2) Características de la filosofía presocrática
Las características principales de la filosofía presocrática son:
Los filósofos presocráticos aleccionaron el llamado movimiento del mito al logos, es decir, formaron el pensamiento racional.
Buscaba el conocimiento acerca del origen de la naturaleza y sus fenómenos, así como, de todo aquello que no fue dispuesto por la mano del hombre.
Fueron los principales pensadores en fragmentar el esquema del pensamiento mitológico.
Los pensamientos y teorías llevados a cabo por los filósofos presocráticos, carecen de fuentes primarias, únicamente se tienen citas encontradas en fuentes secundarias.
Se aprecia la influencia del pensamiento oriental en algunos filósofos presocráticos, esencialmente de Egipto y Persia.
Los filósofos presocráticos desplegaron la cosmología expuesta a partir de la naturaleza (physis) y el cosmos.
Escudriñaban una verdadera teoría que fundamentara sus dudas.
Los filósofos presocráticos vivían, especialmente, en las poblaciones griegas ubicadas en Asia Menor, entre las
que se encuentra Jonia.
3) Ubicación filósofos presocráticos
BIOGRAFIAS DE TALES DE MILETO, ANAXÍMENES Y ANAXIMANDRO
TALES DE MILETO
Nació Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y murió en el 546 a.C. Proverbialmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia, quién en compañía de Solón, se consideran unos de los más aludidos en las variadas listas en que se los agrupaba. No se conocen demasiados aspectos acerca de su vida, algunas son muy confusos. Respecto a su propio origen, se decía que era de origen fenicio, habiendo sido posteriormente hecho ciudadano de Mileto, y otros le hacen natural de Mileto y de sangre noble.
Se rumoraba que estuvo casado y tenía un hijo, mientras que otros aseveraban que fue soltero y adoptó un hijo de su hermano. Se dice que viajó por Egipto, donde estudió geometría, y donde midió la altura de las pirámides a partir de su sombra. Ha sido considerado siempre por astrónomo y geómetra práctico, reconociéndosele algunos descubrimientos matemáticos como el teorema de Tales. Quizá la reseña más puntual de su vida sea el pronóstico del eclipse que se produjo en el año 585 antes de Cristo, lo que le sumó gran fama y notoriedad.
ANAXIMENES
Anaxímenes nació el 585 a.C. en Mileto (Jonia), Asia Menor.
Fue discípulo de Anaximandro. Se distinguió sobre todo
como meteorólogo y astrónomo, además de filósofo. Como
otros en su escuela de pensamiento, practicaron el monismo
material; tendencia a identificar una realidad subyacente
específica compuesta de algo material. Afirmaba que el aire es
el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser
reducidas. Explicó cómo los objetos sólidos se forman a partir
del aire, para lo que introdujo las nociones de condensación y
rarefacción. Creía que el aire se calienta y se vuelve fuego
cuando se rarifica y que se enfría y se vuelve sólido al condensarse.
Anaxímenes usó sus observaciones y razonamiento para entender fenómenos naturales como los terremotos, afirmó que eran causa del resultado de la falta de humedad, que hace que la tierra se rompa debido a su sequedad.
La importancia de Anaxímenes no radica en su cosmología sino en su intento de descubrir la naturaleza última de la realidad.
ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el 610 a.C.
y murió en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por él.
Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa,
"Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.
CUADRO COMPARATIVO SOBRE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Los filósofos milesios Nacido entre 639 y
624 a.C, fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo, y Aristóteles lo considera el primer filósofo. Su vida está envuelta en un halo de leyenda. Aparece en la lista de los Siete Sabios de la Antigüedad, y una tradición no muy segura le hace maestro y protector
de Pitágoras.
Heródoto nos cuenta que logró desviar el río Halys para que pasara el ejército de Creso, y que predijo el eclipse solar del 585 a.C. Murió en 547 o 545 a.C.
Nacido en el 610 a.C en Mileto, fue
discípulo y
continuador de Tales, y compañero y
maestro de
Anaxímenes. Murió en 546 a.C.
Se le atribuye un libro sobre la naturaleza, pero todo lo que queda de su pensamiento son citas de autores posteriores. Se le atribuye el primer mapa del mundo, la medición de los
solsticios y
equinoccios mediante un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la tierra es cilíndrica y ocupa el centro del universo.
Nacido el 585 a.C, fue discípulo de Tales y Anaximandro.
Diógenes Laercio le atribuye un estudio Sobre la naturaleza, en dialecto jonio y con un estilo sencillo.
Plinio el Viejo dice de él que fue el primero en analizar el cómputo geométrico de las sombras para medir las divisiones del día. Murió en 524 a.C. Su Arje es infinito, pero es identificado con el aire, que mediante
procesos de
rarefacción y
condensación crearía
el resto de
sustancias. Con ello explicaba ciertos fenómenos naturales, extendiéndolos al funcionamiento del universo.
