Todas las Sangres+Analisis Literario

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ANALISIS LITERARIO

ANALISIS LITERARIO

TODAS LAS

TODAS LAS

SANGRES

SANGRES

JOSE

(2)

UNIVERSIDAD NACIONAL

UNIVERSIDAD NACIONAL

JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL

CIENCIAS SOCIALES Y TURISMO CIENCIAS SOCIALES Y TURISMO

CICLO CICLO II ASIGNATURA: ASIGNATURA:

LENGUA

LENGUA

TEMA:

TEMA: ANALISIS ANALISIS LITERARIOLITERARIO

TODAS LAS SANGRES

TODAS LAS SANGRES

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HUACHO -- PERU HUACHO -- PERU 2004 2004

INDICE

INDICE

PASTA PORTADA PASTA PORTADA PORT

PORTADA INTERIADA INTERIOR OR  INDICE INDICE DEDICATORIA DEDICATORIA INTRODUCCION INTRODUCCION FRASE GUIA FRASE GUIA

INDICE

INDICE

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INTRODU

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CCION

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TOS BIBLIOGRAFIC

TOS BIBLIOGRAFIC

OS

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1.

1. LITERALITERATO TO ...88

1.1.

1.1. BIOGRAFIA ...BIOGRAFIA ...88

1.2.

1.2. PRODUCCION LITERARIA PRODUCCION LITERARIA ...1010

1.3.

1.3. ESCUELA ESCUELA LITERARIA LITERARIA ...1111

1.4. 1.4. VVALORACION ALORACION ...1111 2. 2. LA LA OBRA OBRA ...1212 2.1. TITULO 2.1. TITULO ...1212

CAPITUL

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ANALISIS

ANALISIS

DE

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FONDO

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1. 1. ARGUMENTARGUMENTO ...O ...1313 2. 2. TEMAS TEMAS ...1414 2.1. 2.1. TEMA TEMA ...1414 2.2. 2.2. SECUNDARIOS ...SECUNDARIOS ...1414 3. 3. PERSONAJES PERSONAJES ...1515 3.1. 3.1. PRINCIPALES PRINCIPALES ...1515 3.2. 3.2. SECUNDARIOS ...SECUNDARIOS ...1515 4.

4. AMBIENTAMBIENTACION ...ACION ...1515

4.1.

4.1. GEOGRAFICA ....GEOGRAFICA ...1515

4.2.

4.2. SOCIAL SOCIAL ...1616

4.3.

4.3. CULCULTURAL TURAL ...1616

CAPITULO

CAPITULO

III

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ANALISIS

ANALISIS

FORMA

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1.

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2. 2. ESPECIE ...ESPECIE ...1717 3. 3. VOCABULARIO VOCABULARIO ...1717 4. 4. ESTRUCTURA ESTRUCTURA ...1818 5.

5. FORMAS FORMAS DE DE COMPOSICION COMPOSICION ...1818

6. 6. LENGUAJE LENGUAJE ...1919 7. 7. ESTILO ...ESTILO ...1919

CAPITUL

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O

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IV

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APRECIACION

APRECIACION

CRÍTICA

CRÍTICA

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1.

1. ENSEÑANZA ...ENSEÑANZA ...2020

1.1.

1.1. POSITIVPOSITIVAS AS ...2020

1.2. LECCIONES DE LAS NEGATIV

1.2. LECCIONES DE LAS NEGATIVAS AS ...2020

2.

2. CITCITAS AS TEXTUALES TEXTUALES ...2020

3.

3. VVALORACION ALORACION ...2121

4.

4. CREACREATIVIDAD TIVIDAD ...2121

CONCLUS

CONCLUS

IONES

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RECOMEN

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DACIONES

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BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION

INTRODUCCION

En el presente trabajo monográfico he acumulado diversos apuntes En el presente trabajo monográfico he acumulado diversos apuntes so

sobrbre e ununa a de de lalas s obobraras s cocon n mmás ás trtrasascecendndenencicia a en en JoJosé sé MaMaríríaa Arguedas, como es “TODAS LAS SANGRES”, que es una novela con Arguedas, como es “TODAS LAS SANGRES”, que es una novela con co

contntenenidido o inindidigegeniniststa; a; quque e nonos s dedemumuesestrtra a cocomo mo lolos s inindidios os ereranan discriminados.

discriminados. IN

INDIDIGEGENINISMSMO. O. El El inindidigegeninismsmo o en en el el PePerúrú, , se se rerevevela la cocontntra ra elel indianismo sentimental de Ventura García Calderón y Clorinda Matos indianismo sentimental de Ventura García Calderón y Clorinda Matos de Turner, y presenta el problema del indio como económico y por lo de Turner, y presenta el problema del indio como económico y por lo tan

tanto to su su sosoluclución ión serserá á tamtambiébién n de de estesta a índíndole ole y y no no eseesencincialmalmententee educativo.

educativo.

