Genesis
Curso Bíblico Alpha
Ralph V. Reynolds
GENESIS
CONTENIDO
Lección Uno . . . .EN EL PRINCIPIO Lección Dos . . . .CREACION Lección Tres . . . .LA CAI DA Lección Cuatro . . . .CAIN Y ABEL Lección Cinco . . . .EL DILUVIO Lección Seis . . . .LA TORRE DE BABEL Lección Siete . . . .EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM Lección Ocho . . . .ABRAHAM Y LOT Lección Nueve . . . .ISAAC Lección Diez . . . .JACOB Y ESAU Lección Once . . . .JACOB LLEGA A SER ISRAEL Lección Doce . . . .JOSE Y SUS HERMANOS
CURSO BIBLICO “ALFA”
RALPH VINCENT REYNOLDS Escritor
Derechos Reservados
LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL UNA PUBLICACION PARA
LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR 8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.
Lección Uno
EN EL PRINCIPIO
A. GENESIS:
La primera palabra en la Biblia es la palabra hebraica “bereshith.”
Esta palabra hebraica fue traducida en el griega “Génesis,” que quiere decir en castellano “origen” o “en el principio.” El título del libro proviene de la primera palabra hebraica, o de las primeras tres pal- abras de nuestra Biblia en castellano.
El libro de Génesis revela los principios de muchas cosas. Se podría hacer una lista larga de éstas: Los cielos, la tierra, la luz, la vegetación, toda criatura viviente, el hombre, la mujer, el pecado, la muerte, la propiciación, la salvación, el hogar y la familia, el altar, etc. La lista de las cosas mencionadas con sus orígenes en el libro de Génesis es casi interminable.
Génesis es la historia más antigua escrita acerca de la tierra. En los primeros ocho capítulos de Génesis se encuentra el relato de aproximadamente los primeros dos mil años de la historia del hom- bre. Aunque lo contado es breve, es completo. Se nos da en estos capítulos una introducción a la Biblia entera, el plan de salvación y los tratos de Dios en misericordia y en juicio.
B. EN EL PRINCIPIO:
Referencias Bíblicas:
Génesis 1:1 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”
Juan 1:1, 2 “En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.”
1 Juan 1:1 “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos. ..”
Apocalipsis 10:13 “... que el tiempo no sería más.”
La frase “en el principio” simplemente nos lleva atrás a aquel punto cuando el hombre pudo empezar a medir el tiempo. El hombre es una criatura completamente limitada por el “tiempo.” El hombre mide este tiempo con medidas definidas; horas, días, años, etc.
Dios lleva al hombre atrás a un punto definido cuando puede empezar a medir el tiempo y guardar un registro de historia. El hom- bre no puede ir más atrás de este punto particular que Dios llama,
“en el principio.” Aquí Dios empieza la revelación de Sí mismo al hombre; empieza su mensaje al hombre demostrando Su eterno propósito y plan para él.
Tal vez nos ayude a comprender esto, el darnos cuenta que había eternidad antes que el “tiempo” tal como habrá eternidad después del “tiempo.” Podemos verlo como:
ETERNIDAD TIEMPO ETERNIDAD
El hombre sólo puede mirar atrás en el pasado, al principio de la revelación que Dios le hizo de Sí mismo.
C. EN EL PRINCIPIO (CREO) DIOS.. .
Estas cuatro primeras palabras de la Biblia son las más importantes de toda la Biblia. Aquí tenemos la verdad básica para la fe del hom- bre, el cimiento para toda teología verdadera. El hombre tiene que empezar con su fe en y su conocimiento de Dios. Este es el punto de inicio, no se puede ir más atrás de esto. La fe verdadera empieza con Dios y luego se desarrolla hacia el hombre. La teología falsa trata de empezar con el hombre y luego avanzar hacia Dios.
Encontramos esta verdad expresada en la Epístola a los Hebreos,
“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay . . .” (Hebreos 11:6). El ver- dadero cimiento para nuestra fe es aquella creencia firme, y el ver- dadero reconocimiento que EL ES. Eso es el principio para la fe genuina.
Cuando el hombre rehusó esta verdad y dudó de la existencia de Dios, problemas y juicios siempre le han alcanzado. “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo . . . Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ... Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia...” (Romanos 1:20-24).
Dios no ha dado ningún argumento para probar su propia existencia.
En la primera oración de la Biblia, Dios afirma una declaración sim- ple, pero sublime que cada hombre (salvo que sea un tonto) debería creer. Habría sido una pérdida de tiempo y palabras que Dios hiciera algo más. (Ciertamente no necesitaba hacer nada más que eso) En
realidad, habría sido ridículo. La realidad que el hombre existe es prueba que su creador, Dios, existe. (Solamente un tonto lo dudaría.) D. ELOHIM:
“En el principlo creó ELOHIM.” El título “Elohim” (palabra del original traducida “Dios”) se refiere a Dios como el Todopoderoso, el Ser Supremo, y es el título que se refiere especialmente a Dios como Creador.
Cuando llegamos al capítulo dos y empieza la historia del trato de Dios con el hombre, encontramos el título “Señor Dios.” El uso de estos dos títulos juntos, Señor Dios, o Jehová-Dios, es prueba que Jehová y Elohim son dos títulos para el mismo Ser Supremo. Jehová es el título que se usa en el Antiguo Testamento en la redención;
Elohim, el título que se usa en la creación.
El título “Elohim” es una palabra plural. Sin embargo, debería notarse que el verbo “creó” está en singular Esto no es un error de gramáti- ca, porque Elohim no sugiere una pluralidad de personas en la Deidad, sino más bien una plenitud de poderes y atributos. Citamos ahora de “SMITH’S BIBLE DICTIONARY”; (Diccionario de la Biblia por Smith):
“La idea imaginaria, o la especulación que la pluralidad de la palabra Elohim se refiere a la Trinidad de personas en la Deidad, dilIcilmente encuentra apoyo entre los entendidos. Es lo llamado por los gramáticos pluralidad de majestad, y significa plenitud de fuerza divinia, la suma de los poderes revelados por Dios.”
—Smith’s Bible Dictionary Es significativo notar que en la tentación (capítulo tres), Eva y la ser- piente usaron el título “Elohim” y no usaron el título “Jehová” al hablar de Dios. Sin embargo, fue el Señor Dios quien vino buscando al hombre caído (Jehová-Elohim).
Lección Dos
CREACION
A. LA DIFERENCIA ENTRE “CREAR” Y “HACER”:
Hay una gran diferencia entre “crear” y “hacer.” Crear es traer algo a la existencia de la nada. Sólo Dios puede crear El hombre puede hacer muebles, pero tiene que tener material con qué trabajar. El hombre no puede crear
En Génesis, capítulos uno y dos, tenemos el registro del hecho de Dios de “crear” y “hacer.”
La palabra “BARA” que se usa en Génesis 1:1 para “creación” se usa cuarenta y ocho veces en la Biblia y siempre con referencia a Dios.
Se usa en el registro de los seis días solamente cuando llega a la creación del HOMBRE y los animales. Esto es significativo, puesto que se trata de la creación del espíritu del hombre. Su cuerpo fue hecho de material ya existente.
La palabra “ASAH” se usa con el sentido de formar o amoldar mate- riales ya existentes. Esa es la palabra que se usa primeramente con referencia a la labor de los seis días.
También es significativo notar que en la salvación, el hombre llega a ser una nueva “creación” (11 Cor. 5:17). No es una cosa renovada o reparada con unos parches, sino una criatura completamente nueva.
B. LA CREACION ORIGINAL:
Génesis 1:1, 2 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”
Nada nos es dicho que podría fijar la fecha o el tiempo de la creación original. No sabemos si la creación sucedió unos millares o unos millones de años atrás. Es suficiente para nosotros saber que “en el principio creó Dios.” Eso nos dice que Dios mismo existía antes del principio, y por tanto, es ETERNO. También nos dice que Dios es personal, infinito y omnipotente.
La palabra “cielos” aquí se refiere al universo, la infinidad de espacio con todos los cuerpos celestiales que contiene. La tierra se men- ciona aparte porque la Biblia, la revelación de Dios al hombre, trata directamente con este planeta.
Antiguamente fue aceptado como realidad que la creación sucedió sobre un largo período de tiempo por muchas épocas geológicas.
Ahora esto ha sido probado falso. La materia no existió siempre.
Todos los elementos conocidos en el universo llegaron a existir prác- ticamente a una vez.
