Programa de Filosofía y Psicología
Tercer ciclo
VERSIÓN PRELIMINAR .2007
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ministerio de Educación
Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Jefe de Gobierno . Jorge Telerman
Ministra de Educación . Ana María Clement
Subsecretario de Educación . Luis Carlos Rubén Liberman Directora General de Educación . Adelina de León
Director del Área de Educación del Adulto y del Adolescente . Alejandro Kuperman
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Programa de Filosofía y Psicología. Tercer ciclo Versión preliminar . 2007
Coordinación: Isabel Malamud . Especialista en contenidos: Jorge Arrieto.
La Dirección de Currícula agradece la participación de profesores y directivos de los Centros Educativos de Nivel Secundario que asistieron a los diversos espacios de consulta para la revisión, la elaboración y el ajuste de estos programas: BORSOI, Oscar José – CENS Nº64; DEMALLO, Carlos - CENS Nº30; FERNÁNDEZ, Lidia Adela - CENS Nº30; MANCUSI, Mariana - CENS Nº46; ROJAS, Élida Mabel - CENS Nº18.
El proceso de elaboración de los programas se caracterizó por la activa colaboración de docentes y directivos de los CENS, quienes a través de sucesivas reuniones, convocadas por la Dirección del Área de Educación del Adulto y del Adolescente y la Dirección de Currícula, revisaron propuestas preliminares, sugirieron la introducción y/o la supresión de distintas temáticas, plantearon ajustes, discutieron perspectivas, aportaron información y contribuyeron en la redacción de las versiones preliminares.
Se espera que los programas que hoy se ponen a disposición de los docentes alcancen rango de Resolución del Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, una vez que se haya completado la elaboración para las demás asignaturas de formación general.
© Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Ministerio de Educación
Dirección de Currícula. 2007
Hecho el depósito que marca la Ley Nº 11.723.
Dirección General de Planeamiento. Dirección de Currícula Esmeralda 55, 8º piso
C1035 ABA – Buenos Aires. Teléfono/fax: 4343 4412
El propósito de la enseñanza de Filosofía y Psicología en el Nivel Medio es contribuir a la aproximación de los alumnos a las formas más profundas del pensamiento en su trabajo incesante por analizar y dar sentido a la existencia, a la realidad que corresponde vivir a cada uno, y a sentirse parte del desarrollo de la humanidad en general.
Se presentaen este programa una selección de conocimientos que a lo largo de la historia han sido propuestos como esquemas explicativos de la realidad. La propuesta se orienta a que los alumnos comprendan el pensar filosófico como una práctica que llena aquellos espacios a los que la ciencia y la técnica no pueden acceder, y que se introduzcan en algunas explicaciones sobre el funcionamiento de la vida psíquica, del sujeto como construcción social y de los mecanismos de conducta.
Se propone transitar el recorrido de la metafísica desde sus inicios, como primera respuesta a la pregunta por el ser, por el origen, y también como abandono del pensamiento mítico religioso que les había dado respuesta. El recorrido conceptual está centrado en los momentos más significativos de esa postura en el mundo occidental y atiende sólo a las expresiones máximas del modo en que a lo largo de dos milenios el hombre fundamentó e intentó dar respuestas a aquellas cuestiones últimas que justificaban la existencia y el desarrollo.
Se ha tomado como línea estructurante para el desarrollo del programa la progresión diacrónica, es decir, la sucesión cronológica; las fracturas o los saltos de períodos importantes responden al planteo temático y a la necesidad de llenar de sentido la discusión actual de la filosofía: no hay un saber único, el saber filosófico no es una cuestión de fe, es un constructo que responde a fuerzas y no sólo a especulación intelectual.
