Teoría del Conocimiento
Teoría del Conocimiento
Fundamentos
Fundamentos
Socioculturales de la
Socioculturales de la
Educación
Educación
Idea Nº 1
Idea Nº 1
““La moderna concepción científica parece exigir, La moderna concepción científica parece exigir,
cuando se pretende alcanzar un conocimiento cuando se pretende alcanzar un conocimiento
objetivo y universal, que las experiencias objetivo y universal, que las experiencias
realizadas sean seleccionadas y organizadas por realizadas sean seleccionadas y organizadas por
medio de un aparato científico establecido medio de un aparato científico establecido
intersubjetivamente. El científico inventa un intersubjetivamente. El científico inventa un
sistema de hipótesis y descubre luego si concuerda sistema de hipótesis y descubre luego si concuerda
o no con los hechos que pueden ser observados o no con los hechos que pueden ser observados
por cualquiera. …Sólo en el cuadro de un campo de por cualquiera. …Sólo en el cuadro de un campo de
experiencia delimitado y estructurado es donde el experiencia delimitado y estructurado es donde el
investigador puede establecer los “hechos” que investigador puede establecer los “hechos” que constituyen los datos del conocimiento, directo, constituyen los datos del conocimiento, directo,
Idea 2
Idea 2
“
“
A partir de la Crítica a la Razón Pura de
A partir de la Crítica a la Razón Pura de
Kant,el gran pensador Könisberg expone
Kant,el gran pensador Könisberg expone
que en la construcción del conocimiento
que en la construcción del conocimiento
científico “nunca osaremos traspasar con
científico “nunca osaremos traspasar con
la razón especulativa los límites de la
la razón especulativa los límites de la
Experiencia”
Experiencia”
Idea 3
Idea 3
“
“ Frente a la posición científica, que busca analizar la Frente a la posición científica, que busca analizar la realidad humana a través de la aplicación del método
realidad humana a través de la aplicación del método
empirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación una
empirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación una
fuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para
fuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para
los existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad del
los existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad del
juicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridad
juicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridad
humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre
humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre
significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el
significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el
propio destino y plantearse claramente los problemas que
propio destino y plantearse claramente los problemas que
resultan de la justa relación consigo mismo, con los demás
resultan de la justa relación consigo mismo, con los demás
y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar
y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar
conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,
conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,
empeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivir
empeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivir
auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”
auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”
(Escamez 1981, p.8)
EL CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO
FILOSOFIA
FILOSOFIA
(Teorías)
(Teorías)
CIENCIAS
CIENCIAS
(Disciplinas)
(Disciplinas)
Fenomenología
Fenomenología
Teorías del conocimiento
Teorías del conocimiento
¿Ciencia o filosofía?
¿Ciencia o filosofía?
El conocimiento es un fenómeno con
El conocimiento es un fenómeno con
múltiples aspectos.
múltiples aspectos.
Es un fenómeno psicológico,
Es un fenómeno psicológico,
sociológico, biológico.
sociológico, biológico.
Por lo tanto se estudia desde
Por lo tanto se estudia desde
múltiples ciencias empíricas.
Es decir
Es decir
Parece haber una actitud irreconciliable entre Parece haber una actitud irreconciliable entre
científico-positivista y filósofos en el análisis del científico-positivista y filósofos en el análisis del
hombre. Sin embargo desde diversos campos de la hombre. Sin embargo desde diversos campos de la ciencia positivista y la reflexión antropológica se esta ciencia positivista y la reflexión antropológica se esta imponiendo en nuestros tiempos, la necedad de una imponiendo en nuestros tiempos, la necedad de una cooperación profunda si pretendemos entender al
cooperación profunda si pretendemos entender al hombre, sus características y sus comportamientos. hombre, sus características y sus comportamientos. Los teólogos , los científicos, los politicos, los
Los teólogos , los científicos, los politicos, los sociolgos , los biologos , psicologos, los
sociolgos , los biologos , psicologos, los
gnoseologos, los economistas abordan cada uno el gnoseologos, los economistas abordan cada uno el problema desde su particular punto de vista … nunca problema desde su particular punto de vista … nunca el conocimiento del hombre ha sido tan problemático el conocimiento del hombre ha sido tan problemático como en nuestros días
como en nuestros días
La esencia de la Filosofía
La esencia de la Filosofía
La filosofía es un intento
del espíritu humano para llegar
a una concepción del universo
mediante la autorreflexión
La Filosofía reconoce
La Filosofía reconoce
diversos tipos de conocimientos
diversos tipos de conocimientos
EL VULGAR o del SENTIDO COMÚN
EL VULGAR o del SENTIDO COMÚN
EL CIENTIFICO
EL CIENTIFICO
El Artístico
El Artístico
El Filosófico
El Filosófico
El religioso o teleológico
La posición de la Teoría del
La posición de la Teoría del
Conocimiento el Sistema Filosófico
Conocimiento el Sistema Filosófico
1. A la filosofía entendida como una reflexión sobre la
conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces,
teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia.
2. Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los valores.
1.La teoría de la ciencia se divide en:
1.1 Formal (lógica).
1.2 Material (teoría del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento
3..La concepción del universo se divide en:
3.1 Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu
Teoría General del Conocimiento
Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica
Investigación Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por
ende, el conocimiento puede definirse como una
determinación del sujeto por el objeto.
El conocimiento presenta tres
elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el
fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la
lógica y por el objeto con la ontología.
1. La Posibilidad del Conocimiento
1. La Posibilidad del Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo
metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La escencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la
verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo
2. EL Origen del Conocimiento
2. EL Origen del Conocimiento
1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los econtramos en Platón, posteriormente en Plotino y San
Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento
3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el
elemento racional como derivado del empírico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de
3. La Esencia del Conocimiento
3. La Esencia del Conocimiento
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en
discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución : • Premetafísica
SOLUCIONES PREMETAFISICAS
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la
expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos
SOLUCIONES METAFISICAS
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación
(empiriocriticismo).
3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una
SOLUCIONES TEOLOGICAS
1. La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desenvocan en un
último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
4. Las Especies del Conocimiento
4. Las Especies del Conocimiento
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
5. El Criterio de la Verdad
5. El Criterio de la Verdad
EL CONCEPTO DE VERDAD.
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la corrección lógica.
2. Para los Realistas, la verdad es la
EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.
La Causalidad
La Causalidad
.
.
No podemos avanzar un solo paso en el
conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar
regularmente y se rige por el principio de causalidad.
En caso de citar este
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documento por favor utiliza la
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siguiente referencia:
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