Diagnóstico Comunitario en “Los Sitios”.
Leyti Martínez Debs 1, Dany Fernández Vega 2, Stephanie Martel Giralt 3, Patricia Carratalá López 4.
Resumen
El presente trabajo se desarrolló en la ESBU “Bartolomé Masó”, del Consejo Popular “Los Sitios” municipio Centro Habana, con un grupo de estudiantes de 9no grado, con una matrícula total de 45 estudiantes.
Desde el punto de vista estructural el trabajo consta de introducción, tres capítulos, conclusiones, recomendaciones, bibliografía y anexos. El capítulo uno, Marco Teórico hace alusión a los aspectos teóricos y metodológicos en el estudio de la Psicología Comunitaria, así como se aborda una caracterización general del municipio Centro Habana, específicamente del Consejo Popular “Los Sitios”. El segundo capítulo o Diseño Metodológico, se refiere al problema de investigación planteado, la justificación del mismo, los objetivos generales y específicos, los métodos y técnicas utilizados en el proceso investigativo, el grupo de estudio seleccionado, entre otros contenidos metodológicos. En el capítulo tercero se encuentran los resultados obtenidos en el proceso investigativo, los cuales permiten caracterizar la influencia de los principales problemas comunitarios en el grupo de estudio, así como una integración de los resultados.
1 Facultad de Psicología, Universidad de La Habana. E-mail: [email protected]
2 Facultad de Psicología, Universidad de La Habana. E-mail: [email protected]
3 Facultad de Psicología, Universidad de La Habana. E-mail: [email protected]
4 Facultad de Psicología, Universidad de La Habana. E-mail: [email protected]
Finalmente, quedaron expresadas las Conclusiones, Recomendaciones, Bibliografía y los Anexos. La pertinencia del uso del enfoque cualitativo para el desarrollo de la investigación se sustenta en la necesidad de un diseño flexible en el abordaje del fenómeno psicosocial que estudiamos.
Introducción
1.1 Contexto
histórico-social en el que surge la Psicología Comunitaria. El caso particular de Cuba.
Según Álvarez, L., la aparición de la Psicología Comunitaria coincide con una década de fuertes luchas sociales; puede decirse que los años sesenta se caracterizaron por los movimientos sociales de protesta. Esto se materializó no sólo en las luchas de las mujeres, de los negros y de los pobres en general, sino también tuvo una manifestación en la música, la poesía, las artes y la cultura integralmente. La
historia de la Psicología Comunitaria responde a la historia de los principales hechos de esta época y a las ideologías subyacentes. A partir de las características de esta década, se pueden mencionar seis líneas originadoras de esta disciplina de la Psicología: la desintegración social, que en esencia hace referencia a la ausencia de sentimientos de pertenencia social; la aplicación de la Psicología y las ciencias sociales, relacionado con el creciente desarrollo de la Psicología como ciencia; la responsabilidad de los científicos sociales, los cuales estaban vinculados a
dar solución a los problemas de su contexto; el interés por el cambio social y efectos psicológicos de las estructuras sociales, evidenciándose un creciente interés por el cambio social;
trastorno mental y prevención, donde la necesidad de prevenirlo desde la propia comunidad era evidente; y por último, el sentido psicológico de la comunidad como respuesta a la desintegración social.
Así, la Psicología Comunitaria surge en Estados Unidos en la década de los sesenta y una década después surge en América Latina. El término Psicología Comunitaria aparece por primera vez en 1965 en la Conferencia de Boston, en esta se tenía como objetivo diseñar los programas de formación del personal que
trabajaba en los Centros de Salud Mental Comunitaria que en 1963 habían sido creados por orientaciones del propio presidente Kennedy. En la mencionada Conferencia se establece el término Psicología Comunitaria y se hace un
llamado a la
interdisciplinariedad y a la necesidad de un profesional comprometido y participante.
(Álvarez, L. s/f).
En el caso particular de Cuba, el origen y desarrollo de la Psicología Comunitaria está muy marcado por la Revolución Cubana que impulsó un complejo proceso de transformaciones sociales que exigió a la Psicología Comunitaria involucrarse definitivamente. La práctica se adelantó a la teorización al respecto, y ello estuvo matizado por la imperiosa
necesidad que demandaban las comunidades de cambios y transformaciones, y se hizo necesario actuar con el fin de obtener resultados. La acción social se concretó en la transformación física y cultural de los barrios marginales, llevada a cabo por el entonces Ministerio de Bienestar Social.
Se pueden mencionar, de acuerdo con Álvarez, L., cinco etapas en el desarrollo de esta disciplina en Cuba, estas son:
Década de los sesenta:
Solución de acuciantes problemas sociales con una tendencia acentuada a la praxis, a la acción.
Década de los setenta:
Consolidación teórica a partir del fortalecimiento de la propia Psicología Social en Cuba con la asimilación del marxismo como filosofía y la
obra de psicólogos marxistas como Vigotsky, Leontiev, Hiebsch, Vorwerg, Andreieva, Pariguin. Se profundiza en la comprensión dialéctica de la relación individuo-sociedad en un contexto histórico concreto.
Década de los ochenta:
Comprensión de la comunidad como espacio transformador para la vida social y despegue de la Psicología Social Comunitaria en Cuba.
