Pontificia Universidad Católica del Ecuador

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Escuela de Teología

1. DATOS INFORMATIVOS:

2. DESCRIPCIÓN:

Luego de un estudio de la “fenomenología de la fe en Jesucristo”, es decir, la manera cómo Él es “vivido” y “anunciado” concretamente en el hoy de las comunidades cristianas dispersas en el espacio (Las cristologías latinoamericanas de la liberación, el Jesús de la historia y el Cristo de la fe en la teología europea, las cristologías africanas de la inculturación, las cristologías del diálogo interreligioso), estudiaremos el alcance teológico de las definiciones cristológicas de los primeros Concilios Ecuménicos, para finalmente acercarnos a la persona de Jesús, tal como se nos presenta en el Nuevo Testamento, su vida, su destino, su palabra y su obra (el mesianismo de Jesús, su autoridad y sus milagros, Dios crucificado, el sentido de la resurrección y la encarnación)

3. OBJETIVO GENERAL:

El Evangelio llegó a América hace más de 500 años. En los baúles de los conquistadores la cruz y la espada iban de la mano. A pesar de esta perversión, aquí,

hoy, tan lejos de la tierra que vio nacer y crecer al Cristianismo, miles de hombres y mujeres creen que “el Señor” es ese hombre de Nazaret, crucificado a las afueras de Jerusalén y declaran que El ha resucitado.

El futuro de la fe cristiana en nuestra América Latina está ligado a la disponibilidad y a la capacidad que tendremos de leer, como “nuestra”, la historia de las otras comunidades cristianas dispersas en el tiempo y en el espacio. Gracias a la travesía por esta historia, podrá resonar en nuestras oídos, como una palabra dirigida a nosotros, la voz del Cristo según

Mateo: "vayan pues, de todas las naciones hagan mis discípulos, bautizándolos en nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19)

Debemos ayudar a nuestros contemporáneos a recorrer un camino que les permita

nombrar a Jesucristo, es decir a pasar de la simple enunciación de un personaje del pasado a la nominación presente de alguien que está vivo. Este acto de nominación siempre fue modelado internamente por las preocupaciones, los intereses y las esperanzas más profundas de cada tiempo cultural y de cada época histórica. Este constante trabajo de nominación

FACULTAD CIENCIAS FILOSÓFICO-TEOLÓGICAS CARRERA LICENCIATURA EN TEOLOGÍA

ASIGNATURA CRISTOLOGÍA Código 14477 Nivel 2 Créditos 5 Plan de estudios F031 Prerrequisitos Ninguno Correquisitos Ninguno Período académico II 2012-13

DOCENTE P. David de la Torre SSCC Grado académico Diploma de Estudios Doctorales

Institut Catholique de Paris

Actividad académica Profesor e investigador en temas de Teología Fundamental y Teología Sistemática

Horario de atención a estudiantes Lunes-Miércoles-Viernes 08:30- 10:30 Teléfono y dirección electrónica

(593-2) 299 1527,

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exige de nosotros una fidelidad creativa a la tradición que hemos recibido de nuestros padres en la fe. Fidelidad creativa que no puede reducirse a ser una simple repetición del pasado, aunque ésta sea piadosa y erudita.

Es por ello que la Cristología es hoy, sin lugar a dudas, el campo de reflexión más importante y más estudiada en la Teología de este siglo que comienza. No es una casualidad que los documentos más polémicos de los últimos años elaborados por la Congregación para la Doctrina de la Fe sean justamente los que abordan el misterio de Cristo en su unicidad y en su divinidad.

Por todo esto, el curso de Cristología constituye un curso esencial en toda formación teológica. Un curso que exige muchas horas de trabajo personal y sobre todo de mucho tiempo pasado a los pies de Aquel que es “el Camino, la Verdad y la Vida” …

4. RESULTADOS DE APRENDIZAJE DE LA ASIGNATURA:

Al finalizar el curso, el/a estudiante estará en capacidad de: Nivel de desarrollo de los resultados de aprendizaje Inicial Medio Alto Articular los fundamentos epistemológicos de la fe en Jesús como Cristo y

Señor según el Evangelio y la Tradición Católica X

Expresar con argumentos sólidos el valor fundador que tiene para la

Teología Católica el acontecimiento Jesús de Nazareth X

Demostrar precisión teológica a la hora de valorar el carácter dogmático

de la fe cristológica en el diálogo con otras tradiciones religiosas. X

Asumir la autoridad del Magisterio Eclesial a la hora de definir a través de

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5. RELACIÓN CONTENIDOS, ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS Y RESULTADOS DE APRENDIZAJE

