PEDRO GERMAN FERRARI PEDRO GERMAN FERRARI
Espiritualidad de Comunión
Espiritualidad de Comunión
En la experiencia Vanier
En la experiencia Vanier
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Teolo!a Espiritual
eolo!a Espiritual
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Espiritualidad de Comunión
en la experiencia Vanier
Reseña biográfca de Jean Vanier
&ean Vanier nació el $# de septiem're de $(") en Gine'ra* +ui,a* donde su padre* el General Geore Vanier* esta'a en misión diplom-tica. &ean cursó ran parte de su escolaridad en Inlaterra* donde /i/ió con su 0amilia 1asta principios de la II Guerra Mundial2 momento en el 3ue sus padres lo en/iaron a Canad- 4unto con sus cuatro 1ermanos 5 su 1ermana.
Dos a6os m-s tarde* decide inresar al Coleio de la Marina Real* en Inlaterra. +iendo mu5 4o/en para con/ertirse en soldado* opta por a5udar a su madre en la Cru, Ro4a de Par!s para atender a las personas 3ue reresa'an de los campos de concentración. En $(%7* &ean es nom'rado o8cial e inicia su carrera en la Marina 9rit-nica.
A pesar de la prometedora carrera 3ue pod!a tener en la Marina* &ean Vanier dedica cada /e, m-s tiempo a la oración 5 a sus re:exiones so're el llamado de Dios. En $(7#* se retira de la armada para iniciar sus estudios de 8loso0!a 5 teolo!a en el Instituto Católico de Par!s2 es a1! 3ue conoce al Padre T1omas P1ilippe* pro0esor 5 sacerdote dominico* el cual 0ue su padre espiritual 5 amio.
Despu;s de 1a'er pu'licado su tesis so're Aristóteles* en $(<=* reresa a Canad- para ser pro0esor en la >ni/ersidad de Toronto. Renuncia a su tra'a4o para unirse al Padre T1omas 3uien* en ese entonces* era capell-n en Val Fleuri* una institución para 1om'res con de8ciencia mental* en Trosl5.
En $(<%* decide instalarse en Trosl5 para /i/ir con personas con de8ciencia mental 5 compra una pe3ue6a casa para acoerlas2 un luar 3ue 'auti,ara como ?El Arca@* 1aciendo re0erencia
al Arca de No;.
Totalmente in/olucrado en el r-pido crecimiento de El Arca en Trosl5* &ean empie,a a dar con0erencias 5 retiros en di0erentes partes del mundo.
En $(<)* durante un retiro en Ontario* 0unda ?Fe 5 con/i/encia@2 comunidades creadas para reunirse 5 orar en rupo* una /e, al mes. Tres a6os m-s tarde* con moti/o de una pererinación a ourdes para la 3ue se reunieron $"*### personas* entre personas con de8ciencia intelectual* sus amios 5 sus padres* &ean Vanier crea ?Fe 5 u,@ con MarieB;lne Mat1ieu.
Actualmente* &ean Vanier contina dando con0erencias 5 uiando retiros en di0erentes partes del mundo.
Introducción del libro “Cada persona es una historia sagrada”
Vanier introduce su li'ro ?Cada persona es una 1istoria sarada@ con un relato del orien de la comunidad ?El Arca@. Esto constitu5e su experiencia 0undante.
?Desde hace más de 30 años vivo en El Arca con hombres y mujeres que tienen una defciencia mental@$.
Vanier conoce a Rap1ael 5 a P1ilipe* dos personas con de8ciencia mental. Ellos 0ueron lle/ados a un asilo sin ser consultados. os in/itó a /i/ir con ;l en una pe3ue6a casita de Trosl5 cerca de Par!sH as! nació ?El Arca@. Vanier mismo /a a explicar el sini8cado de ese
nom're.