Década de los noventa: Se consolida la comprensión de la relación entre el individuo, la comunidad y la sociedad, conjugándose lo socialmente determinante y la individualidad, en el espacio comunitario. Se incorpora el tema en importantes eventos. Comienza a impartirse la Psicología
Comunitaria en el pregrado y posgrado.
Actualidad: Llamada a sistematizar las cualidades psicosociales del espacio comunitario cubano y potenciar las redes sociales en función de las necesidades comunitarias;
ganar participación y mayor control comunitario.
1.2 Perspectiva
Teórica. Una
aproximación a sus particularidades como referentes en la investigación.
Para el trabajo que nos proponemos desarrollar, es pertinente partir de un concepto de Comunidad que sirva de referente teórico en el análisis de los fenómenos sociales que abordaremos.
Para esto partimos del concepto de Comunidad que propone Alipio Sánchez,
según el cual la Comunidad es “un sistema o grupo social de raíz local, diferenciable en el seno de la sociedad de que es parte en base a características e intereses compartidos por sus miembros y subsistemas que incluyen: localidad geográfica (vecindad), interdependencia e interacción psicosocial estable y sentido de pertenencia a la comunidad e identificación con sus símbolos e instituciones.
Está generalmente dotada de
una organización
institucional relativamente autónoma, que concretiza la mediación institucional entre sociedad e individuos, prestando las funciones sociales (socialización,
comunicación, etc.), con relevancia local. Sus
miembros desarrollan relaciones y lazos horizontales –vínculos interpersonales y cohesión social- y verticales –sentido de pertenencia al grupo e identificación con él -, psicológica y socialmente significativos”.
De este concepto se derivan una serie de elementos que caracterizan a la Comunidad, los cuales son vitales para una comprensión holística de los fenómenos psicosociales a profundizar, estos son (Sánchez, A. s/f):
-Localización geográfica (vecindad): La localidad espacial viene a constituir un requisito indispensable para que sobre la base de su existencia se desarrolle la propia vida comunitaria desde el punto de vista económico y psicosocial.
Generalmente, esta vecindad adquiere un nombre.
-Conjunto de instalaciones, servicios y recursos materiales: infraestructura de la comunidad donde se concretizan las redes de comunicación (escuelas, hospitales, mercados, centros culturales y deportivos).
-Estabilidad temporal de los miembros: Se requiere un mínimo de convivencia temporal entre los grupos y las personas para que se establezcan los lazos comunes.
-Estructuras y sistemas sociales: subsistemas comunitarios que garantizan el ordenamiento y la cohesión social (estructuras políticas, culturales, educacionales)
-Componente psicológico resultante de carácter
identificativo y relacional:
Sentido de pertenencia con la comunidad, al sentimiento de que se comparten intereses, objetivos, metas lo cual emerge a partir de las propias interacciones y lazos comunes entre las personas en la comunidad.
Componente determinante en la constitución y desarrollo de la comunidad.
Tomando como referente teórico el concepto de Comunidad antes abordado, y de acuerdo con la tipología propuesta por Tonnies (citado por Sánchez, A. s/f), trabajaremos con una comunidad que se incluye dentro de la clasificación:
Ciertas instituciones sociales, donde la escuela, y dentro de esta, el grupo de estudiantes de noveno grado de la Secundaria Básica
“Bartolomé Masó” es nuestro objeto de estudio.
Basados en estos constructos teóricos, son varias las categorías que utilizaremos para abordar nuestro objeto de estudio.
Sentido psicológico de la Comunidad, Necesidades y problemas, Participación Social y sus niveles, y el Consumo Cultural, son las líneas centrales integradoras de las construcciones teóricas que realizaremos en la presente investigación, las cuales quedarán definidas conceptualmente en el capítulo metodológico para una comprensión a profundidad de las mismas.
1.3 Perspectiva
Metodológica. Del paradigma cualitativo de investigación a la Investigación Acción Participativa.
En el paradigma cualitativo, como una metodología alternativa a la tradicional, se enfatiza, según Tovar, M.
(s/f), la relevancia y validez ecológica de los métodos empleados, su carácter eminentemente cualitativo, su interés por la naturaleza del propio proceso de obtención de conocimientos, y la consideración de métodos en una perspectiva histórico-concreta que permite profundizar en la singularidad.
De este último gran
paradigma de la
investigación, en Psicología Comunitaria se han desarrollado dos alternativas para abordar los fenómenos psicosociales en la comunidad, la Investigación Acción por un lado, y por otro
la Investigación
Participativa, donde
tomamos este último como referente metodológico de nuestra investigación. Esta metodología, según Álvarez, L. (s/f), constituye una modalidad de investigación- acción muy defendida y difundida en la Psicología Comunitaria. Está concebida como un proceso de conocimiento y actuación donde la población está francamente implicada profundizando en el conocimiento de su propia realidad particular, lo cual la moviliza a involucrarse en un cambio en su beneficio. Es un proceso colectivo de aprendizaje donde la comunidad tiene el control del mismo. Esta modalidad interventiva se fundamenta en una relación de comunicación horizontal entre los participantes; lo que resulta encuadrado
operativamente en el trabajo de grupo y en los métodos de educación no formal. En fases que se diagnostica, se retroalimenta a la comunidad y se le organiza para la acción.
