Módulo 1
Módulo 1
Identidad Ignaciana
Identidad Ignaciana
Parte II: Nociones básicas sobre
Parte II: Nociones básicas sobre
la pedagogía y el liderazgo
la pedagogía y el liderazgo
ignacianos
ignacianos
P
P
. Carl
. Carl
os Vásque
os Vásque
z Posada
z Posada
, S
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Investigador en Educación para
Investigador en Educación para América LatinaAmérica Latina
y Colombia
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Contenido
Contenido
Unidad
Unidad de de aprendizaje aprendizaje N° N° 1: 1: Pedagogía Pedagogía Ignaciana Ignaciana ... ... 44
Nociones básicas sobre la pedagogía y
Nociones básicas sobre la pedagogía y el liderazgoel liderazgo
ignacianos
ignacianos ... ... 44
Introducción
Introducción ... ... 55
T
Tema N° ema N° 1: El 1: El enfoque personalizado y el enfoque personalizado y el “acompañamiento“acompañamiento
personal” en las anotaciones de los
personal” en las anotaciones de los Ejercicios Espirituales deEjercicios Espirituales de
Ignacio
Ignacio de de Loyola Loyola ... ... 88 ““Anotaciones” de los Anotaciones” de los Ejercicios Espirituales aplicadas a la Ejercicios Espirituales aplicadas a la pedagogíapedagogía
ignaciana
ignaciana ... .... 99
T
Tema N° ema N° 2: Conceptos fundamentales para la 2: Conceptos fundamentales para la comprensióncomprensión
de
de la la pedagogía pedagogía ignaciana ignaciana ... .. 1212
T
Tema N° 3: ema N° 3: El paradigma pedagógico ignaciano: enseñar aEl paradigma pedagógico ignaciano: enseñar a
aprender
aprender según según la la pedagogía pedagogía ignaciana ...ignaciana ... ... 1717 1.
1. ¿Qué ¿Qué se se pretende pretende con con el el paradigma paradigma pedagógico pedagógico ignaciano? ignaciano? ... ... 1717 2.
2. ¿Cómo los ¿Cómo los cinco momecinco momentos del ntos del paradigma pparadigma permiten aermiten aplicar laplicar las claves clavess ignacianas
ignacianas de de formación formación integral? integral? ... ... 1818 3.
3. Algunos Algunos aspectos aspectos ignacianos ignacianos básicos básicos que que deben deben explicitarse explicitarse en laen la aplicación
aplicación del del paradigma paradigma ... ... 2020 4.
4. Contextos Contextos institucionales institucionales implicados implicados en en las las “características” “características” yy constitutivos
constitutivos del del paradigma paradigma ignaciano ignaciano ... .... 2323
Unidad
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Tema N° 4: Algunas precisiones sobre el liderazgo y, en
Tema N° 4: Algunas precisiones sobre el liderazgo y, en
particular
particular, , sobre sobre el el liderazgo liderazgo ignaciano ignaciano ... ... 2525 Introducción
Introducción general general a a la la concepción concepción de de “liderazgo” “liderazgo” ... ... 2525 1.
1. El El liderazgo liderazgo ... ... 2626 Introducción y repetición sobre los
Introducción y repetición sobre los rasgos fundamentales del liderazgorasgos fundamentales del liderazgo ignaciano
ignaciano ... .... 2929 Autoevaluación del liderazgo en los colegios y universidades confiados a la
Autoevaluación del liderazgo en los colegios y universidades confiados a la Compañia
Compañia de de Jesús Jesús ... ... 3333
T
Tema N° ema N° 5: El 5: El liderazgo al liderazgo al estilo de estilo de los jesuitas los jesuitas ... ... 3939 Chris
Chris LowneyLowney, , Cincinnati, Cincinnati, February February 16, 16, 2005 2005 ... ... 3939
Anexos
Anexos presentados presentados para para complemento complemento del del módulo módulo ... ... 5656 Algunos
Algunos otros otros links links importantes importantes para para consultar consultar ... ... 5757 7.
7. Bibliografía Bibliografía ... ... 5858 Documentos Corporativos
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Unidad de aprendizaje N° 1: Pedagogía Ignaciana
Unidad de aprendizaje N° 1: Pedagogía Ignaciana
Nociones básicas sobre la pedagogía y el
Nociones básicas sobre la pedagogía y el
liderazgo ignacianos
liderazgo ignacianos
El presente Módulo 2, como se indicó en la parte I sobre IDENTIDAD IGNACIANA EN El presente Módulo 2, como se indicó en la parte I sobre IDENTIDAD IGNACIANA EN LA GERENCIA SOCIAL, pretende comunicar los “fundamentos básicos de la mirada LA GERENCIA SOCIAL, pretende comunicar los “fundamentos básicos de la mirada ignaciana como forma de abordar y participar en el desarrollo de la sociedad”, con ignaciana como forma de abordar y participar en el desarrollo de la sociedad”, con base en los
base en los documentos institucionales del mismo Ignacio de Loyola.documentos institucionales del mismo Ignacio de Loyola. Este Módulo 2 parte II recogerá
Este Módulo 2 parte II recogerá los principales lineamientos de la los principales lineamientos de la Pedagogía IgnacianaPedagogía Ignaciana y sus fundamentos
y sus fundamentos que le que le permiten, a usted como participante del Diplomado, apli-permiten, a usted como participante del Diplomado,
apli-car
car, muchos o , muchos o todos ellos, durante su vida profesional. Se detendrá brevemente todos ellos, durante su vida profesional. Se detendrá brevemente en laen la comprensión de los fundamentos de la
comprensión de los fundamentos de la Pedagogía Ignaciana yPedagogía Ignaciana y, en consecuencia,, en consecuencia, loslos fundamentos
fundamentos del Liderazdel Liderazgo Ignaciango Ignaciano.o.Este Módulo es, por tantoEste Módulo es, por tanto, un complemento de, un complemento de la parte I y lo supone. Su práctica hará posible poner en práctica la Gerencia Social la parte I y lo supone. Su práctica hará posible poner en práctica la Gerencia Social Ignaciana.
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Introducción
Introducción
La Compañía de Jesús fue fundada por Ignacio de Loyola y un grupo de nueve La Compañía de Jesús fue fundada por Ignacio de Loyola y un grupo de nueve com-pañeros, en 1540. Estos “Amigos en el Señor”, como se denominaban a sí mismos, pañeros, en 1540. Estos “Amigos en el Señor”, como se denominaban a sí mismos, fueron gestores de una obra apostólica que influyó definitivamente en la fueron gestores de una obra apostólica que influyó definitivamente en la transfor-mación del mundo de su época.
mación del mundo de su época.
Los Jesuitas se extendieron rápidamente por todo el mundo conocido de entonces. Los Jesuitas se extendieron rápidamente por todo el mundo conocido de entonces. Realizaron obras apostólicas admirables y que hoy asombran por su solidez y su Realizaron obras apostólicas admirables y que hoy asombran por su solidez y su ca-pacidad evangelizadora e inculturizadora. Tales son, por
pacidad evangelizadora e inculturizadora. Tales son, por ejemploejemplo, las Reducciones del, las Reducciones del Paraguay
Paraguay, la , la obra del Pobra del P. Mateo Ricci en . Mateo Ricci en China, la integChina, la integración de los ración de los ritos malabares a laritos malabares a la presentación de la fe católica realizada por
presentación de la fe católica realizada por el Pel P. Roberto De Nóbili . Roberto De Nóbili en la India, el en la India, el aporteaporte al mundo científico llevado a cabo por Jesuitas de la talla de Clavius en el campo de las al mundo científico llevado a cabo por Jesuitas de la talla de Clavius en el campo de las matemáticas, de teólogos notables como Laínez y Salmerón, quienes estuvieron en el matemáticas, de teólogos notables como Laínez y Salmerón, quienes estuvieron en el Concilio de Trento (1545-1565), y muchos otros que influyeron claramente en ese Concilio de Trento (1545-1565), y muchos otros que influyeron claramente en ese mun-do del Renacimiento científico, artístico, social, eclesial... Todas estas obras que do del Renacimiento científico, artístico, social, eclesial... Todas estas obras que admiran a los historiadores y hombres de Iglesia llevaban un sello característico: el admiran a los historiadores y hombres de Iglesia llevaban un sello característico: el sello de la espiritualidad Ignaciana que marcó la
sello de la espiritualidad Ignaciana que marcó la vida de aquellos apóstoles y el estilovida de aquellos apóstoles y el estilo pedagógico distintivo de la
pedagógico distintivo de la Compañía de Jesús que Compañía de Jesús que perdura hasta hoy.perdura hasta hoy.