“He llamado a la comunidad ?El Arca” en reerencia al Arca de !o" que salv# a la amilia humana de las a$uas% &a comunidad de “El Arca” quiere llevar a bordo a las 'ersonas que tienen una defciencia mental( tan rá'idamente aho$adas en las a$uas
de nuestras sociedades com'etitivas” )%
Pero nos podemos preuntarH la comunidad de ?El Arca@ tiene como 8n sal/ar solamente a las personas con una discapacidadJ Entonces /amos a escuc1ar lo 3ue el autor su'ra5a como parado4a 5 centro de ;ste li'ro. De4;moslo responder a VanierH
“&as 'ersonas con una defciencia mental con recuencia están más dotadas que los demás en el 'lano aectivo y relacional% *us limitaciones intelectuales están com'ensadas 'or un hi'er+desarrollo de in$enuidad y confan,a en los demás% Estos seres están más cerca de lo esencial% En nuestras sociedades com'etitivas que 'onen el acento en la uer,a y el valor( tienen más difcultades en encontrar su lu$ar y 'arten como 'erdedores en todas las com'etencias% -omo contra'artida( dadas su necesidad y su $usto 'or la amistad( y 'or la comuni#n de los cora,ones( las 'ersonas d"biles 'ueden tocar la sensibilidad y transormar a las uertes( si "stas .ltimas quieren escuchar bien esta vo, susurrante% /1 Entonces se descubre que "stas tienen un lu$ar( que tienen un 'a'el que desem'eñar en la curaci#n de los cora,ones y en la destrucci#n de las barreras que se'aran a los seres humanos y que les im'iden ser elices” 3
$ Vanier &ean. ?Cada persona es una 1istoria sarada@. 9uenos Aires* Arentina. Ed. Kape li'ros* $L ed.
"#$$. p. $=.
" I'!d. p. $%. = I'!d. p. $<B$.
Vanier 0ormula el contenido 3ue 3uiere comunicar 5 la 8nalidad de la o'raH ? Este libro 'retende orecer lo esencial de lo que he a'rendido durante estos 30 años% As'ira ser un libro
de antro'olo$2a@%.
En con0rontación con la antropolo!a de Aristóteles* Vanier declara 3ue ?habr2a defnido ante todo al ser humano como al$uien ca'a, de amar @7. l aprendió a ?situar la comuni#n en el
centro de la antro'olo$2a@<. ?*oy disc2'ulo de es.s( e intento 'oner tambi"n mi vida bajo la
lu, del Evan$elio@.
Estos datos de la introducción del li'ro nos permiten concluir 3ue el autor nos /a a comunicar la experiencia de una antropolo!a cristiana en cu5o centro se encuentra la comunión.
% I'!d. p. "#. 7 I'!d.
< I'!d. p."$. I'!d. p. "#
C!"#$%& I' (uestros mecanismo de de)ensa'
Los muros
¿Qué son?
“&a 'rimera ve, que me encontr" con 'ersonas con una defciencia mental( descubr2 la realidad de los muros( de esos que encierran( de los que im'iden el encuentro y el diálo$o% Estos muros se encontraban en 'rimer lu$ar en los hos'itales 'siquiátricos( en las instituciones que visit"% 4a'hael y 5hili''e estaban escondidos tras $ruesos muros /1 5oco a 'oco ui descubriendo hasta qu" 'unto nuestra sociedad recha,aba a los hombres y mujeres con una defciencia mental( considerándolos como un allo de la naturale,a( como inra+humanos% *e levantaba un muro 'sicol#$ico que no 'ermit2a que se los considere como 'ersonas% A veces detectaba "stos muros en el interior de m2 mismo” 6%
Estamos ante el desa0!o de poner en pala'ras realidades espirituales. Vanier /e 3ue el muro 0!sico* separa* di/ide* esconde* protee* lo 3ue uno posee o 3uiere cuidar. >tili,a la misma pala'ra para desinar 3ue en nuestra /ida espiritual tam'i;n 1a5 ?muros@. Es decir* 3ue en nuestra /ida espiritual* 5 de relaciones interpersonales* nos proteemos* nos escondemos 5 nos resuardamos detr-s de nuestros propios muros.