El Indigen

El Indigenismo de ismo de José MaríJosé María Arga Arguedauedas no fue un s no fue un hechhecho fortuito sinoo fortuito sino pr

prododucucto to de de lalas s enenseseñañanznzas as de de JoJosé sé CaCarlrlos os MaMaririátátegeguiui, , lalas s ququee pro

provocvocaroaron n en en el el ununa a gragran n prepreocuocupacpación ión quque e marmarco co un un camcambio bio dede rumbo en la literatura: “Yo declaro con toco júbilo que sin Amauta…no rumbo en la literatura: “Yo declaro con toco júbilo que sin Amauta…no seria nada, que sin las doctrinas sociales difundidas después de la seria nada, que sin las doctrinas sociales difundidas después de la primera guerra mundial tampoco habría sido nada”.

primera guerra mundial tampoco habría sido nada”. El

El derderrumrumbe be llellega ga tamtambiébién n a a las las otrotras as hachacieniendas das que antes que antes habhabíaía alcanzado su esplendor gracias a la inmisericorde explotación del indio: alcanzado su esplendor gracias a la inmisericorde explotación del indio: ahora los grandes señores han emigrado a Lima o a Europa y sus ahora los grandes señores han emigrado a Lima o a Europa y sus hac

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intromisión “modernizadora” del consorcio capitalista representado por  intromisión “modernizadora” del consorcio capitalista representado por  Ca

Cabrbrejejos os ya ya se se avavizizorora a la la mimiseseriria a ececononómómicica a papara ra lolos s grgranandedes s yy pequeños patrones y la pérdida de su autoridad hegemónica sobre el pequeños patrones y la pérdida de su autoridad hegemónica sobre el ind

indígeígena…na…San San PePedro dro e e incincendendiadiado o cuacuando ndo el el gobgobierierno no expexpropropia ia susu pueblo y sus habitantes se desperdigan en Lima, en las barriadas un pueblo y sus habitantes se desperdigan en Lima, en las barriadas un peor destino les tocan a los comuneros de Paraibamba que muere peor destino les tocan a los comuneros de Paraibamba que muere prácticamente de hambre.

prácticamente de hambre.

El derrumbe del mundo representado por el es un proceso cuyo inicio El derrumbe del mundo representado por el es un proceso cuyo inicio an

antetececededentnte e a a su su mumuererte te y y papaululatatininamamenente te se se va va mamateteririalalizizanandodo después.

después.

ESTOS RICOS LLORAN

ESTOS RICOS LLORAN

COMO PERRO SIN

COMO PERRO SIN

DUEÑOS

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CAPITULO I

CAPITULO I

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DA

DATOS BIBLI

TOS BIBLIOGRAFICOS

OGRAFICOS

“Alegría y amor “Alegría y amor son las alas de son las alas de las grandes las grandes empresas” empresas” GOETHE. GOETHE.

1. LIT

1. LITERAT

ERATO 

1.1. BIOGRAFIA

1.1. BIOGRAFIA

191

1911: Nace José María, 1: Nace José María, hijo de la hijo de la señora Victoria Altamseñora Victoria Altamirano y de irano y de Víctor Víctor  Manuel Arguedas, itinerante abogado cusqueño.

Manuel Arguedas, itinerante abogado cusqueño.

1914: Fallece su madre; José Maria y sus hermanos son llevados a 1914: Fallece su madre; José Maria y sus hermanos son llevados a

Andahuaylas a la casa de su abuela María Teresa. Andahuaylas a la casa de su abuela María Teresa. 1915: Su padre es nombrado juez en

1915: Su padre es nombrado juez en Lucanas; allí…Lucanas; allí…

1917: se casa con la hacendada Grimanesa Arangoitia. Por tal razón 1917: se casa con la hacendada Grimanesa Arangoitia. Por tal razón -dice José María – “Fui a Puquio en 1917, a caballo, tenía seis dice José María – “Fui a Puquio en 1917, a caballo, tenía seis años”.

años”.

1918: Arguedas estudia en Lucanas y vive con la cruel Grimanesa…”Mi 1918: Arguedas estudia en Lucanas y vive con la cruel Grimanesa…”Mi madrastra… me tenia tanto desprecio y tanto rencor como a los madrastra… me tenia tanto desprecio y tanto rencor como a los indios (y) decidió que yo había de vivir con ellos en la cocina, indios (y) decidió que yo había de vivir con ellos en la cocina, comer y dormir allá. Así viví muchos años”.

comer y dormir allá. Así viví muchos años”. 19

191919: : “H“Hasasta ta 19191919, , viviví ví enentre tre SaSan n JuJuanan, , LuLucacananas, s, UtUtekek’, ’, AkAk’o’ola la yy Puquio”…”Yo aprendí hablar el castellano con cierta eficiencia Puquio”…”Yo aprendí hablar el castellano con cierta eficiencia de

despspuéués s de de lolos s ococho ho añañosos, , hahaststa a enentotoncnces es sosolo lo hahablblababaa quechua”…

quechua”…

1921: Con Arístides, su hermano, se escapan de esta casa, de los 1921: Con Arístides, su hermano, se escapan de esta casa, de los

abu

abusos y sos y crucrueldeldadeades s de de su su herhermamanasnastro tro y y se se refrefugiugian an en en lala Hacienda Viseca. Allí, vivirán hasta 1923 con la ausencia de su Hacienda Viseca. Allí, vivirán hasta 1923 con la ausencia de su padre…Alos 11 años…”recorrí los campos e hice las faenas de padre…Alos 11 años…”recorrí los campos e hice las faenas de lo

los s cacampmpesesininos os babajo jo el el ininfifininito to amampaparo ro de de lolos s cocomumuneneroross quechuas…”

quechuas…”

1923: Acompaña a su padre por Ayacucho, Ica, Arequipa, Cusco y 1923: Acompaña a su padre por Ayacucho, Ica, Arequipa, Cusco y

Apurimac… Apurimac…

1930: Pasa largas temporadas en Yauyos, al lado de su padre. 1930: Pasa largas temporadas en Yauyos, al lado de su padre.