En efecto, la Espiritualidad Ignaciana tiene sus raíces en la experiencia espiritual de En efecto, la Espiritualidad Ignaciana tiene sus raíces en la experiencia espiritual de Ignacio de Loyola quien, después de su conversión en 1521, la puso por escrito para Ignacio de Loyola quien, después de su conversión en 1521, la puso por escrito para “ayudar a las ánimas” en un libro llamado “Ejercicios Espirituales”. Esta “ayudar a las ánimas” en un libro llamado “Ejercicios Espirituales”. Esta Espirituali-dad y este libro fueron concebidos para ser practicados y vividos en la vida diaria. dad y este libro fueron concebidos para ser practicados y vividos en la vida diaria. Contienen una concepción de Dios, del hombre, del mundo, de la vida y
Contienen una concepción de Dios, del hombre, del mundo, de la vida y de la socie-de la socie-dad. De ellos brota una pedagogía caracterizada por su “enfoque personalizado” y dad. De ellos brota una pedagogía caracterizada por su “enfoque personalizado” y que, con base en
que, con base en los escritos ignacianos, el aporte de muchos los escritos ignacianos, el aporte de muchos Jesuitas y la experien-Jesuitas y la experien-cia de largos años, se cristalizó como la práctica educativa y pedagógica propia de cia de largos años, se cristalizó como la práctica educativa y pedagógica propia de los Jesuitas en la llamada “Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu” (Sentido y los Jesuitas en la llamada “Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu” (Sentido y Estructuración de los Estudios de la Compañía de Jesús) la cual, desde 1599, orientó Estructuración de los Estudios de la Compañía de Jesús) la cual, desde 1599, orientó
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los estudios de centenares de Colegios y Univer
los estudios de centenares de Colegios y Universidades dirigidos por la Compañía desidades dirigidos por la Compañía de Jesú
Jesús en tods en todo el muno el mundodo, parti, particularcularmentemente, al ini, al iniciocio, en Eur, en Europa. Esopa. Esta prácta práctica edtica educatucativaiva y pedagógica les ha merecido a los
y pedagógica les ha merecido a los Jesuitas una reconocida fama como indiscutiblesJesuitas una reconocida fama como indiscutibles educadores y pedagogos.
educadores y pedagogos.
La Tradición Educativa de la Compañía de Jesús a lo largo de sus 450
La Tradición Educativa de la Compañía de Jesús a lo largo de sus 450 años ha probadoaños ha probado ser exitosa y valiosa.
ser exitosa y valiosa. Los Jesuitas de hoy y Los Jesuitas de hoy y sus compañeros apostólicos laicos/as son he-sus compañeros apostólicos laicos/as son he-rederos de una Tradición Educativa de una
rederos de una Tradición Educativa de una riqueza inmensa tanto por la riqueza inmensa tanto por la EspiritualidadEspiritualidad Ignaciana que la inspira como por
Ignaciana que la inspira como por sus desarrollos pedagógicos posteriorsus desarrollos pedagógicos posteriores.es. Recientes publicaciones como la de Chris Lowney, “
Recientes publicaciones como la de Chris Lowney, “El Liderazgo al estilo de los Jesuitas” El Liderazgo al estilo de los Jesuitas” 11,,
muestran las mejores prácticas de una empresa, como afirma su autor, que transformó muestran las mejores prácticas de una empresa, como afirma su autor, que transformó el mundo. En sus páginas procura desarrollar Lowney lo que hizo posible ese éxito de el mundo. En sus páginas procura desarrollar Lowney lo que hizo posible ese éxito de la Compañía de Jesús como empresa apostólica. Él anota que este éxito tiene una la Compañía de Jesús como empresa apostólica. Él anota que este éxito tiene una referencia directa a la Espiritualidad contenida en los Ejercicios Espirituales y a la referencia directa a la Espiritualidad contenida en los Ejercicios Espirituales y a la prác-tica apostólica de la Compañía de Jesús en todos los campos. Esto le permitió a la tica apostólica de la Compañía de Jesús en todos los campos. Esto le permitió a la Compañía de Jesús acumular una tradición digna de conocerse y de toda admiración. Compañía de Jesús acumular una tradición digna de conocerse y de toda admiración. El autor ve esta experiencia educativa como pionera de muchas prácticas actuales de El autor ve esta experiencia educativa como pionera de muchas prácticas actuales de empresas multinacionales que creen, ellas mismas, ser pioneras en algo que ya estaba empresas multinacionales que creen, ellas mismas, ser pioneras en algo que ya estaba descubierto y realizado desde hace cuatro siglos
descubierto y realizado desde hace cuatro siglos y medio...y medio...
En el campo educativo esta Tradición Educativa apostólica se ha
En el campo educativo esta Tradición Educativa apostólica se ha nutrido de un gruponutrido de un grupo de Documentos Corporativos que fueron escritos por el
de Documentos Corporativos que fueron escritos por el mismo Ignacio de Loyola (lamismo Ignacio de Loyola (la Parte IV de las
Parte IV de las Constituciones, sus Cartas, los Ejercicios Espirituales, diversas instruc-Constituciones, sus Cartas, los Ejercicios Espirituales, diversas instruc-ciones y orientainstruc-ciones con motivo de la fundación de los Colegios y Universidades ciones y orientaciones con motivo de la fundación de los Colegios y Universidades de la naciente Compañía de Jesús) y por muchos Jesuitas que a lo largo de los
de la naciente Compañía de Jesús) y por muchos Jesuitas que a lo largo de los cuatrocuatro siglos han enriquecido este patrimonio cultural y
siglos han enriquecido este patrimonio cultural y educativo de notable valor. Recien-educativo de notable valor. Recien-temente se han publicado dos nuevos
temente se han publicado dos nuevos Documentos CorporativosDocumentos Corporativos22 y muchas orienta- y muchas
orienta-ciones de los Padres Generales quienes, con su
ciones de los Padres Generales quienes, con su magisteriomagisterio, han dirigido la , han dirigido la renovaciónrenovación
11 Lowney, Chris, Lowney, Chris,El Liderazgo al estilo de los El Liderazgo al estilo de los JesuitasJesuitas, Grupo Editorial Norma, Bogotá, Colombia, 2004., Grupo Editorial Norma, Bogotá, Colombia, 2004.
22 “Características de la Educación de la Compañía de Jesús” “Características de la Educación de la Compañía de Jesús” , 1986, y, 1986, y “Pedagogí“Pedagogía Ignaciana, a Ignaciana, un planteamientoun planteamiento práctico”
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de la obra apostólica de la Compañía de Jesús en el siglo XX e inicios del siglo XXI, de la obra apostólica de la Compañía de Jesús en el siglo XX e inicios del siglo XXI, particularmente en los Colegios y Universidades.
particularmente en los Colegios y Universidades.
De estos Documentos Corporativos y Orientaciones de los Padres Generales, se ha De estos Documentos Corporativos y Orientaciones de los Padres Generales, se ha con- con-cretado hoy una Propuesta Educativa propia y distintiva de la Compañía de
cretado hoy una Propuesta Educativa propia y distintiva de la Compañía de Jesús.Jesús. Este Módulo 2.2 es
Este Módulo 2.2 es una publicación, en sentido estricto, cuyos documentos son parauna publicación, en sentido estricto, cuyos documentos son para ser llevados al día a
ser llevados al día a día de la Institución Educativa, o de la Gerencia Social Ignaciana,día de la Institución Educativa, o de la Gerencia Social Ignaciana, a través de cursos
a través de cursos que los divulguen, los conozcan y que los divulguen, los conozcan y los valoren. Presenta, además, lalos valoren. Presenta, además, la novedad de integrar los
novedad de integrar losmomentos pedagógicosmomentos pedagógicosdel Paradigma Pedagógico Ignacianodel Paradigma Pedagógico Ignaciano
con los
con los instrumentos metodológicosinstrumentos metodológicos de la Educación Personalizada de modo que su de la Educación Personalizada de modo que su
realización identifique claramente
realización identifique claramente la pedagogía de nuestras Instituciones Educativasla pedagogía de nuestras Instituciones Educativas
frente a otras
frente a otras propuestas pedagógicas.propuestas pedagógicas.