C. DESOLADA Y VACIA:
“Y la tierra. estaba desordenada y vacia” (Génesis 1:2). Algo sucedió entre los versículos uno y dos que trajo una condición caótica a la tierra. Debemos tener cuidado al notar que algo sucedió con la
“TIERRA,” y no tuvo nada que ver con el resto del universo.
La palabra hebraica traducida “estaba” se usa muchas veces con el sentido “llegar a ser.” El hebreo, que no tiene una palabra exacta para llegar a ser,” usa esta palabra. Ejemplos de esto son:
Génesis 2:7 “Y FUE el hombre un ser viviente”
Génesis 19:26 “y SE VOLVIO estatua de sal”
(Las palabras, FUE Y SE VOLVIO son lo mismo en el hebreo.) Ahora damos otras dos versiones de Génesis 1:2
Septuagint: “Pero la tierra HABIA LLEGADO A SER desprovista y vacía.”
Arameo: “Y la tierra HABIA LLEGADO A SER arruinada y des- poblada.”
Sin duda, juicio cayó sobre la tierra en un período anterior al hombre.
La tierra lleva muchas señales de un cataclismo horrible que había sucedido. Los fósiles que se hallan en las rocas muestran que existía vida que no tiene relación con el orden presente. En aquel hecho de juicio el orden original de creación se había destruido.
El registro dado en Génesis trata con un orden distinto, sujeto al con- trol del hombre quien fue creado a la imagen de Dios. Al hombre le fue dado dominio sobre todas las criaturas, y le fue mandado “llenar”
la tierra (Génesis 1:28). La palabra traducida aquí, “llena” también se
D. SEA LA LUZ:
Debe darse atención al orden mediante el cual empezó Dios a tra- bajar durante los seis días.
1. El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas;
2. Dios habló;
3. Luz.
Este es el mismo orden por el cual el hombre es traído a la experien- cia de salvación:
1. El Espíritu Santo trata con él.
2. Oye la Palabra de Dios.
3. La luz penetra su alma.
Tal como el Espíritu Santo vino sobre María en la encarnación, así vino el Espíritu de Dios sobre la tierra en su condición caótica.
No se dice que Dios creó luz. El simplemente habló y mandó luz.
Dijo, “Sea la luz.”
“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz . . .” (2 Corintios 4:6).
La luz no es substancia o materia, sino una manifestación de fuerza.
La luz es energía. Es movimiento, se mueve a 300,000 Kms. por segundo.
La luz es el símbolo de Dios. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Juan 1:5).
E. LOS SEIS DIAS DE CREACION:
La tierra fue “desordenada” y “vacía.” Esto quiere decir que la tierra era sin forma y no contenía nada.
Durante los primeros tres días, Dios hizo a la tierra recibir su forma;
durante los últimos tres días Dios dio a la tierra su plenitud.
Esto se puede estudiar en la manera siguiente:
Día primero: luz Día cuarto: luces
Día segundo: aire Día quinto: aves
Día segundo: agua Día quinto: peces
Día tercero: tierra Día sexto: animales
Día tercero: plantas Día sexto: Hombre
F. EL SEPTIMO DIA:
Génesis 22,3 “Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.”
¿Necesitaba Dios descansar? ¿Estaba cansado? ¡No! Absolu- tamente no. Podría haber seguido toda la eternidad mandando existir más universos. Entonces, ¿qué quiere decir? Significa un cumplim- iento, una perfección de un producto terminado. La obra fue con- sumada, cumplida. Dios vio que era bueno y se sintió satisfecho.
Dios “santificó” el día séptimo. Esto es la introducción del hecho de santificación. Quiere decir, poner aparte, separar El día Séptimo fue apartado de los otros seis días. Un fundamento fue establecido acá, que el hombre debe apartar un día de los siete para descansar y adorar al Señor Trabajar siete días en la semana trae juicio de sanidad devastada y vidas acortadas.
G. UN SER VIVIENTE:
Génesis 2:7 “Y fue el hombre un ser viviente.”
El hombre es cuerpo, alma, y espíritu. El alma hace al hombre con- ciente de sí mismo, el espíritu le hace consciente de Dios, y el cuer- po le hace conciente de lo físico. Dios hizo su cuerpo del polvo de la tierra, creó su alma a la imagen de Dios mismo, y respiró en él su espíritu.
H. HAGAMOS AL HOMBRE:
Génesis 1:26 “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen.”
¿Quiére decir el verbo “hagamos” que hay una pluralidad de per- sonas en la Deidad? Hallamos la respuesta correcta a eso en el ver- sículo siguiente: “Y creó Dios al hombre a SU imagen...” (versículo 27). Dios no creó al hombre a “sus imágenes,” sino a SU imagen.
La creación no sucedió en secreto. Las huestes angélicas eran espectadoras y Dios les hablaba a ellas cuando hizo esta oración.
I. LA COMPAÑERA DEL HOMBRE:
Dios supo que el hombre necesitaba amor y compañerismo. Podría haber creado otra alma y espíritu y formado otro cuerpo, pero entonces la raza humana habría tenido dos orígenes distintos. Dios tenía en su plan que el hombre y la mujer tendrían una unión muy íntima, unión del alma, espíritu y cuerpo. Por eso, tomó una costilla próxima al corazón del hombre, e hizo la mujer
Fue llamada varona, porque del varón fue tomada. (Génesis 2:23) Dios ordenó el primer matrimonio y hogar y celebró la primera boda.
Eva es un tipo de la iglesia tomada del costado de Cristo que fue abierto en el Calvario.
Lección Tres
LA CAIDA
TEXTO: Génesis 3
A. EL ARBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL:
Referencias Bíblicas:
Génesis 2:16 17 “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo:
De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la cien- cia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
El pensamiento moderno ha sido que el hombre es un producto de su herencia y su cercanía o medio ambiente; que es posible mejorar al hombre y hacer un individuo mejor solamente por cambiar su medio ambiente. A causa de este error en el pensar, la gente culpa a la sociedad por todo lo malo y por el crimen que abunda en todo el mundo. Sin embargo, la historia de la caída del hombre revela el error de estas enseñanzas.
Adán y Eva fueron puestos en un ambiente perfecto. No recibieron nada de mal por herencia. Esto prueba que los problemas del hom- bre siempre han sido de adentro.
Una limitación simple había sido puesta sobre la libertad del hombre.
El hombre fue creado un ser responsable; responsable para servir, obedecer y glorificar a su creador Como una criatura responsable, el hombre fue sujeto al gobierno Divino. La obediencia en una sola cosa sencilla fue todo lo exigido. Sin embargo, el hombre quería su propia voluntad y desobedeció.
Fue el deseo de Dios tener compañerismo real con el hombre. El compañerismo verdadero tiene que ser el resultado de una voluntad libre. Dios no quería compañerismo con títeres o robots, sino con el hombre quien fue hecho a la imagen de Dios con el poder de escoger. Por eso fue necesario poner delante del hombre la opor- tinidad de escoger, la oportunidad de escoger entre el conocimiento de la ciencia del bien y del mal y el estado de quedarse inocente.
Muchos han hecho preguntas sobre este árbol. ¿De qué naturaleza fue? Fue un árbol que dio fruto. Esto es todo lo que necesitamos saber
B. EL TENTADOR:
Satanás vino a Eva en la forma de una de las criaturas del huerto, la serpiente. En el libro de Apocalipsis 20:2 Satanás se llama Ia ser- piente antigua.” Parece que antes de la caída la serpiente fue una criatura linda y una que Eva ya conocía.
Para averiguar cómo fue la posición exaltada de Satanás y su gran belleza anterior podemos mirar a estas dos escrituras:
Isaías 14:12-15 y Ezequiel 28:12-19
En la historia de la tentación en el huerto, aprendemos mucho de su carácter, su método de acceso y el dominio en el cual Satanás obra.
Averiguamos que él es un engañador, un mentiroso, y su método de acceso es astuto. Satanás trabaja en el dominio religioso y espiritual.
Su propósito es separar el corazón del hombre de Dios y ganar su cariño y adoración. Desea tomar el lugar del Dios Todopoderoso.
C. LA TENTACION:
Básicamente la tentación fue sembrar incredulidad en el corazón de Eva. Antes que desobedeciera a Dios y cayera, fue engañada y dudaba de Dios. “Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, sien- do engañada, incurrió en transgresión.” (1 Timoteo 2:14)
Hubo cinco etapas distintas al sembrar esta incredulidad y traer a cumplimiento el engaño:
1. Satanás pone en duda la Palabra de Dios: “¿Conque Dios os ha dicho ... ?”
2. Eva escuchó al tentador y se metió en conversación con él.
3. Eva añadió algo a la Palabra de Dios: “ni le tocaréis.” Dios no había dicho nada de tocarlo. Eva añadió eso para que parezca más pesado el mandamiento de Dios.