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1931: A

1931: A los 20 años, ingresa a los 20 años, ingresa a la Universidad de San Marcos.la Universidad de San Marcos.

1932: Fallece su padre en Puquio… y el apremio económico le obliga a 1932: Fallece su padre en Puquio… y el apremio económico le obliga a trabajar en la Central de Correos. Este año, aparece su primer  trabajar en la Central de Correos. Este año, aparece su primer  cuento “Warma Kuyay”.

cuento “Warma Kuyay”.

1935: A los 24 años, publicó ”Agua”. 1935: A los 24 años, publicó ”Agua”.

1937: Termina sus estudios de Literatura. 1937: Termina sus estudios de Literatura.

1937-1938: Como preso político…”Estuve en el “Sexto” ocho meses. 1937-1938: Como preso político…”Estuve en el “Sexto” ocho meses. Dos en la intendencia y u mes en el hospital…Había participado Dos en la intendencia y u mes en el hospital…Había participado en

en proprotestestas tas cuacuando ndo vinvino o el el gengeneraeral l CamCamaroarotta tta dedel l fasfasciscistata Mussolini.

Mussolini.

1939: Trabaja como profesor en el Cusco… Tenía lista, ya, su tesis para 1939: Trabaja como profesor en el Cusco… Tenía lista, ya, su tesis para

el bachillerato en

el bachillerato en Humanidades.Humanidades.

1941: Publica “Yawar Fiesta”…”En esta novela, describe el poder del 1941: Publica “Yawar Fiesta”…”En esta novela, describe el poder del

pueblo indígena”. pueblo indígena”.

1947: Está en el Ministerio de Educación como Conservador General 1947: Está en el Ministerio de Educación como Conservador General

del Folklore. del Folklore. 1950: Pasa a Jefe d

1950: Pasa a Jefe de la Sección de Foe la Sección de Folklore, Bellas lklore, Bellas Artes y Artes y Despacho.Despacho. Enseña en el I.P. Nacional de Varones… y hasta 1953: en la Enseña en el I.P. Nacional de Varones… y hasta 1953: en la Escuela N. Central

Escuela N. Central “Enrique Guzmán y “Enrique Guzmán y VValle”alle” 1954: Publica “Diamantes y Pedernales”.

1954: Publica “Diamantes y Pedernales”. 19

195757: : CoCon n la la tetesisis s “L“La a EvEvololucucióión n de de lalas s CoComumuninidadadedes s InIndídígegenanas”s” obtiene el Grado de Bachiller en Etnología.

obtiene el Grado de Bachiller en Etnología. 195

1958: Apare8: Aparece ce “Lo“Los s RíoRíos s ProProfunfundosdos”, ”, por por el el quque e recrecibiibirá rá el el PrePremiomio Nacional de Novela-1959.

Nacional de Novela-1959. 196

1961: 1: PubPubliclica a “El “El SexSexto”to”…”C…”Comomencencé é a a redredactactar ar la la novnovela ela en en 1951957,7, decidí escribirla en 1939”.

decidí escribirla en 1939”.

1962: Enseña en la Universidad Agraria… y edita: La agonía de Rasu 1962: Enseña en la Universidad Agraria… y edita: La agonía de Rasu

Niti” Niti”

1963: En San Marcos, opta el grado de Doctor en Etnología con la tesis 1963: En San Marcos, opta el grado de Doctor en Etnología con la tesis

“Las Comunidades de España y del Perú”. “Las Comunidades de España y del Perú”. 1963: Está en la

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1964: Publica “T

1964: Publica “Todas las sangres”. odas las sangres”. Se le reconoce su laboSe le reconoce su labor de docenter de docente con las Palmas Magisteriales y es nombrado Director del Museo con las Palmas Magisteriales y es nombrado Director del Museo Nacional de Historia.

Nacional de Historia.

1965: Divorciado ya, se casa con la

1965: Divorciado ya, se casa con la dama chilena Sybila Arredondo.dama chilena Sybila Arredondo. 1968: Hasta este año (1958), es profesor en la Universidad de San 1968: Hasta este año (1958), es profesor en la Universidad de San

Ma

Marcrcosos. . Al Al rerecicibibir r el el prprememio io InInca ca GaGarcrcililazazo, o, prprononununcicia a susu discurso: “No soy un aculturado…”.

discurso: “No soy un aculturado…”.

1969: Con un balazo ante un espejo decidió acabar con su atormentada 1969: Con un balazo ante un espejo decidió acabar con su atormentada

ex

exisistetencnciaia: : FuFue e la la tatardrde e dedel l 28 28 de de nonoviviemembrbre… e… MuMuririó ó dídíasas después, el 2 de diciembre.

después, el 2 de diciembre.