CONTENIDOS (UNIDADES Y TEMAS) SE MA N A N°

HORAS TRABAJO AUTÓNOMO DEL/A ESTUDIANTE

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE RESULTADOS DE APRENDIZAJE EVIDENCIAS CLASES Tut or ía Actividades N ° de hor as Descripción Valor ación Teór icas Pr ácticas INTRODUCCIÓN GENERAL _{1 5} Lectura de bibliografía básica, investigación documental, reportes escritos hebdomadarios. 5 Clase expositiva Discusión en clase

Articular los fundamentos epistemológicos de la fe en Jesús como

Cristo y Señor según el Evangelio y la Tradición Católica

Expresar con argumentos sólidos el valor fundador que tiene para la Teología Católica el acontecimiento

Jesús de Nazaret

Demostrar precisión teológica a la hora de valorar el carácter dogmático de la fe cristológica en el diálogo con otras

tradiciones religiosas. Asumir la autoridad del Magisterio Eclesial a la hora de definir a través de

una formulación dogmática lo que la Iglesia ha creído desde siempre 1. EL MOVIMIENTO CRISTOLOGICO

HOY 2-6 25 25 Informe de lectura _{Control de lectura} 6 ₅

2. EL DESTINO DE JESUCRISTO EN

LA HISTORIA DE LA IGLESIA 7-11 25 25 Plan de Disertación Informe de lectura Examen ½ SEMESTRE 4.5 2 6 3. JESUCRISTO EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES Y EN EL MISTERIO DE DIOS 12-16 25 25 Informe de lectura Control de lectura Disertación Capítulos 4.5 5 3 CONCLUSION 17 5 5 Disertación 4

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Apartado postal 17-01-2184 Fax: 593 – 2 – 299 1524 Telf: 593 – 2 – 299 1700 ext. 1230 Quito - Ecuador 6. METODOLOGÍA Y RECURSOS: a. METODOLOGÍA ENSAYOS SEMANALES

Queremos seguir dando énfasis en este semestre al trabajo de escritura de un texto teológico. Cada estudiante entregará cada semana - a partir de un texto proporcionado por el Profesor - un ensayo propio en el que responderá sistemática y argumentativamente a una pregunta planteada por el profesor. La respuesta a esa pregunta debe hacerse en diálogo directo con el texto proporcionado en clase. Así privilegiaremos no la “información” sino la “reflexión y el análisis” de las preguntas teológicas que se plantea el hombre de hoy cuando escucha el discurso cristológico de la Iglesia. Cada martes todos los estudiantes entregarán en una hoja A4 (dos caras) el resultado de su lectura, de su estudio y de sus reflexiones

siguiendo el esquema de ensayo propuesto por el profesor.

CONTROLES DE LECTURA

El punto de partida de todo trabajo teológico es siempre la Escritura leída a lo largo de la historia. Es por ello que a lo largo del semestre estudiaremos y memorizaremos los momentos más significativos de la reflexión cristológica a lo largo de la historia. Este trabajo de inmersión en la tradición de la Iglesia será evaluado a través de dos controles de lectura.

ENSAYO PERSONAL

La capacidad de esbozar, a partir del pensamiento de un autor contemporáneo, algunas respuestas a una pregunta cristológica que “inquieta” intelectualmente al estudiante y la elaboración de una primera crítica sistemática será evaluada a través de un ensayo de 5-6

páginas que será elaborado a lo largo de todo el semestre. El ensayo tendrá como base un

libro de reflexión cristológica de un autor cristológico contemporáneo propuesto por el profesor. Cada tres semanas los estudiantes deberán entregar un “informe” sobre el avance de su trabajo según el calendario previsto de antemano.

EXAMENES DE EVALUACION

Dos exámenes (a la mitad y al final del semestre) servirán para evaluar la capacidad del estudiante a ir articulando lo aprendido en clase y sus propias lecturas en la elaboración de un

pensamiento cristológico coherente con la Escritura y la Tradición de la Iglesia.

b. RECURSOS

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7. EVALUACIÓN:

EVALUACIÓN FECHA _[2012] CALIFICACIÓN _[puntos] Primera nota parcial 20 de septiembre 15 Segunda nota parcial 25 de octubre 15 Trabajos de investigación 29 de noviembre 10 Examen escrito 11-13 de diciembre 10

TOTAL 50

8. BIBLIOGRAFÍA:

1. EL MOVIMIENTO CRISTOLOGICO HOY

1. BOFF, Leonardo. Jesucristo, el Liberador. Bilbao: Sal Terrae.

2. GEFFRE, Claude. El Cristianismo ante el riesgo de la interpretación. Madrid: Cristiandad. 1984.

3. GRELOT, Pierre. Los Evangelios y la Historia. Barcelona: Herder. 1987.

4. LEON-DUFOUR, Xavier. Los Evangelios y la Historia de Jesús. Barcelona: Estela. 1966. 5. PERROT, Charles. Jesús y la Historia. Madrid: Cristiandad. 1982.