4. Eva cambió la Palabra de Dios: “para que no muráis.” Lo que Eva dijo fue que había posibilidad de castigo de muerte, pero tá vez no sería. Eso no fue lo que Dios dijo, porque El claramemte declaró, “ciertamente morirás.”
5. Con eso Satanás ganó ventaja y con denuedo negó la Palabra.
de Dios; “No moriréis.” Esa fue la primera mentira. Eva le escuchó y creyó. Millones están escuchando hoy a la misma mentira y creyéndola. Una vez sembrada la duda de la Falabra de Dios en el corazón de Eva, ella estuvo prepanada para la tentación triple que se halla escrita en 1 Juan 2:16.
El fruto era: 1. Bueno para comer - deseo de la carne 2. Agradable a la vista - deseo de los ojos 3. Deseable para hacerse - vanagloria de la
sabio vida.
La tentación de nuestro Señor en el desierto también vino en esta manera triple. Jesús ganó la victoria por citar la Palabra de Dios; Eva se rindió al pecado por dudar de la Palabra de Dios.
Podríamos aprender de esta lección que Satanás obra desde afuera hacia el corazón; Dios obra desde el corazón hacia afuera.
También debemos notar que aunque la mujer fue engañada en la transgresión y cayó, todavía ella puede ser salva por el nacimiento de un niño (1 Timoteo 2:15). Esta escritura se refiere al nacimiento de Jesús por la virgen María.
D. LA CAIDA:
La transgresión que trajo la caída fue el hecho de desobediencia.
Tal como Acán vio, codició, tomó y escondió el manto, la plata y el oro, (Josué 7:21), hubo pasos definidos en la desobediencia de Eva.
Ella miró al fruto, lo codició, lo tomó, comió y después dio a Adán.
(Génesis 3:6)
Realmente, el pecado de Adán fue mayor que el de Eva. No había engaño en el caso suyo. Tenía que hacer una decisión entre el com- pañerismo con Dios y el compañerismo con Eva. Con intencíón y propósito, Adán escogió a Eva sobre Dios y desobedeciós.
Sin duda, si Adán se hubiera guardado fiel a Dios y si hubiera rehu- sado a rendirse al pecado, Dios le habría hecho una compañera nueva.
E. EL RESULTADO DE LA CAIDA:
Los resultados de la caída fueron muchos e inmediatos:
1. Muerte espiritual, que es separación de Dios; sucedió inme- diatamente.
2. La muerte física inmediatamente empezó a trabajar en su cuer- po.
3. La conciencia del hombre fue despertada a actividad.
4. Conocieron la vergüenza y se dieron cuenta que estaban desnudos.
5. Trataron de cubrir su vergüenza haciendo delantales de hojas de higuera. Deberíamos notar que la única cosa que Jesús maldijo durante su ministerio fue una higuera. Aunque en aquel caso la higuera fue un tipo del país de los judíos, todavía podemos ver una semejanza entre eso y el hecho de que cualquier esfuerzo humano que el hombre use para cubrir su vergüenza es maldito por Dios.
6. El hombre se escondió de Dios. Esto nos dice que la conciencia del hombre lo conduce o empuja lejos de Dios. La conciencia hace que el hombre tema y se esconda. El Espíritu Santo atrae al hombre a Dios.
F. ¿DONDE ESTAS TU?
Esta pregunta es la exclamación de Jehová buscando al hombre caído. No fue Adán quien buscaba a Dios, más bien, fue Dios quien buscaba al hombre. Esta es la manifestación de la condescendencia infinita de Dios, amor y misericordia. “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.” (Lucas 19:10). Dios todavía pregunta al perdido, “¿Dónde estás tú?”
G. LA SALVACION PROVISTA:
El plan de salvación provisto por Dios es claramente revelado en el capítulo tres de Génesis.
1. Expiación: Génesis 3:21 “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.”
Aquí tenemos substitución, el inocente muriendo por el culpable.
Aquí tenemos el derramamiento de sangre sin lo cual no hay remisión de pecado (Hebreos 9:22). Aquí se manifiesta la sal- vación del pecador. Aquí está el mensaje del evangelio demostrado por Dios mismo.
2. Túnicas de Justicia: Adán y Eva fueron vestidos con túnicas de piel. Por favor anotar que Dios las hizo. Ellos no hicieron nada.
Es Dios que viste al pecador con justicia. “. . . Me vistió con vestiduras de salvación. Me rodeó de manto de justicia . . .”
(lsaías 61:10).
3. La Simiente de la mujer: Génesis3:15 “...entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”
Aquí está establecida la promesa de la venida del Salvador Jesucristc fue el único nacido de la simiente de la mujer Todos son nacidos de la simiente del hombre, excepto Jesús. Esto definitivamente se refiere al nacimiento de Jesús de una virgen.
Allí en el Calvario, Satanás hirió el calcañar de la simiente de la mujer, pero pronto la cabeza de Satanás será herida cuando él sea encerrado en el abismo para mil años. (Apocalipsis 20:2,3) H. LA ESPADA ENCENDIDA:
El hombre fue sacado del huerto de Edén y la entrada fue trancada con una espada encendida para que no regresaran o tomaran del fruto del árbol de vida. Eso es un tema tremendo que no podemos desarrollar aquí. Nos acordamos que Dios es fuego consum dor, (Hebreos 12:29); y que el juicio de Dios es llama de fuego, (2 Tes.
1:8).
Esta espada de justicia fue enfundada en el costado de Jesús en el Calvario, y por Jesucristo, los pecadores pueden acercarse al árbol de vida.
Jesucristo tomó parte de la maldición y del juicio que cayó sobre Adán. Eso también podría ser desarrollado en un estudio Bíblico tremendo: Jesús fue hecho por nosotros maldición, (Gálatas 3:13);
fue varón de dolores, (lsaías 53:3); fue coronado con corona de
los santos se gozan de un compañerismo más íntimo con Dios que jamás fue posible en el huerto.
Lección Cuatro
CAIN Y ABEL
TEXTO: Génesis 4 y 5 A. LAS DOS OFRENDAS:
Hebreos 11:4 “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín.”
En la escritura arriba no dice que Abel fue un hombre mayor, o más excelente que Caín. Fue el sacrificio de Abel lo que fue mayor Caín fue un hombre religioso. No fue incrédulo ni ateo. Confesó la exis- tencia de Dios y estuvo preparado para adorarle, pero según su propia manera.
Caín, tal vez fue un buen hombre en muchos aspectos, pero no fue un hombre espiritual de fe. El sacrificio que trajo al Señor lo prueba.
Sin duda la ofrenda de Caín era lindísima. Es probable que selec- cionara las mejores flores y frutas. No hay duda que había trabajado duro preparando un altar bonito y atractivo. ¿Qué habría de malo en este sacrificio? ¿Por qué no lo aceptó Dios? Haremos una lista de las razones por las cuales no fue aceptable al Señor:
1. La ofrenda de Caín fue sin sangre, y “sin derramamiento de san- gre no se hace remisión” (Hebreos 9:22).
2. Fue la obra de sus propias manos.
3. Fue el fruto de la tierra, pero Dios había maldecido la tierra.
(Génesis 3:17).
4. Faltaba completamente el elemento de fe.
Ahora consideremos por qué aceptó Dios el sacrificio de Abel:
1. Abel se dio cuenta que tuvo que derramarse sangre para la remisión del pecado.
2. Abel ofreció un mayor sacrificio porque lo hizo por fe. “La fe es por el oir” (Romanos 10:17). Se había contado a ambos, Caín y Abel, del hecho de Dios cuando vistió a sus padres con pieles de animales señalando que era necesario el derramamierlo de san- gre. Sin embargo, fue Abel quien creyó y obedeció.
Indudablemente, Dios aceptó el sacrificio de Abel, mandando fuego para consumir el sacrificio. No hubo, en cambio, ninguna
B. EL PRIMER HOMICIDIO:
Caín estaba enojado al ver que todo su trabajo no valía para nada.
Le dio cólera que el sacrificio de su hermano menor fuera preferido sobre el suyo. Estaba enojado y celoso de su hermano menor y temeroso de perder la primogenitura y de que Abel tendría el dominio sobre él. Su orgullo y justicia propia se sentían lastimados. Su acti- tud demostró cuan equivocado Caín realmente estaba.