Como puede apreciarse, en
la investigación
participativa, sujeto y objeto de la investigación se identifican, al basarse en un principio que equipara y comparte los saberes de los diferentes actores sociales que en ella participan.
Es éste un fundamento esencial al modelo y consideramos que constituye uno de sus aportes más significativos: el dar un lugar a la comunicación en el proceso de obtención de conocimientos y posibilitar que en él se integren los sujetos participantes, en
función de sus propias necesidades y recursos.
2. Un acercamiento a “Los Sitios”.
El Consejo Popular Los Sitios, fue creado en 1990 a partir de la división política administrativa, está situado al sur oeste del municipio capitalino Centro Habana.
Este consejo limita al norte con la calle Zanja, al Sur – Este con la calle Monte y al oeste con la calle Belascoaín (Pedro Varela).Consejo Popular Dragones, Habana Vieja y Consejo Popular Pueblo Nuevo.
El área que ocupa este consejo popular data del siglo XVI, cuando sus terrenos se quedaron fuera de la muralla construida entre 1667 - 1668 convirtiéndose en la zona abastecedora de San Cristóbal de La Habana ya
que en sus tierras se cultivan por la cercanía a la Zanja real, plátanos, yuca, arroz y hasta árboles frutales como los famosos cocales de Don Gervasio Gutiérrez que dieron su nombre a la actual calle Gervasio.
Este territorio era zona de Sitios de labranzas, de ahí el nombre que lo identifica desde 1953. Antes respondía a los barrios San Nicolás, Peñalver y Chávez.
Durante la etapa colonial se asentaron negros horros libres Kissis, siendo estos los primeros habitantes, procedentes de la cuenca sur de Angola. Trajeron sus hábitos, costumbres, tradiciones y ritos religiosos.
Este proceso contribuyó en la formación de la cultura de este territorio. Algunas maneras de pensar y de actuar de sus habitantes
tienen sus raíces históricas en ese precedente, quizás por eso se explique que los cultos Yorubas y Abakúas tengan tanta fuerza hoy en la localidad. Los Kissis se organizaron en caseríos llamados por ellos Cuabai, pero fueron confiscados debido a los desórdenes que producían. La reacción de estos estuvo marcada por una gran agresividad y un fuerte hermetismo, situación está que fue pasando de una respuesta coyuntural a un
fenómeno que ha
caracterizado a los habitantes de este territorio desde antes.
A fines del siglo XIX, sobre todo a partir del derribo de las murallas en 1863, se comienza a poblar esta zona con más fuerza y la actividad
económica va
diversificándose y variando.
Es en esta etapa, que va surgiendo el Barrio Chino, propiciado por la liberación a estos integrantes del continente asiático de los contratos que los ataban como coulies. Esto sucede a partir de 1847 y ya en 1858 se establece una casa de comidas chinas en Zanja y Rayo, propiedad de Luis Pérez (Ching Leng), además de un puesto de frituras de Abraham Suell (Lan Si Ye).
Durante los primeros años del siglo XX creció la
población china
considerablemente, llegando a 36 sociedades, pero no solo debido a ello, sino también porque se hicieron sentir con fuerza en la actividad económica del territorio que ya por esta fecha comenzaba su interacción en la ayuda del
capital foráneo,
fundamentalmente chino y norteamericano.
A principio del Siglo XX aparecen las primeras fábricas de tabaco, (entre ellas La Corona, que radicó en el Palacio Aldama), algunos bares y comercios; y se crean grandes tiendas como los almacenes Ultra, la actividad económica que comienza entonces tipifica la zona como barrio obrero.
Importantes acontecimientos sociales caracterizaron este barrio, entre ellos: la Huelga de los Aprendices en 1909, la de la Moneda en 1924, la manifestación en apoyo a Mella que estaba siendo injustamente procesado, en 1933 La Liga Antimperialista radicó en Reina y Escobar, en la Iglesia de la Caridad del Cobre se guardaron armas con la ayuda de El Curita que estudió con el Párroco en el
Seminario, también en la Iglesia de San Nicolás las brigadas juveniles del 26 de Julio guardaron armas y en la Parroquia Presbiteriana operó en algunas acciones Faustino Pérez. Esto determina la fuerte presencia de los habitantes de esta localidad en las muchas manifestaciones
antigubernamentales durante
la época de la
pseudorepública.
Ya en esta etapa comienza a tomar auge el sincretismo predominando desde fines del siglo XIX la Secta Abakuá. En 1940, se ubican diferentes plantes, entre ellos el Mutanga Efooque y la Secta o potencia Usagare Efori Mebó; aparecen también a finales de estos años la Regla Conga, Ocha y Arará, así como ciertas tendencias espiritistas en
menor grado que se mezclan con la religión católica en sus iglesias; San Nicolás (data de 1815); La Caridad ( fusión de las ermitas de Guadalupe y el Santo Cristo del buen viaje ( se edificó en Manrique en 1815); el Sagrado Corazón, de la orden Jesuita, en 1926. Como dato curioso hay que añadir que alrededor de 1912- 20, existió un fuerte culto maromita (libios) en la Iglesia de San Nicolás, que muchos identifican como Libia tripolitania (fue colonia de Italia). También en 1906 se erigió en Salud la Catedral escocesa (llamada así, por su especial arquitectura). La
primera Iglesia
Preliesteriana, donde radicó el Consejo Ecunémico de Cuba.
