a, en relación con la desiños1
es que se
1 Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano, IQS – Universidad Ramon Llull. Coordinador del Simposio.
2 Departamento de Humanidades y Filosofía, Universidad Loyola Andalucía. [email protected]
ISSN 0015 6043
LA IGLESIA EN EL MUNDO: LA AUTONOMÍA
DE LA REALIDAD A LA LUZ DE LA FE, EN EL
CINCUENTENARIO DE GAUDIUM ET SPES · 1965 - 2015
SEGUNDO SIMPOSIO DE PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
(UNIJES, BARCELONA 1-3 JULIO 2015)
PRESENTACIÓN
José Sols Lucia
1y Manuel López Casquete de Prado
2Recibido:15 de enero de 2016.
Con motivo de la celebración del cincuenta aniversario de la constitución pastoral del Concilio Vaticano II Gaudium et spes el Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES (universidades y centros superiores de la Compañía de Jesús de España) y el campus internacional de excelencia Aristos Campus Mundus 2015 organizaron el II Simposio UNIJES de Pensamiento Social Cristiano “La Iglesia en el mundo: la
autonomía de la realidad a la luz de la fe. En el cincuentenario de Gaudium et spes
(1965-2015)”, que tuvo lugar en IQS y en ESADE, ambos centros de la Universidad
Ramon Llull, Barcelona, los días 1-3 de julio de 2015. Este simposio, que tomaba la antorcha del anterior, celebrado en la Universidad Loyola Andalucía, campus Palmas Altas, Sevilla, en 2013, supone que se va consolidando la voz de UNIJES en el panorama del pensamiento social cristiano, una voz que no quiere cerrarse en sí misma, sino abrirse a otras aportaciones. Por ello, además de los procedentes de IQS y de ESADE, centros organizadores, intervinieron en este simposio profesores, investigadores y estudiantes de Barcelona, de Blanquerna, de la Facultat de Teologia de Catalunya, del Centre d’Estudis Cristianisme i Justícia, de MigraStudium, del IESE,a, en relación con la desiños1
es
que se3 J. SOLS y J.M. MARGENAT, editores (2013) Actas del Primer simposio UNIJES de Pensamiento
So-cial Cristiano. Sevilla, 7 y 8 de noviembre de 2013. Propuesta en tiempos de crisis. Libro electrónico, alojado en https://www.uloyola.es
4 J. SOLS, editor (2014) Pensamiento social cristiano abierto al siglo XXI. A partir de la encíclica Caritas
in veritate, Santander, Sal Terrae.
de otras ciudades españolas, como Granada, Córdoba, Sevilla, Valencia, Madrid o Bilbao, y de otros países, como Francia, Suiza, México, Estados Unidos y Filipinas. No cabe duda de que en la Iglesia Católica se están viviendo años intensos. El papa Francisco, en sus primeros años de pontificado, ha apretado el acelerador en muchos terrenos: abundan los signos proféticos con la impronta de este papa que es argentino, jesuita, “franciscano” de espíritu, hispanoparlante y químico de formación; se dan pronunciamientos valientes acerca de la pobreza, de la guerra, de los inmigrantes, de la ecología, de la defensa del ser humano aún no nacido; se suceden documentos sumamente importantes como la exhortación apostólica
Evangelii gaudium (2013, lo que podríamos denominar su programa-marco
doctrinal) y su última encíclica sobre ecología, Laudato si’ (2015), sin olvidar la encíclicaLumen fidei (2013), que ya había sido preparada por el anterior pontífice,
Benedicto XVI. Son también años intensos para la Iglesia porque vuelve a haber mártires: hombres, mujeres y niños asesinados en África y en Asia, sólo por el hecho de no renunciar a su fe cristiana, a manos de yihadistas que borran el mensaje de paz contenido en el Corán; y son años intensos porque hace cincuenta años de muchas cosas: de Juan XXIII y su Pacem in terris (1963), del concilio Vaticano II (1962-65), y en particular de la constitución pastoral Gaudium et spes (1965), que centró la atención de este simposio.Los que convocaron el simposio son profesores de pensamiento social cristiano, o de disciplinas cercanas a esta, de centros de UNIJES. Trabajan juntos en el Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES desde el 2007. En estos años han ce-lebrado varios seminarios, han organizado el ya mencionado I Simposio UNIJES de Pensamiento Social Cristiano de Sevilla han publicado las ponencias de aquel evento en esta Revista de Fomento Social (nn. 273-274, enero-junio 2014) y en un libro electrónico, han publicado el libro Pensamiento social cristiano abierto al siglo
XXI: a partir de la encíclica Caritas in veritate, y están preparando actualmente la
publicación de la reflexión de dos seminarios, así como un libro sobre la encíclicaPopulorum progressio, prevista para 2017, a los cincuenta años de ésta (1967).