1.2. PRODUCCION LITERARIA

1.2. PRODUCCION LITERARIA

Sus obras son propias de sus vivencias: “No, yo tengo que escribir  Sus obras son propias de sus vivencias: “No, yo tengo que escribir  cual es, porque yo lo he gozado, lo he vivido”.

cual es, porque yo lo he gozado, lo he vivido”. a.

a. AGUAGUA: CoA: Conflnflicticto indo indio-gio-gamoamonalnal.. b.

b. YYAWAWAR FIESTAR FIESTA: Lucha costA: Lucha costa-siea-sierra, poder centrra, poder central-boral-bocal.cal. c.

c. LOS RLOS RIOS PRIOS PROFUNDOFUNDOS: LuOS: Lucha ccha culturaultural: occl: occidentidental-anal-andes.des. d.

d. TOTODAS LAS SADAS LAS SANGRNGRES: LucES: Lucha de las comuha de las comunidnidadeades conts contra elra el expansionismo de las empresas mineras transnacionales.

expansionismo de las empresas mineras transnacionales. e.

e. WAWARMA RMA KUYKUYAAYY: Marginac: Marginación del niño mestión del niño mestizo en el mundo deizo en el mundo de los indios.

los indios. f.

f. AGAGONONIA DIA DE RASE RASI NITII NITI: Luc: Lucha coha contntra la muera la muertrte en el e en el babailile dee de las tijeras.

las tijeras. g.

g. EL SEEL SEXTOXTO: : PenPenuriurias en la as en la cácárcercel, obra autol, obra autobiobiográgráficfica, que sea, que se personifica en Gabriel.

personifica en Gabriel. h.

h. ZORZORRO DE ARO DE ARRIRRIBA Y DBA Y DE ABE ABAJOAJO: Luch: Lucha de pobrea de pobres y s y ricricos; enos; en Chimbote.

Chimbote.

ii.. AAMMOOR R MMUUNNDDOO..

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1.3. ESCUELA LITERARIA

1.3. ESCUELA LITERARIA

IND

INDIGEIGENISNISMO. MO. El El indindigeigenisnismo mo en en el el PerPerú, ú, se se revrevela ela cocontrntra a elel india

indianismnismo o sentisentimentmental al de de VVentuentura ra GarcíGarcía a CaldeCalderón rón y y ClorinClorindada Ma

Matotos s dde e TTuurnrnerer, , y y ppreressenenta ta eel l prprooblblemema a dedel l inindidio o ccoommoo económico y por lo tanto su solución será también de esta índole y económico y por lo tanto su solución será también de esta índole y no esencialmente educativo.

no esencialmente educativo.

En realidad, nuestro indigenismo literario está fuera de cualquier  En realidad, nuestro indigenismo literario está fuera de cualquier  perio

periodificadificación, ción, pues pues tiene sus tiene sus nutrienutrientes ntes en: en: GarciGarcilazo, lazo, MelgaMelgarr,, Na

Narcrcisiso o ArAréséstetegugui i y y ClClororininda da MaMatotos, s, a a susus s teteororizizadadorores es en en lala década del 20 y a sus máximos exponentes a partir de los años década del 20 y a sus máximos exponentes a partir de los años 30.

30. En

En la la décdécada del ada del 20, 20, LuLuis is E. E. VValcalcárcárcel el en en “T“Temempespestad en tad en loslos Andes” pretendía una revolución utópica para volver al pasado Andes” pretendía una revolución utópica para volver al pasado in

incacaicico o e e HiHildldebebrarandndo o CaCaststro ro PoPozo zo esestutudidiababa a lolos s cacararactcterereses culturales de las comunidades indígenas. Estos estudios hallan culturales de las comunidades indígenas. Estos estudios hallan madurez y cauce en los “7 ensayos de José Carlos Mariátegui y madurez y cauce en los “7 ensayos de José Carlos Mariátegui y así, el Indigenismo cobra auge por el impacto de la Revolución así, el Indigenismo cobra auge por el impacto de la Revolución Mexicana, la Soviética, la fundación de la CGTP en el Perú y el Mexicana, la Soviética, la fundación de la CGTP en el Perú y el Magisterio de la revista “Amauta”.

Magisterio de la revista “Amauta”.

El Indianismo Exotista: Es el Anti-indigenismo; considera al indio El Indianismo Exotista: Es el Anti-indigenismo; considera al indio como un pretexto, como un elemento meramente decorativo, pues como un pretexto, como un elemento meramente decorativo, pues nos informaba de el con una pose elitizante, desde el punto de nos informaba de el con una pose elitizante, desde el punto de vista oligárquico, menospreciándolo: Esta actitud fue asumida por  vista oligárquico, menospreciándolo: Esta actitud fue asumida por  V

Ventura García entura García Calderón.Calderón.

El Indigenismo: Presento indios laboriosos, no sumisos, capaces El Indigenismo: Presento indios laboriosos, no sumisos, capaces de pensar y actuar, que podían plantear soluciones colectivas a de pensar y actuar, que podían plantear soluciones colectivas a sus problemas como en las obras de López Albújar, Ciro Alegría y sus problemas como en las obras de López Albújar, Ciro Alegría y J

Joossé é MMaarriia a ArrgA guueeddaass. . EEl l aammaauutta a MMaarriiáátteegguuii, , mmuurriióó prematuramente y no conoció el auge del Indigenismo que recién prematuramente y no conoció el auge del Indigenismo que recién se daría en la década del 30.

se daría en la década del 30.

1.4. VALORACION

1.4. VALORACION

El Indigenismo

El Indigenismo de de José María José María Arguedas no fue Arguedas no fue un hecho fortuitoun hecho fortuito sino producto de las enseñanzas de José Carlos Mariátegui, sino producto de las enseñanzas de José Carlos Mariátegui, laslas que provocaron en el una gran

que provocaron en el una gran preocupación que marco unpreocupación que marco un cambio de rumbo en la literatura:

cambio de rumbo en la literatura: “Y“Yo declaro con toco júbilo o declaro con toco júbilo queque sin Ama

sin Amauta…no seria nada, que sin uta…no seria nada, que sin las doctrinas socialeslas doctrinas sociales

difundidas después de la primera guerra mundial tampoco habría difundidas después de la primera guerra mundial tampoco habría sido nada”.