De manera significativa la Iglesia se vinculó a la acción
revolucionaria; por ejemplo, en la de La Caridad del Cobre guardó armas “El Curita”, debido a que el párroco de esta institución había estudiado con él en el seminario. En la Iglesia de San Nicolás, las brigadas juveniles del Movimiento 26 de Julio, también guardaban armas, mientras que en la Parroquia Presbiteriana operó algunas de sus acciones Faustino Pérez, Jefe del Movimiento 26 de Julio en La Habana.
Durante la última etapa de lucha por la liberación nacional, década del 50, la comunidad de Los Sitios se ve también inmersa en todo lo que propició el derrocamiento de la dictadura batistiana y el triunfo de la Revolución.
3.1 Contexto Actual.
El barrio de los Sitios es un territorio totalmente urbanizado con una población de 31452 habitantes, para una superficie de 0.68km, una densidad poblacional de 46301 habitantes por km y una población flotante aproximada de 15000. La población flotante constituye un gran problema de integración cultural y conductual así como la emigración de otras provincias siendo, Holguín, Guantánamo y Santiago de Cuba las que más tributan a esta.
Los “Sitios” es el Consejo Popular de Centro Habana más densamente poblado con un marcado predominio de la población adulta mayor, los jóvenes por su parte conforman el segundo grupo
etáreo. Esta diferencia demuestra la tendencia hacia el envejecimiento poblacional en esta comunidad. Las relaciones intergeneracionales
conflictivas y los insuficientes espacios de convivencia social constituyen junto a otras problemáticas graves conflictos identificados en diferentes diagnósticos comunitarios.
Su predominio étnico es mestizaje. Su composición social es fundamentalmente de obreros, profesionales y trabajadores por cuenta propia. El nivel educacional es, nivel Medio y Universitario.
Este territorio está subdividido en 38 calles, 97 manzanas y 408 cuadras, estructuradas en 19 circunscripciones con 25 405
electores, representados por 19 delegados existiendo entre ellos un Presidente de consejo y 2 vicepresidentes, así como nombradas miembros permanentes del Consejo Popular 5 entidades administrativas y 2 organizaciones de masas.
El Ministerio de Cultura y el Plan Director ha definido este barrio como un sector tipológico residencial, situado en la zona de alto valor desde el punto de vista histórico, urbanístico, Arquitectónico y Ambiental.
Desde el punto de vista ambiental podemos decir que en esta área no existen fábricas o industrias cuyos vertimientos puedan ser contaminantes para el medio, aunque el entorno se encuentra afectado tanto por los ruidos como los gases
procedentes de la combustión de los autos.
Este Consejo cuenta con los parques Sergio González (El curita), se ubica en la frontera con el Consejo Popular Colón, en Reina entre Galiano, Salud y Águila.
El parque Carlos J. Finlay, se ubica en la frontera con el Consejo Popular Pueblo Nuevo. El parque Artigas y el parque Aldama se ubican, en la frontera con el municipio Habana Vieja.
Todos estos parques cuentan con bancos y pavimentos en buenas condiciones. Son muy visitados ya que incorporan áreas de descanso, la parada de varias rutas de transportación pública a nivel de ciudad y otros servicios públicos. Estos por su ubicación y uso no pueden considerarse como parques
del barrio o de la comunidad, sino de la ciudad.
Considerando esto como inexistentes las áreas libres y de recreación pasiva en Los Sitios, que unido a la densidad poblacional, contribuye a la pobre calidad de vida de sus residentes.
La población de Los Sitios, además de estar afectada por los embates económicos que todos padecemos a nivel social, conviven en condiciones habitacionales precarias; las construcciones en este territorio son muy antiguas, existen de principios, mediados y finales del siglo, y a pesar de esto no han recibido un mantenimiento efectivo.
Distingue a Los Sitios el que la mayoría de sus viviendas (5860) se encuentran en un mal estado constructivo;
clasificadas en un alto
número de regulares y en situación crítica; así como inhabitables, significando una alta cifra de pobladores albergados.
La improvisación en una gran cantidad de viviendas debido al aumento poblacional por migración y crecimiento natural, resultan condición para la existencia en este consejo de 532 ciudadelas.
Las pérdidas de las características funcionales están dadas por filtraciones por las cubiertas, roturas, tupiciones y filtraciones de los hidro sanitarios, afectación de la carpintería y otros
Los Sitios se ha visto afectado por la ocurrencia de derrumbes, lo que deteriora el entorno físico y ambiental de la barriada.
El número de personas que existen por habitación
dedicada a dormitorio apunta a un nivel de hacinamiento considerable. El crecimiento poblacional en el territorio en detrimento de la amplitud habitacional agudiza la situación.
En general las redes se encuentran afectadas, existen salideros, tanto de agua potable como de las aguas negras, lo que origina puntos de contaminación en la zona lo que favorece esto a un deterioro más rápido del estado de las vías y aceras.
El drenaje se encuentra afectado en varias intersecciones a lo largo de la calle Reina.
Existe déficit de teléfonos públicos tanto en las vías principales como en el interior del consejo. El alumbrado público ha tenido mejorías aunque aún se debe trabajar en algunas zonas. De
manera general resumimos las fortalezas y debilidades del Consejo Popular.