El muro es una realidad 3ue impide el encuentro 5 el di-loo con el otro* se interpone en la relación 3ue 3ueremos esta'lecer con los dem-s* 5 no nos de4a a/an,ar. Tam'i;n puede darse 3ue ;ste muro lo armamos para esconder dentro de l lo 3ue m-s nos duele* lo 3ue nos anustia* o lo 3ue no 3ueremos /er 5 1acer 0rente. Por otro lado* la concepción de muro no siempre tiene 3ue ser entendida en sentido neati/o* ;stos tam'i;n proteen* 5 a5udan al crecimiento.
stos muros los /amos al,ando en la medida 3ue rec1a,amos a las personas 3ue son di0erentes a nosotros* 5a sea por su condición 0!sica* ps!3uica* espiritual o social. En cuanto /emos 3ue no los podemos escuc1ar* comprender* o cuando creemos 3ue son in0eriores a nosotros. En nuestro interior sentimos compasión 1acia ellos* alo nos mue/e a a5udarlos. Pero en cuanto perci'imos 3ue se /a metiendo demasiado en nuestro ser* enseuida lo rec1a,amos* o 'uscamos la manera de escapar. Es as! como esas personas se /an sintiendo marinadas.
¿Cómo se generan?
“Eectivamente la com'etitividad tiene sus ventajas7 el deseo /la necesidad1 de
ser el 'rimero nos lleva a reali,ar esuer,os( a ir hasta el l2mite de nuestras
uer,as% /1 &a uer,a( la ca'acidad y la 'erecci#n 'asan a ser los .nicos
valores% El que no 'uede triunar carece de valor( está descartado% 8ste
) I'!d. p. "=.
desarrolla una ima$en herida de s2 mismo( se desanima y se siente inca'a,(
im'otente( sin valor”
9%“&a debilidad da miedo /1 5asar de sentirse con uer,as y con ca'acidad 2sica
a la debilidad y a la inca'acidad no es un cambio ácil de asumir% 8sta transici#n
im'lica cambios muy im'ortantes en el 'lano humano y es muy di2cil de
ace'tar ya que durante toda la vida se ha querido a'arentar ser uerte( tener un
'uesto activo e interesante( ser reconocido( ascender de $rado( subir en la
escala social”
:0%a sociedad en 3ue /i/imos* sociedad competiti/a* nos lle/a a reali,ar randes es0uer,os e ir 1asta el l!mite de nuestras 0uer,as para conseuir lo 3ue deseamos. Pero 1acer de esto un /alor* la 0uer,a* la capacidad* la per0ección* no es tan 'ueno. +in luar a dudas es una /irtud* pero cuando lo con/ertimos en el nico /alor* corremos el rieso de descartar a los 3ue no lo pueden reali,ar. +in darnos cuenta estamos marinando* le/antando un muro. Estamos teniendo miedo a la de'ilidad 1umana* 3ue se nos presenta como un 0racaso. De ;sta manera* no podemos reconocer a la persona d;'il o con una de8ciencia* como lo 3ue realmente es* persona. Generalmente no solo son rec1a,adas 5 marinadas* sino 3ue son consideradas como un error de la naturale,a* in0eriores* e incluso son pensadas como un castio de Dios.
&ean Vanier se da cuenta de esto al entrar en contacto con los m-s d;'iles* al escuc1arlo* al a'ra,arlo* al re:exionar de su dolor 5 de la sed 3ue tienen esas personas de ser amadas.
Mensaje
as personas con discapacidad mental tienen el don de la acoida* la espontaneidad* la con8an,a. +on m-s a0ecti/as* capaces de uiarnos a lo esencial.
Con su comunidad de ?El Arca@* Vanier nos ense6a a no tener miedo a las personas con
capacidades distintas* 5 a de4arnos interpelar en ese encuentro personal. Nos ense6a 3ue son seres 1umanos* 5 3ue son importantes. Nos ense6a a amarlos* a re/elarle 3ue son 'uenos* 3ue nos interesan 5 3ue tiene un /alor.
nos pone un desa0!o* “saber discernir cuando es necesario mantener los muros 'rotectores de la vida( y cuando hay que destruirlos 'ara aco$er a las 'ersonas dierentes y lle$ar a un enriquecimiento mutuo” $$.