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Arguedas

Arguedas tuvo un conotuvo un conocimiento profundo decimiento profundo del indígena porque al indígena porque all vivir en las

vivir en las comunidadecomunidades campesinas asimiló sus costumbres ys campesinas asimiló sus costumbres y asumió su cultura; en tal sentido, se resolvió a cuestionar al asumió su cultura; en tal sentido, se resolvió a cuestionar al Indianismo Exótico y Sentimental para superar y

Indianismo Exótico y Sentimental para superar y corregir sucorregir su adulterada visión del Mundo Andino y ofrecernos una visión adulterada visión del Mundo Andino y ofrecernos una visión fidedigna de él. fidedigna de él.

2. LA OBRA

2. LA OBRA

2.1. TITULO

2.1. TITULO

Todas las Sangres

Todas las Sangres

2.2. PRIMERA EDICION

2.2. PRIMERA EDICION

1964

1964

2.3. EDICION LEIDA

2.3. EDICION LEIDA

Editorial “Biblioteca Peruana” Editorial “Biblioteca Peruana”

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CAPITULO II

CAPITULO II

ANALISIS DE FONDO

ANALISIS DE FONDO

“La mayoría “La mayoría de la gente de la gente vende su vende su alma, y vive alma, y vive con con conciencia conciencia tranquila del tranquila del producto de producto de la venta” la venta” SMITH. SMITH.

1. ARGUMENTO 

1. ARGUMENTO 

La

La nonovevela la se se ininicicia ia cocon n la la mumuererte te dedel l grgran an hahacecendndadado o y y viviejejoo Werak’ocha

Werak’ocha. Don . Don Andrés que desde Andrés que desde lo lo alto de la torre de la iglesalto de la torre de la iglesiaia pronuncia un discurso en su agonía y demencia maldice a sus hijos pronuncia un discurso en su agonía y demencia maldice a sus hijos Don Bruno Y Don Fermín: “quiero que mi corazón acuse y muerda a Don Bruno Y Don Fermín: “quiero que mi corazón acuse y muerda a mis hijos y a los hijos de los hijos de estos malditos” así expresa su mis hijos y a los hijos de los hijos de estos malditos” así expresa su anatena pues había sido despojado y robado por

anatena pues había sido despojado y robado por estos.estos.

El derrumbe del mundo representado por el es un proceso cuyo El derrumbe del mundo representado por el es un proceso cuyo iinniicciio o aanntteecceeddeenntte e a a ssu u mmuueerrtte e y y ppaauullaattininaammeenntte e sse e vvaa materializando después.

materializando después.

Su suicidio marca el punto mas alto de esta etapa, y “aindiado” Su suicidio marca el punto mas alto de esta etapa, y “aindiado” “aculturado” termina su existencia.

“aculturado” termina su existencia.

El derrumbe llega también a las otras haciendas que antes había El derrumbe llega también a las otras haciendas que antes había alcanzado su esplendor gracias a la inmisericorde explotación del alcanzado su esplendor gracias a la inmisericorde explotación del indio: ahora los grandes señores han emigrado a Lima o a Europa y indio: ahora los grandes señores han emigrado a Lima o a Europa y sus haciendas se malogran…el universo andino va cambiando…por  sus haciendas se malogran…el universo andino va cambiando…por  la

la inintrtromomisisióión n ““mmododererninizazadodorara” ” dedel l ccononsosorcrcio io ccaapipitataliliststaa representado por Cabrejos ya se avizora la miseria económica para representado por Cabrejos ya se avizora la miseria económica para lo

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hegemónica sobre el indígena…San Pedro e incendiado cuando el hegemónica sobre el indígena…San Pedro e incendiado cuando el gobierno expropia su pueblo y sus habitantes se desperdigan en gobierno expropia su pueblo y sus habitantes se desperdigan en Lima, en las barriadas un peor destino les tocan a los comuneros de Lima, en las barriadas un peor destino les tocan a los comuneros de Paraibamba que muere prácticamente de hambre.

Paraibamba que muere prácticamente de hambre.

Bruno Aragón o el defensor del orden tradicional: es le hacendado Bruno Aragón o el defensor del orden tradicional: es le hacendado de “la providencia” de personalidad compleja y

de “la providencia” de personalidad compleja y contradictoria:contradictoria:

Por raza es un blanco; culturalmente, es un indio, y la perturbación Por raza es un blanco; culturalmente, es un indio, y la perturbación emocional y mental le ha llevado a amar a sus colonos. Representa emocional y mental le ha llevado a amar a sus colonos. Representa al pasado y presente feudal que se resiste a desaparecer. Es en al pasado y presente feudal que se resiste a desaparecer. Es en consecuencia el amo cruel y absoluto “por mandato supremo de consecuencia el amo cruel y absoluto “por mandato supremo de Dio