No puede ignorarse su utilidad para todos los Jesuitas y compañeros apostólicos No puede ignorarse su utilidad para todos los Jesuitas y compañeros apostólicos laicos/as que trabajan conjuntamente en las obras educativas dirigidas o confiadas laicos/as que trabajan conjuntamente en las obras educativas dirigidas o confiadas a la Compañía de Jesús. Igualmente, será muy útil para todos los Colegios que, sin a la Compañía de Jesús. Igualmente, será muy útil para todos los Colegios que, sin estar dirigidos por la Compañía de Jesús, procuran aplicar la riqueza recibida de la estar dirigidos por la Compañía de Jesús, procuran aplicar la riqueza recibida de la Tradición Educativa Ignaciana de la Compañía de Jesús. De la
Tradición Educativa Ignaciana de la Compañía de Jesús. De la misma forma, quienesmisma forma, quienes trabajan en obras apostólicas dirigidas por la Compañía de Jesús, estos elementos trabajan en obras apostólicas dirigidas por la Compañía de Jesús, estos elementos pedagógicos y metodológicos serán aplicables en la gestión y administración de un pedagógicos y metodológicos serán aplicables en la gestión y administración de un centro cuya visión sea la Ignaciana. En efecto, la cultura organizacional supone centro cuya visión sea la Ignaciana. En efecto, la cultura organizacional supone ge-rentes convencidos de estos principios analizados en el Módulo precedente y en el rentes convencidos de estos principios analizados en el Módulo precedente y en el que a continuación desarrollaremos. Cada uno, por su parte,
que a continuación desarrollaremos. Cada uno, por su parte, procurará su aplicaciónprocurará su aplicación de acuerdo a las “circunstancias de tiempo, lugares y personas”, tal
de acuerdo a las “circunstancias de tiempo, lugares y personas”, tal como Ignacio decomo Ignacio de Loyola lo propone reiteradas veces en las
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ema N° 1: El
ema N° 1: El
enfoque personalizado y el
enfoque personalizado y el
“acompañamiento personal” en las anotaciones
“acompañamiento personal” en las anotaciones
de los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola
de los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola
Una lectura cuidadosa y reflexiva sobre las
Una lectura cuidadosa y reflexiva sobre las “A“Anotaciones” escritas por San Ignacio ennotaciones” escritas por San Ignacio en sus Ejercicios Espirituales nos dará una comprensión completa de lo que sus Ejercicios Espirituales nos dará una comprensión completa de lo que entende-mos por el
mos por el “Enfoque Personalizado”“Enfoque Personalizado” en la Pedagogía Ignaciana y el sentido, por en la Pedagogía Ignaciana y el sentido, por
tanto, del
tanto, del “Acompañamiento Personal”“Acompañamiento Personal”. San Ignacio escribió las Anotaciones al. San Ignacio escribió las Anotaciones al
principio de los Ejercicios “para ayudarse así el que los
principio de los Ejercicios “para ayudarse así el que los ha de dar como el ha de dar como el que los haque los ha de recibir” (EE., 1). Muchos educadores consideran estas Anotaciones como un de recibir” (EE., 1). Muchos educadores consideran estas Anotaciones como un au-téntico
téntico manual de educación o de una gerencia centrada en la personamanual de educación o de una gerencia centrada en la persona. En unión con. En unión con varios jesuitas, durante los últimos 10 años, se
varios jesuitas, durante los últimos 10 años, se ha ido elaborando una redacción deha ido elaborando una redacción de las Anotaciones de los Ejercicios, en un contexto claramente educativo y gerencial, las Anotaciones de los Ejercicios, en un contexto claramente educativo y gerencial, siendo fieles a su espíritu y conservando lo
siendo fieles a su espíritu y conservando lo que ha parecido mejor del texto originalque ha parecido mejor del texto original de San Ignacio.
de San Ignacio.
Estas Anotaciones son, en consecuencia,
Estas Anotaciones son, en consecuencia, el fundamento del espíritu personalizadoel fundamento del espíritu personalizado de de
la tradición educativa y de gestión de la Compañía de Jesús. Su espíritu se la tradición educativa y de gestión de la Compañía de Jesús. Su espíritu se compren-derá plenamente al vivir la experiencia de los Ejercicios Espirituales. Este espíritu derá plenamente al vivir la experiencia de los Ejercicios Espirituales. Este espíritu se ha recogido en las normas que guiaron el trabajo apostólico en la educación de se ha recogido en las normas que guiaron el trabajo apostólico en la educación de los primeros jesuitas, la “Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu” de 1599 los primeros jesuitas, la “Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu” de 1599 (o “Sentido y Estructuración de los Estudios de la Compañía de Jesús”). Con esto se (o “Sentido y Estructuración de los Estudios de la Compañía de Jesús”). Con esto se afirma tanto el fundamento de una visión educativa como de una visión gerencial afirma tanto el fundamento de una visión educativa como de una visión gerencial y administrativa.
y administrativa. En un anexo en texto
En un anexo en texto Word, se propondrán lasWord, se propondrán las Anotaciones Anotaciones autógrafas autógrafas de de los los EjerciciosEjercicios,,
tal como las escribió Ignacio de Loyola. Amerita darles una lectura comprehensiva tal como las escribió Ignacio de Loyola. Amerita darles una lectura comprehensiva para una intelección completa de lo que aquí se trata lo cual iluminará el contexto para una intelección completa de lo que aquí se trata lo cual iluminará el contexto de la cultura oganizacional ignaciana.
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“Anotaciones” de los Anotaciones” de los Ejercicios Espirituales aplicadas a Ejercicios Espirituales aplicadas a lala
pedagogía ignaciana
pedagogía ignaciana
El tutor le sugiere al
El tutor le sugiere al participante del Diplomado que haga una participante del Diplomado que haga una lectura reflexiva sobrelectura reflexiva sobre los puntos siguientes en el
los puntos siguientes en el contexto de la introducción.contexto de la introducción. 1.
1. El El proceso proceso ignaciano ignaciano de de aprendizaje aprendizaje y y construcción construcción de de conocimiento conocimiento tiene tiene queque ver con el proceso pedagógico que lleva a contextualizar, experimentar, ver con el proceso pedagógico que lleva a contextualizar, experimentar, re-flexionar, actuar sobre la realidad y evaluar el proceso de modo adecuado; flexionar, actuar sobre la realidad y evaluar el proceso de modo adecuado; igualmente, tiene que ver con toda forma de
igualmente, tiene que ver con toda forma de prepararse prepararse y y disponersedisponerse uno uno
mismo para superar los obstáculos que impiden la libertad y el crecimiento mismo para superar los obstáculos que impiden la libertad y el crecimiento per-sonal en el camino de búsqueda de la
sonal en el camino de búsqueda de la verdad (Anotación 1).verdad (Anotación 1). 2.
2. El El educador educador debe debe orientar orientar al al alumno alumno en en el el proceso proceso y y el el orden orden que que ha ha de de seguirseguir en el estudio y presentarle cuidadosa y brevemente la temática. De hecho, en el estudio y presentarle cuidadosa y brevemente la temática. De hecho, cuando los estudiantes asumen personalmente el tema presentado a su cuando los estudiantes asumen personalmente el tema presentado a su con-sideración y reflexionan sobre él, pueden descubrir por sí mismos alguna cosa sideración y reflexionan sobre él, pueden descubrir por sí mismos alguna cosa que les ayude a comprenderlo mejor o les haga sentir un poco más el que les ayude a comprenderlo mejor o les haga sentir un poco más el conte-nido (bien sea por razonamiento propio o bien en cuanto
nido (bien sea por razonamiento propio o bien en cuanto el entendimiento esel entendimiento es iluminado por la ayuda divina); este proceso realizado así
iluminado por la ayuda divina); este proceso realizado así es de más gusto yes de más gusto y fruto
fruto espiritual espiritual que si el educador hubiese declarado y ampliado mucho el que si el educador hubiese declarado y ampliado mucho el
contenido del tema. contenido del tema. En
En efectoefecto, , no no es es la la abundancia abundancia de de conocimientos conocimientos lo lo que que nos nos llena llena y y satisface satisface aa la persona sino
la persona sino el sentir y gustar de las cosael sentir y gustar de las cosas internamentes internamente (Anotación 2). (Anotación 2). 3.
3. En En todo todo proceso proceso de de aprendizaje aprendizaje hacemos hacemos uso uso del del entendimiento entendimiento cuando cuando com- com-prendemos un tema y damos un juicio sobre él; y hacemos uso de
prendemos un tema y damos un juicio sobre él; y hacemos uso de la voluntadla voluntad cuando nos comprometemos en la acción a través del servicio a los demás cuando nos comprometemos en la acción a través del servicio a los demás (Anotación 3).
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4.