( I'!d. p. %#. $# I'!d. p. ". $$ I'!d. p. %.
C!"#$%& II' *Es posible entrar en comunión despu+s de la
herida,
Comunión
Vamos a empe,ar descri'iendo lo 3ue Vanier entiende por comuniónH
“En la comuni#n uno se vuelve vulnerable( se deja tocar 'or el otro% *e da una reci'rocidad7 una reci'rocidad que 'asa 'or la mirada( 'or el tacto% Es un tomar y dar amor /1 &a comuni#n se undamenta en una confan,a mutua( en la que cada uno se da al otro y lo recibe en lo más 'roundo y silencioso de su ser” :)%
A/an,ando en el cap!tulo* Vanier se remonta al orien del amor. +e trata de ese amor inicial( amor ratuito 3ue nos comunicaron nuestros padresH
“En la comuni#n se manifesta( en 'rimer lu$ar( en el amor de una madre( o de un 'adre con su hijo% /1 *e revelan el uno al otro” :3%
Por 3u; es tan importante para Vanier remontarse a ;ste amorJ
“8ste amor no se inserta en la conciencia racional del niño( sino en su conciencia de amor% 5ara el niño( "sta comuni#n no es otra cosa que la 're'araci#n( el undamento de la comuni#n que 'odrá vivir más tarde /1 el niño que no ha vivido "sta comuni#n( no 'odrá tener confan,a en s2 mismo; vivirá en el temor y creará mecanismos de deensa y de a$resi#n 'ara 'rote$erse” :<%
a ma5or!a de las personas* por racia de Dios* tienen una experiencia de comunión* la 0amilia. +e puede decir entonces 3ue es en la comunión donde se nos 'rinda la primera con8an,a en nosotros mismos* 5 se 0or4a nuestra autoestima. Todo 1om're 3ue 1a perdido la con8an,a en s! mismo* 3ue 1a ca!do en aln /icio o adicción* necesita 3ue se lo mire como un ser 1umano* con ternura 5 con8an,a. Cuando se lo escuc1a con inter;s* /emos 3ue tienen anas de contarnos cosas. A pesar de todo* no 1an perdido la capacidad de entrar en comunión.
Heridas
A1ora Vanier nos /a a 1a'lar de alo 3ue representa una amena,a a la comuniónH “-uando nos sentimos heridos 'or al$uien( nos recluimos en nuestro 'ro'io interior( no queremos comunicarnos o bien nos enadamos” :=%
$" I'!d. p. 7$. $= I'!d. p. 7". $% I'!d. p. 7"B7=. $7 I'!d. p. <).
stas 1eridas* estos 0racasos en el intento de entrar en comunión* nos marcan de una manera especial. Nos disponen de determinada manera a la 1ora de /ol/er a apostar por una relación. Es mu5 comn 3ue ;stas 1eridas las escondamos detr-s de muros. Ac- entramos en relación con el cap!tulo primero.
Heridas y muros
Muc1as /eces sin darnos cuenta* parte de nuestro ser est- escondido detr-s de esos muros. Escondido por miedo a 3u;J A ser de nue/o lastimados. Esa primera 1erida* seuida por el ocultamiento detr-s del muro* pone 0reno a una nue/a comunión. El miedo 1ace 3ue la nue/a comunión se 0rustre* 0alle.
Con el 8n de mantenernos 8rmes 5 seuir la marc1a en nuestra /ida* /amos le/antando muros. Muros 3ue no son r!idos ni 84os* sino 3ue pueden caer en la medida en 3ue nos encontremos con aluien 3ue nos 1aa /er lo 'ueno 3ue 1a5 en nosotros.