Dios” s” sin sin embembargargo o eseste te desdespótpótico ico patpatrón rón es es catcatóliólico co fanfanátiático co yy paternalista (da a sus mejores condiciones de vida que los otros). paternalista (da a sus mejores condiciones de vida que los otros). Entre estas antípodas se encuadra su conducta ambigua la que Entre estas antípodas se encuadra su conducta ambigua la que contrasta con la fuerza y resolución de su hermano Fermín. Bruno contrasta con la fuerza y resolución de su hermano Fermín. Bruno es demasiado sensible, indeciso y aberrado sexual y como Rodin de es demasiado sensible, indeciso y aberrado sexual y como Rodin de Do

Doststoioievevskskyy, , ososcicila la enentre tre la la cuculplpa a y y el el cacaststigigo o se se opoponone e a a susu h

herermmaano no FeFermrmín ín een n totoddo o eesspepeciciaalmlmenente te een n eel l pproroyyececto to ddee m

moodedernrnizizaar r a a lalas s hhacacieiendndas as dde e llllevevararlalas s ppor or eel l cacamminino o ddelel mercantilismo…el desea y lucha por conservar su mundo dentro del mercantilismo…el desea y lucha por conservar su mundo dentro del señorío feudal, pues como su padre también se ha “aculturado” con señorío feudal, pues como su padre también se ha “aculturado” con la mentalidad indígena y ha roto relaciones con los otros gamonales la mentalidad indígena y ha roto relaciones con los otros gamonales de cu clase: es un afán de castigar a los supuestos causantes del de cu clase: es un afán de castigar a los supuestos causantes del desprestigio y derrumbado su mundo mata al

desprestigio y derrumbado su mundo mata al hacendado Don Lucashacendado Don Lucas y trata de asesinar a su hermano Fermín pero fracasa y termina en y trata de asesinar a su hermano Fermín pero fracasa y termina en una sucia prisión serrana.

una sucia prisión serrana.

2. TEMAS 

2. TEMAS 

2.1. TEMA

2.1. TEMA

La sistemática desaparición de las comunidades indígenas peruanas La sistemática desaparición de las comunidades indígenas peruanas ante el expansionismo de las multinacionales norteamericanas; hechos ante el expansionismo de las multinacionales norteamericanas; hechos ins

inscricritos tos en en la la aguaguda da desdesintintegregraciación ón de de la la claclase se terterratratenienientente e y y elel de

derrrrumumbe be de de la la hahacicienenda da fefeududal al anandidina na popor r la la inintrtrododucuccición ón dede relaciones de producción de tipo capitalista.

relaciones de producción de tipo capitalista.

2.2. SECUNDARIOS

2.2. SECUNDARIOS

* Abuso. * Abuso. * Lucha. * Lucha. * Pobreza. * Pobreza.

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* Solidaridad. * Solidaridad. * Muerte * Muerte

3. PERSONAJES 

3. PERSONAJES 

3.1. PRINCIPALES

3.1. PRINCIPALES

- Andrés Aragón Peralta (viejo

- Andrés Aragón Peralta (viejo werak’ocha).werak’ocha).

3.2. SECUNDARIOS

3.2. SECUNDARIOS

- Don Fermín. - Don Fermín. - Don Bruno. - Don Bruno. - Adelaida. - Adelaida. - Anto. - Anto. - Apukintu. - Apukintu. - Gertrudis. - Gertrudis. - Rondon Willka. - Rondon Willka. - Jorge Hidalgo. - Jorge Hidalgo. - - CarhuaymayoCarhuaymayo.. - Cisneros. - Cisneros. - Cabrejos. - Cabrejos. - Don Felipe. - Don Felipe. - Mendoza Bodas. - Mendoza Bodas. - Don Lucas. - Don Lucas. - Alfaro. - Alfaro. - Demetrio. - Demetrio. - Pablo Pumayauri. - Pablo Pumayauri. - Matilde. - Matilde.

4. AMBIENTACION 

4. AMBIENTACION 

4.1. GEOGRAFICA

4.1. GEOGRAFICA

Tiene como ambientación al pueblo de Para

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4.2. SOCIAL

4.2. SOCIAL

El

El coconfnflilictcto o enentrtre e lalas s rerelalacicionones es de de prprododucuccición ón cacapipitataliliststaa re

reprpresesenentatado do popor r el el coconsnsororcicio o ininteternrnacacioionanal l WiWiststheher r popor r anandd Bozard y el modo de producción feudal representado por la familia Bozard y el modo de producción feudal representado por la familia Aragón, básicamente por Don

Aragón, básicamente por Don Bruno Aragón.Bruno Aragón. El confli

El conflicto entre la cucto entre la cultura e intereltura e intereses ses da la comuda la comunidad étnnidad étnicaica representados por Rendón Willka, y todo aquello que representa la representados por Rendón Willka, y todo aquello que representa la dominación del

dominación del indígena: el mundindígena: el mundo blanco y o blanco y la cultura europea.la cultura europea.

4.3. CULTURAL

4.3. CULTURAL

Arguedas confesó que escribió “Todas las Sangres” para exponer  Arguedas confesó que escribió “Todas las Sangres” para exponer  la “descomposición que en ese momento estaba ocurriendo en la la “descomposición que en ese momento estaba ocurriendo en la zona mas atrasada del país como consecuencia del apertura de la zona mas atrasada del país como consecuencia del apertura de la c

caarrrreetteerraa, , dde e mmaayyoor r vviinnccuullaacciióón n a a llaas s rreeggiioonnees s mmaass in

induduststriarializlizadadas as y y papara ra dedemomoststrarar r “l“la a rerelalaciciónón” ” de de popodedereres s yy me

mecacaninismsmos os de de dodomiminanacición ón quque e va va dedesdsde e lalas s popotetencnciaias s ququee dominan el mundo hasta como esas potencias por intermedio de dominan el mundo hasta como esas potencias por intermedio de los grupos dominantes en el país aceleran esa descomposición de los grupos dominantes en el país aceleran esa descomposición de la sierra peruana.