Capacidades o Fortalezas.
El barrio tiene una magnífica ubicación que lo privilegia,
para la
comunicación con instituciones
connotadas, Centros comerciales, áreas turísticas, Hospitales etc.
La solidaridad entre sus vecinos.
El poseer el único Barrio Chino de Cuba, así como las actividades que promueve el grupo promotor de este.
Las actividades que promueve el Centro Cultural.
La historia de lucha de este territorio en
las que sus pobladores fueron
testigos y
participantes
durante todas las generaciones.
La atención de los servicios
educacionales y el nivel alcanzado por su población.
3.7 Debilidades.
Deterioro de la vivienda y la arquitectura urbana.
Clima social desfavorable
(delincuencia,
conducta social inadecuada, drogas, negocios ilícitos, ruidos, etc.).
Carencia de áreas para realizar actividades
deportivas,
recreativas y culturales.
Deficiente estado técnico de los viales
y redes
hidrosanitarias.
Insuficiente oferta gastronómica por el estado en el Barrio.
Proliferación de estilos de vida no saludables como, alcoholismo,
drogadicción,
tabaquismo y sedentarismo.
Carencia de parques infantiles.
Precios muy altos en los comercios de moneda nacional equivalentes al de MLC.
Desfavorables condiciones
higiénico sanitarias
de las viviendas y el entorno en general.
Inadecuada
disposición de residuales sólidos y líquidos, además vertimientos
albañales.
Gran cantidad de jóvenes
desocupados en las calles.
Proliferación de vectores y focos contaminantes.
Insuficiente
presencia de agentes del orden público.
Carencia de teléfonos públicos y baja existencia de privados.
Baja capacidad resolutiva del médico de familia.
Incremento de infecciones
preventivas ITS, VIH SIDA.
La falta de existencia de un
Taller de
Transformación Integral
Insuficientes centros comunitarios para la consultoría de prevención de salud.
Pobre desarrollo de la informática y la computación así como material bibliográfico para las actividades técnicas y científicas.
3. Adolescencia y
desarrollo psicológico.
Características del grupo poblacional.
Sistema de actividad.
El adolescente, al igual que el escolar, se encuentra
inmerso en la actividad docente, tarea a la que se dedica gran parte de su tiempo. No obstante, en esta etapa el carácter de la actividad de estudio cambia esencialmente, tanto por su contenido como por su forma.
En la escuela media se produce una mayor diferenciación de las asignaturas cuyos contenidos tienen un carácter científico, por lo que para lograr su adecuada asimilación el adolescente debe desarrollar nuevos métodos de estudio.
Este carácter de la enseñanza, unido a la ampliación de la experiencia del adolescente, favorece el surgimiento del pensamiento teórico, así como de un nivel superior de su actitud cognoscitiva hacia la
realidad. En este sentido, los intereses cognoscitivos se transforman en intereses teóricos, que sirven de base a la aparición de intereses profesionales.
Por otra parte, también el adolescente realiza un conjunto de actividades extradocentes (culturales, deportivas, políticas, etc.)que contribuyen a ampliar sus intereses y al desarrollo de sus capacidades. Es de señalar que tanto la participación en estas actividades como en aquellas que realiza en su tiempo libre, es más independiente y selectiva que en la edad escolar.
Sistema de comunicación.
En este sistema quisiéramos destacar en primer lugar la relación del adolescente con sus coetáneos. Esta relación intimo-personal constituye
una fuente de profundas vivencias para este y también de un conjunto de reflexiones acerca de diferentes aspectos de la realidad, incluida su propia persona. La relación adolescente-adolescente está regulada por un código de camaradería que se base en el respeto mutuo, la confianza total y el constante intercambio acerca de preocupaciones relativas a la vida personal.
En esta relación de
comunicación los
adolescentes reproducen las relaciones adultas en cuanto a tareas, motivos y normas de relación entre estos.
La puesta en práctica de éste código de carácter moral genera conflictos entre el adolescente y el adulto, lo que lleva a determinados autores a considerar la
existencia de una. Este punto de vista de inadecuado, ya que los adolescentes no se oponen a la moral adulta sino a la moral de obediencia que en ocasiones el adulto trata de imponer, por lo que no necesariamente la relación entre adolescentes y adultos debe adquirir un carácter de conflicto (aspecto este al que nos referiremos posteriormente).
Otro aspecto de gran importancia a tener en cuenta al analizar las relaciones entre los adolescentes es el grupo, tanto formal (grupo escolar) como informal (amigos, vecinos, etc.).
En este sentido, se ha demostrado que a partir del cuarto grado (edad escolar) la aprobación del maestro comienza a ser desplazada
por la aprobación de los coetáneos, como motivo esencial de la conducta del niño.
Algunos autores, apoyándose
en diferentes
investigaciones, llegan a considerar que en la adolescencia el motivo fundamental de la conducta y actividad del adolescente es su aspiración a encontrar un lugar en el grupo de coetáneos. En esta etapa la opinión social del grupo posee mayor peso que la de padres y maestros, y en este sentido, el bienestar emocional del adolescente depende de si ha logrado ocupar el lugar al que aspira dentro de su grupo.