El contacto con las personas* en0ermas* po'res 5 pri/adas de su li'ertad* impacta* conmue/e. Nos 1ace /er lo concreto del 1om're. Nos lle/a a sacarnos la idea de 1om're 3ue tenemos como a3uel capa, de desarrollar aptitudes* lorar tal o cual o'4eti/o* para descu'rir lo 1umano ese 1om're concreto* capa, de amar 5 compartir. o 3ue m-s impacta en el contacto con ellos es el reclamo por amor. Nadie est- 1ec1o para la soledad* somos seres en relación. Piden un amor 3ue no los a'andone cuando empiecen a conocer sus l!mites* incapacidades* 1eridas* etc. >n amor 8el* un amor de amio 3ue sepa /er las posi'ilidades* 5 3ue 3uiera a5udarlo a desarrollarlas.
En la intimidad* piden comunión. en el mundo competiti/o en 3ue /i/imos* para llear a lorarlo es necesaria una pro0unda con/ersión.
Mensaje
No es 0-cil lorar la comunión* supone un cam'io en nuestra personalidad. El conocernos* lle/a tiempo* es una tarea ardua. Es en la comunión donde se re/elan nuestras 1eridas* miedos* 0racasos* anustias. Implica paciencia con nosotros mismos. Estos cam'ios se dan cuando nos relacionamos* cuando encontramos a aluien en 3uien con8ar. De ;sta manera caen los muros del orullo 5 autosu8ciencia* 5 compartimos las limitaciones* 1eridas* 0railidades. Tam'i;n es en la comunión* donde /amos a recuperar esa necesaria con8an,a en nosotros mismos 3ue tal /e, 1emos perdido o se encuentra 1erida. ? &a humildad atrae( y crea la comuni#n” :>%
$< I'!d. p. <$.
C!"#$%& III' El lugar de crecimiento - sanación'
La comunidad
Despu;s de 1a'er 1a'lado de la din-mica 1umana comunión* muro* 1erida* Vanier /a a descri'ir el escenario donde acontece todo el entramado 5 el drama de las relaciones. El ?medio 1umano@ o ?la comunidad@* es como el l!3uido amniótico 3ue permite la estación 5 el desarrollo de las relaciones 1umanas.
“?e ha hecho alta tiem'o 'ara descubrir mi 'ro'ia tierra( en la que 'oder crecer en el amor( afan,ar mi identidad( vivir mis dones( y mi ecundidad( y abrirme a los demás7 en suma( 'ara descubrir el 'a'el del medio en el crecimiento humano” :@%
Vanier reconoce 3ue por 8n encontró para su /ida* ese ?medio 1umano@ 3ue tanto an1ela'a en ?El Arca@H
“Al 'rinci'io( como undador res'onsable( la viv2a un 'oco desde el eterior% -on los años( he em'e,ado a descubrir en ella su sentido 'roundo( yo dir2a( su im'ortancia 'ara el crecimiento humano /1 !os 'arecemos más a una $ran amilia undamentada
en un es'2ritu com.n( que a una instituci#n” :6%
Comunidad, ¿qué es y para qué?
“Eisten muchos ti'os de comunidades humanas con toda clase de com'romisos dierentes( verbali,ados o no verbali,ados( que se sit.an en ámbitos distintos% &os esencial( como ya hemos dicho( son dos as'ectos7 el encuentro de los cora,ones( un cuidado 'ersonal 'ara cada uno( y el fn en torno al cual las 'ersonas se con$re$an” :9%
as personas sumeridas en el desaliento necesitan amios* un 'uen acompa6ante 3ue las a5ude a retomar la marc1a* 3ue la escuc1e 5 a5ude releer su 1istoria. A 3ue encuentre con8an,a en ella misma. As! esas 1eridas* proresi/amente* se /an curando* 5 reencuentran la posi'ilidad de /i/ir relaciones sanas* positi/as 5 amorosas. Esto es una /erdadera 0uente de /ida para ella 5 para los dem-s.
“&o 'ro'io de la comunidad( sea del ti'o que sea( es que se convierte 'ro$resivamente en un cuer'o% !o es una jerarqu2a re$ida 'or la com'etici#n en donde los uertes están arriba y los d"biles e in.tiles abajo% Bam'oco es una amistad su'erfcial( sin res'onsabilidad% En la comunidad cada uno tiene su sitio% -ada uno 'osee un don( y uno no es mejor que el otro” )0%
$ I'!d. p. $. $) I'!d. p. $). $( I'!d. p. $). "# I'!d. p. $)(.