4. Se Se deben deben asignar asignar al al proceso proceso de de aprendizaje aprendizaje períodos períodos de de tiempo tiempo específicosespecíficos que generalmente coinciden con las divisiones naturales de las asignaturas. que generalmente coinciden con las divisiones naturales de las asignaturas. Sin embargo, esto no significa que cada división se desarrolle en un período Sin embargo, esto no significa que cada división se desarrolle en un período de tiempo invariable. Suele ocurrir que algunos alumnos sean más lentos en de tiempo invariable. Suele ocurrir que algunos alumnos sean más lentos en asimilar lo visto mientras que otros sean más diligentes; algunos, en fin, más asimilar lo visto mientras que otros sean más diligentes; algunos, en fin, más distraídos y dispersos que otros. En consecuencia, puede ser
distraídos y dispersos que otros. En consecuencia, puede ser necesarionecesario, a veces,, a veces, acortar el tiempo de
acortar el tiempo de aprendizaje yaprendizaje y, otras, alargarlo (Anotación 4)., otras, alargarlo (Anotación 4). 5.
5. Al Al alumno alumno le le aprovechará aprovechará mucho mucho dedicarse dedicarse al al estudio estudio con con entusiasmo entusiasmo y y ge- ge-nerosidad, ofreciéndose libreme
nerosidad, ofreciéndose libremente al trabajo personal nte al trabajo personal serio y a serio y a su formaciónsu formación integral (Anotación 5).
integral (Anotación 5). 6.
6. Cuando Cuando el el educador educador ve ve que que el el alumno alumno no no ha ha tenido tenido en en su su proceso proceso de de apren- apren-dizaje alguna experiencia significativa, debe confrontarle con preguntas dizaje alguna experiencia significativa, debe confrontarle con preguntas per-tinentes, interrogarle sobre cuándo y cómo estudia, sobre el modo como ha tinentes, interrogarle sobre cuándo y cómo estudia, sobre el modo como ha comprendido las orientaciones para realizar su trabajo personal y sobre las comprendido las orientaciones para realizar su trabajo personal y sobre las reflexiones que haya podido hacer; debe, en fin, pedirle asumir su estudio reflexiones que haya podido hacer; debe, en fin, pedirle asumir su estudio personal con compromiso y
personal con compromiso y responsabilidresponsabilidad (Anotación 6).ad (Anotación 6). 7.
7. Si Si el el educador educador observa observa que que el el estudiante estudiante tiene tiene dificultades, dificultades, debe debe tratar tratar con con élél amable y afectuosamente. En
amable y afectuosamente. En este ambiente educativo, debe promover y esti-este ambiente educativo, debe promover y esti-mular al estudiante para que asuma
mular al estudiante para que asuma el valor constructivo del error y sugerirleel valor constructivo del error y sugerirle formas concretas para mejorar en
formas concretas para mejorar en su rendimiento (Anotación 7).su rendimiento (Anotación 7). 8.
8. Si Si durante durante el el estudio estudio personal personal el el estudiante estudiante experimenta experimenta particular particular gusto gusto oo disgusto por alguna área o asignatura, el educador debe reflexionar con él disgusto por alguna área o asignatura, el educador debe reflexionar con él sobre estos sentimientos. En su momento oportuno, compartiendo juntos sobre estos sentimientos. En su momento oportuno, compartiendo juntos ta-les reflexiones, el maestro puede llevar al alumno a una mayor integración y les reflexiones, el maestro puede llevar al alumno a una mayor integración y crecimiento personal (Anotaciones 8, 9, 10 y 14).
crecimiento personal (Anotaciones 8, 9, 10 y 14). 9.
9. El El alumno alumno debe debe estudiar estudiar concentrado concentrado plenamente plenamente en en el el tema tema que que le le corres- corres-ponde como si no fuera a ver nada más en el futuro. No debe, por tanto, ponde como si no fuera a ver nada más en el futuro. No debe, por tanto,
apre-[
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surarse a cubrir superficialmente los contenidos.
surarse a cubrir superficialmente los contenidos. Debe convencerse de que loDebe convencerse de que lo que realmente cuenta no es el
que realmente cuenta no es el estudio de muchos contenidos sino el de aquellosestudio de muchos contenidos sino el de aquellos básicos y asimilados con
básicos y asimilados con profundidad profundidad (Anotación 11). (Anotación 11).
10.
10. El El alumno alumno debe debe dedicar dedicar al al estudio estudio todo todo el el tiempo tiempo que que sea sea necesanecesario. Es mejorrio. Es mejor demorarse más en un tema y verlo bien que terminar antes, de modo demorarse más en un tema y verlo bien que terminar antes, de modo apre-surado
surado, especialmente cuando la tentación de , especialmente cuando la tentación de acabar rápido es frecuente y seacabar rápido es frecuente y se hace difícil, por tanto, concentrarse.
hace difícil, por tanto, concentrarse.
Por otra parte, el estudiante no debe rendirse ante las dificultades sino Por otra parte, el estudiante no debe rendirse ante las dificultades sino dedi-carse con más
carse con más entusiasmo al estudio, máxime si los temas son difíciles y entusiasmo al estudio, máxime si los temas son difíciles y com- com-plejos. (Anotación 12 y 13).
plejos. (Anotación 12 y 13). 11.
11. Mientras Mientras el aluel alumno estmno estudia, eudia, el contacl contacto con to con la verla verdad dad misma demisma debe ser be ser lo qlo queue le motive
le motive y disponga a y disponga a continuar progresandocontinuar progresando. El . El educadoreducador, como , como una balanzauna balanza en equilibrio, no debe inclinarlo a una parte u otra sino que
en equilibrio, no debe inclinarlo a una parte u otra sino que debe dejar que se en-debe dejar que se en-cuentre directament
cuentre directamente con e con la verdad la verdad de modo de modo que pueda, finalmente, apropiar-que pueda, finalmente, apropiar-se de ella (Anotación 15).
se de ella (Anotación 15). 12.
12. Es muEs muy úty útil qil que eue el alul alumno prmno procure ocure superar superar cualquier cualquier obstáculo obstáculo que que le le impidaimpida una apertura total de su parte al encuentro con la verdad, de modo que el una apertura total de su parte al encuentro con la verdad, de modo que el Señor pueda actuar profundamente en su persona (Anotación 16).
Señor pueda actuar profundamente en su persona (Anotación 16). 13.
13. El El estudiante estudiante debe debe informar informar cuidadosamente cuidadosamente al al educador educador de de cualquier cualquier pro- pro-blema o dificultad que tenga en su proceso de aprendizaje; de esta manera, blema o dificultad que tenga en su proceso de aprendizaje; de esta manera, el educador podrá adaptarle mejor y más creativamente los contenidos a sus el educador podrá adaptarle mejor y más creativamente los contenidos a sus necesidades y a sus procesos personales (Anotaciones 17, 18, 19 y 20).
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ema N° 2:
ema N° 2:
Conceptos fundamentales para
Conceptos fundamentales para
la
la
comprensión de la pedagogía ignaciana
comprensión de la pedagogía ignaciana
Las precisiones conceptuales que se indicarán ahora se han tenido en cuenta en Las precisiones conceptuales que se indicarán ahora se han tenido en cuenta en todos los documentos que se refieren a la exposición de la Propuesta Educativa de todos los documentos que se refieren a la exposición de la Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús
la Compañía de Jesús33..
En esos documentos, ante todo, se usa
En esos documentos, ante todo, se usa la frasela frase “Propuesta Educativa de la Compa-“Propuesta Educativa de la Compa-ñía de Jesús”
ñía de Jesús” para referirse a los Documentos Corporativos de la Tradición Educativa para referirse a los Documentos Corporativos de la Tradición Educativa
de la Compañía de
de la Compañía de Jesús y del Magisterio de los Jesús y del Magisterio de los Padres Generales; esta frase impli-Padres Generales; esta frase impli-cará más directamente a los Colegios y
cará más directamente a los Colegios y Universidades que están bajo la responsa-Universidades que están bajo la responsa-bilidad de la Compañía de Jesús. La frase
bilidad de la Compañía de Jesús. La frase “Propuesta Educativa Ignaciana” “Propuesta Educativa Ignaciana” , por su, por su
parte, aunque posee prácticamente el mismo contenido de la anterior, tiene un parte, aunque posee prácticamente el mismo contenido de la anterior, tiene un al-cance más amplio pues implica a los Colegios
cance más amplio pues implica a los Colegios y Universidades que tienen el espírituy Universidades que tienen el espíritu ignaciano pero no pertenecen a la Compañía de Jesús.
ignaciano pero no pertenecen a la Compañía de Jesús.