6. PIERIS, Aloysius. El Rostro asiático de Cristo. Salamanca: Sígueme. 1991.

7. SEGUNDO, Juan Luis. Historia perdida y recuperada de Jesús. Santander: Sal Terrae.1991. 8. SOBRINO, Jon. Jesucristo en América Latina. Bilbao: Sal Terrae. 19953

9. SOBRINO, Jon. Jesucristo Liberador. Lectura histórica. Madrid: Trota. 1993. 10.THEISSEN, Gerd. El Jesús histórico. Salamanca: Sígueme. 2000.

2. EL DESTINO DE JESUCRISTO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

11.ANSELMO. La Encarnación del Verbo. ¿Por qué Dios se hizo hombre? 12.ATANASIO. La Encarnación del Verbo.

13.CIRILO DE ALEJANDRÍA. ¿Por qué Cristo es Uno?

14.GREGORIO NACIANCENO. Homilía sobre la Natividad. 15.GREGORIO NACIANCENO. La Pasión de Cristo.

16.IRENEO. Contra las Herejías.

17.JUAN DAMASCENO. Homilías Cristológicas y Marianas. 18.JUSTIN. Diálogo con Trifón.

19.LEÓN MAGNO. Cartas Cristológicas.

20.MÁXIMO EL CONFESOR. Meditaciones sobre la Agonía de Jesús.

21.TERTULIANO. La carne del Cristo.

22.TOMAS DE AQUINO. Suma Teológica, IIIa, q. 1-59.

3. JESUCRISTO EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES

Y EN EL MISTERIO DE DIOS

23.BALTHASAR, Hans Urs von. Teodramática 3. Madrid: Encuentro. 1993.

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25.BENOIT,P./BOISMARD,M.E. Sinopsis de los cuatro Evangelios. Bilbao, 1977 26.BLANK, J. Jesús de Nazaret. Historia y mensaje. Madrid, 1982

27.BOFF, L. Jesucristo y la liberación del hombre. Madrid, 1981 28.BORNKANN, G. Jesús de Nazaret. Salamanca, 1990

29.BRAMBILLA, Franco Giulio. El Crucificado Resucitado. Salamanca: Sígueme. 2003. 30.CASTILO,J.M./ESTRADA,J.A. El proyecto de Jesús. Salamanca, 1985

31.DODD, C.H. El fundador del cristianismo. Barcelona, 1974 32.DUQUOC, Ch. Jesús, hombre libre. Salamanca, 1985

33.DUQUOC, Ch. Cristología. 1. El Hombre/ 2. El Mesías. Salamanca: Sígueme. 1969. 34.DUQUOC, Ch. Mesianismo de Jesús y Discreción de Dios. Madrid: Cristiandad. 1985 35.DUPUIS, Jacques. Introducción a la Cristología. Madrid: Verbo Divino. 1994.

36.ECHEGARAY, H. La práctica de Jesús. Lima, 1980

37.FLUSSER, D. Jesús en sus palabras y en su tiempo. Madrid, 1975 38.GONZALEZ DE CARDEDAL, Olegario. Cristología. Madrid: BAC. 2001.

39.GONZALEZ FAUS, José Ignacio. La Humanidad Nueva. Bilbao: Sal Térrea. 1984. 40.GONZALES FAUS, José Ignacio. Acceso a Jesús. Salamanca, 1987

41.JEREMIAS, J. Teología del Nuevo Testamento. Salamanca, 1985 42.JEREMIAS, J. Jerusalén en tiempos de Jesús. Madrid, 1977 43.JEREMIAS, J. Abba. El mensaje central del NT. Salamanca, 1989 44.KASPER, Walter. Jesús el Cristo. Salamanca: Sígueme. 2002. 45.KÜNG, H. Ser cristiano. Madrid, 1980

46.LEON-DUFOUR, X. Resurrección de Jesús y mensaje pascual. Salamanca: Sígueme. 1985. 47.MARTINI, Carlo. ¿Porqué Jesús hablaba en parábolas?. Bogota: Paulinas. 1986.