El medio es el luar ideal en donde podemos crecer en el amor* a8an,ar nuestra propia identidad* /i/ir las /irtudes* los dones. En de8niti/a es el luar propicio para crecer 1umanamente. El medio es necesario para enta'lar sanas relaciones* 5 esta'lecer as! una comunión con el otro.
a /ida personal en la sociedad tiene luar con los amios. Con ellos podemos rela4arnos* de4ar caer las m-scaras* ser uno mismo. Pero la amistad implica un compromiso. sta puede ser super8cial* sin responsa'ilidad* o una /erdadera amistad* 8el. a amistad sin compromiso* no es /erdadera amistad.
a comunidad es un proceso de re/elación de cora,ones. Es el espacio propicio para sacar a la lu, tanto nuestras 1eridas m-s pro0undas* como nuestros dones 5 carismas.
“&a vida en com.n se convierte en una verdadera escuela 'ara crecer en el amor; es la revelaci#n de la dierencia y de la dierencia que incomoda y hace daño; es la maniestaci#n de las heridas y de las tinieblas que hay en uno mismo /1 As2 es como la vida en com.n se convierte en una escuela de amor y en una uente de sanaci#n” ):%
Nue/amente Vanier /e lo importante 3ue es la comunidad* para lo 3ue se necesita un medio acorde en donde poder enta'lar una sana amistad 5 superar el aislamiento* para estar seuros de 3ue no estamos solos.
a /erdadera comunidad est- al ser/icio de las personas* de su crecimiento* madure, 5 li'ertad interior. Est- a'ierta a dar /ida a los dem-s.
Competitividad
“&a vida en sociedad( ya lo hemos dicho( está re$ida muy a menudo se$.n el modo com'etitivo7 los uertes y los com'etentes $anan y están en la cima de la jerarqu2a social% &os d"biles 'ierden y necesitan ayuda” ))%
Existen medios como el E4;rcito* en donde el uni0orme* los s!m'olos* las tradiciones* crean un esp!ritu de cuerpo. +e perci'e como el am'iente militar enera /alent!a* lealtad* 1onestidad* cooperación. Pero muc1as /eces ;ste medio de4a de lado la /ida personal. +e identi8can el ser* con el 1acer.
o5 es di0!cil enta'lar una sana relación con los dem-s. El medio en 3ue /i/imos es altamente competiti/o. Esto lle/a a 3ue las personas se es0uercen por lorar lo 3ue 3uieren* a poner todos los medios necesarios. Destinan la ma5or parte de sus 0uer,as para o'tener los me4ores resultados* 5 mu5 pocas para enta'lar una /erdadera relación 1umana.
Medios como ;stos lle/an a 3ue los ?d;'iles@ tiendan a encerrarse en el desaliento* a tomar distancia de la realidad* a estar solos. As!* el miedo ocupa el luar de la con8an,a* 1aciendo 3ue permane,can escondidos* tristes* inseuros. El otro se con/ierte en una amena,a para m!* como aluien 3ue trata de controlarme 5 poseerme. >na sociedad /erdaderamente
"$ I'!d. p. $($. "" I'!d. p. $)#.
1umana est- llamada a 0a/orecer la apertura a los dem-s. No puede ser 1umana si unos tienen miedo de otros.
