teoriadelconocimiento

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Teoría del Conocimiento

Teoría del Conocimiento

Fundamentos

Fundamentos

Socioculturales de la

Socioculturales de la

Educación

Educación

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Idea Nº 1

Idea Nº 1

 ““La moderna concepción científica parece exigir, La moderna concepción científica parece exigir,

cuando se pretende alcanzar un conocimiento cuando se pretende alcanzar un conocimiento

objetivo y universal, que las experiencias objetivo y universal, que las experiencias

realizadas sean seleccionadas y organizadas por realizadas sean seleccionadas y organizadas por

medio de un aparato científico establecido medio de un aparato científico establecido

intersubjetivamente. El científico inventa un intersubjetivamente. El científico inventa un

sistema de hipótesis y descubre luego si concuerda sistema de hipótesis y descubre luego si concuerda

o no con los hechos que pueden ser observados o no con los hechos que pueden ser observados

por cualquiera. …Sólo en el cuadro de un campo de por cualquiera. …Sólo en el cuadro de un campo de

experiencia delimitado y estructurado es donde el experiencia delimitado y estructurado es donde el

investigador puede establecer los “hechos” que investigador puede establecer los “hechos” que constituyen los datos del conocimiento, directo, constituyen los datos del conocimiento, directo,

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Idea 2

Idea 2

A partir de la Crítica a la Razón Pura de

A partir de la Crítica a la Razón Pura de

Kant,el gran pensador Könisberg expone

Kant,el gran pensador Könisberg expone

que en la construcción del conocimiento

que en la construcción del conocimiento

científico “nunca osaremos traspasar con

científico “nunca osaremos traspasar con

la razón especulativa los límites de la

la razón especulativa los límites de la

Experiencia”

Experiencia”

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Idea 3

Idea 3

“ Frente a la posición científica, que busca analizar la Frente a la posición científica, que busca analizar la realidad humana a través de la aplicación del método

realidad humana a través de la aplicación del método

empirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación una

empirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación una

fuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para

fuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para

los existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad del

los existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad del

juicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridad

juicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridad

humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre

humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre

significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el

significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el

propio destino y plantearse claramente los problemas que

propio destino y plantearse claramente los problemas que

resultan de la justa relación consigo mismo, con los demás

resultan de la justa relación consigo mismo, con los demás

y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar

y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar

conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,

conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,

empeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivir

empeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivir

auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”

auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”

(Escamez 1981, p.8)

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EL CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO

FILOSOFIA

FILOSOFIA

(Teorías)

(Teorías)

CIENCIAS

CIENCIAS

(Disciplinas)

(Disciplinas)

Fenomenología

Fenomenología

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Teorías del conocimiento

Teorías del conocimiento

¿Ciencia o filosofía?

¿Ciencia o filosofía?

El conocimiento es un fenómeno con

El conocimiento es un fenómeno con

múltiples aspectos.

múltiples aspectos.

Es un fenómeno psicológico,

Es un fenómeno psicológico,

sociológico, biológico.

sociológico, biológico.

Por lo tanto se estudia desde

Por lo tanto se estudia desde

múltiples ciencias empíricas.

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Es decir

Es decir

 Parece haber una actitud irreconciliable entre Parece haber una actitud irreconciliable entre

científico-positivista y filósofos en el análisis del científico-positivista y filósofos en el análisis del

hombre. Sin embargo desde diversos campos de la hombre. Sin embargo desde diversos campos de la ciencia positivista y la reflexión antropológica se esta ciencia positivista y la reflexión antropológica se esta imponiendo en nuestros tiempos, la necedad de una imponiendo en nuestros tiempos, la necedad de una cooperación profunda si pretendemos entender al

cooperación profunda si pretendemos entender al hombre, sus características y sus comportamientos. hombre, sus características y sus comportamientos. Los teólogos , los científicos, los politicos, los