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CAPITULO III

CAPITULO III

ANALISIS FORMA

ANALISIS FORMA

“Lo propio “Lo propio pierde quien lo pierde quien lo ajeno busca” ajeno busca” ALVAREZ DE ALVAREZ DE TOLEDO. TOLEDO.

1. GENERO 

1. GENERO 

Novela Novela

2. ESPECIE 

2. ESPECIE 

Narrativo Narrativo

3. VOCABULARIO 

3. VOCABULARIO 

• ESTESTANCIAS: Mansión, habitación de ANCIAS: Mansión, habitación de un lugar aposento.un lugar aposento.

• MAMATIZ: Unión de TIZ: Unión de colores mezclados con proporción.colores mezclados con proporción.

• GALICO: Pertenece a galias.GALICO: Pertenece a galias.

• CALLEJUELAS: Despec. de calle.CALLEJUELAS: Despec. de calle.

• TORDILLO: Caballo de color blanco o blancuzco.TORDILLO: Caballo de color blanco o blancuzco.

• BOZA: Cabo para BOZA: Cabo para amarraramarrar..

• YYANQUI: Dícese de los ANQUI: Dícese de los colonos rebeldes de Nueva Inglaterra encolonos rebeldes de Nueva Inglaterra en

la actualidad. la actualidad.

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• BELLINI: Compositor de BELLINI: Compositor de música.música.

• FUELLE: Instrumento para recoger aire y FUELLE: Instrumento para recoger aire y lanzarlo a determinadalanzarlo a determinada

dirección. dirección.

4. ESTRUCTURA

4. ESTRUCTURA

La

La obra cuenta con 4obra cuenta con 421 páginas, los 21 páginas, los cuales está dividido ecuales está dividido en 14n 14 capítulos: capítulos: Capítulo I – 5 Capítulo I – 5 Capítulo II – 28 Capítulo II – 28 Capítulo III – 62 Capítulo III – 62 Capítulo IV – 89 Capítulo IV – 89 Capítulo V – 133 Capítulo V – 133 Capítulo VI – 166 Capítulo VI – 166 Capítulo VII – 189 Capítulo VII – 189 Capítulo VIII – 217 Capítulo VIII – 217 Capítulo IX – 254 Capítulo IX – 254 Capítulo X – 304 Capítulo X – 304 Capítulo XI – 331 Capítulo XI – 331 Capítulo XII – 365 Capítulo XII – 365 Capítulo XIII – 393 Capítulo XIII – 393 Capítulo XIV – 409 Capítulo XIV – 409

5. FORMAS DE COMPOSICION 

5. FORMAS DE COMPOSICION 

- Narración

- Narración

El viejo a

El viejo a tientas las gradas de piedras que conducían como untientas las gradas de piedras que conducían como un túnel a lo alto de la torre.

túnel a lo alto de la torre. Había que apo

Había que apoyarse en las payarse en las paredes redes e ir adelantando lae ir adelantando las piernass piernas buscando con un cuidado los ruinosos escalones en la oscuridad. buscando con un cuidado los ruinosos escalones en la oscuridad. Solo el sacristán y sus

Solo el sacristán y sus hijos y algunos muchachos del pueblohijos y algunos muchachos del pueblo  podían subir y bajar a la carrera por el

 podían subir y bajar a la carrera por el desigual y lúgubre túnel quedesigual y lúgubre túnel que concluía en la cima, sobre la gran luz de la plaza.

concluía en la cima, sobre la gran luz de la plaza.

- Descripción

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Era un ex arriero

Era un ex arriero empobrecido que tomó el cargo menos costoso deempobrecido que tomó el cargo menos costoso de la fiesta con la esperanza de alcanzar la protección de la virgen la fiesta con la esperanza de alcanzar la protección de la virgen  patrona del pueblo corrió despavorido hacia el

 patrona del pueblo corrió despavorido hacia el cerro.cerro.

- Diálogo

- Diálogo

- Yo te prefiero, Apukintu te han robado flores dijo cuando asomé la - Yo te prefiero, Apukintu te han robado flores dijo cuando asomé la cabeza para m

cabeza para mirar el irar el atrio, la chiquillera del patrio, la chiquillera del pueblo sabia de ueblo sabia de lala iglesia empezaron a gritar 

iglesia empezaron a gritar  - Las chipas, las chipas - Las chipas, las chipas

Bajaron las cadenas de kantu templándolas y la

Bajaron las cadenas de kantu templándolas y la levantaron delevantaron de nuevo. Los niños saltaban para arrancar los

nuevo. Los niños saltaban para arrancar los nidos de paja quenidos de paja que guardaban los quesitos. Algunos indios jóvenes se metieron en el  guardaban los quesitos. Algunos indios jóvenes se metieron en el  grupo y los regidores del

grupo y los regidores del común los alcanzaban con las varas y locomún los alcanzaban con las varas y lo golpeaban en la cabeza.

golpeaban en la cabeza.

- Fuera gritaban es para los niños. - Fuera gritaban es para los niños.