Dios habló a Caín y trató de darle una segunda oportunidad. “Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el peca- do está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (Génesis 4:7). Esta escritura es difícil de explicar correctamente. Una interpretación común es la siguiente:
Dios dijo a Caín que había un sacrificio apropiado, una ofrenda para el pecado (un cordero), acostado a la puerta de su tienda. Si presentaba esa apropiada ofrenda por el pecado, su sacrificio sería aceptado y todavía se quedaría con el derecho del primogénito y se enseñorearía de Abel.
En todo caso, Dios tuvo paciencia con Caín, le instruyó y le dió la segunda oportunidad. Sin embargo, Caín no quiso aceptar repren- sión ni corrección. Todavía pensaba que su sacrificio era mejor que el de Abel. Cuando estuvo a solas con Abel, prolongó el argumento y en su cólera mató a su hermano. Este fue el primer homicidio.
C. EL CASTIGO DE CAIN:
Génesis 4:13 “Grande es mi castigo para ser soportado.”
Adán se excusó e intentó esconderse de Dios. Así fue con su primer hijo, Caín. Así siempre ha sido con la raza humana entera, los descendientes de Adán y Caín.
El pecado no puede ser escondido. “Sabed que vuestro pecado os alcanzará” (Números 32:23). El hombre nunca ha podido aprender esta verdad. Cuando se enfrentó con su pecado, Caín mintió y se excusó. “No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”
El castigo de Caín sería severo. Dondequiera que fuera, la tierra que contenía la sangre de su hermano, estaría en su contra. La memoria y remordimiento siempre le seguirían, y no estaría contento en ningún lugar por mucho tiempo. Sería errante y extranero. Caín gritó,
“Grande es mi castigo para ser soportado.” Tal como millares de
otros, ahora Caín se da cuenta que había hecho lo malo, pero esta- ba más preocupado con su castigo que con el pecado que causó el castigo.
“Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod”
(Génesis 4:16). La palabra “Nod” quiere decir “errante.” No hay paz ni descanso para los malos. Son como “fieras olas del mar; estrellas errantes perdidas en las tinieblas.” El mayor castigo de Caín fue que tuvo que salir de la presencia de Dios. ¡Qué desesperanza tan deplorable y completa, qué tristeza, duelo y remordimiento! Así es el castigo de un pecador expulsado de la presencia de Dios.
D. DOS CLASES DE GENTE:
Caín y Abel son representantes de dos clases de gente, de dos reli- giones. Ambos eran hijos de padres caídos, nacidos afuera del huer- to después de la caída. Ambos necesitaban salvación.
Caín representa una religión de buenas obras, una religión que niega la expiación y tiene sólo una apariencia de piedad, pero niega la efi- cacia de ella. Abel representa una religión que tiene fe en la obra ter- minada de Calvario y sabe de la necesidad del arrepentimiento y el nacimiento nuevo.
E. ENOC:
En el capítulo cuatro de Génesis se dan los nombres del linaje de Caín hasta la séptima generación. Todos ellos eran materialistas, sin piedad y todos eventualmente perecieron en el diluvio. Este capítulo termina con el nacimiento del tercer hijo de Adán, Set, de quien Jesús sería nacido.
En el capítulo cinco, debemos notar los versículos uno y tres: “Creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.” (versículo uno); “Y engendró (Adán) un hijo a su semejanza, conforme a su imagen”
(versículo tres). Esto prueba que somos todos hechos a semejanza de Adán.
En el capítulo cinco se da el linaje de Set y cada uno termina con la muerte. Ocho veces leemos “y murió.” Hay una excepción cuan- do llegamos a Enoc, el séptimo desde Adán. Enoc fue un carácter maravilloso. El es uno de los dos únicos hombres que fueron al cielo sin morir
Se puede estudiar de Enoc lo siguiente:
1. Caminó con Dios Génesis 5:24
2. Agradó a Dios Hebreos 11:5
3. Profetizó y amonestó acerca del próximo juicio Judas 14 4. Puso nombre a su hijo, Matusalén, demostrando la revelación
que había recibido acerca del juicio venidero. Matusalén quiere decir “cuando él esté muerto, será enviado.” Tal vez, por eso Matusalén vivió tantos años.
5. Es un tipo de la iglesia que será arrebatada cuando venga Jesús.
Antes del diluvio había una oscuridad espiritual inmensa, pero el tes- timonio de Enoc salta a la vista como un faro de baliza. Así es con la iglesia verdadera hoy día.
Lección Cinco
EL DILUVIO
TEXTO: Génesis 6, 7, 8, 9
A. LA CONDICION DE LA TIERRA ANTES DEL DILUVIO:
Hay aproximadamente dos mil años entre la expulsión del huerto y el diluvio. En este período de tiempo las condiciones de la tierra iban de mal en peor, y la impiedad seguía aumentando. Las Escrituras siguientes describen estas condiciones:
Génesis 6:5 “Y vió Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón con ellos era de continuo solamente el mal .”
Génesis 6:11 “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y esta- ba la tierra llena de violencia.”
Mateo 24:38 “Porque como en los días antes del diluvio esta- ban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca.”
Estas Escrituras dan una descripción de corrupción completa y gran oscuridad espiritual. Los hombres dieron la espalda a Dios para seguír sus propios caminos. Los pensamientos de sus corazones estaban continuamente llenos de pecado. El rehusar a Dios siempre produce impiedad. Cuando no se hace caso a la Palabra de Dios, siempre se llega al caos espiritual.
Los descendientes de Caín llegaron a ser extremadamente malva- dos y los descendientes de Set llegaron a ser apóstatas. Había una distinción bien clara demostrando un contraste grande entre los descendientes de Caín y Set. Empezaron a casarse entre los dos linajes y a mezclarse (Génesis 62). El pecado y la corrupción que fueron el resultado merecían juicio. Por eso vino el diluvio y los llevó a todos (Mateo 24:39).
Jesús comparó las condiciones existentes antes de su segunda veni- da con las del tiempo de Noé. Estudiando las condiciones del mundo hoy día, entendemos que el juicio vendrá pronto.
B. EL PREDICADOR DE JUSTICIA:
Dios siempre tiene un testigo en la tierra. Después de la translación de Enoc, levantó a Noé, un predicador de justicia. Cuando consideramos la oscuridad de aquel tiempo, podemos estimar mucho el carácter de Noé. Noé fue descrito como lo siguiente:
1. Halló gracia ante los ojos de Jehová (versículo 8). Quiere decir que tenía el favor y bendición de Dios.
2. Fue un hombre justo y perfecto y caminó con Dios (versículo 9).
3. Fue un hombre temeroso de Dios y lleno de fe (Hebreos 11:7).
4. Fue un hombre de obediencia. Obedeció a Dios en todo detalle.
5. Salvó a su familia.
La prueba práctica de la justicia de Noé es que “hizo conforme a todo lo que Dios le mando” (Génesis 6:22). Obediencia es el mejor testi- monio de justicia.
El mensaje que predicó Noé fue una amonestación del juicio venidero. La construcción del arca fue un mensaje de salvación, pero cuando nadie hizo caso al mensaje, esto trajo condenación. (Heb.
11:7).
Es lo mismo en esta generación. La obediencia de los santos y el mensaje de la venida de Jesús condenan al mundo que rehusa hacer caso.
C. EL ARCA:
El arca fue de 300 codos de longitud, de 50 codos de ancho y de 30 codos de altura. El codo era de alrededor de o .45 metros. Así, el arca fue de 137 metros de longitud, 23 metros de ancho y 13.7 met- ros de altura. Las proporciones están de acuerdo con las de los grandes barcos modernos. No tuvo mástil, vela o timón. Tuvo tres pisos con una puerta a su lado y una ventana arriba.
Los tres pisos tal vez hablan del hecho que el Señor ha provisto redención para el hombre entero-cuerpo, alma y espíritu.
El arca tuvo sólo una puerta. Todos tenían que entrar por la misma puerta y fue Dios quien “cerró la puerta” (Génesis 7:16). Es signi- ficativo que en ese versículo los dos títulos de Dios son usados, Elohim y Jehová. Fue Elohim (Dios de juicio) quien mandó a Noé.
Fue Jehová (Dios de Salvación) quien cerró la puerta. La puerta única es un tipo de Jesucristo. Jesús dijo: “Yo soy la puerta.” (Juan 10:9).