En la sesión inaugural intervinieron el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispoa, en relación con la desiños1
es
que se5 Manuel Montobbio es autor de Mundo. Una geografía poética, Barcelona 2013, Icaria, Tiempo
diplomático, ibid. 2012, Guía poética de Albania, ibid. 2011, Salir del Callejón del Gato. La decons-trucción de Oriente y Occidente y la gobernanza global, ibid. 2008, y La metamorfosis del Pulgarcito. Transición política y proceso de paz en El Salvador, ibid. 1999.
6 Mathias Nebel es autor de La categoría moral de pecado estructural. Ensayo de teología sistemática,
Madrid 2011, Trotta, y coautor de (2006) Transforming Unjust Structures. The Capability Approach, …, Springer.
de Barcelona, Enric Puig, S.I., Presidente de IQS, Eugenia Bieto, directora de ESADE, Jaime Oraá, S.I., presidente de UNIJES, Llorenç Puig, S.I., delegado del Provincial de España de la Compañía de Jesús en Cataluña y José María Garrell, rector de la Universidad Ramon Llull; presentó el Simposio José Sols, coordinador del mismo. En la clausura, intervinieron Pedro Regull, director de IQS, y de nuevo Jaime Oraá, S.I., presidente de UNIJES.
Se escogió trabajar Gaudium et spes en este simposio porque en su momento esta constitución pastoral fue un documento muy importante, mediante el cual la Iglesia Católica hacía patente su deseo de abrirse al mundo, de hacer suyos los gozos y
esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, dado
que nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en el corazón de
los seguidores de Cristo, según afirma el concilio en los primeros renglones de
este documento sobre la Iglesia en el mundo. La aproximación del simposio a este documento fue hermenéutica, esto es, se intentó entender el texto desde nuestro momento presente, y nuestro momento presente a la luz de aquel texto. Para ello se trabajaron cuatro áreas, cada una introducida por una conferencia.La primera área, “El estado actual de la humanidad”, pretendía abrir el debate del mismo modo que lo había hecho Gaudium et spes cincuenta años antes: mirando al mundo de manera sintética. Para ello se contó con la conferencia de Manuel Montobbio, diplomático de carrera, curtido en la guerra civil de El Salvador, ini-ciador de la embajada de España en Albania, de la que fue el primer embajador, actualmente embajador de España en Andorra. Retomando el famoso símil de Valle Inclán, planteó la necesidad de salir de los espejos deformantes del callejón
del Gato; necesitamos decía Montobbio un espejo que refleje el mundo en su
totalidad, que nos permita experimentarnos como tripulantes de un mismo barco en el que lo que sucede a unos, nos afecta a todos.Sumergidos ya en la teología, la segunda área temática, “Antropología teológica”, se inició con la conferencia “La concepción del hombre en Gaudium et spes”, a
a, en relación con la desiños1
es
que se7 Joaquín Perea es autor de Del Vaticano II a la Iglesia del Papa Francisco: cincuenta años de
poscon-cilio, Madrid 2015, PPC y Otra Iglesia es posible, Madrid 2012, HOAC
cargo de Mathias Nebel, director de la Caritas in Veritate Foundation (Ginebra, Suiza) y de la Cátedra Jean Rodhain de Ética Social del Institute Catholique de París. En su ponencia, que desveló algunas de las claves de la antropología teo-lógica de Gaudium et spes, Nebel afirmó que, aunque esta constitución pastoral no presentase una antropología completa y ni siquiera lo pretendiese , es un texto de gran importancia y vigencia que debemos recuperar, reinterpretar y aplicar. Destacó también la importancia del método expositivo de la constitución pastoral, mediante el cual cada capítulo se abre y se cierra con una reflexión teológica, y contiene un cuerpo central que ofrece una reflexión sobre la realidad encarnada que es asumida en Cristo. Gaudium et spes no propone una ética de virtudes, sino una ética de transfiguración del Dios encarnado.