(Éfeso, hoy
desaparecida, actual Turquía, h. 540 a.C.- Éfeso, id., h. 470 a.C.) Filósofo griego.
Muy poco se sabe de la biografía de Heráclito de Éfeso, apodado el Oscuro por el carácter enigmático que revistió a menudo su
estilo, como
testimonia un buen número de los fragmentos
conservados de sus enseñanzas.
Esto es así porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso él mismo no sería el arché (principio) de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso devendría una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y el no-ser es inconcebible;
tampoco puede estar
dividido, pues
entonces debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el no-ser. De todo ello deduce que lo ente es inmutable, único, eterno e indivisible, y que la pluralidad y el movimiento son irracionales e ininteligibles, pura apariencia.
La escuela milesia o jónica toma su nombre de la ciudad de Mileto, situada en la costa egea de Asia Menor. Fundada en el siglo VI aC, introdujo nuevos puntos de vista sobre la organización del mundo: frente a la idea prevaleciente que responsabilizaba de los fenómenos naturales a la voluntad de dioses antropomórficos, los milesios presentaron una visión en
términos de
entidades
metodológicamente observables, por lo que estamos ante la primera filosofía científica.
6)
Principales argumentos de Anaxímenes, Anaximandro y Tales de Mileto
Tales de Mileto
En el área de la cosmología Tales certificaba que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmación "todo es agua", el cual era el elemento procedente de la realidad, el principio de todas las cosas, o el sentido de que todas las cosas estaban compuestas o desarrolladas por agua. Algunos testifican que Tales la hurtó de la mitología oriental; la mayoría, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, que procede de la experiencia de lo húmedo y de la significación de la humedad en el desarrollo de la vida. En todo caso fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y único elemento: el agua.
Lo relevante de su pensamiento fue concebir el concepto de la unidad en la diversidad explicando las discrepancias que se observan en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arjé" era de carácter material.
Tales es considerado el primer filósofo frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, la explicación de que si la realidad es física, su causa ha de ser también física (el agua, por ejemplo).
Anaxímenes
Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro. También explica el proceso de condensación o rarefacción. En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.
Anaximandro
Para Anaximandro la substancia originaria (arjé) es lo apeiron (lo indefinido e infinito). En el afán racional de la búsqueda de lo permanente (esencia), Anaximandro, emplaza esa esencia no en los elementos (tierra, agua, aire, fuego), que podían ser percibidos por los sentidos, sino detrás de esa capa aparencial, con lo que realmente tiene lugar, por primera vez en la historia del pensamiento, una abstracción clara que va desde lo sensible hasta lo inteligible; lo que no quiere decir que Anaximandro considerara al apeiron como una realidad espiritual. La información, que se nos ha transmitido, sobre la idea y el significado del apeiron, proviene esencialmente de Teofrasto, aunque se halla también en otros filósofos Simplicio, Hipólito y Plutarco.
7)
Explicación proceso de rarefacción y condensación como principio de todas las cosas
En el proceso de la generación de las cosas se establecieron los conceptos de condensación y rarefacción. Anaxímenes explica que las nubes se forman por condensación del aire; si las nubes se condensan se produce el agua; la condensación del agua origina la formación del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra produce la formación de las piedras y los minerales.
El proceso contrapuesto lo constituye la rarefacción: si la piedra pierde condensación se genera la formación de tierra;
asimismo, si la tierra pierde condensación se convierte en agua; y continuando el proceso de pérdida de condensación del agua saldrían las nubes, de éstas se produciría el aire y, para terminar la rarefacción del aire ocasionaría el fuego.
El aire asocia con la respiración o aliento indispensable para la vida, al enrarecerse se vuelve fuego; al condensarse se
convierte en viento; después en nube y más condensado en agua, tierra y piedra; la condensación la produce el frío y la
rarefacción el calor.
Filósofo/
Categoría
Tales de Mileto Anaxímenes Anaximandro
Fecha de Nacimiento
(640/.39 - 546/45 a. de C.) (585 - 528 a. de C.) (610/9 - 547/6 a. de C.)
Arjé o Arkhé Su Arjé era que "Todo procede del agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas:
a) que todas las cosas tienen un común y natural origen
b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas las cosas e invariable (Arjé).
El arjé de Anaxímenes es infinito en magnitud y en contenido,
lo considera como principio y fin absolutos de todo lo que existe, lo vincula a un movimiento
eterno, lo identifica con la divinidad, y estima que son parejas de contrarios (caliente y frío) lo
primero que se produce en el proceso de diferenciación cosmogónico.