En la última unidad del programa correspondiente a Filosofía, se plantean tres opciones, el docente tendrá que elegir una para desarrollar en cada curso teniendo en cuenta: preferencias personales, inquietudes de sus alumnos, la perspectiva o el enfoque que plantean otros docentes del área en el mismo Centro. Las opciones que se presentan son:
- Pensamiento crítico. Cuestionamiento al status de la metafísica como saber último. Introducción a la perspectiva de Nietzsche, Marx y Freud.
- Pensamiento científico. Método: deducción e inducción. Validez y verdad.
Principios y verdades de la ciencia. La validación por experimento o por razonamiento (el silogismo). Clasificación de las ciencias: naturales, sociales.
- Pensamiento latinoamericano: distintas corrientes en América Latina. La reflexión filosófica de la periferia. Los proyectos nacionales como desarrollo social y económico. El concepto de desarrollo social como evolución natural. El bienestar y la supervivencia. El aborigen, el gaucho y el inmigrante.
Las referencias al contexto histórico en el que se elaboran distintos sistemas de pensamiento encuentran lugar en este programa en tanto permiten entender o iluminar el sistema propuesto, y no aspiran a desarrollar en toda su complejidad los procesos histórico-sociales que les dan origen ya que excede el objeto de la materia.
Comprender el sentido verdadero de un sistema filosófico es una tarea a todas luces difícil. No obstante, la aproximación a algunos de sus aspectos abre el camino a cierta manera de pensar y al intento de dar sentido al desarrollo de la humanidad.
En cuanto al abordaje de la Psicología, se centra en el problema del sujeto en una doble dimensión: la vida íntima y su construcción a partir de la experiencia social; se contemplan los aportes del psicoanálisis (mencionados en la unidad 4 a. correspondiente al Pensamiento crítico) y también los aportes de la psicología social.
Es de importancia para el desarrollo del programa una intervención del docente orientada a:
- Instalar espacios de lectura de textos en clase, aportar comentarios, contextualizar esquemas de pensamiento y aclarar dudas.
- Planificar la enseñanza a fin de facilitar la comprensión de los textos seleccionados.
- Promover el debate y las posibles conexiones con otros aspectos de la realidad que surjan a partir de la lectura.
- Completar la tarea didáctica con aquellos aportes que considere más adecuados a la situación, al grupo o al tema.
Puesto que tanto la Filosofía como la Psicología son ciencias humanas y su objeto de estudio tiene al hombre como centro tanto en su proyección al mundo circundante como a la investigación de la vida íntima, hay una multiplicidad de vías de acceso a los problemas planteados que encuentran su realización en diversas manifestaciones artísticas o técnicas. El docente también puede optar por aquellas que proporcionen un modo de acceso conveniente a la situación. Tanto el cine como la literatura proporcionan ejemplos de visiones del mundo que permiten ejemplificar productos de la especulación teórica.
Propósitos
- Promover familiaridad con conceptos básicos y el glosario correspondiente a las áreas de Filosofía y Psicología.
- Favorecer la identificación de diferencias entre una aproximación de la realidad mítico/ religiosa y filosófica/científica.
- Promover la adopción de posturas críticas sobre distintas interpretaciones de la realidad contemporánea.
- Facilitar la comprensión de la vida psíquica, del sujeto como construcción social y de los mecanismos de conducta.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS
1. Orígenes de la Filosofía.
1.a. Diferentes formas de explicar lo desconocido: mitologías clásicas, mitología bíblica, explicaciones de la formación del mundo de los pueblos aborígenes. Se pretende entrar en contacto con las posturas iniciales del pensamiento occidental.
1.b. El paso del mito al logos.
El planteo primero de la cultura occidental: el problema del ser y el conocer. La idea de cambio. El origen. Idea de principio formador. Materia, sustancia y movimiento.
Los presocráticos.
Se aconseja presentar situaciones que permitan el acercamiento doble (mágico y racional), incluso de culturas aborígenes, con el objetivo de dejar en claro el paso desde la explicación mágico mítica al postulado científico. Interesa poner en primer plano la diferencia entre la validez del conocimiento mágico y del conocimiento racional.