48.MIRANDA, P.J. El ser y el Mesías. Salamanca, 1973

49.MOINGT, Joseph. El Hombre que venía de Dios I/II. Bilbao: DDB. 1995. 50.MOLTMANN, Jürgen. El Dios Crucificado. Salamanca: Sígueme.1977 51.MOLTMANN, Jürgen. Trinidad y Reino de Dios. Madrid: Sígueme. 1986. 52.PALACIO, C. Jesucristo. Historia e interpretación. Madrid, 1978

53.PANNENBERG, W. Fundamentos de cristología. Salamanca, 1974 54.PIKAZA, X. El Evangelio. Vida y pascua de Jesús. Salamanca, 1990 55.PIÑERO, A.(Ed). Orígenes del cristianismo. Madrid, 1991

56.RAHNER, Kart. Curso Fundamental sobre la Fe. Barcelona: Herder. 1984.

57.SCHILLEBEECKX, Edward. Jesús, la historia de un viviente. Madrid: Trotta. 2002 58.SEGUNDO, J.L. El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret. Madrid,1982

59.SEGUNDO, J. L. La historia perdida y recuperada de Jesús de Nazaret. Santander, 1991 60.SESBOUE, Bernard. Creer. Madrid: San Pablo. 2000.

61.SHURMANN, Heinz. El destino de Jesús: su vida y su muerte. Salamanca: Sígueme. 2003.

BIBLIOGRAFIA SOBRE JESUS Y LA OPCION POR LOS POBRES

62.AGUIRRE, R. La mesa compartida. Santander, 1994

63.AGUIRRE, R. Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana. Bilbao, 1987 64.BRAVO, C. Jesús, hombre en conflicto. Santander, 1986

65.CORTÉS, E. Los discursos de adiós. Barcelona, 1976 66.FIORENZA, E.S. En memoria de ella. Bilbao, 1983 67.FREIJO, M. Jesús y los marginados. Madrid, 1985

68.JEREMIAS, J. La última Cena. Palabras de Jesús. Madrid, 1980 69.JEREMIAS, J. La Promesa de Jesús para los paganos. Madrid, 1974 70.KINGSBURY, J.D. Conflicto en Marcos. Córdoba, 1991

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72.LOHFINK, G. La Iglesia que Jesús quería. Bilbao, 1986 73.MATEOS, J. La utopía de Jesús. Córdoba, 1990

74.MEEKS, W.A. Los primeros cristianos urbanos. Salamanca, 1983 75.NOLAN, A. ¿Quién es este hombre? Santander, 1984

76.SACCHI, A. Voz "Comida" en el NDTB. Madrid, 1990

77.SCHOTROFF,L. Jesús de Nazaret, esperanza de los pobres. Salamanca, 1991 78.THEISSEN, G. Sociología del movimiento de Jesús. Santander,1979

79.THEISSEN, G. Estudios de sociología del cristianismo primitivo. Salamanca, 1985

BIBLIOGRAFIA SOBRE LOS MILAGROS DE JESUS

80.CHARPENTIER, E. Los milagros del evangelio. Estella, 1978 81.COUSIN, H. Relatos de milagros. Estella, 1989

82.DUMAS, B.A. Los milagros de Jesús. Bilbao, 1982

83.GONZALEZ FAUS,J.I. Clamor del Reino. Salamanca, 1982

84.JEREMIAS, J. Teología del Nuevo Testamento. Salamanca, 1974 85.HAAG, H. El Diablo. Barcelona, 1978

86.KEE, H.C. Medicina, milagro y magia. Córdoba, 1992

87.LATOURELLE, R. Milagros de Jesús y teología del milagro.Salamanca, 1990 88.LÉON-DUFOUR, X. Los milagros de Jesús según el NT. Madrid, 1979

89.MATEOS,J./CAMACHO,F. Evangelio, figuras y símbolos. Córdoba, 1989 90.MUSSNER, F. Los milagros de Jesús. Estella, 1970

91.PELAEZ, J. Los milagros de Jesús en los evangelios sinópticos. Valencia, 1984 92.PERROT, CH. Jesús y la historia. Madrid, 1982

93.URICCHIO, F. Voz "Milagro", en NDTB, Madrid, 1990 94.Van CANG, J.M. Voz "Milagro", en el DEB, Barcelona, 1993 95.WEISER, A. ¿A qué llama milagro la Biblia?. Madrid, 1979

Revisado:

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Aprobado:

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f) Decano fecha: ____________

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