La ventana por la parte de arriba del arca hizo que Noé solo pudiera mirar hacia arriba. No quiso Dios que Noé y su familia miraran a su alrededor sobre la escena de destrucción y juicio, sino arriba hacia el Dios vivo. Nos enseña que debemos alzar los ojos hacia Dios, y no fijarlos en nuestro alrededor
D. EL DILUVIO:
Cuando fue terminada el arca, Jehová dijo, “Entra tú y toda tu casa en el arca” (Génesis 7:1). Notemos que Jehová dijo “entra,” y no “ve.”
El mensaje del evangelio siempre es una invitación. El Señor todavía está invitando a hombres y mujeres a entrar
La lluvia no empezó a caer y el juicio no vino hasta que todos estu- vieron en el arca y Dios hubo cerrado la puerta. Su entrada en el arca fue un hecho de obediencia y fe.
La lluvia ampezó a caer en el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes. (Génesis 7:11). Noé y su familia dejaron el arca en el año seiscientos uno, en el mes segun- do, a los veintisiete días del mes. Entonces, estuvieron en el arca un año y diez días. (Génesis 8:14).
Llovió per cuarenta días y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días. A los diecisiete días del séptimo mes el arca reposó sobre los montes de Ararat. Se vieron las cimas de los montes el primer día del mes décimo. Después de otro período de cuarenta días, Noé abrió la ventana del arca y envió un cuervo. El resto del tiempo lo gastaban esperando que secara la tierra.
Aunque el diluvio fue un hecho de juicio que destruyó toda vida, fue el bautismo del mundo por agua, y en esa forma fue un proceso de purificación y limpieza. La tierra fue purificada por el diluvio. En el tiempo presente el mundo espera su bautismo con fuego cuando una vez más será limpiado y purificado por juicio.
E. EL PACTO DE DIOS CON NOE:
Después del diluvio, llegamos al segundo origen de Génesis. Este nuevo origen fue semejante al primero, en el mandamiento de fructi- ficar y multiplicarse, y en el sujetar la tierra al dominio del hombre.
Al salir del arca, el primer hecho de Noé fue construir, no una casa para sí mismo, sino un altar “a Jehová” en el que presentó holo- causto. Esto fue, al Señor, un olor grato, y después de declarar que no volvería a maldecir la tierra por causa del hombre, y de prometer que mientras permanezca la tierra, sus estaciones del año no cesarían, nos cuenta que Dios bendijo a Noé y a sus hijos.
Noé llegó a ser la segunda cabeza de la raza humana. Dios dio a Noé una señal para que se acuerde del pacto. La señal fue el arco iris en las nubes. Todos los colores del espectro del arco iris vienen de la luz blanca, y nos hablan de Dios mismo. Dios es luz y muchas veces El nos revela de Sí mismo por sus distintos atributos. El arco también nos habla de la gracia de Dios. Como el arco iris es el pro- ducto de tempestad y luz del sol juntos, así la gracia de Dios es el favor de Dios no merecido sobre el panorama oscuro del pecado del hombre.
Lección Seis
LA TORRE DE BABEL
TEXTO: Génesis 10-11:26 A. LOS TRES HIJOS DE NOE:
En la última parte del capítulo nueve de Génesis, leímos la historia del pecado de Noé y la parte que tenían sus tres hijos en su caída tan triste. La Biblia siempre registra fielmente lo malo junto con lo bueno. Este es el registro verdadero de la vida de Noé. Los pecados de Noé fueron borrachera e inmodestia. Estos dos pecados van jun- tos muchas veces. Este es el primer registro de ambos.
El pecado de Noé dió ocasión de pecar a su hijo Cam. ¿Cuál fue el pecado de Cam? El pecado de Cam fue la falla total en honrar a su padre, le faltaba amor filial. Que un hijo expusiera y mirara con des- precio la caída de su padre fue malo en extremo. Si hubiera amado a su padre, habría actuado como sus hermanos. Cam pecó como hijo, y sufrió castigo en su hijo, Canaán. Una persona siempre cosecha lo que siembra.
¿Cuál fue el resultado? Una maldición cayó sobre Cam y especial- mente sobre el hijo de Cam, Canaán. Sem fue bendito y Jafet iba a ser engrandecido. Jafet representa los países gentiles.
El capítulo diez de Génesis cuenta y nombra los descendientes de Jafet, Cam y Sem, y las naciones que se desarrollaron de ellos.
Jafet, siendo el mayor, se nombra primero. (Génesis 10:21). Catorce naciones son asociadas con él. De él vinieron las naciones de Europa y la raza anglo-sajona. “De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones”
(versículo 5). Parece que la profecía que Jafet habitara en las tien- das de Sem quiere decir que debía recibir bendición de Sem.
Cam fue el segundo hijo. Se mencionan treinta naciones. Nimrod es mencionado especialmente por causa de su oposición a Dios lo que se puede ver en Babel. Se menciona a Canaán también por causa de su oposición a Israel en su historia subsiguiente.
Sem fue el menor. Se mencionan veintiséis naciones aquí. Se pone énfasis sobre la línea directa a Abraham.
Este capítulo enseña: (a) Un solo origen de todos los hombres; (b) La necesidad común de todos a causa del pecado; (c) Una sola fuente de redención por medio de Sem.
B. NIMROD:
La historia de Nimrod se halla en Génesis 10:8-10. Nimrod fue el nieto de Cam; su padre fue Cus. Nimrod es un tipo del anticristo. La palabra “Nimrod” quiere decir “rebelde.” Esto indica uno de los títulos del anticristo revelado en 2 Tesalonicenses 2:8, “inicuo.” La rebelión de Nimrod fue dirigir una revolución en contra de Dios.
Tres veces en este pasaje y también en 1 Crónicas 1:10 se dice que Nirrirod fue vigoroso o poderoso. En Génesis 10:9 se le describe como “vigoroso cazador delante de Jehová.” Esto indica que adelan- tó sus propios designios en oposición a su Creador
C. LA TORRE DE BABEL:
Génesis 10:10 “Y fue el comienzo de su reino Babel.” Aquí tenemos la primera mención de Babel. En el idioma de aquel tiempo, Babel quería decir “La puerta de Dios” pero después, a causa del juicio, sig- nificó “confusión.” Aquí encontramos que Nimrod tuvo un reino y fue
“rey” No solamente empezó un reino nuevo, también instituyó una nueva religión idólatra.
“Vamos, edifiquémonos una ciudad,” Esto se refiere a un sistema político, un imperio mundial.
“Edifiquémonos ... una torre,” Esto se refiere a un sistema religioso, una religión de buenas obras, alcanzando el cielo sin ayuda de Dios.
Fue un sistema que deificaba al hombre. Fue la religión de Caín empezando de nuevo.
“Hagámonos un nombre,” Esto se refiere al deseo de fama y poder La salvación iba a venir en su nombre. Sin embargo, Dios tenía un nombre por el cual habría salvación (Jesús) y no fue tiempo todavía para que Dios revelara aquel nombre.
Todo lo relacionado con Babel fue en oposición a Dios. Fue por causa de esto que el juicio cayó y Dios los esparció a causa de con- fusión. Acordémonos siempre que la raíz de todo pecado es rebelión y el resultado siempre es el mismo, confusión y esparcimiento.
D. EL PRINCIPIO DE LA RELIGION DE BABILONIA:
En el capítulo diecisiete de Apocalipsis, se puede ver la religión falsa e idólatra de los últimos días, una ramera sentada sobre una bestia escarlata, un sistema político-religioso de gran poder En Génesis capítulo once, hallamos el registro del principio de esta religión falsa.
Después de la caída, Dios vistió a nuestros primeros padres e insti- tuyó el verdadero plan de salvación y adoración. Hallamos que esto fue continuado por Abel, Noé y otros hombres de fe. Después del diluvio, Dios instituyó el fundamento del gobierno humano, un sis- tema por el cual Dios mantendría ley y orden, y conservaría paz y armonía.
Estas dos, instituciones tuvieron origen divino. Sin embargo, Dios ordenó que estas dos instituciones, religión y gobierno, quedaran separadas hasta que viniera Jesucristo, quien uniría el principio de sacerdote y rey en una sola persona. Hasta entonces, estas dos instituciones debían ser administradas por individuos diferentes. El rey tiene que venir de la tribu de Judá y el sacerdote tiene que venir de la tribu de Leví. En el Nuevo Testamento, Jesús confirmó este principio cuando dijo: “Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.” Esto es separación de la iglesia y el estado.