De otra parte, en los Documentos Corporativos de la Tradición Educativa de la De otra parte, en los Documentos Corporativos de la Tradición Educativa de la Com-pañía de Jesús se hace referencia al concepto de
pañía de Jesús se hace referencia al concepto de “Educación”“Educación” para describirpara describir el pro-el pro-ceso por el cual se introduce a la
ceso por el cual se introduce a la persona en su medio ambiente y se le persona en su medio ambiente y se le acompaña paraacompaña para asumir los principios y valores que le a
asumir los principios y valores que le ayudarán a formarse como persona y a integrarse ayudarán a formarse como persona y a integrarse a la comunidad en donde habrá de vivir. Este proceso está
la comunidad en donde habrá de vivir. Este proceso está marcado por una visión confe-marcado por una visión confe- sional,
sional, desde desde la perspectila perspectiva dva de la e la experiencia experiencia espiritual espiritual de Ignde Ignacio dacio de Loe Loyolayola. Esta visión. Esta visión
religiosa, por su parte, ha orientado el proceso educativo de la Compañía de Jesús religiosa, por su parte, ha orientado el proceso educativo de la Compañía de Jesús44..
33 Se hace mención aquí a los D Se hace mención aquí a los Documentos Corporativos de la Educación de la Compañía de Jesús que son el referenteocumentos Corporativos de la Educación de la Compañía de Jesús que son el referente
principal de nuestra acción educativa actual y a algunos documentos de los Padres Generales. En especial referimos principal de nuestra acción educativa actual y a algunos documentos de los Padres Generales. En especial referimos a los siguientes documentos del P. Peter-Hans Kolvenbach S.I.: Discurso de
a los siguientes documentos del P. Peter-Hans Kolvenbach S.I.: Discurso de apertura en el apertura en el Congreso de Estudios Inter-Congreso de Estudios Inter-nacionales sobre la Pedagogía de la Compañía de Jesús, Messina, 14 de Noviembre de 1991; el artículo “
nacionales sobre la Pedagogía de la Compañía de Jesús, Messina, 14 de Noviembre de 1991; el artículo “Educar en elEducar en el espíritu de San Ignacio
espíritu de San Ignacio”, Razón ”, Razón y Fe, Tomo 236 (1997), pp. 21-31.; ver y Fe, Tomo 236 (1997), pp. 21-31.; ver también el discurso del también el discurso del mismo Pmismo P. Kolvenbach S.I.,. Kolvenbach S.I., sobre
sobrePedagogía Ignaciana Hoy Pedagogía Ignaciana Hoy , pronunciado en Villa Cavalleti, Abril de 1993., pronunciado en Villa Cavalleti, Abril de 1993.
44 Cfr. Parte IV de las Constituciones de la Compañía de Jesús. Aunque allí el término Cfr. Parte IV de las Constituciones de la Compañía de Jesús. Aunque allí el término“educación“educación” no está definido, su” no está definido, su
sentido es fácilmente deducible a través de la lectura
sentido es fácilmente deducible a través de la lectura de los capítulos de esta Parte IV de las de los capítulos de esta Parte IV de las Constituciones y luego deConstituciones y luego de toda la Ratio Studiorum de 1599.
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En general se puede afirmar que todos los pueblos han tenido un concepto de En general se puede afirmar que todos los pueblos han tenido un concepto de “edu-cación” como el indicado antes sin incluir, a veces, la confesionalidad religiosa. En cación” como el indicado antes sin incluir, a veces, la confesionalidad religiosa. En este sentido
este sentido, la educación se , la educación se ha considerado como un ha considerado como un signo indefectible de la pujan-signo indefectible de la pujan-za de los pueblos. Se
za de los pueblos. Se describe, en consecuencia, comúnmente, como el acto colecti-describe, en consecuencia, comúnmente, como el acto colecti-vo mediante el cual la sociedad induce a sus miembros y generaciones en los valores vo mediante el cual la sociedad induce a sus miembros y generaciones en los valores característicos de la vida civilizada, ya que los individuos y las generaciones constituyen característicos de la vida civilizada, ya que los individuos y las generaciones constituyen la sociedad
la sociedad55..
En este contexto, “la
En este contexto, “la educacióneducación concebida como un hecho universal e concebida como un hecho universal e históricohistórico, na-,
na-ció con la
ció con la humanidad, sin haber existido reflexión previa alguna humanidad, sin haber existido reflexión previa alguna para lograrlo. Peropara lograrlo. Pero al menos a la civilización occidental llegó el momento de hacer
al menos a la civilización occidental llegó el momento de hacer teoríateoría de la educa- de la
educa-ción y de responder a la pregunta de
ción y de responder a la pregunta de cómo educar cómo educar . Fue el origen de la. Fue el origen de la pedagogíapedagogía,,
palabra de profundo significado porque derivada del término griego
palabra de profundo significado porque derivada del término griego , paidós , paidós, el niño,, el niño, quedó claramente señalada la infancia como
quedó claramente señalada la infancia como comienzo de la educación. Luego, con-comienzo de la educación. Luego, con-cebida la noción de ciencia, nacería la
cebida la noción de ciencia, nacería la respuesta a la preguntarespuesta a la pregunta cómo enseñar cómo enseñar , que es, que es
la
la didácticadidáctica. Desde entonces, educación, pedagogía y . Desde entonces, educación, pedagogía y didáctica, asidas de la didáctica, asidas de la mano,mano,
han transitado los caminos de los tiempos” han transitado los caminos de los tiempos”66..
En los Documentos Corporativos propios de la Compañía de Jesús se utiliza el En los Documentos Corporativos propios de la Compañía de Jesús se utiliza el con-cepto de “
cepto de “PedagogíaPedagogía” (“paidos”, niño; “agogía”, conducción), tal como se ha recibido” (“paidos”, niño; “agogía”, conducción), tal como se ha recibido
de la Tradición Educativa de la Compañía de Jesús, a través de la Ratio Studiorum de la Tradición Educativa de la Compañía de Jesús, a través de la Ratio Studiorum y de la práctica Educativa centenaria. Significa así
y de la práctica Educativa centenaria. Significa así el conjunto de procesos, debida-el conjunto de procesos, debida-mente regulados que, como un camino progresivo, planeado y acompañado, permite mente regulados que, como un camino progresivo, planeado y acompañado, permite a los educadores compartir con sus estudiantes, por una parte, la visión, los valores y a los educadores compartir con sus estudiantes, por una parte, la visión, los valores y los principios educativos contenidos en la Espiritualidad Ignaciana y, por otra, ayudar los principios educativos contenidos en la Espiritualidad Ignaciana y, por otra, ayudar a capacitarlos y prepararlos, con excelencia, en los conocimientos necesarios para su a capacitarlos y prepararlos, con excelencia, en los conocimientos necesarios para su
55 Cfr. Borrero S.I Cfr. Borrero S.I ., Alfonso,., Alfonso,Educación y PolíticaEducación y Política,,la educación en lo superior y para lo superior. El Maestrola educación en lo superior y para lo superior. El Maestro. Conferencia. Conferencia
VI del Simposio Permanente sobre la Universidad. Ver la edición publicada por la Pontificia Universidad Javeriana, VI del Simposio Permanente sobre la Universidad. Ver la edición publicada por la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Octubre de 2004, p. 1 y 2.
Bogotá, Octubre de 2004, p. 1 y 2.
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crecimiento humano y su vida en la
crecimiento humano y su vida en la sociedad sociedad 77. La Ratio recogió este ideal pedagógico. La Ratio recogió este ideal pedagógico
en su célebre síntesis de formar en “virtud y letras” en su célebre síntesis de formar en “virtud y letras”88..
La Ratio propuesta por el P. Jerónimo Nadal S.I., precursor de la Ratio Studiorum y La Ratio propuesta por el P. Jerónimo Nadal S.I., precursor de la Ratio Studiorum y primer rector del Colegio de Messina (1548) que
primer rector del Colegio de Messina (1548) que fue, a su vez, el fue, a su vez, el primer Colegio fun-primer Colegio fun-dado oficialmente por la Compañía de Jesús, ha tenido en cuenta, como lo expresa dado oficialmente por la Compañía de Jesús, ha tenido en cuenta, como lo expresa Bertrán-Quera S.I., “los tres niveles fundamentales de toda pedagogía: nivel Bertrán-Quera S.I., “los tres niveles fundamentales de toda pedagogía: nivel religio-so, nivel caracteriológico y nivel de estudios”
so, nivel caracteriológico y nivel de estudios”99. Hoy los denominaríamos, asumidos. Hoy los denominaríamos, asumidos
en conjunto, como niveles de búsqueda de la Formación Integral. Posee, pues, la en conjunto, como niveles de búsqueda de la Formación Integral. Posee, pues, la Ratio, una pedagogía clara al manifestar su finalidad apostólica, su no negociable Ratio, una pedagogía clara al manifestar su finalidad apostólica, su no negociable intención formativa del alumno (el “carácter”) y su ordenamiento normativo intención formativa del alumno (el “carácter”) y su ordenamiento normativo distin-tivo según el “modus parisiensis” (caracterizado por su unidad, jerarquía, división y tivo según el “modus parisiensis” (caracterizado por su unidad, jerarquía, división y gradación de clases y programas), propio de la
gradación de clases y programas), propio de la Universidad de Paris, una de Universidad de Paris, una de las máslas más connotadas Universidades de la época.