Este punto es de importancia vital, puesto que ha de ser relacionado con las etapas del pensamiento anárquico de los siglos XIX y posteriores. El reingreso de formas pensar alternativas y el desmembramiento paulatino que obra sobre la metafísica tradicional.
Lecturas sugeridas: Heráclito. Fragmentos. Parménides. Fragmentos.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS 2. Sistematización del conocimiento.
Platón. El mundo de las ideas como metafísica. Idea general de metafísica.
La dialéctica como método. Herencia de Sócrates. La alegoría de la caverna. El destino. Idea de alma.
Aristóteles. La superación de la dualidad del mundo platónico.
La sustancia y el accidente. Acto y potencia. La clasificación de las ciencias.
La metafísica como saber más allá de la física.
A partir de la lectura de los diálogos platónicos puede establecerse una relación directa con el legado de los presocráticos y la primera sistematización del conocimiento.
Es importante dejar en claro la instauración de la metafísica a través de la teoría del mundo ideal más allá de lo conocido. Esta línea es la que ha de recorrerse a lo largo del programa y habrá de desembocar en la crítica del pensamiento a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
El mito de la caverna y el impulso de Eros en el conocimiento podrán ser revisitados con la lectura de Freud en El malestar en la cultura. Aristóteles, por otro lado, si bien critica la dualidad que impone el mundo de las ideas de Platón, ejercita un desdoblamiento nuevo en los conceptos de substancia y accidente. Es importante presentar el planteo aristotélico como una política del saber y de la delimitación de las ciencias. La “cosa” puede ser conocida.
Lecturas sugeridas: Platón:
Teoría de las ideas: Fedón, parág.. 78c-80b; 99a – 102ª.
República, Libro VI, 503-509c.
Aristóteles:
Sustancia, materia, acto: Física, Libro II, parág. 1, 3, 7 y 8.
Conocimiento: Metafísica, Libro I, parág. 1 y 2. Ser: Metafísica, Libro IV, 2; Libro V, 7 y 8; Libro VII, 1, 2 y 3.
Clasificación de las ciencias: Metafísica, Libro VI, 1.
Crítica a platonismo: Metafísica, Libro I, 9.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS
3. El sujeto moderno.
La revolución copernicana. Descartes y la gnoseología. La duda. Falsedad y verdad. La razón y el valor de la experiencia.
Kant. El sujeto como posibilidad de conocimiento.
La razón pura: imposibilidad de conocer más allá de la razón.
La razón práctica: los valores. Los principios de la razón práctica como postulados metafísicos: necesidad de las ideas de alma, mundo y dios.
Importa seriamente comprender el valor del giro copernicano: el papel del sujeto como configurador de la realidad y no como un simple receptor pasivo de una realidad objetiva a la que debe someterse. Debe, además, ubicarse esta teoría en el contexto del capitalismo y del individualismo, momentos históricos en los que el hombre pasa a ser condición de posibilidad del actuar y el conocer.
En esta unidad debe estudiarse el hecho de que, en vez de entender la metafísica como la búsqueda de la obtención del conocimiento objetivo, ella misma es planteada como el conjunto de aquellas condiciones subjetivas de posibilidad de conocimiento.
Ilustración y en el mundo protestante capitalista. Lo importante no es la cosa conocida, el objeto, sino las posibilidades de la razón para abarcarlo.
Esta unidad reviste cierta complejidad pero importa debido a que en ella se expone el alcance más importante de la metafísica -entre los propuestos en el presente documento- y el punto a partir del cual se inicia la crítica posterior.
Lecturas sugeridas:
Kant, Immanuel. Crítica de la razón pura, Prefacio a la segunda edición y fragmentos. Fragmentos de Introducción a la metafísica de las costumbres.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS
(Se deberá optar por una de las siguientes
unidades.)