Investigaciones realizadas según L.I. Bozhovich, en torno a esta problemática has demostrado aspectos tales como:
- Que la causa fundamental de indisciplina de algunos adolescentes en la escuela es no haber encontrado el lugar al que aspiran dentro de su grupo, adoptando conductas negativas como estrategia para ser tenidos en cuenta por sus compañeros y maestros. Estos
problemas de
conductas requieren de
una atención
individualizada por parte de los adultos (padres, maestros, etc.), y en su modificación pueden también jugar un papel importante los compañeros más
cercanos al
adolescente, como colaboradores del
maestro en esta tarea.
Esta situación, de no
ser manejada
adecuadamente, puede conducir a la aparición
de conductas
delictivas, que son resultados de la inadaptación social del adolescente.
- Otro fenómeno
relacionado con esta problemática es la persecución de la nota.
Algunos adolescentes tratan de lograr a toda costa (incluso a través del fraude académico) calificaciones elevadas, aunque estas no constituyan una
expresión de
verdaderos
conocimientos, como forma de alcanzar el reconocimiento social de su grupo.
- Otra particularidad características de los adolescentes es su tendencia a evitar la crítica de sus compañeros, siendo capaces de renunciar a sus propios puntos de vista para lograrla aprobación de sus coetáneos.
En esta etapa son sus cualidades personales (psicológico-morales) las que determinan la posición del adolescente dentro del grupo. Estas cualidades son de carácter abstracto y diferencian de aquellas que resultaban importantes en la edad escolar (iniciativa en el juego, destreza física, etc.).
L.I.Bozhovich y sus colaboradores han señalado que a partir del momento en que la opinión del coetáneo se convierte en motivo
fundamental dela conducta, se da la posibilidad de transformación del grupo en colectivo. No obstante, esta transformación no se produce de forma espontánea, sino que depende del trabajo educativo desarrollado por el maestro en la organización de la opinión social del grupo.
En la adolescencia el maestro debe continuar organizando esta opinión social pero de forma indirecta, apoyándose en los adolescentes, y no tratar de lograr la asimilación por parte de estos de determinadas exigencias bajo presión, ya que esta situación conduce a un formalismo moral, que el más peligroso y dañino para el desarrollo de la
personalidad que el formalismo en la enseñanza.
El maestro constituye un elemento central en el sistema de comunicación del adolescente. La relación entre estos adquiere características diferentes a las presentadas en la edad escolar.
El maestro deja de representar una autoridad sagrada y solo puede ejercer su condición de modelo de conducta si es aceptado como tal en función de sus características personales.
En este sentido no basta que los adolescentes reconozcan la preparación técnica del maestro y su superioridad con relación al volumen de conocimientos que posee, sino que resulta esencial la conducta social y moral del maestro, así como su capacidad de establecer una
relación afectiva adecuada con los estudiantes, basada en el respeto y la ayuda mutua, en la comprensión e implicación personal en las problemáticas que estos presentan.
El adolescente interactúa con diferentes maestros, los cuales son portadores de diferentes valoraciones acerca de la realidad y de la propia personalidad del adolescente. Esta variedad de juicios juega un importante papel en el desarrollo de la autovaloración y permite al adolescente ganar mayor independencia en sus propias valoraciones.
También la familia representa un importante factor en el sistema de
comunicación del
adolescente. En l vida familiar el adolescente debe
responder a un conjunto de exigencias, en función de su
desarrollo como
personalidad.
Aunque la opinión de los coetáneos ha sido considerada en la literatura psicológica como elemento fundamental que determina la conducta del adolescente, nosotros hemos comprobado en entrevistas realizadas a grupos de adolescentes cubanos que la opinión de los padres sigue teniendo gran importancia para el bienestar emocional del adolescente.
En este sentido, consideramos que n o necesariamente en todo momento el adolescente responde a lo pautado por su grupo, sino que este depende del estilo de comunicación que se haya desarrollado entre este y sus padres.
Analizando en sentido general las características que adopta la relación adulto-adolescente,
podríamos señalar (siguiendo a A.V.Petrovski) lo siguiente:
- El sistema de
obediencia y
subordinación
característico de etapas anteriores del desarrollo se hace inadmisible el adolescente. Este sistema de relación es difícil de transformar, ya que el adolescente aún se prepara en la escuela para su futura vida laboral, depende económicamente del adulto y presenta rasgos de inmadurez e infantilismo.
- De no establecerse un nuevo sistema de interrelación entre el
adulto y el adolescente, surge entre estos un conflicto, cuya causa es la contradicción entre los criterios de ambos acerca de los derechos, deberes y grado de independencia que debe tener el adolescente. Este conflicto, de hacerse crónico, puede conducir a la perdida por parte del adulto de su influencia sobre la personalidad en
formación del
adolescente, en una etapa donde se produce un importante de desarrollo de du esfera moral.
- La solución de este conflicto puede lograrse si el adulto y el adolescente establecen
relaciones de
colaboración y comunicación sobre la base del respeto, confianza y ayuda mutua.
La crisis de la adolescencia.
Muy vinculada al problema antes analizado, aparece como aspecto distintivo de este periodo la llamada crisis de la adolescencia.
- Para la psicología marxista la crisis de la
de carácter
adolescencia no se identifica con conflicto, sino que es valorada teniendo en cuenta su contribución al desarrollo de la personalidad en esta etapa. Incluso algunos autores la consideran su fuerza motriz.