connotadas Universidades de la época. En este sentido,
En este sentido,la Pedagogía Jesuítica consistía en el arte de enseñar y la Pedagogía Jesuítica consistía en el arte de enseñar y de aprender (cien-de aprender (cien-cia que se ocupa de la
cia que se ocupa de la educación y de la enseñanza) y se refiere, educación y de la enseñanza) y se refiere, en general, a lo que se en general, a lo que se en- en- seña y e
seña y educa a duca a travtravés de la dés de la doctrioctrina y el ejna y el ejemploemplo; dos niveles ; dos niveles claramente identificablesclaramente identificables
en toda la
en toda la Tradición Educativa de la Compañía Tradición Educativa de la Compañía de Jesús. Posee, por tanto, como puedede Jesús. Posee, por tanto, como puede inferirse de lo dicho, una dimensión teórica y una dimensión práctica.
inferirse de lo dicho, una dimensión teórica y una dimensión práctica.
Se presenta, en consecuencia, al Paradigma Pedagógico Ignaciano como “momentos” Se presenta, en consecuencia, al Paradigma Pedagógico Ignaciano como “momentos” de un proceso pedagógico y epistemológico. Los
de un proceso pedagógico y epistemológico. Los “Momentos”“Momentos” significan, por tanto, de- significan, por tanto,
de-sarrollos secuenciales e interactivos
sarrollos secuenciales e interactivos del proceso educativo, orientados y del proceso educativo, orientados y dirigidirigidos pordos por el educador
el educador, que concretizan, en un proceso pedagógico sistemático, los valores , que concretizan, en un proceso pedagógico sistemático, los valores y prin-y prin-cipios que fundamentan una visión o manera de ver la vida, las personas, los aconteci cipios que fundamentan una visión o manera de ver la vida, las personas, los aconteci--mientos, el mundo, Dios... Su aplicación en el aula (o
mientos, el mundo, Dios... Su aplicación en el aula (o en la Gerencia Social Ignaciana)en la Gerencia Social Ignaciana) tiene como fin ayudar a lograr la formación integral
tiene como fin ayudar a lograr la formación integral de la persona. Implican así a de la persona. Implican así a lala
77 Cfr. Bertrán-Quera, S.I., Miguel, Cfr. Bertrán-Quera, S.I., Miguel,La Pedagogía de los Jesuitas en la Ratio StudiorumLa Pedagogía de los Jesuitas en la Ratio Studiorum, San Cristóbal - Caracas, 1984,, San Cristóbal - Caracas, 1984,
pp. 14 y 19 principalmente. pp. 14 y 19 principalmente.
88 Cfr. Cfr.Ratio EstudiorumRatio Estudiorum oficial, nos. 1 y 2. oficial, nos. 1 y 2. 99 Bertrán-Quera S.I., Bertrán-Quera S.I., o.c., p. 19.o.c., p. 19.
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persona en su mente, su corazón y
persona en su mente, su corazón y su acción. Se ponen en práctica a su acción. Se ponen en práctica a través de méto-través de méto-dos y didácticas personalizadas.
dos y didácticas personalizadas. En la dimensión práctica de la
En la dimensión práctica de la Pedagogía, la Ratio Studiorum precisa que la PedagogíaPedagogía, la Ratio Studiorum precisa que la Pedagogía Jesuítica se con
Jesuítica se concretaba en unacretaba en unaMetodologíaMetodología muy específica y muy específica y también enteramentetambién enteramente regulada. Bertrán-Quera S.I. la denomina como una
regulada. Bertrán-Quera S.I. la denomina como una Metodología didácticaMetodología didáctica ya que, ya que,
según observa el autor, “la Ratio se ocupa no sólo
según observa el autor, “la Ratio se ocupa no sólo del método de enseñar que es pro-del método de enseñar que es pro-pio del maestro, sino a la vez del
pio del maestro, sino a la vez del método de aprender que es propio del alumno”.método de aprender que es propio del alumno”.1010
La Ratio, en consecuencia, expone el esquema tríptico de actuaciones sucesivas y La Ratio, en consecuencia, expone el esquema tríptico de actuaciones sucesivas y concatenadas del
concatenadas del método didácticométodo didáctico: primero, la intervención del maestro (prelec-: primero, la intervención del maestro
(prelec-ción); segundo, la intervención del alumno (repetición: lectura y trabajo personal ción); segundo, la intervención del alumno (repetición: lectura y trabajo personal sobre el material orientado y entregado por el maestro); y, tercero, la acción sobre el material orientado y entregado por el maestro); y, tercero, la acción conjun-ta entre el maestro y el discípulo (llevada a cabo con
ta entre el maestro y el discípulo (llevada a cabo con una serie de diversos ejerciciosuna serie de diversos ejercicios prácticos que pretenden que el alumno
prácticos que pretenden que el alumno asimile, profundice y domine lo explicado asimile, profundice y domine lo explicado yy trabajado personalmente, bajo la vigilancia y acompañamiento del maestro)
trabajado personalmente, bajo la vigilancia y acompañamiento del maestro)1111. En la. En la
Ratio, por tanto,
Ratio, por tanto,la Metodología se asume la Metodología se asume como el como el uso de uso de procesos e procesos e instrumentos instrumentos ap- ap-tos y específicos, claramente definidos y regulados, para el logro
tos y específicos, claramente definidos y regulados, para el logro de lo que se busca conde lo que se busca con la Educación y la Pedagogía
la Educación y la Pedagogía.. La DidácticaLa Didáctica ayudará a poner en práctica los ayudará a poner en práctica los métodos ymétodos y se usará
se usará con incon instrumentos strumentos concretos concretos que llevan que llevan a la a la actividad actividad exclusiva exclusiva del alumndel alumno cono con el fin de que él asimile e
el fin de que él asimile e integre lo que se propone como objeto de integre lo que se propone como objeto de estudioestudio..
La Ratio utiliza, en este sentido, unas
La Ratio utiliza, en este sentido, unas técnicas instrumentales de aprendizajetécnicas instrumentales de aprendizaje escolar escolar
que permitirán al alumno asumir un conjunto imprescindible de actitudes y que permitirán al alumno asumir un conjunto imprescindible de actitudes y accio-nes sin las cuales no podrá ni avanzar ni alcanzar su formación integral “en virtud y nes sin las cuales no podrá ni avanzar ni alcanzar su formación integral “en virtud y letras”. Su importancia radica precisamente en que son
letras”. Su importancia radica precisamente en que son medios instrumentalesmedios instrumentales para para poder llegar a las metas superiores propuestas por la Pedagogía Jesuítica. Son, poder llegar a las metas superiores propuestas por la Pedagogía Jesuítica. Son, ade-más, medios insustituibles para progresar en el estudio y el aprendizaje. Tales son, más, medios insustituibles para progresar en el estudio y el aprendizaje. Tales son, ““primeroprimero, saber escuchar, contestar, repetir y discutir;, saber escuchar, contestar, repetir y discutir; segundo, segundo, saber interrogar y saber interrogar y
consultar;
consultar; tercerotercero, saber tomar notas o apuntes;, saber tomar notas o apuntes; cuartocuarto, saber preleer la lección y, saber preleer la lección y
10
10 Bertrán-Quera S.I., Bertrán-Quera S.I., o.c., p. 202.o.c., p. 202. 11
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leer libros;
leer libros;quintoquinto, saber hablar y expresarse en público;, saber hablar y expresarse en público; sexto sexto, saber escribir, compo-, saber escribir,
compo-ner y redactar”
ner y redactar”1212. Verdaderamente, un conjunto que conjuga armónicamente “el. Verdaderamente, un conjunto que conjuga armónicamente “el
espíritu
espíritu y los instrumentos de trabajo”, como se dice actualmente sobre el sentido yy los instrumentos de trabajo”, como se dice actualmente sobre el sentido y metodología de la Educación Personalizada.
metodología de la Educación Personalizada. El autor de este Módulo 2 espera,
El autor de este Módulo 2 espera, en consecuencia, que a todos los participantes delen consecuencia, que a todos los participantes del Diplomado les sea de particular interés el conocer de primera
Diplomado les sea de particular interés el conocer de primera mano los fundamentosmano los fundamentos de una Pedagogía Ignaciana que ha sido por cuatro siglos significativa y relevante. de una Pedagogía Ignaciana que ha sido por cuatro siglos significativa y relevante.