4.a. El pensamiento anárquico. La reacción contra la metafísica.
Nietzsche: crítica a la idea de verdad única. La voluntad de poder. El concepto como inmutabilidad frente al devenir de la realidad sensible.
Las reacciones se dirigen principalmente contra los abordajes y conceptos planteados por la filosofía tradicional.
La consideración de los procesos económicos en el materialismo histórico y la crítica de Nietzsche aportan métodos nuevos sin invalidar lo recorrido por la filosofía hasta el siglo XIX. Se propone reflexionar acerca del resquebrajamiento y la pérdida de validez de los esquemas de pensamiento anteriores a partir de la lectura de alguno de los fragmentos detallados a continuación. Al mismo tiempo, estos textos llevan a pensar de manera directa acerca del hombre y su situación. Los distintos modos de otorgar sentido a la realidad y la imposibilidad de exigir totalidad a un sistema explicativo.
Esta unidad es crucial para la explicación de la filosofía de los problemas contemporáneos. El abordaje de esta problemática podría hacerse a partir de las críticas puntuales.
Nietzsche: la crítica al concepto y, a través de él, a la filosofía anterior que instaló el conocimiento exclusivamente en la realidad inmutable del conocimiento conceptual valorando en menos el cambio y el azar de la realidad sensible, ignorando el cambio y eliminando las diferencias individuales a favor de una realidad suprasensible e inmóvil, carente de toda vitalidad.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS Marx: La realidad como resultado del modo en
que los seres humanos organizan su existencia. La Historia como proceso de los modos de producción de la realidad material. La conciencia como producto de las relaciones de producción material social. La explotación económica como principio de explicación de la realidad. El principio de la lucha de clases.
Freud: El mecanismo de la cultura. El impulso del deseo. La represión impuesta por la cultura a través de las instituciones. La determinación de la conciencia por condiciones externas a ella misma.
Marx: La realidad no es copia de una estructura ideal sino que es el lugar en el que se fundamenta la conciencia a partir de la distribución de los modos de producción económicos. No hay conciencia posible independiente de los condicionamientos impuestos por la vida social y material. La metafísica -o filosofía- tradicional no tiene en cuenta esta acepción de la historia como desarrollo de los modos de producción. Es importante dejar en claro el concepto de historia como desarrollo de los medios de producción y distribución de la riqueza. El materialismo científico burgués frente al idealismo filosófico.
Freud: si bien su campo de estudio no fue exactamente la filosofía, al exponer la teoría de que la conciencia humana está determinada -igual que para Marx- por condiciones externas a ella misma, habría sobrepasado los límites de la ciencia burguesa. El sujeto no se acerca al objeto como construcción externa, sino que construye el objeto mismo, y ese conocimiento es sólo una de las actividades psíquicas. El inconsciente es también una actividad mental y el único modo de conocimiento no es la conciencia.
Lecturas sugeridas:
Friedrich Nietzsche: El crepúsculo de los ídolos (fragmentos).
Karl Marx. El Capital. Libro I. Cap. 3 (fragmentos).
Karl Marx. La ideología alemana.
Sigmund Freud. El malestar en la cultura (fragmentos).
4.b. Pensamiento científico. Método: deducción e inducción. Validez y verdad. Principios y verdades de la ciencia: supuestos, axiomas y paradigmas científicos. La
validación por experimento o por razonamiento (el silogismo).
Clasificación de las ciencias: naturales, sociales. Noción de utilidad. El progreso científico. La ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX y la influencia del positivismo.
Esta unidad propone una introducción a las ideas de autonomía científica, metodología y validez. Asimismo, se abordarán los
contenidos teóricos fundamentales para la comprensión de la actividad científica en general. A modo de guía teórica, se considera conveniente la conexión con la idea de ciencia de Aristóteles y con la importancia otorgada al conocimiento en la teoría kantiana.