Los teólogos , los científicos, los politicos, los sociolgos , los biologos , psicologos, los

sociolgos , los biologos , psicologos, los

gnoseologos, los economistas abordan cada uno el gnoseologos, los economistas abordan cada uno el problema desde su particular punto de vista … nunca problema desde su particular punto de vista … nunca el conocimiento del hombre ha sido tan problemático el conocimiento del hombre ha sido tan problemático como en nuestros días

como en nuestros días

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La esencia de la Filosofía

La esencia de la Filosofía

La filosofía es un intento

del espíritu humano para llegar

a una concepción del universo

mediante la autorreflexión

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La Filosofía reconoce

La Filosofía reconoce

diversos tipos de conocimientos

diversos tipos de conocimientos

EL VULGAR o del SENTIDO COMÚN

EL VULGAR o del SENTIDO COMÚN

EL CIENTIFICO

EL CIENTIFICO

El Artístico

El Artístico

El Filosófico

El Filosófico

El religioso o teleológico

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La posición de la Teoría del

La posición de la Teoría del

Conocimiento el Sistema Filosófico

Conocimiento el Sistema Filosófico

1. A la filosofía entendida como una reflexión sobre la

conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces,

teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia.

2. Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los valores.

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1.La teoría de la ciencia se divide en:

1.1 Formal (lógica).

1.2 Material (teoría del conocimiento).

Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento

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3..La concepción del universo se divide en:

3.1 Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu

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Teoría General del Conocimiento

Teoría General del Conocimiento

Investigación Fenomenológica

Investigación Fenomenológica

En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por

ende, el conocimiento puede definirse como una

determinación del sujeto por el objeto.

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El conocimiento presenta tres

elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el

fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la

lógica y por el objeto con la ontología.

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1. La Posibilidad del Conocimiento

1. La Posibilidad del Conocimiento

1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).

2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo

metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.

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Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :

1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

3. La escencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?

4. Las formas del conocimiento humano ¿el

conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

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4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la

verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).

5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo

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2. EL Origen del Conocimiento

2. EL Origen del Conocimiento

1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los econtramos en Platón, posteriormente en Plotino y San

Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento

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3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el

elemento racional como derivado del empírico.

4. El Apriorismo : Es un segundo intento de

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3. La Esencia del Conocimiento

3. La Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en

discernir la relación entre el sujeto y el objeto.

Para esto hay tres intentos de solución : • Premetafísica

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SOLUCIONES PREMETAFISICAS

1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la

expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.

2. El Subjetivismo .- No existen objetos

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SOLUCIONES METAFISICAS

1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

2. El Idealismo .- No existen cosas reales,

independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación

(empiriocriticismo).

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3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una

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SOLUCIONES TEOLOGICAS

1. La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la

encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling

2. La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desenvocan en un

último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la

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4. Las Especies del Conocimiento

4. Las Especies del Conocimiento

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO

Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.

Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.

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5. El Criterio de la Verdad

5. El Criterio de la Verdad

EL CONCEPTO DE VERDAD.

1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo

mismo y es coincidente con la corrección lógica.

2. Para los Realistas, la verdad es la

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EL CRITERIO DE LA VERDAD.

1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.

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La Causalidad

La Causalidad

.

.

No podemos avanzar un solo paso en el

conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar

regularmente y se rige por el principio de causalidad.

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En caso de citar este

En caso de citar este

documento por favor utiliza la

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siguiente referencia:

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Vargas-Mendoza, J. E. (2006)

Vargas-Mendoza, J. E. (2006)

Teoría

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delconocimiento.

delconocimiento.

México: Asociación

México: Asociación

Oaxaqueña de Psicología A.C. En

Oaxaqueña de Psicología A.C. En

http://www.conductitlan.net/conocimie

http://www.conductitlan.net/conocimie

nto.ppt

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TEORIA DEL

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CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO

Johan Hessen

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Adaptación de :

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Ps Jaime E

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Vargas-Mendoza

Mendoza

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