Nimrod se casó con una mujer llamada Semiramis quien dio a luz un hijo llamado Tammuz. Mirando atrás a la promesa de Génesis 3:15, Semiramis dijo que ella era la mujer de la promesa y que su hijo era la simiente de la mujer Aunque habían dado la espalda a Dios, no pudieron eliminar el conocimiento que habían recibido. Semiramis se hizo a sí misma la suma sacerdotiza de la religión Babilónica. Fue una religión que colocó en el centro la adoración de la madre y el niño. La señal de esta religión fue una madre con un bebé en sus brazos y fue conocida como el cuto de la madre-hijo. Semiramis tomó a sí misma el nombre, “La Reina del cielo,” y enseñó que el acceso a la presencia de Dios era por medio de su ministerio como suma sacerdotiza. Llegó a ser mediadora entre Dios y el hombre.
Cuando Tammuz llegó a ser joven, fue muerto mientras cazaba un venado silvestre. Semiramis reunió a unas cuantas vírgenes y después de un período de cuarenta días de ayunar y orar, se dijo que Tammuz fue resucitado de los muertos por el poder de su madre, “La Reina del cielo.” Aquel período de cuarenta días llegó a ser un tiem- po anual de luto por toda Babilonia. Al terminar los cuarenta días tenían una fiesta en honor de Semiramis y Tammuz. Hicieron del huevo el símbolo sagrado que fue un símbolo de vida después de la muerte. En la fecha del cumpleaños de Tammuz levantaron árboles de hojas perennes como un símbolo de vida eterna.
Esta religión fue propagada hasta Fenicia, Egipto y Grecia, pero Babilonia seguía como el centro de este sistema de religión falsa hasta que fue destruida, y entonces el sistema se cambió a Pérgano, y de allí a Roma. Después de la supuesta conversión de Constantino, esta religión pagana, que fue fundada con Nimrod, fue sobrepuesta a la iglesia Cristiana.
E. EL JUICIO DE DIOS SOBRE BABEL:
El juicio que cayó sobre Babel fue una confusión de lenguas. Se debe hacer una comparación entre este hecho de Dios y el milagro que sucedió en el día de Pentecostés. En Babel hubo juicio, con- fusión y una gran dispersión. En el día de Pentecostés hubo bendi- ción, unidad y armonía, y el Evangelio fue proclamado.
Lección Siete
EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM
TEXTO: Génesis 11:27-32; 12 y 13 A. ABRAHAM:
Abraham es una de las personas más importantes en la Biblia.
Posiblemente, es una de las personas mejor conocidas en la historia antiqua. Es venerado por Judíos, Cristianos y Mahometanos. Se habla de él como el padre de todos los que creen. (Romanos 4:11) Con Abraham llegamos al tercer principio ú origen en el libro de Génesis, el origen de la nación de Israel. Se puede ver la importan- cia de Abraham por el hecho que tres cuartos del libro de Génesis cuenta la historia de Abraham y las primeras tres generaciones de sus descendientes. Los primeros once capítulos de Génesis tratan con la raza humana entera, pero desde el capítulo once en ade- lante, nuestra atención está dirigida a un solo hombre, y sus descendientes.
Su nombre fue Abram pero Dios lo cambió a Abraham que quiere decir “Padre de muchedumbre de gentes” (Génesis 17:5).
Abraham es el único hombre del Antiguo Testamento que es llamado
“el amigo de Dios.” Abraham es el primer hombre después de la caída de quien se dice que Dios se “apareció” a él. Dios andaba con Abel y Noé pero no dice que Dios se “apareció” a ellos. Dios, se apareció a Abraham muchas veces, y esto fue el principio de las Teofanías de Dios en forma angelical en el Antiguo Testamento.
Las características prominentes fueron su llamado de la idolatría, la revelación que recibió del único verdadero Dios, su fe en Dios, y su obediencia. Un estudio del carácter de este gran hombre revela su:
1. Fe 2. Obediencia 3. Generosidad
4. Valor 5. Separación 6. Devoción en oración B. LA GENEALOGIA DE ABRAHAM:
El capítulo once de Génesis nos da la genealogía de Abraham desde Sem, el hijo menor de Noé. El padre de Abraham fue llamado Taré, quien vivió en Ur en el país de Caldea. Fue aquí donde nació Abram.
Ur no está lejos de Babilonia, y el llamamiento de Abram sucedió no mucho después de la confusión de Babel. Toda la familia de Abram fue idólatra. Abram tuvo dos hermanos, Harán y Nacor
Harán murió en Ur, pero tenía dos hijos y una hija. La hija, Milca, se casó con su tío Nacor y ellos llegaron a ser abuelos de Labán y Rebeca (quien se casó con lsaac). Labán fue el padre de Lea y Raquel, las esposas de Jacob. Uno de los hijos de Harán, Lot, fue compañero de su tío, Abram.
C. EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM:
El primer llamamiento de Abram sucedió cuando estaba todavía en Ur “El Dios de la gloria apareció a nuestro Padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harán” (Hechos 7:2).
Abraham obedeció en una parte este primer llamamiento. Había tres cosas que Dios le mandó:
1. Tenía que dejar su propio país.
2. Tenía que separarse de su parentela.
3. Tenía que ir a una tierra que Dios le había prometido.
Abram obedeció el primero, pero falló en los dos últimos. Dejó Caldea pero llevó a Taré, su padre y a Lot su sobrino con él. El nom- bre ‘Taré” quiere decir “demora.” Demoró unos cinco años en Harán que quiere decir “secado.”
No fue hasta que murió Taré que Abram dejó Harán y viajó al sur a Canaán. Tenía setenta y cinco años. Cuando llegó a Canaán, se le apareció Señor otra vez. Debemos notar que no hay registro que Abram recibiera más revelación de Dios hasta que obedeció com- pletamente su llamamiento. En su primera aparición, Dios prometió mostrarle una tierra. Ahora, que había obedecido, Dios prometió DARLE esa tierra. (Versículo 7). Esta es una buena lección para todos nosotros.
D. LA SEGUNDA FALLA DE ABRAHAM:
Cuando Abraham llegó a Canaán, hizo dos cosas:
1. Levantó su tienda.
2. Construyó un altar
Hizo esto en Bet-el, que quiere decir Ia casa de Dios.” El levantar su tierra nos dice que fue todavía un peregrino en una tierra extraña; el edificar un altar nos habla de adoración. Tuvo que obedecer al Señor y reconocer que fue solo un extranjero y peregrino antes que pudiera adorar en una manera aceptable al Señor
Si Abraham hubiera permanecido en Bet-el, todo habría ido bién. Sin embargo, siguió hacia el sur Esta dirección al sur conducía a Egipto.
Después de llegar a la tierra prometida, hubo una gran hambre. Esta prueba vino inmediatamente después de la bendición. En vez de esperar al Señor y buscar la voluntad de Dios en oración, Abraham se volvió a una solución carnal y viajó a Egipto. Había viajado toda la distancia de Caldea por fe, pero ahora no podía confiar en el Señor en el tiempo de hambre. Un pecado lleva a otro. En Egipto mintió y vivió una vida de engaño. Como resultado, fue reprendido por el Faraón. Cuán triste es cuando un hijo de Dios tiene que ser repren- dido por un pecador en el mundo.
Abraham viajó otra vez al norte a Bet-el donde había levantado su tienda y construido el altar, allá Abraham invocó el nombre de Jehová. (Génesis 13:4). Notamos que no había altar en Egipto,
E. EL PACTO CON ABRAHAM:
Dios hizo un pacto con Abraham (Génesis 15:18). Debemos acor- darnos de los términos de este pacto.
1. Lo que pertenecía a Abraham:
a. Vete de tu tierra, b. Y de tu parentela, c. Y de la casa de tu padre, d. A la tierra que te mostraré.
2. Lo que pertenecía a Dios:
a. Haré de ti una nación grande.
b. Te bendeciré.
c. Engrandeceré tu nombre.
d. Serás una bendición.
e. Bendeciré a los que te bendijeren.
f. Maldeciré a los que te maldijeren.
g. Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Lección Ocho
ABRAHAM Y LOT
TEXTO: Génesis 13-20 A. EL SOBRINO DE ABRAHAM:
Lot fue el sobrino de Abraham, quien había viajado con él toda la dis- tancia desde Ur en Caldea. Hay una gran diferencia entre estos des hombres:
1. Abraham había recibido un llamamiento; Lot solamente estaba acompañándole.
2. Abraham andaba por fe; Lot andaba por la vista.
3. Abraham fue generoso; Lot fue voraz y mundano.
4. Abraham lue un hombre de oración; no hay registro de que Lot haya orado.
5. Abraham esperaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios; Lot escogió una ciudad construida por hombres pero destruida por Dios.