- En una crisis de carácter psicológico que expresa que la
contradicción existente
entre las
potencialidades
psicológicas crecientes del adolescente (de las cuales este va siendo
cada vez más
consciente) y las posibilidades reales para su realización.
- Esta contradicción es provocada por la posición intermedia que ocupa el adolescente.
Por una parte se plantean a su comportamiento
exigencias elevadas (debe mantener una disciplina consciente, realizar con seriedad
sus tareas,
comportarse de manera
reflexiva e
independiente) y por otra parte se le brinda pocas posibilidades de
organizar por sí mismo su comportamiento, pues realmente no siempre se encuentra preparado para tener el grado de independencia al que aspira.
- La necesidad de independencia y autoafirmación,
características del adolescente, son expresiones de la crisis, manifestándose en ocasiones a través de conductas que resultan chocantes al adulto. En este sentido, tratan de destacarse en alguna esfera, de poner en apuros al adulto con sus preguntas, emplean estilos altisonantes de conversación, dan muestra de sabihondez acentuada, tratan de ser originales en el uso
de la moda o presentan un extremo abandono de su apariencia física.
- Estas manifestaciones (paradójicamente) son expresión de la inseguridad del adolescente y una forma de buscar apoyo y comunicación con quienes los rodean. Su expresión tendrá un carácter más o menos marcado, en función del manejo que logren las personas cercanas al adolescente de su comportamiento.
Características del desarrollo de la personalidad en la etapa de la adolescencia.
Desarrollo intelectual.
La asimilación consciente de un sistema de conceptos científicos a que comienza a producirse a partir del quinto
grado, así como las exigencias más elevadas que plantea la enseñanza media, conduce al surgimiento en la
adolescencia del
pensamiento teórico.
Este pensamiento, que S.L.Rubinstein denomina raciocinio teórico de conceptos abstractos, permite al adolescente realizar reflexiones basadas en conceptos, elaborar hipótesis como juicios enunciados verbalmente, los cuales puede comprobar y demostrar a través de un proceso deductivo ( de lo general a lo particular).
El desarrollo del pensamiento en esta etapa se pone de manifiesto en la posibilidad del adolescente de fundamentar juicio, de exponer sus ideas de forma
lógica, llegar
generalizaciones amplias,
ser crítico con relación a determinadas teorías y a su propio pensamiento. Además, el adolescente utiliza formas lingüísticas del pensamiento abstracto, tales como símbolos, formulas, etc., lo
que expresa las
características que adopta la relación pensamiento y lenguaje en un nuevo nivel cualitativo de desarrollo.
No obstante estos logros del desarrollo intelectual, aún se presentan determinadas limitaciones. Las teorías que elabora el adolescente son simples y en ocasiones de fundamentación y de elementos creativos, al igual que las argumentaciones que da a sus juicios.
Jean Piaget, estudioso del pensamiento infantil, considera que es característico en el adolescente el pensamiento
operatorio formal. Este pensamiento sobre pensamiento se basa en la lógica de las proposiciones:
el adolescente deduce en el plano mental de unas hipótesis de otras (pensamiento hipotético- deductivo). Esta lógica de las proposiciones opera como una combinatoria, basada en el grupo INRC o de las dos reversibilidades (estructura lógica del pensamiento formal).
En esta etapa según Piaget, se alcanza la reversibilidad completa en el plano del pensamiento, lográndose así el nivel superior en el proceso de descentración.
Si bien esta característica de Piaget se ajusta en cierta medida a la realizada por la psicología marxista, es necesario señalar como limitación de su teoría
considerar este nivel del pensamiento como resultado del desarrollo espontáneo, sin tener en cuenta el papel de la enseñanza en el proceso.
El pensamiento teórico continúa desarrollándose durante toda la etapa de la adolescencia, convirtiéndose en factor que contribuye al surgimiento de la concepción del mundo en la edad juvenil.
Desarrollo afectivo- motivacional.
El adolescente se caracteriza por su gran excitabilidad emocional, lo cual es muestra de su elevada sensibilidad afectiva. Sus sentimientos se hacen más variados y profundos y surgen expresión de los mismos.
El desarrollo moral se va a caracterizar por la aparición de un conjunto de puntos de
vistas, juicios y opiniones propias de carácter moral, que participan en la
regulación del
comportamiento del adolescente, con relativa independencia de las influencias situacionales. No obstante, aun las posiciones morales que adopta el adolescente dependen en gran medida de las exigencias morales vigentes en su grupo de coetáneos.
La regulación moral en esta etapa no alcanza el nivel superior (autorregulación) por la ausencia de una concepción moral del mundo, formación típica de la edad juvenil cuyo núcleo lo constituyen las convicciones y valores morales del sujeto.
Papel de los componentes cognitivos, afectivos y autovalorativos en el comportamiento honesto.
- En los diferentes grupos (escolares, adolescentes y jóvenes) se presentaron dificultades con el conocimiento de los contenidos esenciales de la norma honestidad.
- En los adolescentes el comportamiento
honesto (al igual que en los escolares) se lleva a cabo
fundamentalmente por la necesidad de aprobación social: no obstante, comienza a aparecer de manera incipiente la necesidad interna de comportarse moralmente,
características en los jóvenes.