Es importante problematizar la relatividad con la que se cuestiona el conocimiento científico a partir de la segunda mitad del siglo XX: crisis de paradigma único, de valor de verdad insoslayable y de utilidad de las ciencias respecto de la idea de progreso de la humanidad.
4.c. Pensamiento latinoamericano: las ideas de desarrollo y dependencia.
El positivismo y la formación de los Estados nacionales de América Latina. Los proyectos nacionales como desarrollo social y económico. El concepto de desarrollo social como evolución natural. El bienestar y la supervivencia. El aborigen, el gaucho y el inmigrante.
La filosofía de la liberación: pensar desde la dependencia. La reformulación del sujeto latinoamericano desde la dependencia intelectual y económica. El imperialismo y la dominación.
Filosofía y política. Filosofía y compromiso social.
Esta unidad plantea una reflexión íntimamente ligada a las ideas de desarrollo y de
dependencia, dos corrientes que han convivido a lo largo del siglo XX en el avatar intelectual e histórico de América Latina.
El positivismo y su papel fundador de los Estados nacionales latinoamericanos: el concepto de riqueza inagotable y la movilidad social que imprimieron características
peculiares a la producción intelectual. Importa remarcar la manera en que autores inscriptos en esta vertiente describen la formación social de los países latinoamericanos, sobre todo teniendo en cuenta la inmigración. La idea de evolución natural de las sociedades hacia un estado superior aplicando métodos derivados de las ciencias, sobre todo del evolucionismo y la biología.
Por otro lado, la filosofía de la liberación intenta definir el lugar de América Latina respecto de la centralidad del pensar europeo y de su posición hegemónica. La gran mayoría de la producción filosófica en cuestión presenta cercanías comprensibles a la acción política y a la literatura.
Lecturas recomendadas:
José Ingenieros, J. M. Ramos Mejía, Leopoldo Zea, Enrique Dussel, Risieri Frondizi, J. C. Mariátegui, José Martí, Paulo Freire.
CONTENIDOS ALCANCES Y COMENTARIOS
5. La estructura psíquica del hombre. La conciencia. Personalidad. Conducta. Etapas de formación de la mente. Etapas de la vida.
Psicología evolutiva.
Psicoanálisis. Conductismo. Constructivismo.
Se propone una introducción a los conceptos elementales de la Psicología y los modos en que algunos investigadores describen la constitución del aparato psíquico y su funcionamiento.
Podría también establecer relaciones entre Conductismo-Empirismo, Constructivismo-Idealismo filosófico.
6. La vida psíquica individual y grupal.
El inconsciente. El deseo. El placer. La represión. El Edipo.
Principales patologías: psicosis y neurosis. Adicciones y compulsiones.
El aporte de la psicología social. Interpretación de fenómenos sociales desde una perspectiva sistémica.
Es importante conocer los avances de la Psicología relacionados con la vida social, no sólo por el poder interpretativo sino también por el tipo de diagnóstico de situación que presenta.
El sujeto es una construcción social, con actividad inter e intrasubjetiva, regulada y reguladora de la vida social. No sólo los problemas o patologías sociales son importantes, sino también el modo de construir la vida en sociedad, la conciencia, las pulsiones, el deseo y su satisfacción.
Objetivos
- Conocer el objeto de estudio de la Filosofía y la Psicología, y adquirir familiaridad con los conceptos y el glosario básico de estas prácticas.
- Diferenciar el modo de conocimiento mítico religioso y el filosófico científico.
- Conocer distintos esquemas de pensamiento desarrollados por la Filosofía a fin de dar explicación a su objeto de estudio.
- Aplicar esquemas elementales de análisis a cuestiones de la experiencia próxima individual o social.
- Aproximarse al análisis de la problemática de la realidad contemporánea.
- Ensayar posturas críticas frente a distintas interpretaciones.
- Conocer el funcionamiento de la vida psíquica, del sujeto como construcción social y los mecanismos de conducta.