El papel del déil como mensajero de unidad en la comunidad
En ;ste su't!tulo del cap!tulo* ?El medio 1umano@* Vanier descri'e por medio de un testimonio personal la pro0unda ri3ue,a 3ue le aporta a la /ida de la comunidad una persona d;'ilH
“el rostro abierto y sonriente de ?arc y Albert me im'resiona 'roundamente /1 me mantienen en la fdelidad de mi ser% ?e invitan a 'ermanecer y a no dejarme seducir 'or el 'oder( la 'o'ularidad o la ambici#n% Civimos entre nosotros una alian,a que es
un don de Dios /1 &a 'ersona d"bil nos conduce a lo más 'roundo que hay en nosotros mismos” )3%
a presencia 5 la relación con una persona con discapacidad* un d;'il* nos a're a una dimensión de nosotros mismos 3ue 3ui,- 1asta ese momento est- oculta o 'ien disimulada. a persona d;'il con su comportamiento* a0ecti/idad nos re/ela lo d;'il 3ue 1a5 en nosotros mismosH nuestra carencia de a0ecto* nuestra necesidad de ser reconocidos* nuestra 's3ueda de poder. En la comunidad* los m-s d;'iles* son una ocasión de encontrar una unidad m-s pro0unda* por3ue la /erdadera unidad se da cuando entra en relación todo lo 3ue somos. No solo la parte 3ue m-s nos arada de nosotros mismos o la 3ue m-s nos interesa mostrar.
“El 'equeño y el d"bil( a'elan a la unidad% ayudan desde ah2 a su'erar las diver$encias su'erfciales 'ara encontrar lo más undamental” )<
Mensaje
Vanier denomina ;ste cap!tulo como ?El medio 1umano@* 5 a medida 3ue /amos a/an,ando en la lectura* nos damos cuenta de 3ue ese medio no es otra cosa 3ue la comunidad.
En el cora,ón del cap!tulo nos encontramos con un p-rra0o 3ue condensa mu5 'ien los elementos 3ue se ponen en 4ueo en la /ida comunitariaH
“&a vida comunitaria es esencialmente una vida de relaciones( de comuni#n( de ternura( de escucha y de amistad% /1 *i está ins'irada en una b.squeda de comuni#n con Dios( res'onde en $ran 'arte a la necesidad 'rounda de comuni#n que eiste en el cora,#n humano% *e 'uede entonces transormar radicalmente a las 'ersonas% /1 ese camino de crecimiento lleva su tiem'o( ciertamente im'lica ca2das( 'ero es un camino de vida( de unidad y de inte$raci#n” )=%
Es en la comunidad en donde Vanier nos in/ita a de4ar de lado los miedos* 5 a aprender a con8ar en el otro. A tener un esp!ritu comn* no de inter;s* sino de ratuidad 5 de amor.
Nosotros tenemos 3ue contaiar la aler!a de pertenecer a ;sta comunidad cristiana. as personas est-n sedientas de esto. En ;sta sociedad /emos como las comunidades 1umanas* las 0amilias* est-n de'ilitadas. 3ue realidades como la competiti/idad* las redes sociales* las
"= I'!d. p. $(<. "% I'!d. p. $(. "7 I'!d. p. $((.
necesidades indi/idualistas de triun0o* la li'ertad personal* la p;rdida de /alores morales 5 reliiosos* 1an contri'uido a ;ste de'ilitamiento.
Cada uno elie la comunidad en la 3ue se 3uiere insertar. No 1a5 3ue perder de /ista 3ue todos estamos llamados a ser/ir sen nuestras propias capacidades 5 dones. Esto supone un encuentro con las personas tal 5 como son* personas 'ellas pero 1eridas. En comunidades as! se aprende a aceptar la di0erencia. +e descu're 3ui;nes somos realmente* con nuestros l!mites 5 0railidades.
De ;sta manera nos damos cuenta 3ue ?el amor( la amistad y la raternidad( se encuentran entre las rique,as humanas más $randes” )>%
"< I'!d. p. $)(.
Conclusión
En la introducción de la o'ra* el autor nos especi8có el contenido de la materia 3ue i'a a tratar 5 su m;todo. +e trata de toda una antropolo!a cristiana descu'ierta a partir de la experiencia comunitaria en ?El Arca@. Como 1emos /isto la /i/encia comunitaria 3ue constitu5e el medio 1umano es el centro de toda la tensión* por3ue el 1om're es ser en relación.