Otro aspecto característico en esta etapa, muy vinculado al desarrollo moral, es el surgimiento de un nuevo
nivel de autoconciencia. Este desarrollo está determinado en gran medida por la necesidad del adolescente de conocerse a sí mismo y ser independiente.
La autoconciencia adquiere un carácter generalizado, permitiendo al adolescente una mayor objetividad en sus juicios, así como la valoración de sus propias cualidades y la de otras personas, aspecto que influye de manera significativa en el desarrollo de la autovaloración.
En esta etapa también la autovaloración adquiere un carácter consciente y generalizado, aunque aún el adolescente no realiza una fundamentación adecuada de sus características personales como sistema, y en ocasiones, las cualidades que destaca al autovalorarse
son abstractas, no lográndose establecer un vínculo adecuado entre éstas y su comportamiento diario.
El investigador cubano Gerardo Roloff constató que en la adolescencia (en relación a la edad escolar) la autovaloración interviene de forma más activa en la
regulación del
comportamiento, ya que comienzan a actuar en unidad sus funciones subjetiva-valorativa y reguladora.
Por su parte, el profesor e investigador Fernando González, en su libro Motivación moral en adolescentes y jóvenes, caracteriza los tipos de autovaloración existentes en estas etapas.
En este sentido, distingue la autovaloración estructurada de la no estructurada. En el
primer caso la
autovaloración responde a una evaluación activa y reflexiva sobre sí mismo, se desarrolla la autocrítica y por consiguiente el sujeto se plantea tareas de su autoeducación. La autovaloración no estructurada se presenta cuando el sujeto al autovalorarse refiere características aisladas de su comportamiento sin un análisis casual, pobre desarrollo de la autocrítica, todo cual conduce a una regulación poco efectiva de su comportamiento.
Muy relacionado con el desarrollo de la autovaloración se producen transformaciones de los ideales, formación motivacional compleja que también juega un importante
papel en la regulación del comportamiento.
Los ideales adquieren un carácter generalizado y pueden estar representados por uno o varios modelos en los que el adolescente destaca cualidades concretas y abstractas (psicológico-morales). Estos modelos, en muchos casos, son portadores de valores morales elevados, por lo que a los adolescentes les resulta difícil imitarlos en su comportamiento cotidiano.
L.I.Bozhovich señala que se produce una preferencia por una elección de personajes heroicos, cuyas cualidades sirvan al adolescente de patrón de valoración de su propia conducta y la de otras personas.
Fernando González, en investigaciones realizadas con adolescentes cubanos,
concluyó que por su contenido, los adolescentes destacan en su ideal cualidades generales, aunque no es hasta la edad juvenil que se logra una mayor vinculación entre estas cualidades y el comportamiento del sujeto, apareciendo con mayor fuerza aquellas relacionadas con su proyección futura y
necesidad de
autorregulación. En relación con la estructura, resultan en esta etapa los más típicos los ideales concretizados y generalizados, aunque el problema de la estructura del ideal y su efectividad aún no ha encontrado una conceptualización definida en nuestra ciencia.
Con relación a la motivación profesional (también denominada como intereses profesionales), la elección de
la futura profesión aún no constituye un problema para el adolescente. Comienzan a desarrollarse motivos o intereses profesionales a partir de los intereses cognoscitivos, inclinándose a las profesiones que están vinculadas a las asignaturas preferidas o poseen un mayor reconocimiento social.
En las investigaciones desarrolladas por Fernando González en nuestro país, los adolescentes estudiados (de
acuerdo con las
características de esta formación) se distribuyen de la manera siguiente:
- Un nivel de intenciones profesionales precisas y bien fundamentadas, que se expresa en el conocimiento adecuado del contenido de la futura profesión con la que los sujetos
establecen un vínculo afectivo positivo e incipiente desarrollo de su elaboración personal.
- Un nivel inferior de desarrollo de las intenciones
profesionales,
representado por aquellos sujetos que poseen un pobre conocimiento del contenido de la profesión futura, hacia el que no manifiestan una relación emocional.
En sentido general, es característico en los adolescentes orientarse hacia diferentes profesiones en los marcos de la actividad docente sin lograr una precisión y fundamentación de sus propósitos en esta esfera, ni una participación activa y consciente en
actividades extraclases, relacionadas con su futura vida profesional.
Finalmente, quisiéramos hacer referencia a los cambios anatomofisiológicos de esta etapa del desarrollo de la personalidad, ya que si bien son las condiciones de vida y educación en las que se desenvuelve el adolescente las determinan en última instancia la adquisición de las particularidades psicológicas de este periodo, estas transformaciones (llamadas puberales)poseen una importante repercusión psicológica.
Entre estas transformaciones podemos señalar:
- La intensificación de la actividad de la hipófisis, glándula de secreción interna cuyas hormonas estimulan el
crecimiento de los
tejidos y el
funcionamiento de otras importantes glándulas (sexuales, tiroideas,
suprarrenales, etc.).
- Se produce el segundo cambio de forma, que
provoca una
desarmonía corporal (las extremidades resultan largas con relación al cuerpo) y el aumento de la fuerza muscular (realizan movimientos bruscos y a la vez se fatigan con facilidad.
- En ocasiones, este fenómeno lleva al
adolescente a
avergonzarse de su apariencia y de sus torpezas, a una gran
necesidad de
movimiento, unida a la