Su Arjé o arché es el ápeiron. Se refería a lo indeterminado, lo que no tiene límite, que es precisamente lo que buscamos. Todo el ápeiron es eterno, siempre se encuentra en continuo movimiento, y era considerado como algo material, como lo divino que da origen a todo en el mundo. También creía que el ápeiron era la causa de toda la generación y también era el responsable de todo tipo de destrucción. Fue por esta razón que Anaximandro creyó que el Arjé debía de ser de forma indeterminada.
Argumentos Tal acopló los mundos del mito y la razón con su declaración de que para comprender el mundo, uno debe conocer su naturaleza. Él opinaba que todos los fenómenos podían explicarse en términos naturales, inversamente a la creencia popular de la época de que las fuerzas sobrenaturales establecían casi todo.
Anaxímenes creía que el aire era el responsable de toda la creación, que a través de su condensación, se formaban las nubes y el agua.
El agua daba origen al hielo en la tierra, y la condensación de la tierra creaba piedras y minerales.
La refracción se establecía por medio del fuego.
La tierra era completamente plana y los cuerpos celestes eran planos, para él, éstos eran como bolas de fuego creados como consecuencia de la exhalación de la tierra y girando alrededor de ella, por medio del aire como intermedio de transporte.
Los terremotos se formaban en épocas de sequía de la tierra o con la acción de precipitaciones. pensaba que si la tierra estaba seca se quebraba y si estaba muy
Gran parte de su vida la consagró a buscar el elemento esencial y básico de todas las cosas, el cual pensaba que no era material, sino de origen indefinido y decidió llamarlo ápeiron y era caracterizado por un movimiento eterno que no tenía fin, lo que simboliza que no se parece a nada, que nunca llega a envejecer y que lo encierra y gobierna todo a su alrededor.
Sus teorías de pensamiento eran que los mundos
eran innumerables, que existía
una cosmogonía propia, una sola cosmología y luego, el origen del hombre. Tenía la idea de que los mundos eran eternos, que nunca terminaban y que cuando uno llegaba al fin era prestamente sucedido por otro y que de este lugar surgían los cielos.
Pensaba que la tierra siempre se encontraba en estado de reposo porque estaba desequilibrada.
Dio una base matemática a el mundo asumiendo que estaba ordenada.
húmeda podía llegar a desmoronarse.
empezó a generar la idea de que al morir el hombre tenía una parte de su ser inmaterial y que cuando moría se fundía con el universo ya que creía firmemente que los cuerpos estaban creados a partir de aire y que lo que nos mantenía unidos a todo lo que nos rodeaba era el alma.
Obras o
escritos Respecto a su obra, unos afirman que no escribió nada y otros le consideran autor de varias obras, entre ellas una "Astrología náutica".
La principal obra de Anaxímenes se llamó Peri physeos la cual se relacionaba con el tema de la Naturaleza). Fue escrita en un dialecto jónico, con estilo sencillo y preciso. Se dice que fue el primer hombre en realizar análisis en cómputo geométrico de las sombras para hacer mediciones.
Solsticio y el Equinoccio. La distancia y dimensión de las estrellas, el principio de determinación de toda realidad y su libro filosofía:
su obra fue sobre la Naturaleza.
Reflexiones
filosóficas -El placer supremo es obtener lo que se anhela.
-De todas las cosas la más antigua es Dios, porque no fue creado -El agua es el elemento y principio de las cosas.
-Lo más grande es el espacio, porque lo encierra todo.
-Como el alma, que es aire, nos conserva en la vida, el aliento y el aire envuelven y mantienen el mundo.
-Todas las cosas se originaron por el grado de condensación o enrarecimiento del aire, a causa del frío y del calor.
-Los contrarios supremos, principios de toda generación, son el frío y el calor.
-El agua es el arché (principio) del universo.
- El principio originario de las cosas es el apeirón.
Allí es donde surgen, es donde después perecen por razón de la necesidad.
-La naturaleza es eterna y no envejece.
-Las cosas están llenas de Dioses.
-Lo indefinido es ingénito e incorruptible, pues lo que comienza necesariamente tiene un fin; y toda corrupción tiene un término.
Aportes filosóficos
Demostró la importancia de la filosofía por medio de la medición sistemática de todo lo que le rodeaba.
Cuestionó la tradición teogónica, cosmogónica y olímpica de la época lo que ocasionó un salto de
Anaxímenes defendió el pensamiento de que el aire es la sustancia que se transforma en todo lo demás existente, por medio de rarefacción y condensación.
Se ubica entre los filósofos naturalistas, que se encargaban de averiguar los procesos naturales, astronómicos y científicos.
Entre las obras destacadas de Anaximandro podemos mencionar la medición de los solsticios y equinoccios.
La distancia y tamaño de las estrellas, el principio de determinación de toda realidad y su libro filosofía: su obra fue sobre la Naturaleza.
carácter mitológico.
Con respecto a la teología realizó intensos debates criticando la religión y desde ahí podemos pensar en el nacimiento de la teología.