En la lectura del cap!tulo V nos encontramos con un p-rra0o 3ue sinteti,a los temas tratados en el li'roH
“&a comunidad( dado que es el lu$ar del encuentro de las 'ersonas( es un lu$ar de sanaci#n de los cora,ones% 5orque estamos com'rometidos los unos con los otros( vamos a descubrir todas nuestras difcultades y todas nuestras heridas en relaci#n% &a sabidur2a consiste en descubrir quienes somos( con nuestros l2mites y ra$ilidades ocultas” )@%
El ran descu'rimiento de Vanier 3ue representa la ense6an,a 3ue transmite a tra/;s de sus escritos* es de /er al 1om're como un ser capa, de /!nculos. es en los /!nculos* 5 por los /!nculos 3ue se /a a conocer a s! mismo. +e trata del camino de la 1umildad. Vemos la ran actualidad del mensa4e de Vanier. e5endo la ltima ex1ortación del Papa Francisco* descu'rimos 3ue 1a5 una estrec1a relación con la espiritualidad ?m!stica@ 3ue propone VanierH
“All2 está la verdadera sanaci#n( ya que el modo de relacionarnos con los demás que realmente nos sana en lu$ar de enermarnos es una raternidad m2stica( contem'lativa( que sabe mirar la $rande,a sa$rada del 'r#jimo( que sabe descubrir a Dios en cada ser humano( que sabe tolerar las molestias de la convivencia aerrándose al amor de Dios( que sabe abrir el cora,#n al amor divino 'ara buscar la elicidad de los demás como la busca su 5adre bueno /%%%1 !o nos dejemos robar la comunidadF” )6%
a'iendo lleado al 8nal del recorrido 3ue nos propone Vanier en su li'ro ? -ada 'ersona es una historia sa$rada@ 5 mirando las cosas 5a desde el 8nal* podemos plantearnos un ran interroanteH 3u; tiene 3ue /er todo esto 3ue estu/imos exponiendo* con la re/elación cristianaJ* no nos da la impresión de 3ue todo 3ueda reducido a un plano solamente psicolóicoJ
R-pidamente nos damos cuenta de 3ue es imposi'le animarnos a comen,ar 5 sostener una /i/encia de ;ste tipo experiencia de Vanier sin 1a'er acoido en nuestra /ida las pala'ras de &ess ? Gmense los unos a los otros como o los he amado” /n :=( :)1% “En esto reconocerán que son mis disc2'ulos( en el amor que se ten$an los unos a los otros @ &n $=* =7. Tampoco es posi'le* 5 1asta 1umanamente escandaloso colocar a los d;'iles como maestros de la comunidad sin 1a'ernos de4ado 1erir por la misteriosa sa'idur!a de la Cru,H
" I'!d. p. $(7.
") E/anelii Gaudium* n (".
“Ha esco$ido Dios más bien lo necio del mundo( 'ara conundir a los sabios% ha esco$ido Dios lo d"bil del mundo 'ara conundir a los uertes%” $ Cor $*".
.ibliogra)/a
• Vanier &ean. ?Cada persona es una 1istoria sarada@. $L ed. "#$$. Ciudad Autónoma de
9uenos Aires* Arentina. Ed. Kape li'ros.
• Francisco* Papa. ?E/anelii Gaudium@ Ex1ortación Apostólica. $L ed. "#$=. Ciudad
Autónoma de 9uenos Aires* Arentina. Con0erencia Episcopal Arentina.
"ndice
Espiritualidad de Comunión en la experiencia Vanier..." Rese6a 'ior-8ca de &ean Vanier... " Introducción del li'ro ?Cada persona es una 1istoria sarada@...= CAPQT>O IH Nuestros mecanismo de de0ensaH &os muros...7 u; sonJ... 7 Cómo se eneranJ... 7 Mensa4e... < CAPQT>O IIH Es posi'le entrar en comunión despu;s de la 1eridaJ...
Comunión... eridas... eridas 5 muros... ) Mensa4e... ) CAPQT>O IIIH El luar de crecimiento 5 sanaciónH &a comunidad...(
Comunidad* 3u; es 5 para 3u;J...( Competiti/idad... $# El papel del d;'il como mensa4ero de unidad en la comunidad...$$ Mensa4e... $$ Conclusión... $= 9i'liora0!a... $% Qndice... $7
