo” de las poblaciones indígenas y campesinas de la región, utilizando como moneda de cambio la riqueza natural y cultural locales.Las consecuencias de la lógica capitalista moderna serán tajantes para realidades sociales inscritas a dinámicas de tipo tradicionales/rurales, es por lo que Ricardo López Ugalde se suma a estas discusiones previas con su texto “Devociones, consumos y dinámicas espaciales recientes en un santuario católico del norte de Guanajuato, México”, en el cual observa al espacio como una entidad producida socialmente por medio de la religiosidad, por lo que aborda etnográficamente algunos de los principales aspectos de lo que el autor denominará espacio devocional, entendido como una producción espacial particularizada en la que se condensan memoria, identidad y
cotidianeidad comunitaria en torno a lo religioso;
asimismo, enfatiza la articulación de diferentes actores e instituciones, tanto locales como externas, que convergen en el uso, manejo y representación del santuario erigido a San Salvador Consuelo de los Afligidos o Señor del Llanito.
Los artículos incluidos en este número son el resultado de una selección de amplios debates llevados a cabo durante el IV Congreso Internacional Espacialidades y Territorios, y son presentados como muestra de la convergencia de intereses sobre el análisis crítico de las ciudades, y sobre la relevancia de la relación entre las dimensiones del habitar, el espacio y el territorio como aspectos claves de la perspectiva simbólica para la comprensión del devenir de los procesos de desigualdad, violencia y despojo de la contemporaneidad.