6. LENGUAJE 

6. LENGUAJE 

Tiene un lenguaje cotidiano, muy propio de la sociedad de Tiene un lenguaje cotidiano, muy propio de la sociedad de esaesa época.

época.

El leguaje nos demuestra como marginaban esa época a los

El leguaje nos demuestra como marginaban esa época a los indios,indios, por el simple hecho que eran

por el simple hecho que eran campesinos.campesinos.

7. ESTILO 

7. ESTILO 

-- Cotidiano, crudo, real, drama, propio de una novela de corteCotidiano, crudo, real, drama, propio de una novela de corte

indigenista. indigenista.

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CAPITULO IV

CAPITULO IV

APRECIACION CRÍTICA

APRECIACION CRÍTICA

“La “La alegría es la alegría es la piedra filosofal piedra filosofal que todo lo que todo lo convierte en convierte en oro” oro” B. B. FRANKIN. FRANKIN.

1. ENSEÑANZA

1. ENSEÑANZA

1.1. POSITIVAS

1.1. POSITIVAS

-- Abuso Abuso a los a los más más pobres.pobres. -- La pelea entre padre e hijos.La pelea entre padre e hijos. -- Pagar por nuestras culpas.Pagar por nuestras culpas.

-- Ayudar a las Ayudar a las personas mas necesitadas.personas mas necesitadas. -- Incentivar a nuestros prójimos.Incentivar a nuestros prójimos.

1.2. LECCIONES DE LAS NEGATIVAS

1.2. LECCIONES DE LAS NEGATIVAS

- Explotación de los indios - Explotación de los indios

- El conflicto entre las relaciones de la producción capitalista. - El conflicto entre las relaciones de la producción capitalista. - Ayudar a los comuneros.

- Ayudar a los comuneros. - Hambre. - Hambre. - Pobreza. - Pobreza.

2. CITAS TEXTUALES 

2. CITAS TEXTUALES 

- Porque luchas contra ti. - Porque luchas contra ti.

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- A p

- A pesar de lo que esar de lo que ha hecho hace y hará todavía ha hecho hace y hará todavía por ti.por ti. - Por el podrido puente de su destino.

- Por el podrido puente de su destino. - Con la sangre de mi corazón.

- Con la sangre de mi corazón. - El triste viejo de este pueblo. - El triste viejo de este pueblo.

3. VALORACION 

3. VALORACION 

Esta novela tiene un valor

Esta novela tiene un valor muy importante para José Maríamuy importante para José María Arguedas porque: Relata el conflicto entre

Arguedas porque: Relata el conflicto entre las relaciones delas relaciones de

producción capitalista representado por el consorcio internacional producción capitalista representado por el consorcio internacional Wisther por and Bozard y

Wisther por and Bozard y el modo de producción feudalel modo de producción feudal

representado por la familia Aragón, básicamente por Don Bruno representado por la familia Aragón, básicamente por Don Bruno Aragón.

Aragón.

4. CREATIVIDAD

4. CREATIVIDAD

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CONCLUSIONES

CONCLUSIONES

1. TODAS LAS S

1. TODAS LAS SANGRES ANGRES de José María de José María Arguedas es de corteArguedas es de corte indigenista.

indigenista.

2. TODAS LAS SANGRES es una de las

2. TODAS LAS SANGRES es una de las novelas que habla sobre losnovelas que habla sobre los indios.

indios.

3. En la

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4. El abuso que

4. El abuso que hicieron contra el viejo Andrés Aragóhicieron contra el viejo Andrés Aragón de Peralta.n de Peralta.

5. El abuso a

5. El abuso a las comunidades.las comunidades.

RECOMENDACIONES

RECOMENDACIONES

1. Los docentes de nuestra universidad, deben entender que

1. Los docentes de nuestra universidad, deben entender que no son losno son los únicos que dejan trabajo. Porque hay

únicos que dejan trabajo. Porque hay compañeros que trabajan ycompañeros que trabajan y son los únicos que se sustentan con sus

son los únicos que se sustentan con sus gastos.gastos.

2. Los salones de la

2. Los salones de la Facultad de Educación deberían estar masFacultad de Educación deberían estar mas implementados de acuerdo a su

implementados de acuerdo a su especialidad.especialidad.

3. Implementación de más buses, para los alumnos de

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4. Una completa implementación de la Biblioteca de

4. Una completa implementación de la Biblioteca de Educación, y si esEducación, y si es posible, una Biblioteca virtual.

posible, una Biblioteca virtual.

5. Crear una escuela en la Universidad, y que allí todos los mejores 5. Crear una escuela en la Universidad, y que allí todos los mejores

alumnos de cada especialidad de la Facultad de Educación, alumnos de cada especialidad de la Facultad de Educación, deberían enseñar

deberían enseñar, como un , como un fogueo y así fogueo y así poderse superarse.poderse superarse.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIOGRAFIA

1. VENTURA VERA, Jorge. 2002. Literatura Peruana. Editorial 1. VENTURA VERA, Jorge. 2002. Literatura Peruana. Editorial

Nuevo Perú. Lima Nuevo Perú. Lima

2. 2003.Enciclopedia Visual Encarta 2. 2003.Enciclopedia Visual Encarta 3. Academia Aduni. 2002

3. Academia Aduni. 2002

4. 1998. Gran Biblioteca Juvenil. Impresora Peruana S.A. Chile 4. 1998. Gran Biblioteca Juvenil. Impresora Peruana S.A. Chile

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