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T
T
ema N° 3: El
ema N° 3: El
paradigma pedagógico ignaciano:
paradigma pedagógico ignaciano:
enseñar a aprender según la pedagogía
enseñar a aprender según la pedagogía
ignaciana
ignaciana
A partir de los
A partir de los Documentos Corporativos indicados antes se ha propuesto para la Documentos Corporativos indicados antes se ha propuesto para la Edu- Edu-cación Ignaciana hoy el denominado “Paradigma Pedagógico Ignaciano”. Parece cación Ignaciana hoy el denominado “Paradigma Pedagógico Ignaciano”. Parece im-portante conocerlo ya que implica la epistemología o modo
portante conocerlo ya que implica la epistemología o modo de conocer la realidad talde conocer la realidad tal como a ella se acercó Ignacio de Loyola. De ahí su importancia y su aplicabilidad en como a ella se acercó Ignacio de Loyola. De ahí su importancia y su aplicabilidad en toda nuestra vida. Dígase lo mismo sobre su práctica en la Gerencia Social Ignaciana. toda nuestra vida. Dígase lo mismo sobre su práctica en la Gerencia Social Ignaciana. Su aplicabilidad en las Instituciones Educativas salta a la vista. Veamos esta práctica Su aplicabilidad en las Instituciones Educativas salta a la vista. Veamos esta práctica educativa como un “ejemplo” que
educativa como un “ejemplo” que puede concretarse –guardadas las proporciones– enpuede concretarse –guardadas las proporciones– en la gestión de
la gestión de la Gerencia Social Ignaciana. la Gerencia Social Ignaciana. Veamos en detalle su significado.Veamos en detalle su significado.
1. ¿Qué se pretende con el
1. ¿Qué se pretende con el paradigma pedagógicoparadigma pedagógico
ignaciano?
ignaciano?
1.1
1.1 Se busSe busca llevar ca llevar al Aula al Aula de cde clase (o lase (o a la a la Organización), Organización), en concen concretoreto, la, la VisiónVisión Ignaciana
Ignaciana expresada en el documento de las expresada en el documento de las Características de la EducaciónCaracterísticas de la Educación de la Compañía de Jesús. La Visión Ignaciana
de la Compañía de Jesús. La Visión Ignaciana es una manera específica de es una manera específica de
ver la vida, la
ver la vida, la sociedad, a Dios, al mundo, a la persona... sociedad, a Dios, al mundo, a la persona... es una epistemologíaes una epistemología en el concepto preciso del término. Implica también una cultura en la cual se en el concepto preciso del término. Implica también una cultura en la cual se en-cuentra no sólo una epistemología sino también unos valores que subyacen y cuentra no sólo una epistemología sino también unos valores que subyacen y unos ritos, creencias, hábitos, formas de ser y costumbres que concretan esa unos ritos, creencias, hábitos, formas de ser y costumbres que concretan esa “cultura” aquí entendida como “cultura Ignaciana”.
“cultura” aquí entendida como “cultura Ignaciana”. Esto significa que el
Esto significa que el Paradigma Pedagógico IgnacianoParadigma Pedagógico Ignaciano no es unano es una metodo- metodo-logía propiamente tal
logía propiamente tal sino, exactamente,sino, exactamente, la pedagogíala pedagogía más apropiada para más apropiada para
llevar al lugar
llevar al lugar de trabajo en donde nos encontremos, lade trabajo en donde nos encontremos, la visiónvisión y los y losprincipiosprincipios y valores de la Educación Jesuítica
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Lo
Lo que que se se pone pone en en juego juego con con la la aplicación aplicación deldel Paradigma Pedagógico Igna-Paradigma Pedagógico Igna-ciano,
ciano, es si somos o no capaces de llevar a la vida diaria de la Comunidad es si somos o no capaces de llevar a la vida diaria de la Comunidad
Educativa la
Educativa la Visión IgnacianaVisión Ignaciana. Sin esta Visión nuestros instituciones educati-. Sin esta Visión nuestros instituciones
educati-vas perderían su
vas perderían su “Ignacianidad”“Ignacianidad” y, en consecuencia, aquello que las y, en consecuencia, aquello que las distin- distin-guiría
guiría de cualquier de cualquier otro Centro Educativootro Centro Educativo.. El
ElParadigma IgnacianoParadigma Ignaciano es una respuesta a es una respuesta a cómo podremos ayudar a las per-cómo podremos ayudar a las
per-sonas a reflexionar sobre sus propias vivencias y
sonas a reflexionar sobre sus propias vivencias y a construir significados nuevosa construir significados nuevos y más complejos, desde la
y más complejos, desde la Visión IgnacianaVisión Ignaciana. De hecho, el. De hecho, el aprendizajeaprendizaje debe debe
conducir a un cambio en el significado de las propias experiencias. Sólo así conducir a un cambio en el significado de las propias experiencias. Sólo así podrá llegar a
podrá llegar a ser un aprendizaje significativoser un aprendizaje significativo. El aporte jesuítico es . El aporte jesuítico es darle a esedarle a ese aprendizaje la perspectiva y el estilo ignacianos.
aprendizaje la perspectiva y el estilo ignacianos. 1.2
1.2 En En este este sentidosentido, , se se pretende pretende también también con con la la aplicación aplicación deldel Paradigma Igna-Paradigma Igna-ciano,
ciano, enseñar a los enseñar a los alumnos a aprender según la pedagogía de los alumnos a aprender según la pedagogía de los jesuitas. Lajesuitas. La
Historia de la Educación muestra que la experiencia educativa de los jesuitas Historia de la Educación muestra que la experiencia educativa de los jesuitas durante cinco siglos, en todo
durante cinco siglos, en todo el mundo, ha sido valiosa. El Paradigma Ignacia-el mundo, ha sido valiosa. El Paradigma Ignacia-no, por tanto
no, por tanto, es la , es la mejor manera que poseemos en mejor manera que poseemos en nuestros Centros Educatinuestros Centros Educati--vos para ayudar a nuestros alumnos a formarse integralmente, de acuerdo a vos para ayudar a nuestros alumnos a formarse integralmente, de acuerdo a esa experiencia educativa tan típica
esa experiencia educativa tan típica y generalmente reconocida.y generalmente reconocida.
2. ¿Cómo los c
2. ¿Cómo los cinco momentos del paradigma permiteninco momentos del paradigma permiten
aplicar las claves ignacianas de formación integral?
aplicar las claves ignacianas de formación integral?
2.1
2.1 El El Paradigma Paradigma Ignaciano Ignaciano enseña enseña aa verver la realidad en su contexto social y per- la realidad en su contexto social y per-sonal. No se busca un conocimiento aislado y
sonal. No se busca un conocimiento aislado y estáticoestático. Es la realidad dinámica. Es la realidad dinámica de lo personal, del país y
de lo personal, del país y del mundo, la que se tiene en cuenta en el proceso dedel mundo, la que se tiene en cuenta en el proceso de construir conocimiento
construir conocimiento. Esta . Esta propuesta contrasta con otras estrategias pedagó-propuesta contrasta con otras estrategias pedagó-gicas en su manera de aproximarse y percibir la realidad.
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2.2
2.2 El El Paradigma Paradigma Ignaciano Ignaciano incorpora incorpora lala vidavida toda al proceso de aprender y de toda al proceso de aprender y de
educarse. Integra, en consecuencia, la experiencia, los sentimientos, la educarse. Integra, en consecuencia, la experiencia, los sentimientos, la mo-tivación, los intereses, el pensamiento y la expresión personal, propias del tivación, los intereses, el pensamiento y la expresión personal, propias del alumno/a. En verdad, la
alumno/a. En verdad, la experiencia humanaexperiencia humana implica al pensamiento, a la implica al pensamiento, a la afectividad y a la
afectividad y a la acción. Estos tres aspectos enriquecen el significado de laacción. Estos tres aspectos enriquecen el significado de la ex- ex-periencia
periencia y le y le son inseparables. A su vez, estos elementos ayudan al son inseparables. A su vez, estos elementos ayudan al alumno/aalumno/a
a hacer su opción por aprender ya que el aprendizaje es una responsabilidad a hacer su opción por aprender ya que el aprendizaje es una responsabilidad que no puede compartirse.
que no puede compartirse. 2.3
2.3 El ParadigEl Paradigma Ignacianoma Ignaciano, a , a través través de la de la reflexión, reflexión, enseña enseña a pensara pensar, a , a analizar analizar crí- crí-ticamente la realidad, a sopesar los
ticamente la realidad, a sopesar los diversos aspectos de las diversos aspectos de las cosas, a construircosas, a construir conocimiento
conocimiento... El Paradigma Ignaciano ... El Paradigma Ignaciano ayuda a que el ayuda a que el alumno/a busque la ver-alumno/a busque la ver-dad por encima de
dad por encima de todo interés (personal, político, ideológicotodo interés (personal, político, ideológico, etc.); , etc.); el alumno/ael alumno/a aprende a buscar la verdad con sencillez, paciente y humildemente.
aprende a buscar la verdad con sencillez, paciente y humildemente.