En la tercera área temática, “La misión de la Iglesia”, se abordó la eclesiología y el sentido pastoral de Gaudium et spes. Esta área fue introducida por la conferencia “La misión de la Iglesia en el mundo actual”, de Joaquín Perea, quien había sido director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de Bilbao. En ella, Perea trató el tema de la misión de la Iglesia hoy, bajo la doble luz de los cincuenta años del concilio y los nuevos aires procedentes del Vaticano tras la elección del papa Francisco. También señaló la importancia de Gaudium et spes para entender el Concilio, destacó su gran peso profético, e incidió en la idea de que este documento ofrece un posicionamiento crítico con la modernidad, pero compatible con ella. La mirada de Gaudium et spes sobre el mundo no es severa ni condenatoria: La persona humana, no la Iglesia, pasa a ser el centro de la reflexión. Concluyó Perea con la afirmación de que aún está pendiente una auténtica “recepción“ del texto, el desarrollo de algunos de sus contenidos y desmontaje de no pocas contradicciones. La última área temática, “La aportación de la universidad al humanismo”, contó con la conferencia “El nervio humanista de la universidad”, del jesuita Josep Miralles, sociólogo y profesor de ESADE. En ella, Miralles expuso sus reflexiones sobre el nervio humanista que debería tener toda universidad, introduciendo así el debate sobre la función social, e incluso eclesial, de la universidad. Según Miralles, si los nervios sirven para conectar lo disperso, tensar los músculos y expresar emociones, entonces, en el ámbito universitario, las humanistas, que constituyen un impor-tante nervio de la universidad, deben servir para conectar disciplinas, generar entusiasmo y expresar empatía y compasión. El fin práctico de las instituciones
(utilitas) debe ser puesto al servicio de la sociedad (iustitia). Como conclusión,
afirmó que la competencia profesional, sin reflexión profunda, es ciega. Es ahí, en la elaboración de una reflexión profunda, donde las humanidades prestan un servicio insustituible. Su conferencia fue seguida de una mesa redonda sobre la función social y eclesial de la universidad en la que participaron José Luis Fer-nández, director de la Cátedra de Ética Económica y Empresarial, Universidad Pontificia Comillas, Josep M. Margenat, S.I., profesor de la Universidad Loyola Andalucía y director de la Revista de Fomento Social, Joan Fontrodona, profesor del IESE, Universidad de Navarra, y Albert Florensa, profesor de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano de IQS.Se expusieron en el simposio veinte comunicaciones (papers), una selección de las cuales presentamos en este número de la Revista de Fomento Social. Las actas del congreso serán publicadas en los próximos meses en un libro electrónico.
No cabe duda de que UNIJES está alzando una voz interesante en el panorama del pensamiento social cristiano contemporáneo, que quiere poner en contacto los vientos de cambio del concilio, de hace ya cincuenta años, con el mundo actual, tratando de seguir el ritmo enérgico de renovación que marca el papa Francisco.