B. LA OPCION DE LOT:
Cuando un Cristiano vuelve al mundo, siempre hay un precio que tiene que ser pagado. Así fue cuando Abraham visitó Egipto. Sara trajo una muchacha egipcia, Agar, cuya presencia trajo ocasión para gran pecado, y el problema subsiguiente. También, Abraham regresó de Egipto hecho un hombre rico. (Génesis 13:11.). Fue esta riqueza la que causó una división entre Abraham y Lot y los traspasó de muchos dolores. (1 Timoteo 6:10).
Por causa del aumento en el número de ganado, hubo contienda entre los pastores. Aunque Abraham fue el mayor y podía haber resuelto el problema de otra manera, manifestó la actitud de un ver- dadero cristiano.
“Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.” (Romanos 12:18)
“Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso.” (2 Timoteo 2:24)
Abraham hizo exactamente como enseña la Biblia. Le dijo a Lot que escogiera la tierra que quisiera. Fue mejor separarse en paz que contender.
Lo que escogió Lot revela su carácter Lot alzó sus ojos y vio. (ver- sículo 10). El andaba por la vista en vez de por la fe. Lo que él escogió reveló que su corazón estaba fijo en las riquezas materiales.
Escogió GRAMA (césped) en vez de GRACIA. Notemos cuidadosa- mente los pasos que tomó Lot.
1. Alzó los ojos y vió.
2. Escogió toda la llanura del Jordán.
3. Se separó de Abraham.
4. Habitó en las ciudades de la llanura.
5. Puso sus tiendas hacia Sodoma.
6. Habitó en Sodoma (Génesis 14:12).
7. Se sentó a la puerta de Sodoma (Génesis 19:1).
8. Sus hijas se casaron con hombres de Sodoma, etc.
No debemos pasar por alto el hecho de la responsabilidad de Lot en lo que escogió. Se le había dado el derecho de escoger. Pues, si él quería poner su tienda hacia Sodoma, fue su derecho y privilegio.
Pero, ¿qué derecho tuvo él de llevar consigo su familia, sus pastores y las familias de ellos? Había un gran número que viajaron a Sodoma con Lot y perdieron sus vidas allí. Lot fue claramente responsable por esto.
De la misma manera, si una persona escoge vivir en pecado y perder su alma en el infierno, se le ha dado el derecho de escoger y ésto es su privilegio recto, pero ¿qué derecho tiene él de llevar a otros con- sigo? Nadie jamás irá al infierno solo.
C. LA BATALLA DE LOS REYES:
Lot se trasladó con su familia a Sodoma para ganar posesiones mun- danas y riquezas. No pasó mucho tiempo y perdió todo lo que poseía porque estuvo en Sodoma. El tomó parte en una batalla entre cuatro y cinco reyes paganos. No había buena razón para que se metiera en eso, pero así lo hizo. Ahora que se había presentado un tiempo de crisis y necesidad, Lot se halló a sí mismo imposibilitado e impo- tente. Esta falta de poder fue el resultado directo de su compromiso con el mundo. El poder de Dios viene siempre por nuestra sepa- ración del mundo y por tener comunión con Dios.
Cuando Abraham oyó que Lot había sido capturado, no vaciló. Dio armas a 318 siervos y salió en su busca con denuedo. Fue a una dis- tancia de unos 192 kilómetros que alcanzó a los cuatro reyes paganos y los venció. Por su acción tan lista, su gran valor y direc- ción práctica, ganó la victoria y libró a Lot.
Abraham demostró su separación completa del mundo al rehusar aceptar algo del botín. Ni siquiera aceptó un hilo o una correa de calzado. No quería contaminarse con algo de Sodoma. Rehusó com- prometerse. Ese fue el secreto del buen éxito de Abraham. Por eso pudo vencer a los reyes paganos mientras que Lot cayó vencido.
D. MELQUISEDEC:
Se puede ver una descripción de Melquisedec en el séptimo capítu- lo de Hebreos. Debe notarse que:
1. Melquisedec fue superior a Abraham.
2. Fue Sacerdote y Rey, lo cual era contrario al orden de Dios hasta que fue hecho en la persona de Jesús.
3. El fue sacerdote del Dios Altísimo. Quiere decir que conoció también al único y verdadero Dios.
E. DIEZMAR:
“Y le dio Abram los diezmos de todo” (Génesis 14:20). Aquí está el principio del diezmar. El diezmar empezó con Abraham y es prueba de que no es un hecho legal, sino un hecho de fe. Es un hecho de fe, obediencia y adoración, y un reconocimiento de dependencia completa en el Dios Todopoderoso.
F. AGAR:
Agar fue una muchacha egipcia que Sarai había traído de Egipto. El problema que sobrevino al tener a Agar en la casa fue el resultado de su viaje a Egipto.
Cuando Abraham vino a la tierra de Canaán a la edad de setenta y cinco años, Dios le había dado una gran promesa. “Haré de tí una nación grande” (Génesis 122). Diez años habían pasado y todavía Abraham no tenía hijos. Es una cosa creer a Dios y otra cosa ser capaz de esperar a Dios hasta que se cumpla la promesa. A menudo
ella tenía la respuesta. Le dio a Abraham su sierva, Agar (Génesis 16:3).
Adán transgredió por escuchar a Eva. Ahora hallamos a Abraham haciendo lo mismo. La consecuencia de este hecho fue evidente pronto. Cuando Agar supo que estaba encinta, se alegró muchísimo y despreció a su ama. No fue más respetuosa ni obediente, y demostró que despreció a Sarai. Cuando Sarai se quejó a Abraham, él rehusó aceptar la culpa y dejó a ella toda la responsabilidad de tratar con Agar
Agar huyó de la cólera de su ama hacia el desierto. Mientras que leemos esta historia, otra vez vemos la gracia infinita de un Salvador misericordioso apareciéndose a Agar junto a una fuente de agua. El ángel del Señor es otra Teofanía de Dios. La fuente de agua habla de las fuentes de salvación. La historia habla de un Salvador per- sonal compasivo buscando un desechado que no tenía derecho de hacer reclamo a El. Anota los pronombres personales, “Tú” y “Mi”
(Génesis 16:13).
G. NOVENTA Y NUEVE AÑOS DE EDAD:
Abraham tenía ochenta y seis años cuando nació Ismael. Trece años después se le apareció Dios otra vez y renovó el pacto y la prome- sa. El Señor se reveló de Sí mismo como el “DIOS TODOPODEROSO” o “EL SHADAI” que llevó el pensamiento de “EL TODO SUFICIENTE” (Génesis 17:1).
En esta aparición, Dios cambió el nombre de Abram a Abraham.
También cambió el nombre de Sarai a Sara, porque iba a ser madre de naciones. La promesa de un hijo es renovada. Abraham se rió, pero fue una risa de fe. (Génesis 17:17). Esto debe ser comparado con la risa de incredulidad de Sara. (Génesis 18:13). Esta vez, Dios instituyó la circuncisión, la cual iba a ser un símbolo de separación.
Abraham hizo un reclamo muy patético para Ismael, (Génesis 17:18) y Dios prometió bendecir a Ismael y hacer de él también una nación muy grande. Abraham obedeció a Dios y fue circuncidado a la edad de noventa y nueve años e Ismael fue circuncidado cuando tenía trece años.
Poco tiempo después el Señor se apareció a Abraham mientras él estaba sentado en la puerta de su tienda. Esta aparición fue otra vez una Teofanía y el Señor fue acompañado por dos seres angélicos que aparecieron en forma humana. Abraham hospedó a sus tres
huéspedes con hospitalidad verdadera. Es muy interesante notar que el Señor y los dos seres angélicos comieron alimentos.
La fe de Sara fue probada, y ella fue reprendida por causa de su incredulidad. Sara tenía ochenta y nueve años.
El Señor reveló a Abraham el hecho que un juicio estaba por caer sobre Sodoma. Abraham hizo intercesión por Sodoma empezando con cincuenta justos, después cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte, y al fin diez. Cada vez el Señor le prometió refrenarse de destruir Sodoma si se hallare el número dicho de justos.
Vamos a examinar cuidadosamente el versículo diecinueve, del capí- tulo dieciocho, “Porque yo sé que mandará a sus hijos...” Esta fue una de las razones por las que Dios confió en Abraham.