Este momento del Paradigma Ignaciano exige de todos los miembros de la Este momento del Paradigma Ignaciano exige de todos los miembros de la Comunidad Educativa una
Comunidad Educativa una ética muy claraética muy clara que implica respeto, búsqueda in-que implica respeto, búsqueda in-cesante de la verdad y
cesante de la verdad y compromiso con la misma verdad y compromiso con la misma verdad y sus consecuencias,sus consecuencias, una vez hallada. Se aprende un estilo de asumir la vida, de comprenderla y de una vez hallada. Se aprende un estilo de asumir la vida, de comprenderla y de tomarla en serio.
tomarla en serio. 2.4
2.4 El PEl Paradigma aradigma Ignaciano Ignaciano nos nos enseña enseña que que la la reflexión reflexión está está unida unida indisoluble- indisoluble-mente, en una vida humana comprometida con la acción y que la acción sin el mente, en una vida humana comprometida con la acción y que la acción sin el
servicio
servicio desinteresado a los demás no desinteresado a los demás no merece el nombre de compromiso. Paramerece el nombre de compromiso. Para
el Paradigma Ignaciano
el Paradigma Ignaciano reflexionarreflexionarno esno es teorizar.teorizar. Reflexionar es ya compro-Reflexionar es ya compro-meterse, en un primer momento, con la acción en sí
meterse, en un primer momento, con la acción en sí misma; es una forma demisma; es una forma de iniciar y realizar la acción humana.
iniciar y realizar la acción humana. Un énfasis particular de la
Un énfasis particular de laacción ignaciana,acción ignaciana, dentro del Paradigma, está en eldentro del Paradigma, está en el compromiso con los
compromiso con los excluidosexcluidos quienes se hacen, por quienes se hacen, por su carencia y fragilidad,su carencia y fragilidad,
preferencialmen
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2.5
2.5 El El Paradigma Paradigma IgnacianoIgnaciano, a , a través través de de la evaluaciónla evaluación, e, enseña nseña a a buscar buscar resultados,resultados, a que las cosas se hagan efectivamente y a que siempre se busque la
a que las cosas se hagan efectivamente y a que siempre se busque la excelen- excelen-cia;
cia; más concretamente, el Paradigma enseña a hacer las cosas correctas y más concretamente, el Paradigma enseña a hacer las cosas correctas y
bien hechas desde el
bien hechas desde el principioprincipio.. La
La co-evaluación,co-evaluación, por su parte, indica la participación comprometida de los por su parte, indica la participación comprometida de los
demás, en el aula de clase. La
demás, en el aula de clase. La hetero-evaluaciónhetero-evaluación introduce el elemento críti- introduce el elemento
críti-co y objetivo al proceso de aprendizaje, y de críti-compromiso críti-con la realidad. La co y objetivo al proceso de aprendizaje, y de compromiso con la realidad. La
auto-evaluación,
auto-evaluación, finalmente, acostumbra al alumno/a a vivir la transparen- finalmente, acostumbra al alumno/a a vivir la
transparen-cia objetiva en su vida. cia objetiva en su vida.
Este conjunto de momentos en el mismo proceso del Paradigma conducen Este conjunto de momentos en el mismo proceso del Paradigma conducen a un
a un aprendizaje significativoaprendizaje significativo que es la interacción entre los nuevos cono- que es la interacción entre los nuevos cono-cimientos y los conceptos y proposiciones relevantes que los alumnos/as ya cimientos y los conceptos y proposiciones relevantes que los alumnos/as ya poseen.
poseen.
3. Algunos aspectos ignacianos básicos que deben
3. Algunos aspectos ignacianos básicos que deben
explicitarse en la aplicación del paradigma
explicitarse en la aplicación del paradigma
3.1
3.1 Ante Ante todotodo, , el el proceso proceso del del Paradigma Paradigma debe debe explicitar explicitar elel objetivoobjetivo fundamental fundamental
de la Educación Ignaciana que procura
de la Educación Ignaciana que procura ayudar a formar “hombres y muje-ayudar a formar “hombres y muje-res para los demás y con los demás”
res para los demás y con los demás”. Esto supone el interés específico del. Esto supone el interés específico del
alumno/a por alcanzar su formación integral, por lograr un
alumno/a por alcanzar su formación integral, por lograr un servicio compro-servicio compro-metido
metido con todos y, preferencialmente, con los con todos y, preferencialmente, con losexcluidosexcluidos (Características de la (Características de la
Educación de la Compañía de Jesús, n. 74-79 y
Educación de la Compañía de Jesús, n. 74-79 y 85-90).85-90). 3.2
3.2 El El proceso proceso del del Paradigma Paradigma debe debe explicitar explicitar también, también, en en la la Organización, Organización, elelestiloestilo personalizado
personalizado en todos sus aspectos fundamentales: en todos sus aspectos fundamentales:
ü
ü LaLa atención personalatención personal al alumno que es y sigue siendo una caracte- al alumno que es y sigue siendo una
caracte-rística básica de la educación de la Compañía. Consiste en la relación rística básica de la educación de la Compañía. Consiste en la relación
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personal entre el profesor y el alumno/a. Esto favorece al crecimiento personal entre el profesor y el alumno/a. Esto favorece al crecimiento del alumno/a en el uso de su
del alumno/a en el uso de su libertad (CE., n. 43).libertad (CE., n. 43).
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ü ElElplan de estudiosplan de estudios centrado en la persona más que en la centrado en la persona más que en la materia quemateria que
hay que desarrollar. Esto se justifica a partir de las etapas evolutivas hay que desarrollar. Esto se justifica a partir de las etapas evolutivas del crecimiento intelectual, afectivo y espiritual de los alumnos, y del crecimiento intelectual, afectivo y espiritual de los alumnos, y llevalleva a re-estructurarlo debidamente (CE., n.42).
a re-estructurarlo debidamente (CE., n.42).
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ü El El que que cada cada alumno alumno pueda pueda desarrollar desarrollar y y realizar realizar los los objetivos objetivos de de susu
proceso educativo a
proceso educativo a un ritmo acomodado a su capacidad indivi-un ritmo acomodado a su capacidad indivi-dual
dual y a las y a las características de su propia personalidad (CE., n.42).características de su propia personalidad (CE., n.42).
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ü LaLaparticipación activa del alumnoparticipación activa del alumno de la cual de la cual depende, en gran par-depende, en gran par-te, su crecimiento, madurez y autonomía, necesarios para
te, su crecimiento, madurez y autonomía, necesarios para el desarro-el desarro-llo de su libertad. El camino hacia esta participación activa del alumno llo de su libertad. El camino hacia esta participación activa del alumno incluye ofrecerle tiempo para el estudio personal,
incluye ofrecerle tiempo para el estudio personal, oportunidades paraoportunidades para el descubrimiento y la creatividad, y
el descubrimiento y la creatividad, y una actitud de reflexión continua.una actitud de reflexión continua. El cometido del
El cometido del profesor,profesor, en este contexto, consiste en ayudar a cadaen este contexto, consiste en ayudar a cada
estudiante a aprender con independencia y a asumir la estudiante a aprender con independencia y a asumir la responsabili-dad de su propia educación (CE., n. 45).
dad de su propia educación (CE., n. 45).
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ü El El estímulo estímulo para para intentar intentar infundirinfundir alegría en el aprendizaje y unalegría en el aprendizaje y un buen deseo de
buen deseo de aprenderaprender en el alumno que permanezca más allá en el alumno que permanezca más allá dede
los días pasados en la institución educativa (CE., n. 46). los días pasados en la institución educativa (CE., n. 46).
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ü LaLa atención pastoralatención pastoral mirada como una dimensión de la mirada como una dimensión de la “cura per-“cura per-sonalis”
sonalis” oo atención personal al alumno/a.atención personal al alumno/a. Esta atención pastoral Esta atención pastoral
posibilita que
posibilita que las semillas de fe las semillas de fe y compromiso religiosoy compromiso religioso crezcan en crezcan en
cada uno capacitándolo para reconocer el mensaje del amor
cada uno capacitándolo para reconocer el mensaje del amor de Dios yde Dios y a responder adecuadamente a él (CE., n. 63).