H. LA DESTRUCCION DE SODOMA Y GOMORRA:
El capítulo diecinueve de Génesis nos da la historia trágica del juicio que cayó sobre Sodoma y Gomorra y el fin de la vida de Lot. No comentamos sobre la historia sórdida de los hechos que sucedieron en la última noche de Sodoma. La degradación y perversión de Sodoma no deben ser mencionadas.
La esposa de Lot no miraba atrás con mera curiosidad, sino con un deseo de volverse. Las hijas también revelaron su condición pecaminosa. Lot fue responsable de todo esto cuando decidió poner sus tiendas hacia Sodoma. El mismo fue salvado por las oraciones de su tío Abraham.
Lección Nueve
ISAAC
TEXTO: Génesis 21-26 A. ISAAC, EL HIJO PROMETIDO:
Veinticinco años después que fue dada la promesa, nació lsaac.
Abraham para entonces tenía cien años y Sara tenía noventa años.
Ismael tenía catorce años.
El nombre Isaac” quiere decir “risa.” Abraham rió en fe y gozo cuan- do el Señor le confirmó la promesa (Génesis 17:17). En el principio Sara rió por incredulidad (Génesis 18:12), pero más tarde rió con ver- dadero gozo cuando nació lsaac.
“Entonces dijo Sara; Dios me ha hecho reir, y cualquiera que lo oyere se reirá conmigo” (Génesis 21:6).
Aunque lsaac vivió más tiempo que los otros patriarcas, tenemos menos escrito acerca de él en la Biblia. Murió cuando tenía ciento ochenta años.
lsaac fue muy diferente que su padre Abraham. Fue un hombre dócil y tranquilo. Su carácter se ve claramente en su sumisión en el monte Moríah. Así como Abraham fue el hombre del “altar,” lsaac fue el hombre del “pozo.” Así como la vida de Abraham nos hablaba del Calvario, la vida de lsaac nos dirigía adelante hacia Pentecostés.
lsaac dejó pozos de agua dondequiera que fue. Aún abrió de nuevo los pozos que los enemigos habían obstruido y las aguas corrieron otra vez. (Génesis 26:18).
B. LA PROVISION DE DIOS PARA ISMAEL:
lsáac fue circuncidado cuando tenía ocho días de edad. (Génesis 21:4). Según la costumbre del oriente, lsaac fue destetado entre la edad de tres a cinco años. Cuando fue destetado, Abraham hizo una gran fiesta para celebrar la ocasión.
Ismael ahora tenía alrededor de diecisiete años. Probablemente hasta aquel tiempo, había sido un hijo muy bueno, pero ahora su carácter verdadero se revela. Está muy desencantado y muy envidioso. Empieza a burlarse de Isaac. Esta burla se llama perse-
cución en Gálatas 4:29. Naturalmente Sara se resintió de esto y reaccionó en consecuencia.
La lucha entre Ismael e Isaac es un tipo de la lucha entre la carne y el Espíritu. El deseo de la carne es contra el Espíritu. (Gálatas 5:17).
Otra lección que podemos aprender aquí es que la naturaleza ver- dadera y el carácter de la carne no se revelan hasta que hayamos nacido del Espíritu. Entonces es revelada tal como es la carne, tan mala y vil.
Naturalmente Abraham se sentía muy afligido cuando Sara insistió que fueran echados Agar y su hijo. Dios consoló a Abraham y prometió hacer de Ismael una nación grande porque fue simiente de Abraham. Dios proveyó para Ismael al conducir a Agar a una fuente de agua, Ismael se casó con una mujer de Egipto; la misma nacional- idad de su madre. Esta madre egipcia fue madre de doce hijos que llegaron a ser príncipes. Ellos eventualmente formaron el elemento principal de las naciones árabes. La lucha que empezó en la tienda de Abraham todavía sigue en pie hoy en día.
Ismael estuvo presente para la sepultura de su padre, Abraham (Génesis 25:9). Ismael murió a la edad de ciento treinta y siete años (Génesis 25:17).
C. LA PRUEBA MAXIMA DE ABRAHAM:
“Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham . . .”
(Génesis 22:1).
Quiere decir que fue puesto a prueba. Abraham había sido probado por Dios en muchas ocasiones, pero su máxima prueba sucedió en El monte Moríah.
El monte Moríain está situado dentro de los muros de Jerusalén, y es el mismo lugar donde David sacrificó en la era de Arauna. Diez siglos después del sacrificio de Isaac, el templo de Salomón fue edi- ficado en el mismo sitio.
Abraham había esperado por veinticinco años y creía a Dios por el hijo prometido, Isaac. Ahora Dios estaba exigiéndole ofrecer el mismo objeto de su fe. Esta fue la prueba máxima de su fe. “Y Abraham se levantó muy de mañana” (versículo 3). Abraham obede- ció inmediatamente a Dios. No había discusión o demora. Su fe con-
La escena que sucedió en el monte Moríah fue uno de los tipos más claros que se halla en el Antiguo Testamento:
1. Los dos siervos representan los dos ladrones que fueron crucifi- cados con Jesús, pero a ellos no les fue permitido ver exacta- mente lo que sucedió por causa de las tres horas de tinieblas.
2. Isaac llevando la madera nos dirige hacia Jesús llevando la cruz.
3. La sumisión de Isaac es un tipo de la sumisión de Jesús.
Notemos que si Isaac podía cargar la madera, podría haber resistido a su envejecido padre.
4. El tipo cambia de Isaac al carnero, enseñando así la substi- tución. En este punto, Isaac llega a ser el tipo de pecadores, ata- dos, imposibilitados de ayudarse a sí mismos, con el cuchillo de justicia Divina colgado en el aire sobre ellos.
“Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holo- causto, hijo mío” (Génesis 22:8). Estas palabras de Abraham nos dicen que Dios proveería el cordero, y que el cordero fue para “EL MISMO.” Nada del hombre podría reunir los requisitos divinos. El
“CORDERO” iba a ser provisto por Dios y para Dios.
En Hebreos 11:17~19 leemos que Abraham creyó que Dios le lev- antaría a Isaac de la muerte de inmediato. Este hecho se demues- tra en sus palabras a los jóvenes, “Yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros” (Versículo 5). Esta fe fue extraordinaria porque hasta entonces no había ocurrido una res- urrección.
Aquí tenemos uno de los títulos más hermosos del Señor; JEHO- VA-JIREH, “Jehová proveerá.”
D. UNA NOVIA PARA ISAAC:
El capítulo veinticuatro de Génesis contiene una de las historías más lindas que podemos leer.
La preocupación de Abraham que Isaac no se casara con una don- cella de las naciones paganas de su alrededor, enseña fuertemente la verdad de separación y en cuanto al error de casarse cristianos con incrédulos. Israel se metió en problemas cuando se casaron algunos de ellos con mujeres de las naciones paganas.
También, su preocupación que Isaac jamás regresara a la tierra de donde había venido, nos enseña la necesidad de mantener una separación del mundo.
El siervo fiel es un tipo del Espíritu Santo buscando una novia para Cristo. Rebeca es un tipo de la iglesia, la novia de Cristo. Los dones presentados a ella son los dones del Espíritu. Tal como su parentela trataba de retardar su partida aún diez días, así el mundo trata de influir a la iglesia a diferir y demorar la búsqueda de la salvación.
La decisión final tuvo que ser hecha por Rebeca. Ella sola podía decidírse. Así es como cada pecador que viene a Cristo tiene que decidirse para sí mismo y decir iré” (Génesis 24:58). El viaje largo y tedioso por camello es un tipo de la peregrinación de la iglesia aquí.
Rebeca fue la nieta de Nacor, el hermano de Abraham. Su padre, Betuel, fue primer primo de Isaac. Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca y tenía sesenta años cuando los gemelos, Esaú y Jacob, nacieron.
E. EL CAVADOR DE POZOS:
“Habitó, pues, Isaac en Gerar.” (Génesis 26:6)
Este versiculo sólo nos dice cómo Isaac repitió el pecado de su padre por mentir acerca de su esposa, diciendo que era su hermana.
En el tiempo de hambre, salió hacia Egipto, pero escuchó a Dios y se quedó en Palestina. Sin embargo, durante este tiempo, él habitó en la tierra de los Filisteos.
Isaac fue un hombre de paz e hizo todo lo posible para vivir en paz con sus vecinos. Por causa de esto, siempre estaba trasladándose, cavando pozos nuevos. Dondequiera que fuera, dejaba un pozo de agua. ¡Qué buena lección para nosotros hoy para hacer todo lo posi- ble por vivir en paz con nuestros vecinos, y cavar para ellos pozos de agua viviente!